和諧社區(qū)論文精選(九篇)

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第1篇：和諧社區(qū)論文范文

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；社區(qū)群眾；文化建設(shè)

一、社區(qū)群眾文化的現(xiàn)狀

（一）社區(qū)文化生活較單一，缺乏新意

現(xiàn)如今的社區(qū)建設(shè)，除了對(duì)房屋各方面建設(shè)的提高，也更加注重對(duì)社區(qū)環(huán)境及文化娛樂設(shè)施的建設(shè)。盡管政府對(duì)社區(qū)群眾文化的發(fā)展表現(xiàn)出來了極大的重視，但仍存在“心有余，而力不足”的普遍現(xiàn)象。社區(qū)居民的文化生活僅僅表現(xiàn)在擁有一個(gè)共同的娛樂的地方，而這些簡(jiǎn)易的娛樂設(shè)施在各小區(qū)中普遍的存在，所以使得大多受居民提不起興趣，再加之現(xiàn)代人工作繁重，壓力大，也無心花更多的時(shí)間精力去鍛煉身體，這就導(dǎo)致了許多小區(qū)中的娛樂設(shè)施完全失去了存在的意義。居民不愿參與社區(qū)文化生活，文化設(shè)施的建議，種類少也是一個(gè)重要的因素。

（二）物業(yè)對(duì)社區(qū)群眾文化的不重視

社區(qū)群眾與小區(qū)之間的關(guān)系也就是一個(gè)買賣，或租賃的關(guān)系。小區(qū)建設(shè)好了，有人進(jìn)去居住了，他們也就沒什么事了。除非是建筑方面存在著問題，小區(qū)居民也就和物業(yè)之間沒什么必要的聯(lián)系了。相對(duì)而言，高檔小區(qū)更加注重社區(qū)的外部環(huán)境及文化生活。他們的小區(qū)里的花園也是精心打造的，不像一般小區(qū)，僅給你種幾多花就完成了。他們有規(guī)律有設(shè)計(jì)的在小區(qū)里種上合適的樹，而不是像普通小區(qū)，在寬敞的地方栽上那么幾棵就算完事了。他們會(huì)留出一大片空地建設(shè)一個(gè)大的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，包括羽毛球場(chǎng)，乒乓球場(chǎng)，籃球場(chǎng)等簡(jiǎn)單方便的多人運(yùn)動(dòng)，還會(huì)建設(shè)一個(gè)游泳池，讓小區(qū)中的居民能夠在炎熱的夏天享受到一絲的清涼。而普通的社區(qū)中只會(huì)有一些簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)器材，與之相比，也就顯得簡(jiǎn)易多了。

（三）社區(qū)居民對(duì)群眾文化的不認(rèn)識(shí)

說實(shí)話，很多居民對(duì)社區(qū)文化的了解不夠深刻，甚至在一些普通社區(qū)中，居民根本就不知道所謂的群眾文化。大多數(shù)的人們把目光都放在了工作上，從而提高自己的生活質(zhì)量，而他們忽略了社區(qū)文化的建設(shè)也是提高生活質(zhì)量的一部分。還有一些居民吧小區(qū)中的文化設(shè)施僅當(dāng)做活動(dòng)四肢的工具，更甚者覺得文化這個(gè)詞顯得很高，那是有錢人家才會(huì)享受的，從而忽略了社區(qū)發(fā)展文化建設(shè)的本質(zhì)。這也不能怪群眾，畢竟打大多數(shù)人的生活都處在一般水平上，大家都在為了生活而努力認(rèn)真工作，這是無可厚非的，所以外界對(duì)社區(qū)群眾的影響是極其重要的。

（四）社區(qū)居民主動(dòng)參與程度低

在小區(qū)居民眼中，大多數(shù)會(huì)覺得社區(qū)舉辦的類似文化活動(dòng)顯得無聊幼稚，并不具有任何實(shí)質(zhì)的意義。所以他們并不愿意去參與，更多的人愿意呆在家里看看電視，上上網(wǎng)，他們覺得這樣的休閑娛樂方式才是舒適的。而小區(qū)中的文化設(shè)施也顯得低級(jí)缺乏趣味，居民也不愿騰出額外的時(shí)間去使用小區(qū)中的文化設(shè)施，這也使得小區(qū)中的這些文化設(shè)施顯得形同虛設(shè)。

二、社區(qū)群眾文化建設(shè)存在的問題

（一）社區(qū)文化設(shè)施的建設(shè)失衡

在一些高檔富裕的社區(qū)中，他們的文化設(shè)施相對(duì)比較豐富完善，文化活動(dòng)的開展得更加順利豐富，居民活動(dòng)質(zhì)量相對(duì)比較高，這些設(shè)施的配套性高，充分發(fā)揮了他們的作用。而一些老的，貧困的社區(qū)，要么缺少文化設(shè)施，要設(shè)施簡(jiǎn)單粗陋，使居民的文化生活根本得不到發(fā)展，而社區(qū)文化生活也難以開展。這種兩極分化的對(duì)比，更加的使得普通社區(qū)的居民不滿，他們更加不愿意參與到社區(qū)文化活動(dòng)中來，他們覺得，反正自己居住的社區(qū)條件差，開展這些有的沒的的活動(dòng)都毫無意義，他們更加愿意把多余的時(shí)間精力投放在工作上。

（二）經(jīng)費(fèi)不足

俗話說得好：“巧婦難為無米之炊”。同樣的道理，我們可以想象，社區(qū)沒有錢，它又有什么能力來發(fā)展，完善社區(qū)文化的建設(shè)，到頭來，不過是空口說白話罷了。缺少錢，就算街道有這樣那樣有利于社區(qū)發(fā)展的好計(jì)劃，也無非是紙上談兵罷了。政府應(yīng)該加大對(duì)社區(qū)資金的供給，以實(shí)際行動(dòng)來支持社區(qū)文化的建設(shè)，使得社區(qū)更好地發(fā)展，從而提高城市的綜合實(shí)力。

（三）社區(qū)文化設(shè)施缺乏吸引力

先如今，人們已經(jīng)不滿足于一些簡(jiǎn)單的健身器材了，比如大多數(shù)小區(qū)中都有的那些建議娛樂設(shè)施，它們除了能供一些老年人活動(dòng)一下四肢，打發(fā)一下無聊的閑暇時(shí)間之外，可以說是完全毫無用處，最主要的是它們基本是一個(gè)人的活動(dòng)，這對(duì)社區(qū)文化的建設(shè)一點(diǎn)幫助也沒有。當(dāng)下，更別說年輕人，大多數(shù)寧可在家上網(wǎng)玩游戲，或約上三五個(gè)好友出去逛逛街，也不愿使用小區(qū)中的文化娛樂設(shè)施。很多人上晚班之后就相當(dāng)疲憊，而社區(qū)文化設(shè)施也不能帶給他們舒適和放松。這些現(xiàn)象基本源于社區(qū)文化設(shè)施種類的缺少，新意的缺乏。

（四）年輕人對(duì)社區(qū)文化活動(dòng)的不感冒

現(xiàn)在，基本上參與社區(qū)文化活動(dòng)的群眾普遍是老人，退休人員，而他們也只是秉承著鍛煉身體的目的，對(duì)社區(qū)文化活動(dòng)的認(rèn)識(shí)不足。而大部分的年輕居民根本就不知道社區(qū)中開展得文化活動(dòng)，當(dāng)然，我相信，他們其中的大多數(shù)也是不愿意參與社區(qū)文化的。他們甚至?xí)X得這些活動(dòng)就是為那些老年人舉辦的，只要他們才會(huì)如此無聊，參與這些幼稚的活動(dòng)。這些年輕人他們對(duì)于上網(wǎng)逛街會(huì)更加的有興趣。

三、社區(qū)群眾文化建設(shè)的意義

（一）提高了社區(qū)群眾的凝聚力

黨的十七大明確指出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，開創(chuàng)民族文化創(chuàng)造力，使得社會(huì)文化生活更加的多姿多彩，也使得基本文化權(quán)益得到一定的保障。文化是將一個(gè)民族有力團(tuán)結(jié)在一起的的重要基石，它加強(qiáng)了民族的凝聚力，提高了民族的創(chuàng)造力。文化的建設(shè)在一定程度上既滿足了民族的榮譽(yù)感，也豐富了群眾的文化生活，促進(jìn)了和諧社會(huì)的發(fā)展。

（二）豐富了社區(qū)群眾的文化生活

現(xiàn)代大多數(shù)的人都在為了生活而拼命的工作，每天，拖著疲憊的身體回到家，從而忽略了文化生活。社區(qū)文化的建設(shè)，讓一些閑暇時(shí)間較多，沒有額外娛樂活動(dòng)的居民有了一個(gè)好去處，也讓一些孤獨(dú)的老年人有了玩耍的伙伴。對(duì)于上班族來說，他們不用因?yàn)槿鄙贅I(yè)余時(shí)間而放棄參與文化生活，因?yàn)樗麄冎挥米叱鲩T，在小區(qū)中就能參與文化生活；他們不用因?yàn)榧m結(jié)與自己改參與哪一項(xiàng)文化活動(dòng)，因?yàn)樾^(qū)中各種各樣的文化活動(dòng)一定會(huì)有他們的所愛；他們不用每天只能在家上上網(wǎng)，看看電視，因?yàn)樯鐓^(qū)中絢麗多彩的文化活動(dòng)可以使他們的生活更加豐富多彩。

（三）加強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力

在如今的社會(huì)中，由于經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，各國(guó)，各城市之間的明爭(zhēng)暗斗也在進(jìn)行著。由于社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)的提高，也會(huì)使得社區(qū)居民對(duì)文化建設(shè)有得到進(jìn)一步的提升，從而使得整個(gè)社區(qū)居民的文化素養(yǎng)得到改善。每一個(gè)社區(qū)的文化建設(shè)都和諧發(fā)展，那么他們所在的城市也會(huì)表現(xiàn)得更加完美，使其與其他城市縮小差距，從而加強(qiáng)城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。每一個(gè)社區(qū)的發(fā)展，帶動(dòng)了每一個(gè)城市的發(fā)展，而每一個(gè)城市的發(fā)展，也使得我們的國(guó)家更加和諧，更加強(qiáng)大。

四、增強(qiáng)社區(qū)群眾建設(shè)的建議

（一）創(chuàng)新文化設(shè)施的建設(shè)

既然我們想要社區(qū)文化建設(shè)得到進(jìn)一步的發(fā)展提升，那么在文化設(shè)施的建設(shè)上不能在循規(guī)蹈矩，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)健身器材就將居民給打發(fā)了。這里的創(chuàng)新并不是要推出一些沒有見過的文化設(shè)施，而是要挺高居民的參與程度。在文化設(shè)施的建設(shè)方面，我們應(yīng)該選擇適合多人參與的活動(dòng)，比如說羽毛球，乒乓球，籃球等等多人運(yùn)動(dòng)，這樣既挺高了居民的參與度，也增進(jìn)了社區(qū)居民之間的感情，提升了居民的身體素質(zhì)，使得社區(qū)能夠和諧發(fā)展。等到過年過節(jié)的時(shí)候，在小區(qū)舉辦一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，既鍛煉了居民的生活素質(zhì)，拉近了社區(qū)居民之間的距離，也提高了社區(qū)的凝聚力，豐富了居民的日常生活。

（二）完善社區(qū)群眾文化建設(shè)的管理體制

很多時(shí)候，我們都需要一定的約束來改善自己的不足，讓自己做得更好，社區(qū)文化的建設(shè)也不例外，畢竟有太多的人并不理解所謂的社區(qū)文化，這時(shí)，就需要社區(qū)文化假設(shè)的相關(guān)體制來硬性管理了。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的法律保障，讓社區(qū)居民可以盡情的參與到社區(qū)活動(dòng)中。將法律與文化建設(shè)融合在一起，從而使得社區(qū)文化的建設(shè)更加規(guī)范化，制度化。

（三）提高居民參與程度

不管什么事情，外界的影響始終是薄弱的，而社區(qū)文化的建設(shè)也是為了讓居民參與進(jìn)來，所以我們應(yīng)該提高居民的主觀意識(shí)，從而提高居民對(duì)社區(qū)文化生活的參與程度。社區(qū)應(yīng)該舉辦一些有趣的比賽，將社區(qū)中的能者聚集在一起，互相比較，更重要的是互相學(xué)習(xí)，從而提升自身的文化素質(zhì)。

我們生活在同一個(gè)地球，我們生活在同一個(gè)世界，我們生活在同一個(gè)國(guó)家，我們生活在同一個(gè)城市，我們生活在同一個(gè)社區(qū)，所謂建設(shè)社區(qū)文化，人人有責(zé)，我們都應(yīng)積極參與到社區(qū)文化建設(shè)中去。我們要加強(qiáng)對(duì)社區(qū)文化的建設(shè)，這也會(huì)使得我們實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的腳步更加進(jìn)一步。雖然我們一個(gè)人的力量微不足道，但如果每一個(gè)人都參與到社區(qū)文化建設(shè)中，我相信我們的城市會(huì)更加的美好，而我們構(gòu)建和諧社會(huì)的愿望也會(huì)進(jìn)一步得到實(shí)現(xiàn)。所謂滴水穿石，群眾的力量是強(qiáng)大的，只要我們團(tuán)結(jié)一致，我們的國(guó)家會(huì)更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝晶仁.社區(qū)文化建設(shè)若干問題的理性透析[J]電子科技大學(xué)出版社，2014，（01）.

[2] 楊萍.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的社區(qū)文化建設(shè)[J]合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2014，（06）.

第2篇：和諧社區(qū)論文范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)服務(wù)，和諧社區(qū)，人與社會(huì)

 

0.前言

今天，在社會(huì)建設(shè)中出現(xiàn)了很多前所未有的矛盾，政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)日益增多，就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、社會(huì)治安問題，成為當(dāng)前人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)。有效協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，創(chuàng)新社會(huì)管理體制與機(jī)制，正確有效地解決社會(huì)矛盾沖突的唯一解決辦法就是促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)成了當(dāng)務(wù)之急。構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)龐大的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到社會(huì)生活的方方面面。社會(huì)和諧發(fā)展始終是人類幾千年來所追求的理想境界。但是，在城市中，城市社區(qū)作為城市社會(huì)的基層單位，承擔(dān)著城市社會(huì)建設(shè)的諸多功能。只有社區(qū)和諧了，社會(huì)才能和諧。對(duì)于如何建設(shè)和諧社區(qū)，逐步推進(jìn)社區(qū)內(nèi)人于人的和諧、人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧，我們已經(jīng)取得了一些成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了許多不盡人意的地方。特別是在和諧社區(qū)的建設(shè)和運(yùn)行機(jī)制方面，仍存在著一些現(xiàn)實(shí)困境，如社區(qū)居民參與度不夠、社區(qū)管理體制不順、社區(qū)居民文化需求得不到滿足、從業(yè)人員專業(yè)化程度不高等一系列歷史和現(xiàn)實(shí)問題，這些問題制約著和諧社區(qū)的構(gòu)建和社區(qū)功能的發(fā)揮，

1.社區(qū)服務(wù)在和諧社區(qū)建設(shè)中的地位

1.1推進(jìn)社區(qū)服務(wù)的總要求

1.1.1和諧社區(qū)要能夠提供優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)

社區(qū)要能夠提供公共服務(wù),要以居民需求為導(dǎo)向,以社區(qū)公共利益為紐帶,以居民的參與為動(dòng)力,以居民的滿意度為準(zhǔn)則,構(gòu)建起政府組織與社會(huì)組織及公民個(gè)體通體合作的社區(qū)公共管理和公共服務(wù)體系,以促進(jìn)政府、社區(qū)、居民、社會(huì)、企業(yè)、生態(tài)各方面關(guān)系的和諧,形成全體居民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社區(qū).

社區(qū)要設(shè)立“一站式”服務(wù)，把國(guó)家關(guān)于就業(yè)、社會(huì)保障、救助、衛(wèi)生和計(jì)劃生育、文化、教育、體育、流動(dòng)人口服務(wù)、安全管理等政府公共服務(wù)落實(shí)到社區(qū)。

1.1.2和諧社區(qū)要為居民提供完備的咨詢和調(diào)解機(jī)構(gòu)

要從全社會(huì)招聘社區(qū)工作者，要選拔政治素質(zhì)好、群眾威信高、工作能力強(qiáng)、文化層次高、熱愛社區(qū)工作的優(yōu)秀人才從事社區(qū)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)工作。在加強(qiáng)“硬件”設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，也要加強(qiáng)“軟件”方面的建設(shè)，例如，開設(shè)心理咨詢，為社區(qū)居民提供心理衛(wèi)生服務(wù)，幫助消除心理障礙，健全人格等。平時(shí)做到與鄰居友好相處，一家有事眾人幫。相鄰的居民偶爾產(chǎn)生一些摩擦，應(yīng)保持冷靜，大事化小，小事化了，少生煩惱。引導(dǎo)居民從我做起，發(fā)揚(yáng)助人為樂的社會(huì)美德，創(chuàng)造團(tuán)結(jié)向上的氛圍，鄰里間互敬互讓，友好往來。從而幫助居民建設(shè)和諧的人際關(guān)系。

1.1.3和諧社區(qū)要能夠提供優(yōu)質(zhì)的便民服務(wù)

以人為本就要充分考慮社區(qū)居民的基本生活需要，一個(gè)和諧的社區(qū)應(yīng)該是生活便利的社區(qū)。在進(jìn)行和諧社區(qū)建設(shè)過程中，要結(jié)合社區(qū)的人口和自然條件，合理設(shè)置以經(jīng)營(yíng)糧油、副食品、小百貨等生活日用品為主的綜合超市以及便利店、快餐店和綜合便民服務(wù)商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，要發(fā)展社區(qū)醫(yī)藥、保健、洗染、洗浴、美發(fā)、美容、攝影、維修、配鏡、服務(wù)等新興服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，積極推動(dòng)連鎖經(jīng)營(yíng)。鼓勵(lì)有條件的商業(yè)企業(yè)在社區(qū)內(nèi)設(shè)點(diǎn)開展送貨上門、送餐上門、修理上門、收購(gòu)廢舊物品上門等服務(wù)，促進(jìn)社區(qū)商業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)化。

1.2促進(jìn)社區(qū)人與社會(huì)的和諧

繁榮社區(qū)文化，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是和諧社區(qū)建設(shè)的內(nèi)在需要。

1.2.1要培育社區(qū)文化品牌。

根據(jù)社區(qū)自身特點(diǎn)，廣泛開展形式多樣、豐富多彩的文藝表演、科普知識(shí)、書畫攝影、棋藝門球競(jìng)賽等文化活動(dòng)，使居民享受現(xiàn)代文化生活，增強(qiáng)對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感。培育和壯大社區(qū)文藝組織和文化指導(dǎo)員、文化輔導(dǎo)員隊(duì)伍，不斷推出社區(qū)居民喜聞樂見的文化活動(dòng)，使居民群眾享受社區(qū)大家庭的溫馨。加強(qiáng)對(duì)社區(qū)休閑廣場(chǎng)、演藝廳、棋苑、聊吧、網(wǎng)吧等文化資源的監(jiān)督管理，倡導(dǎo)健康、科學(xué)、文明的生活方式，把社區(qū)建設(shè)成為傳播先進(jìn)文化的陣地。

1.2.2是要不斷提高居民的道德素養(yǎng)。

積極倡導(dǎo)愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德風(fēng)尚。開展社區(qū)倫理教育，大力弘揚(yáng)鄰里互助情、公婆體貼情、父母養(yǎng)育情、兄妹手足情、姑嫂姐妹情、婿媳敬老情、兒女孝順情、夫妻恩愛情等風(fēng)尚。深化文明家庭、文明小區(qū)、文明單位、文明社區(qū)等群眾性創(chuàng)建活動(dòng)。

1.2.3是要增強(qiáng)社區(qū)政治思想工作的有效性。。

加強(qiáng)對(duì)社區(qū)成員的社會(huì)主義理想信念、“三個(gè)代表”重要思想教育、科學(xué)文化教育和形勢(shì)政策教育。根據(jù)下崗職工、流動(dòng)人口和老年人等不同人群特點(diǎn)，有針對(duì)性地做好思想政治工作。。積極研究并把握新形勢(shì)下社區(qū)群眾思想政治工作的特點(diǎn)和規(guī)律，學(xué)習(xí)掌握新方法，切實(shí)提高有效開展群眾工作的新本領(lǐng)。

1.2.4是要大力培育學(xué)習(xí)型組織。

開展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型樓院、學(xué)習(xí)型家庭，積極爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型居民活動(dòng)，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，激發(fā)社區(qū)新的發(fā)展動(dòng)力，把社區(qū)建設(shè)成為居民終身學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)的課堂。

1.3發(fā)展社區(qū)其他公益事業(yè)

1.3.1社區(qū)要做好對(duì)老、殘、弱等社區(qū)居民的服務(wù)

社區(qū)要把對(duì)各類弱勢(shì)群體和優(yōu)撫對(duì)象的社區(qū)福利和社會(huì)保障工作做到位，做好“三條保障線”的銜接工作，應(yīng)保盡保，切實(shí)保障城市貧困戶的基本生活。進(jìn)一步落實(shí)好黨和政府關(guān)于優(yōu)撫對(duì)象撫恤標(biāo)準(zhǔn)的增長(zhǎng)政策，確保優(yōu)撫對(duì)象的權(quán)利。進(jìn)一步發(fā)展殘疾人福利事業(yè)，為殘疾人創(chuàng)造無障礙的社區(qū)生活環(huán)境，為有條件的殘疾人提供康復(fù)、就業(yè)、婚姻等福利服務(wù)。針對(duì)老年人和其他弱勢(shì)群體的具體特點(diǎn)，開展豐富的各類文化活動(dòng)，不斷豐富他們的精神文化生活。配置必要的專門健身設(shè)備和體育活動(dòng)設(shè)施，積極開展各種適宜老年人、殘疾人的體育比賽和健康講座等活動(dòng)。通過開展科學(xué)、文明、健康的文化娛樂活動(dòng)，促使他們保持愉悅的心情和健康的身體。

1.3.2社區(qū)要切實(shí)推進(jìn)社區(qū)再就業(yè)服務(wù)

社區(qū)居委會(huì)聯(lián)系著社區(qū)群眾，要主動(dòng)對(duì)社區(qū)內(nèi)的人員結(jié)構(gòu)和人員狀況進(jìn)行摸底，對(duì)于失業(yè)、下崗群體進(jìn)行登記，要把黨和政府關(guān)于失業(yè)、下崗人員的政策、特別是關(guān)于再就業(yè)優(yōu)惠的諸如國(guó)家有關(guān)部門規(guī)定下崗職工從事社區(qū)居民服務(wù)項(xiàng)目在規(guī)定的年限內(nèi)免征營(yíng)業(yè)稅、個(gè)人所得稅、城市維護(hù)建設(shè)稅和教育附加費(fèi)和免收工商行政管理費(fèi)，對(duì)下崗、失業(yè)人員自謀職業(yè)和興辦社區(qū)服務(wù)企業(yè)提供一定額度的無息貸款及對(duì)40.50人員靈活就業(yè)給予補(bǔ)貼的有關(guān)政策宣傳到位，要讓下崗、失業(yè)社區(qū)居民感受到國(guó)家政策的溫暖。作好再就業(yè)咨詢和培訓(xùn)。社區(qū)再就業(yè)服務(wù)中心應(yīng)該積極采集社會(huì)和社區(qū)崗位需求信息，并及時(shí)將信息送到下崗職工和失業(yè)人員面前。要積極開展有針對(duì)性的再就業(yè)培訓(xùn)，幫助下崗職工和失業(yè)人員切實(shí)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，結(jié)合他們的年齡特點(diǎn)和自身特點(diǎn)進(jìn)行家政、保潔、看護(hù)等培訓(xùn)。

1.2.3積極發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生事業(yè)

要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)力量參與，建立健全以社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心（站）為主體的社區(qū)衛(wèi)生和計(jì)劃生育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，以社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，使社區(qū)居民的基本衛(wèi)生服務(wù)得到保障，特別是將社區(qū)內(nèi)老年人、婦女、兒童、殘疾人等弱勢(shì)群體為重點(diǎn)，提供集預(yù)防、醫(yī)療、保健、康復(fù)健康教育和計(jì)劃生育服務(wù)和一般常見病、多發(fā)病、慢性病的診療服務(wù)為一體的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)。。完善社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)運(yùn)行機(jī)制，發(fā)揮社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的健康保障功能，努力實(shí)現(xiàn)人人享有初級(jí)衛(wèi)生保健的目標(biāo)。

2.結(jié)語

建設(shè)和諧社區(qū)，將是一個(gè)由低到高、逐步完善的過程，和諧是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，不是靜止的、一勞永逸的。隨著居民群眾物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，隨著居民群眾民主法治素質(zhì)的不斷提高，隨著社會(huì)進(jìn)步的不斷深化，社區(qū)和諧將不斷被賦予更新、更高、更多的內(nèi)容，也不斷會(huì)涌現(xiàn)各種新問題、新矛盾需要解決。我們既不能在階段性成績(jī)面前沾沾自喜、裹足不前，也不能認(rèn)為現(xiàn)在的工作方式、方法已經(jīng)可以解決長(zhǎng)期問題，而是應(yīng)該始終圍繞和諧這個(gè)主題，圍繞促進(jìn)社區(qū)居民的全面發(fā)展這個(gè)中心，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的發(fā)展不斷豐富和諧的內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，逐步把我們和諧社區(qū)乃至和諧社會(huì)的建設(shè)工作不斷推向前進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]王先勝.城市社區(qū)服務(wù)綜論.中國(guó)社會(huì)出版社,2007.

[3]王時(shí)浩.社區(qū)經(jīng)營(yíng)與社區(qū)服務(wù).中國(guó)社會(huì)出版社,2007.

第3篇：和諧社區(qū)論文范文

關(guān)鍵詞：巢湖市，社區(qū)武術(shù)武術(shù)健身

 

1.前言

“社區(qū)”是指一定數(shù)量居民組成的，具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系和文化維系力的地域性的生活共同體。它包括人口、地域、各種設(shè)施、管理機(jī)構(gòu)、文化現(xiàn)象和社區(qū)意識(shí)等要素，是一個(gè)地域性的生活共同體。城市社區(qū)是以非農(nóng)產(chǎn)業(yè)或二三產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的，規(guī)模較大、結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的社區(qū)。社區(qū)體育主要指人們共同生活的一定區(qū)域內(nèi)（相當(dāng)于街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、居（村）委會(huì)轄區(qū)范圍），以轄區(qū)的自然環(huán)境和體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，以全體社區(qū)成員為主體，以滿足社區(qū)成員的體育需求、增進(jìn)社區(qū)成員的身心健康、鞏固和發(fā)展社區(qū)情感為主要目的，就進(jìn)就便開展的區(qū)域性群眾體育。而我國(guó)的社區(qū)體育首先以“區(qū)域性單位橫向體育聯(lián)合體――街道社區(qū)體協(xié)”的形式出現(xiàn)。

伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，強(qiáng)身健體的意識(shí)越來越主導(dǎo)著城市居民的思想觀。而城市社區(qū)體育以其獨(dú)特體育健身功能和區(qū)域性社區(qū)文化吸引著城市廣大市民的參與，其組織形式多樣，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。作為社區(qū)體育健身項(xiàng)目之一的中華武術(shù)具有悠久的歷史文化根源和淵源的群眾根基，在社區(qū)體育健身項(xiàng)目中舉足輕重地位。怎樣使中華武術(shù)這一人們喜聞樂見的民族健身項(xiàng)目在全民健身運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮應(yīng)有的功能，是一個(gè)值得社會(huì)廣泛重視和巫待解決的問題。因此，研究本文對(duì)巢湖市城市居民參加武術(shù)健身活動(dòng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與研究，對(duì)弘揚(yáng)武術(shù)精神、促進(jìn)全民健身、建設(shè)社區(qū)精神文明、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

2.研究對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

本文研究對(duì)象界定為：巢湖市市區(qū)亞父街道辦事處、天河街道辦事處、鳳凰山街道辦事處、臥牛山街道辦事處所轄區(qū)范圍內(nèi)社區(qū)居民開展武術(shù)健身活動(dòng)。

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)資料法

本文通過對(duì)安徽省圖書館、華東師范大學(xué)圖書館、巢湖學(xué)院圖書館及網(wǎng)上數(shù)據(jù)資料庫(kù)等處進(jìn)行搜集、鑒別，并整理了國(guó)內(nèi)外有關(guān)社區(qū)體育、社會(huì)體育、社區(qū)武術(shù)方面的相關(guān)書籍和論文，以全面了解本領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，為本文的研究奠定基礎(chǔ)。。

2.2.2問卷調(diào)查法

本次調(diào)查問卷的發(fā)放方法為個(gè)別發(fā)送法和當(dāng)面訪問法 ,從2000年10月至12月實(shí)施 ,對(duì)抽樣體育活動(dòng)點(diǎn)上參加健身的社區(qū)居民進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷 600 份 ,回收 585 份 ,回收率為97.5% ，剔除10份無效問卷，有效問卷575份 ，有效率為97.5%。

2.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

運(yùn)用SPSS13.0和EXCEL等應(yīng)用軟件對(duì)調(diào)查問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析。

2.2.4 邏輯推理法

在研究過程中 ,采用類比、 歸納、 演繹、 綜合分析法 ,對(duì)所有收集資料進(jìn)行邏輯分析。

3.巢湖市城市社區(qū)武術(shù)健身活動(dòng)開展現(xiàn)狀分析

3 .1巢湖市城市社區(qū)居民參加武術(shù)健身活動(dòng)的動(dòng)機(jī)

調(diào)查顯示：參加過武術(shù)健身活動(dòng)的有 216 人 ，占總?cè)藬?shù)的36 %；沒有參加過的有 384人 ，占總?cè)藬?shù)的64 %。巢湖市社區(qū)居民沒有參加過武術(shù)健身的人明顯多于參加過武術(shù)健身的人 ，這說明巢湖市社區(qū)居民參加武術(shù)健身的總體情況不容樂觀。巢湖市城市社區(qū)居民參加武術(shù)健身的動(dòng)機(jī)中，強(qiáng)身健體是絕大多數(shù)武術(shù)健身者的首要?jiǎng)訖C(jī)，占參加武術(shù)健身人數(shù)的86.3%；防身自衛(wèi)占78.7，學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)的占 67.7%；興趣愛好的占58.8%；為了增加社會(huì)交往而參加武術(shù)健身的占28.6%。

從巢湖市城市社區(qū)居民參加武術(shù)健身的動(dòng)機(jī)來看：人們參加武術(shù)健身的動(dòng)機(jī)呈多樣性，在這次調(diào)查中，為了強(qiáng)身健體而參加武術(shù)健身的居民占調(diào)查人數(shù)的86.3%，說明巢湖市城市社區(qū)居民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到武術(shù)本身所具有的多樣性功能價(jià)值，看到了武術(shù)在健身強(qiáng)身、 治療疾病方面的獨(dú)特作用，尤其在現(xiàn)代社會(huì)中人們生活水平的大幅度提高，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求,對(duì)健康身體的追求，使得武術(shù)的健身特點(diǎn)有了更大更多的發(fā)揮空間。而為了防身自衛(wèi)和學(xué)習(xí)技術(shù)分別占78.7%和67.6%，位居調(diào)查人數(shù)第二、第三，這正也迎合了現(xiàn)代社會(huì)部分特性的需求，現(xiàn)代社會(huì)還未達(dá)到正真的完善，社會(huì)還很復(fù)雜，因此，尋找一種自我防身的有效手段已成為不少人的愿望，而武術(shù)的技擊術(shù)恰恰能滿足這部分人群的需求，這也促進(jìn)了武術(shù)防身自衛(wèi)功能的強(qiáng)化，成為人類或個(gè)體服務(wù)于某種特殊使命的重要手段。出于興趣愛好而參加武術(shù)健身的占參加武術(shù)健身人數(shù)的 58.8%，這部分居民可以說是武術(shù)愛好者，是參加武術(shù)健身相對(duì)穩(wěn)定的群體，對(duì)武術(shù)的發(fā)展和在社會(huì)中的傳播有著不可忽視的作用。而為了增加社會(huì)交往而參加武術(shù)健身的占28.6%，這部分居民對(duì)構(gòu)建和諧社區(qū)起到推波助瀾的效應(yīng)。

3 .2巢湖市城市社區(qū)居民參加武術(shù)健身活動(dòng)項(xiàng)目

本次調(diào)查巢湖市城市居民參加武術(shù)健身項(xiàng)目?jī)?nèi)容：太極拳（械）、木蘭拳(扇)、

傳統(tǒng)套路項(xiàng)目、現(xiàn)代競(jìng)技套路項(xiàng)目和搏斗項(xiàng)目。從調(diào)查結(jié)果來看，巢湖市城市社區(qū)居民參加武術(shù)鍛煉項(xiàng)目與居民的參與程度依次為：太極拳（械），占 86.4 %；木蘭拳（扇） ，占66.1 %；傳統(tǒng)套路武術(shù)項(xiàng)目 ，占 20.9 %；搏斗項(xiàng)目 ，占17.1 %；現(xiàn)代競(jìng)技套路項(xiàng)目 ，占6.4%。社區(qū)居民參加武術(shù)鍛煉的最為主要內(nèi)容是太極拳類 ，絕大部分參加武術(shù)健身者都參加了太極拳練習(xí)。。無論是在性別上還是在各個(gè)年齡階段上 ，太極拳的練習(xí)者都是最多的 ，且遠(yuǎn)多于其他選項(xiàng)。太極拳以其獨(dú)特的魅力吸引了廣大群眾參與到武術(shù)健身中來 ，對(duì)武術(shù)的傳播和推廣功不可沒。

3 .3巢湖市城市社區(qū)居民參加武術(shù)健身活動(dòng)場(chǎng)所

通過調(diào)查結(jié)果顯示，巢湖市社區(qū)居民參加武術(shù)健身活動(dòng)首選場(chǎng)所主要是以范圍廣、 容納人數(shù)多的地方為主 ；如公園和廣場(chǎng)兩個(gè)地方進(jìn)行鍛煉分別占94.8%和86.7% ，這與公園的獨(dú)特鍛煉環(huán)境有關(guān)。但巢湖市的公園和廣場(chǎng)數(shù)量有限 ，,因此，絕大多數(shù)健身者通常采用就近原則來選擇健身地點(diǎn)，利用單位場(chǎng)地、共體住宅小區(qū)、 自家庭院進(jìn)行鍛煉。在這樣的環(huán)境里參加武術(shù)鍛煉，由于場(chǎng)地的簡(jiǎn)陋和人數(shù)上的不足 ，導(dǎo)致缺乏一個(gè)良好武術(shù)健身氛圍 ，對(duì)居民們參加武術(shù)健身的熱情和意愿起到了一定的阻礙作用。。

4 結(jié)論

4.1調(diào)查顯示，不到半數(shù)的巢湖市城市社區(qū)居民喜歡武術(shù)，這表明武術(shù)在巢湖市城市社區(qū)要想較為廣泛開展，需加大宣傳力度。

4.2.人們參與武術(shù)健身的最直接的動(dòng)機(jī)是:強(qiáng)身健體、增進(jìn)健康。另外，學(xué)習(xí)技術(shù)、興趣愛好、增進(jìn)交往等也是他們武術(shù)健身直接或間接動(dòng)機(jī)。

4.3.武術(shù)健身項(xiàng)目不再停留在簡(jiǎn)單的套路技術(shù)上，而是向更復(fù)雜、更高級(jí)的技術(shù)發(fā)展，健身內(nèi)容多元化。

4.4政府加強(qiáng)對(duì)巢湖市市區(qū)公園、廣場(chǎng)及公共體育場(chǎng)所的建設(shè)，為居民健身提供良好的場(chǎng)所。

參考文獻(xiàn):

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【3】樊炳有.社區(qū)體育論[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2003。

第4篇：和諧社區(qū)論文范文

摘 要：城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)不僅能優(yōu)化居民生存生活的文化環(huán)境、自然環(huán)境，還能為社區(qū)思想政治工作的開展提供豐富的物質(zhì)載體，有力的輿論支持以及良好的文化條件，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義。在文化大發(fā)展大繁榮的背景下，探索城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中的思想政治教育功能，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)社區(qū)文化；思想政治教育；功能

一、城鎮(zhèn)及城鎮(zhèn)社區(qū)文化的涵義

城鎮(zhèn)是城市的外延，是介于城市與農(nóng)村之間的過渡地帶。城鎮(zhèn)，通常指的是以非農(nóng)業(yè)人口為主，具有一定規(guī)模工商業(yè)的居民點(diǎn)。關(guān)于城鎮(zhèn)，目前學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。根據(jù)新華詞典關(guān)于城鎮(zhèn)的解釋，城鎮(zhèn)有兩個(gè)主要特征：第一，城鎮(zhèn)是介于鄉(xiāng)村與城市之間的過渡型居民點(diǎn)；第二，以非農(nóng)業(yè)人口為主，具有一定規(guī)模工商業(yè)的居民點(diǎn)。而且我國(guó)規(guī)定，縣及縣以上機(jī)關(guān)所在地，或常住人口在2000人以上，10萬人以下，其中非農(nóng)業(yè)人口占50%以上的居民點(diǎn)。

社區(qū)文化是“在特定區(qū)域范圍內(nèi)的社會(huì)生活共同體所共同反映出來的行為模式、社會(huì)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念、、社會(huì)規(guī)范等文化現(xiàn)象的總和。”①它主要包括社區(qū)文化觀、價(jià)值觀、道德觀以及社區(qū)精神、社區(qū)行為準(zhǔn)則、社區(qū)制度、社區(qū)環(huán)境等。因此，城鎮(zhèn)社區(qū)文化則是指在城鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的社區(qū)文化。

二、城鎮(zhèn)社區(qū)思想政治教育的內(nèi)涵

“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”②思想政治教育是中國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育工作是社區(qū)工作的重要組成部分，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。

城鎮(zhèn)社區(qū)思想政治工作是指，城鎮(zhèn)政府和社區(qū)工作人員遵循社區(qū)居民的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持為社區(qū)居民服務(wù)的原則，以社區(qū)發(fā)展為共同目標(biāo)，以學(xué)習(xí)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，通過各種形式、各種渠道對(duì)社區(qū)成員進(jìn)行的思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。城鎮(zhèn)政府和社區(qū)工作人員是社區(qū)思想政治教育的主體，全體城鎮(zhèn)社區(qū)居民是社區(qū)思想政治教育的客體。

三、城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中思想政治教育功能概述

社區(qū)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)久的活動(dòng)，社區(qū)思想政治教育工作也是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作。二者相互促進(jìn)、相互影響。傳統(tǒng)的社區(qū)思想政治教育工作的效果不明顯，通過推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，能促進(jìn)社區(qū)思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)。

（一）導(dǎo)向功能

思想政治教育的導(dǎo)向功能是指，通過思想政治教育幫助人們形成正確的理想信念，并通過理想信念來凝聚社會(huì)、激發(fā)動(dòng)力、指導(dǎo)行為。文化作為意識(shí)形態(tài)，對(duì)人們的思想、行為也具有導(dǎo)向作用。但文化的導(dǎo)向作用效果取決于文化的取向。

因而，在城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中，思想政治教育的導(dǎo)向功能既表現(xiàn)在對(duì)社區(qū)成員個(gè)體的思想行為的引導(dǎo)，同時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)社區(qū)整體的價(jià)值取向和行為起導(dǎo)向作用。這種作用具體表現(xiàn)為，首先，通過倡導(dǎo)符合社會(huì)發(fā)展的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和行為模式，調(diào)解社區(qū)內(nèi)存在各種問題、矛盾、困難以及沖突等，使人們能夠和睦相處、互助友愛，為社區(qū)和諧發(fā)展共同努力；其次，通過為社區(qū)各類型群眾組織相適應(yīng)的文化活動(dòng)，為他們營(yíng)造健康、方便、舒適的活動(dòng)場(chǎng)所，使社區(qū)成員在安定、舒適的社區(qū)環(huán)境中接受社區(qū)文化的熏陶，并在各種文化活動(dòng)中潛移默化地受到感染和教育，從而提高人們的道德水平和思想素質(zhì)。總之，思想政治教育的導(dǎo)向功能，將引導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)特定的文化理想、價(jià)值觀念、行為方式，引導(dǎo)人們積極追崇理想和目標(biāo)。例如，提倡發(fā)揚(yáng)“家庭和睦”“尊老愛幼”美德，將對(duì)社區(qū)成員的價(jià)值取向和行為取向起到很大的引導(dǎo)作用。

（二）服務(wù)功能

思想政治教育在城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中的服務(wù)功能表現(xiàn)為：其一，為社區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展服務(wù)。社區(qū)思想政治教育以社區(qū)文化建設(shè)為契機(jī)，利用社區(qū)文化為載體，寓服務(wù)理念、服務(wù)思想于社區(qū)工作、社區(qū)活動(dòng)中，向社區(qū)傳播服務(wù)精神，引導(dǎo)社區(qū)居民為社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)。如社區(qū)居民積極借鑒、吸收有益文化，自覺擔(dān)負(fù)起批判、抵制有害文化的重任，自覺為維護(hù)、豐富、發(fā)展主流文化服務(wù)。其二，為社區(qū)成員服務(wù)。社區(qū)思想政治教育為社區(qū)文化的建設(shè)、發(fā)展?fàn)I造良好的思想條件的同時(shí)，也傳導(dǎo)了為人民服務(wù)的理念，使人們形成了較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)。因此，社區(qū)居民在社區(qū)的生活中，始終和睦友愛，互幫互助，促進(jìn)社區(qū)共同家園的形成。此外，社區(qū)思想政治教育還要進(jìn)行社區(qū)文化環(huán)境優(yōu)化，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)造積極向上、文明健康的氛圍，為群眾豐富多彩的文化生活服務(wù)。

（三）規(guī)范功能

思想政治教育的規(guī)范功能，是指通過思想政治教育使人們按照道德、法紀(jì)的準(zhǔn)則、要求規(guī)范自己的言行。首先，表現(xiàn)為道德規(guī)范功能。社區(qū)通過宣傳道德原則、道德規(guī)范，并利用社會(huì)道德輿論進(jìn)行行為導(dǎo)向，培養(yǎng)居民養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。其次，表現(xiàn)為法律規(guī)范導(dǎo)向。社區(qū)通過對(duì)法律法規(guī)、制度章程、條列規(guī)范的宣傳、教育，并利用監(jiān)督檢查、強(qiáng)化管理的方式進(jìn)行行為導(dǎo)向，培養(yǎng)居民養(yǎng)成良好的法制意識(shí)，從而提高居民遵紀(jì)守法、依法辦事的自覺性，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、有序發(fā)展。再次，表現(xiàn)為秩序規(guī)范導(dǎo)向。社區(qū)通過制定社區(qū)行為規(guī)范、行為準(zhǔn)則、社區(qū)制度以及社區(qū)活動(dòng)規(guī)則、辦事流程等，有效化解社區(qū)居民之間矛盾，調(diào)整之間的關(guān)系，并產(chǎn)生一種自我約束作用，有效維護(hù)社區(qū)秩序，促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)、為社區(qū)發(fā)展有序進(jìn)行。

（四）育人功能

思想政治教育的育人功能，是通過培養(yǎng)、提高人們的思想政治素質(zhì)來實(shí)現(xiàn)的。在城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中，思想政治教育育人功能主要表現(xiàn)在：首先，思想政治教育引導(dǎo)社區(qū)居民形成正確的文化價(jià)值取向。在文化多元的復(fù)雜社會(huì)中，提高人們對(duì)文化的鑒別能力、批判能力。從而引導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)朝著正確的方向發(fā)展。其次，文化作為一種知識(shí)形態(tài)，影響著社區(qū)居民良好思想政治素質(zhì)的形成。因此，社區(qū)思想政治教育是社區(qū)文化育人功能發(fā)揮的前提，社區(qū)文化育人功能促進(jìn)社區(qū)思想政治教育育人功能的發(fā)揮。二者相互促進(jìn)、相互影響，辯證統(tǒng)一于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)之中。

（五）凝聚功能

城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中，思想政治教育的凝聚功能是指通過思想政治教育，使社區(qū)成員在共同目標(biāo)、利益和信念的基礎(chǔ)上，通過共建機(jī)制，使社區(qū)各種力量相互作用、相互吸引，從而形成一種特有的集聚、凝結(jié)的社區(qū)合力和整體效應(yīng)。社區(qū)文化在其中起著“粘合劑”作用，能把社區(qū)內(nèi)的成員“粘合”在一起。社區(qū)通過多種文化活動(dòng)吸引居民參與，使他們從生疏到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到熟悉，增加認(rèn)同感和歸屬感，從而產(chǎn)生一種凝聚力，形成共同的理想和希望。社區(qū)就像是一個(gè)大家庭，每個(gè)居民都是家庭中的一員，社區(qū)文化將使他們產(chǎn)生主人翁的責(zé)任感，使他們樂于參與社區(qū)的事務(wù)，發(fā)揮自己的才能和智慧，為社區(qū)的繁榮作出貢獻(xiàn)。（作者單位：重慶工商大學(xué)學(xué)院）

注解

① 袁德.社區(qū)文化論[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2010.4

② 張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006，11.

參考文獻(xiàn)

[1] 袁德.社區(qū)文化論[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2010.4

[2] 張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006，11.

[3] 牟紅紅；丁慧民；沈媛媛.論思想政治教育在和諧社區(qū)文化建設(shè)中的作用[J].文教資料，2007年13期

第5篇：和諧社區(qū)論文范文

關(guān)鍵詞 發(fā)展；群眾文化；和諧社會(huì)

群眾文化是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，是提升群眾思想的階梯，我區(qū)多年來在區(qū)委區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，積極建設(shè)和探索繁榮群眾文化、促進(jìn)精神文明建設(shè)的新方法、新路子，以開展社區(qū)文化活動(dòng)為路徑，以開展社區(qū)群眾廣場(chǎng)文化為切入點(diǎn)，大力開展群眾性社區(qū)群眾文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾樹立正確的社會(huì)主義道德觀和人文價(jià)值觀。

一、充分利用社區(qū)文化資源，大力發(fā)展和諧群眾文化

這個(gè)可以從兩方面著手，一是改變單純由政府單方面出資，包辦社區(qū)文化的舊模式，充分利用民間社團(tuán)、企業(yè)、學(xué)校、家庭的文化資源，將社區(qū)內(nèi)的場(chǎng)、館、站、室對(duì)居民群眾免費(fèi)開放。也可以以群眾需要為導(dǎo)向，通過街道與機(jī)關(guān)團(tuán)體合辦社區(qū)學(xué)校或各類培訓(xùn)班等形式，如文化補(bǔ)習(xí)班、書畫學(xué)習(xí)班、舞蹈興趣班、電腦輔導(dǎo)班、藝術(shù)研究班等，可以收取一定的報(bào)名費(fèi)或課時(shí)費(fèi)，維持社區(qū)文化的可持續(xù)性發(fā)展。二是根據(jù)本社區(qū)的人文特點(diǎn)、人才特色，因地制宜發(fā)展社區(qū)特色文化。發(fā)展社區(qū)特色文化，乃是社區(qū)文化保持旺盛生命力的重要保證。如寶安區(qū)西鄉(xiāng)街道著名的桃源居社區(qū)，里面居住著五萬多名居民。桃源居社區(qū)每年開辦“桃源居社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)”，面向全社區(qū)、全市、甚至全國(guó)舉辦征文、征稿活動(dòng)，內(nèi)容豐富，有象棋、圍棋、征文、征聯(lián)、社區(qū)舞、鄰里節(jié)、廚藝比拼等等，活動(dòng)內(nèi)容在《南方日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)婦女報(bào)》等主流媒體刊載，吸引全國(guó)各地群眾踴躍參與。

二、是重視寶安文化品牌建設(shè)，培育寶安文化品牌意識(shí)

縱觀全球，所有的工業(yè)產(chǎn)品品牌、商業(yè)產(chǎn)品品牌、會(huì)展經(jīng)濟(jì)品牌都被灌注文化意識(shí)和理念，提升文化含金量，通過文化的方式增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。構(gòu)建寶安和諧社區(qū)，不僅要依靠我區(qū)的文化組織和行政力量，也要充分發(fā)揮我區(qū)文藝工作者的作用，以豐富多彩的群眾文藝節(jié)目去影響社會(huì)和凝聚群眾。我區(qū)應(yīng)努力打造具有節(jié)慶文化節(jié)慶特色的群眾文化活動(dòng)，比如“沙井金蠔文化節(jié)”、“石巖客家山歌節(jié)”、“羊臺(tái)山登山文化節(jié)”、“寶安警察文化節(jié)”、“寶安區(qū)外來青工文化節(jié)”、“寶安區(qū)秧歌腰鼓比賽”、“寶安區(qū)芭啦芭啦集體舞”、“寶安區(qū)松崗龍舟競(jìng)渡”等等。要將我區(qū)頗有物色的社區(qū)文化、打工文學(xué)、家園文化、休閑文化，努力創(chuàng)造成寶安文化品牌，形成系列，形成特色，并由此促進(jìn)文化強(qiáng)區(qū)的建設(shè)。

三、充分調(diào)動(dòng)居民群眾參與社區(qū)群眾文化建設(shè)的積極性

社區(qū)居居是社區(qū)文化建設(shè)的主體，他們既是社區(qū)文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者，也是社區(qū)文化的重要受益者。因此社區(qū)文化活動(dòng)在內(nèi)容上，要充分考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，鄉(xiāng)土文化與外來文化的結(jié)合，高雅文化與通俗文化的結(jié)合，做到既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，又廣納現(xiàn)代文明成果，努力做到文化娛樂、休閑健身、環(huán)境美化、思想教育、科技普及、藝術(shù)培訓(xùn)等等溶于一身、骨肉相連，總之要以群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)為載體，使社區(qū)文化得到居民群眾的普遍認(rèn)同和廣泛參與，這樣社區(qū)文化活動(dòng)才能保持旺盛的生命力而得以長(zhǎng)期發(fā)展下去。

四、根據(jù)自身特色，找準(zhǔn)方位，有的放矢，提供對(duì)口的文化服務(wù)

寶安區(qū)是一個(gè)典型的移民新城區(qū)，在這種特殊的環(huán)境下開展群眾文化活動(dòng)，任務(wù)尤其艱難。寶安總?cè)丝谝堰_(dá)580多萬，而暫住人口占了90%，是全市乃至全國(guó)戶籍人口與暫住人口比例倒掛最嚴(yán)重的地區(qū)之一，這些主要來自全國(guó)各地農(nóng)村的農(nóng)民工暫住人口勞務(wù)工大軍，文化程度普遍比較低，文化生活較為貧乏?；谏鲜鲈颍瑸樨S富廣大農(nóng)民工的精神文化生活，在上級(jí)宣傳文化部門的統(tǒng)一部署下，我區(qū)各個(gè)街道文體中心每年堅(jiān)持送戲下鄉(xiāng)、送電影下基層100場(chǎng)以上，此外，近年來還積極舉辦了八屆“外來青工文化藝術(shù)節(jié)”，為一系列勞務(wù)工廣場(chǎng)文藝展演，比賽活動(dòng)，為眾多的農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員送上一次又一次的“文藝大餐”，受到廣大勞務(wù)工人員的歡迎，在一定程度上豐富了他們的文化生活。

在2011年春節(jié)期間，我區(qū)各個(gè)街道文化中心在街道文化廣場(chǎng)開展了200多個(gè)豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，各種演出、游藝、燈會(huì)、比賽、電影招待會(huì)、書市、燈謎、外來工生育“寓教于樂、寓教于知、寓教于美”的群文表現(xiàn)方式，深受大眾百姓的好評(píng)，也很好地搭建了我區(qū)群眾文化的平臺(tái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅2011年春節(jié)期間，我區(qū)沙井街道市民文化廣場(chǎng)活動(dòng)的群眾人數(shù)就達(dá)30多萬人次，使眾多外來青工節(jié)日“有節(jié)目看、有地方去、有文娛活動(dòng)”，活躍了基層打工者文藝舞臺(tái)。

五、認(rèn)真履行行政職能，繼續(xù)支持和促進(jìn)寶安區(qū)基層群眾文化事業(yè)發(fā)展

進(jìn)一步加大基層文化經(jīng)費(fèi)投入，發(fā)揮地方財(cái)政的導(dǎo)向性和示范性作用。面對(duì)寶安區(qū)的基層文化特點(diǎn)、文化類別、外來工眾多等因素，寶安區(qū)積極開展“送書下鄉(xiāng)工程”、“千場(chǎng)電影下鄉(xiāng)工程”、“流動(dòng)文化服務(wù)車購(gòu)置”、“寶安區(qū)社區(qū)老年大學(xué)”、“寶安區(qū)街道、社區(qū)網(wǎng)站資源共享工程”等項(xiàng)目。同時(shí)，寶安區(qū)還鼓勵(lì)社會(huì)力量對(duì)文化事業(yè)發(fā)展進(jìn)行公益性捐贈(zèng)，進(jìn)一步拓寬我區(qū)基層文化單位的籌資渠道。

六、充分發(fā)揮群眾文化內(nèi)部刊物的作用

為更加有效地提升街道社區(qū)群眾文化溝通渠道，提供信息交流平臺(tái)，我區(qū)各街道文化宣傳部門均編印了群眾文化刊物《沙井文化》、《福永文化》、《觀瀾河》、《西鄉(xiāng)文藝》、《鳳凰山》、《松崗文化》、《新安文藝》等等。街道文化內(nèi)刊是群眾文化主體業(yè)務(wù)的一個(gè)重要部分，是搭建街道基層文藝工作者交流的紐帶和平臺(tái)，在社會(huì)中產(chǎn)生了良好的影響，在基層文化建設(shè)中一直起著促進(jìn)、推動(dòng)的作用。

七、要充分發(fā)揮社區(qū)文化志愿者的作用，讓文化志愿者成為繁榮社區(qū)文化的生力軍

社區(qū)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展離不開群眾的參與支持。寶安區(qū)積極發(fā)揮文化志愿者隊(duì)伍的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，組織發(fā)動(dòng)社區(qū)各階層的文化名人、文體骨干、退休老干部等組建文體志原者服務(wù)基地，成立“寶安區(qū)文化志愿者協(xié)會(huì)”。文化志愿者利用社區(qū)文體志愿者基地、社區(qū)文化活動(dòng)廣場(chǎng)，積極引導(dǎo)群眾參與社區(qū)文化活動(dòng)。除此之外，寶安區(qū)還創(chuàng)意地開展了一系列有特色的群眾性文化活動(dòng)，深入開展“寶安區(qū)法制巡回演出”、“寶安區(qū)廉潔文化周”、“寶安區(qū)沙井雜技魔術(shù)節(jié)”、“寶安區(qū)觀瀾高爾夫文化節(jié)”、“寶安區(qū)讀書月”等品牌群文活動(dòng)，在寶安區(qū)各個(gè)街道的文化活動(dòng)廣場(chǎng)、社區(qū)文體活動(dòng)點(diǎn)、社區(qū)文化大院，基本上形成了“天天有活動(dòng)、周周有節(jié)目、月月有演出”的紅紅火火的群眾文化活動(dòng)場(chǎng)面，顯現(xiàn)了蓬勃開展的繁榮景象，滿足了廣大群眾多方面、多層次、多樣化的精神文化需求。社會(huì)的和諧是人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧。核心是以人為本。而加強(qiáng)群眾文化建設(shè)正是這種人本理念的具體體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]廣東省文化廳編.廣東省文化論叢[M].文化藝術(shù)出版社，2007.

第6篇：和諧社區(qū)論文范文

論文關(guān)鍵詞 社區(qū) 社區(qū)管理 無訟社區(qū) 社區(qū)法官

隨著改革開放及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社區(qū)的概念及社區(qū)的管理發(fā)生了巨大的變化，社區(qū)糾紛數(shù)量劇增，社區(qū)矛盾變得多樣化和新型化。

一、社區(qū)及社區(qū)管理的概念

（一）社區(qū)的概念

社區(qū)一詞系從英文Community翻譯而來，德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯（Ferdinand.Tonnies）在其1887年發(fā)表的經(jīng)典著作《社區(qū)與社會(huì)》中首次使用該詞。他認(rèn)為，社區(qū)較社會(huì)而言，人與人的關(guān)系更積極，人們之間相互更熟悉。在二十世紀(jì)三十年代，這一詞匯就已傳入中國(guó)，但官方提出社區(qū)服務(wù)這一概念，是在1986年由國(guó)家民政部提出，之后社區(qū)這一概念才為廣大群眾所知曉。

由于學(xué)者立場(chǎng)和研究方法的不同，對(duì)于社區(qū)的界定亦有不同見解。一般而言，社區(qū)是指由一定數(shù)量的居民組成的、具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性生活共同體，地域、人口、組織結(jié)構(gòu)和文化構(gòu)成了社區(qū)的四個(gè)要素。官方文件即中法辦[2000]23號(hào)文件將社區(qū)界定為“聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體”。由此，我們看到社區(qū)這一概念從其產(chǎn)生伊始，所強(qiáng)調(diào)的就是社會(huì)生活共同體，正如這一概念的首倡者滕尼斯所言“社區(qū)中人與人之間的距離很親近”。

（二）社區(qū)管理的概念

社區(qū)的形成必然帶來相應(yīng)管理方式的變化，而所謂社區(qū)管理是指社區(qū)內(nèi)各機(jī)構(gòu)、單位、組織、團(tuán)體和廣大居民共同參與的區(qū)域性、全方位的自我組織、自我服務(wù)和自我管理。現(xiàn)階段，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社區(qū)在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)中具有不容忽視的作用，完善社區(qū)管理方式，對(duì)于提高居民的生活質(zhì)量和社會(huì)管理水平，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、社區(qū)管理的現(xiàn)狀

居民是社區(qū)的主體，也是社區(qū)法治的主體，居民穩(wěn)定社區(qū)就穩(wěn)定。故法治進(jìn)社區(qū)，對(duì)社區(qū)進(jìn)行法制化管理成為當(dāng)前維穩(wěn)工作的重要組成之一。筆者現(xiàn)將法治社區(qū)的背景及必要性逐一進(jìn)行分析：

首先，目前社區(qū)逐漸成為糾紛矛盾相對(duì)集中的敏感地，究其原因主要如下：（1）隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社區(qū)居民的思想觀念、生活方式、相互關(guān)系也都發(fā)生了較大變化，人們遇到更多的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律等問題。（2）人們生活水平和文化水平的逐漸提高，伴隨而來的是法律需求不斷增強(qiáng)，維護(hù)自身權(quán)益的意識(shí)也不斷增強(qiáng)?，F(xiàn)在的社區(qū)糾紛與過去相比，具有復(fù)雜性、難調(diào)性、易激化性等特點(diǎn)，例如在社區(qū)內(nèi)占用公共綠地的糾紛、亂打亂建影響居民采光通風(fēng)的糾紛、物業(yè)管理與業(yè)主的糾紛、遺產(chǎn)繼承和贍養(yǎng)糾紛等等，這些糾紛僅僅依靠說服教育、行政手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須依靠法律手段，化解矛盾，促進(jìn)穩(wěn)定。因此實(shí)現(xiàn)社區(qū)有序管理，需要法律進(jìn)社區(qū)。

其次，社區(qū)是一個(gè)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，作為城市居民和單位居住、生活及工作的重要場(chǎng)所，它既要滿足居民高質(zhì)量的生活需求，又要全面發(fā)展，包括社區(qū)管理、社區(qū)文化、社區(qū)服務(wù)、社區(qū)教育、社區(qū)治安、社區(qū)衛(wèi)生等，致力于形成團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系、規(guī)范有序的管理、健康向上的文化氛圍、安全的社區(qū)治安秩序、舒適優(yōu)雅的環(huán)境等。而社區(qū)工程的有序運(yùn)作，需要法律進(jìn)社區(qū)，通過社區(qū)法治可以發(fā)揮其教育、規(guī)范、引導(dǎo)、懲誡功能，依法保障社區(qū)健康發(fā)展。

最后，隨著城市管理中心的下移，社區(qū)作為轄區(qū)基層管理的載體，管理任務(wù)越來越重，除擔(dān)負(fù)著物業(yè)、治安、環(huán)境、綠化等等，還擔(dān)負(fù)著低保救助、出租房、暫住人口、刑釋解教人員安置幫教等等。各種社會(huì)問題使社區(qū)管理職能加大，要想管理好，必需步入法治化軌道。促進(jìn)社區(qū)健康發(fā)展，需要法律進(jìn)社區(qū)。

三、“無訟社區(qū)”理念的現(xiàn)實(shí)可操作性

（一）“無訟社區(qū)”的概念及提出背景

“無訟”來源于《論語》中“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”，無訟是一個(gè)社會(huì)因沒有紛爭(zhēng)和犯罪而不需要法律或雖有法律而擱置不用的一種理想狀態(tài)。作為城市基本單元的社區(qū)，人與人之間同質(zhì)化弱、松散性強(qiáng)、追求獨(dú)立訴求的“陌生人社會(huì)”特征愈加明顯。將社區(qū)作為載體，把“無訟”和“社區(qū)”兩個(gè)源于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的元素有機(jī)融合，尋求解決糾紛的新思路，在動(dòng)態(tài)平衡中推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新，成為當(dāng)今法院因應(yīng)時(shí)代變化的全新實(shí)踐。

（二）目前“無訟社區(qū)”的運(yùn)作模式

“無訟社區(qū)”就是要爭(zhēng)取在社區(qū)化訴、少訟、最終實(shí)現(xiàn)無訟。為此，法官要轉(zhuǎn)變思維，走出法庭，司法服務(wù)前移，深入社區(qū)從矛盾的源頭著手，化糾紛于萌芽中。實(shí)踐證明，無訟社區(qū)不是空中樓閣，建立起一套高效、便捷的化訟機(jī)制，是我們實(shí)現(xiàn)社區(qū)無訟的制度保障。我們和社區(qū)居委會(huì)、司法所、派出所、工商所等職能部門聯(lián)動(dòng)，搭建靈活多樣的化訟平臺(tái)。同時(shí)，整合社區(qū)內(nèi)各種資源，發(fā)揮合力優(yōu)勢(shì)，提升社區(qū)自我修復(fù)、自我管理的能力。群眾參與無訟建設(shè)，從外部引導(dǎo)，到自發(fā)、自覺，需要我們將無訟理念廣為宣傳，使之深入人心。

社區(qū)法官，顧名思義，就是法官要走出法庭，走進(jìn)社區(qū)，從而縮短法院、法官與市民之間的距離，改變過去上法院打官司的單一糾紛解決機(jī)制，發(fā)揮司法的能動(dòng)作用，與街道、社區(qū)居委會(huì)等基層組織共建法律服務(wù)網(wǎng)，力爭(zhēng)將各種社會(huì)矛盾和糾紛化解在基層。社區(qū)法官工作機(jī)制，是通過發(fā)揮社區(qū)法官“1”的核心作用，充分調(diào)動(dòng)社區(qū)工作者、人民調(diào)解員、司法所、派出所、人民群眾等“N”個(gè)綜治資源的作用，共同預(yù)防和減少糾紛，營(yíng)造無訟和諧社區(qū)，同時(shí)也縮短了法院、法官與百姓之間的距離，提升了法院和法官在百姓心目中的親和力。

“無訟社區(qū)”向社區(qū)派駐法官，在案多人少的情況下，法院的這種做法表面上看似乎“浪費(fèi)資源”，其實(shí)卻神似“自塞一眼”，實(shí)際運(yùn)作的效果有如虛竹大破珍瓏棋局。大量的矛盾糾紛通過法官、社區(qū)工作者、專家學(xué)者或人民調(diào)解員的調(diào)解，得到有效化解?！盁o訟社區(qū)”成為矛盾糾紛化解的一招妙棋，成為當(dāng)前社會(huì)管理創(chuàng)新的“廈門樣本”。

“無訟社區(qū)”的做法也得到了社區(qū)居民的歡迎，很多矛盾糾紛當(dāng)事人都認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)：如果沒有“無訟”調(diào)解，他們的糾紛只能決斷于法庭。正是有了法官的源頭介入和社區(qū)工作者的“人情化”調(diào)解，他們最后才化“干戈”為“玉帛”。

的確，化解矛盾糾紛最關(guān)鍵要注重源頭預(yù)防，把矛盾糾紛化解在基層。“無訟社區(qū)”有機(jī)融合了法院、社區(qū)、專家學(xué)者等各方面的資源和優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)各方的力量，構(gòu)建起了多元化的糾紛調(diào)解機(jī)制，暢通了群眾的利益訴求表達(dá)渠道，有利于從源頭上化解社會(huì)矛盾糾紛，改變社會(huì)管理方式，完善社會(huì)管理機(jī)制。

四、“無訟社區(qū)”的發(fā)展

無訟社區(qū)”的創(chuàng)建從根本上說就是樹立關(guān)口前移、源頭治理的理念，把更多的人力、物力和財(cái)力投入基層，充分發(fā)揮社區(qū)法官和基層組織的作用，把社會(huì)管理服務(wù)的觸角延伸到社會(huì)前端，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、掌握和解決源頭性、基礎(chǔ)性和根本性的社會(huì)問題，把矛盾問題解決在萌芽狀態(tài)。當(dāng)然，創(chuàng)建“無訟社區(qū)”，不可能一蹴而就，還需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和付出。如何進(jìn)一步推動(dòng)“無訟社區(qū)”的發(fā)展，筆者建議：

（一）拓展“社區(qū)”概念的外延

將傳統(tǒng)意義上的居民居住區(qū)拓展到具有同類性質(zhì)、同一地域的人群中，從小區(qū)拓展到景區(qū)、校區(qū)、廠區(qū)、商圈、港口等。精心培育“無訟社區(qū)”、“無訟校區(qū)”、“無訟商圈”、“無訟行業(yè)”、“無訟交通”等“無訟”品牌，以點(diǎn)帶面，拓寬“無訟”內(nèi)涵，充分發(fā)揮多元糾紛解決機(jī)制作用，營(yíng)造出“少訟、化訟、無訟”的良好氛圍。例如廈門市思明區(qū)法院，著力培育鼓浪嶼“無訟景區(qū)”品牌。2009年12月，思明法院鼓浪嶼法庭與鼓浪嶼街道內(nèi)厝社區(qū)啟動(dòng)“無訟社區(qū)”創(chuàng)建活動(dòng)。作為全區(qū)創(chuàng)建“無訟社區(qū)”首個(gè)試點(diǎn)單位，內(nèi)厝社區(qū)先行先試，探索出了“一份協(xié)議、一個(gè)平臺(tái)、一道程序”的運(yùn)行機(jī)制。社區(qū)法官每雙周三下午到社區(qū)“法律診所”坐鎮(zhèn)，為轄區(qū)居民和游客提供司法服務(wù)和糾紛調(diào)解。2011年“法律診所”成功調(diào)處民間糾紛21件。在法律診所基礎(chǔ)上，鼓浪嶼法庭與鼓浪嶼家庭旅館商家協(xié)會(huì)簽訂協(xié)議，共建“司法館家”平臺(tái)，引導(dǎo)家庭旅館業(yè)主誠(chéng)信、依法經(jīng)營(yíng)，第一時(shí)間化解旅游糾紛，保障旅游經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展。思明區(qū)法院還培育出廈門大學(xué)“無訟校區(qū)”品牌。2010年11月，思明法院濱海法庭、廈門大學(xué)法學(xué)院、廈門大學(xué)法律事務(wù)辦公室、白城社區(qū)、演武社區(qū)五方簽訂共建協(xié)議，啟動(dòng)全國(guó)首個(gè)“無訟校區(qū)”。法院選派法官開展巡回審判、司法確認(rèn)、指導(dǎo)人民調(diào)解等工作；廈門大學(xué)法律事務(wù)辦聯(lián)同社區(qū)及時(shí)掌握糾紛信息，協(xié)調(diào)各部門化解矛盾；共建“陽光法律服務(wù)站”，依托法律援助平臺(tái)和人民調(diào)解委員會(huì)，提供法律咨詢和法律援助服務(wù)，對(duì)校內(nèi)和社區(qū)糾紛預(yù)先排查，審判機(jī)構(gòu)訴前介入，將矛盾化解在基層、萌芽和訴外。2011年“無訟校區(qū)”共舉辦3場(chǎng)法律咨詢活動(dòng)，受眾達(dá)千余人，化解校區(qū)周邊鄰里糾紛112件。

第7篇：和諧社區(qū)論文范文

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞；社區(qū)體育；發(fā)展現(xiàn)狀

1.前言

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的提高，教育的社會(huì)化，閑暇時(shí)間的增多，群眾體育意識(shí)的提升，越來越多的普遍大眾加入到了社區(qū)體育活動(dòng)。發(fā)現(xiàn)近幾年來，黃石市民在吃過晚飯后，參加社區(qū)廣場(chǎng)舞健身的人數(shù)逐漸增多，人們參與社區(qū)廣場(chǎng)舞的興趣也不斷增長(zhǎng)，而且通過健身日常生活更加豐富，也獲得了更多的與人加強(qiáng)交流的機(jī)會(huì)，有效克服了城市化后的高樓大廈帶來的人們之間的面對(duì)面交流減少的現(xiàn)象，以至于產(chǎn)生了研究廣場(chǎng)舞在黃石社區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查與分析。

由于他們的研究并沒有實(shí)地考察黃石市的社區(qū)體育情況，具備地方性的特點(diǎn)，為今后的發(fā)展研究奠定基礎(chǔ)。而本研究的探討更加具備地方色彩，有助于黃石市社會(huì)體育的蓬勃發(fā)展，也有助于家庭體育的推廣，能夠有效地知道群眾的所需，滿足他們的健身需求。此外還有最近流行的廣場(chǎng)舞擾民事件，如何去處理等。

2.研究對(duì)象和方法

2.1研究對(duì)象

本研究以黃石市5所轄區(qū)（麻紡社區(qū)，新閘社區(qū)，胡家灣社區(qū)，天方社區(qū)和團(tuán)城山社區(qū)）部分全民健身廣場(chǎng)舞相對(duì)集中的社區(qū)居民為主要研究對(duì)象。隨機(jī)對(duì)黃石市的社區(qū)進(jìn)行抽樣調(diào)查，得出結(jié)論。

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)綜述法

根據(jù)研究的需要，本研究在知網(wǎng)的期刊論文與和社會(huì)體育學(xué)書籍中了解中國(guó)社區(qū)體育的發(fā)展，廣場(chǎng)舞蹈對(duì)社區(qū)體育活動(dòng)的利弊以及廣場(chǎng)舞蹈對(duì)社區(qū)體育文化構(gòu)建的價(jià)值研究來了解廣場(chǎng)舞蹈在中國(guó)社區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，確定研究的重點(diǎn)和思路，為研究提供理論準(zhǔn)備。

2.2.2問卷調(diào)查法

2.2.2.1問卷的設(shè)計(jì)

問卷的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了，目標(biāo)明確，從被調(diào)查者的角度考慮問卷的設(shè)計(jì)，對(duì)阻礙問卷調(diào)查的因素有明確的認(rèn)識(shí)，從多方面考慮問卷的設(shè)計(jì)工作。

2.2.2.2調(diào)查地點(diǎn)的選擇

由于本研究研究的涉及面廣泛，時(shí)間有限，加上鍛煉時(shí)間的不同，人力與經(jīng)費(fèi)的欠缺，所以采取抽樣調(diào)查的方法對(duì)5所廣場(chǎng)舞蹈普及度高的社區(qū)進(jìn)行問卷調(diào)查。

2.2.2.3問卷的效度檢驗(yàn)

為保證問卷的合理性，效度檢驗(yàn)是必要的，筆者請(qǐng)有關(guān)專家教授全面審核評(píng)定問卷，將問卷分為五個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)。先將問卷送給7位專家進(jìn)行評(píng)價(jià)，再進(jìn)行修改，最后確定問卷內(nèi)容。檢驗(yàn)結(jié)果為良好。

從專家評(píng)價(jià)結(jié)果來看，調(diào)查問卷涉及的內(nèi)容滿足調(diào)查需求，有效性和操作性強(qiáng)，能夠滿足本項(xiàng)目研究的要求。

2.2.2.4問卷的信度檢驗(yàn)

為保證問卷調(diào)查所得到的數(shù)據(jù)事實(shí)和材料的準(zhǔn)確性，筆者對(duì)部分調(diào)查對(duì)象以及全部單選題進(jìn)行重測(cè)信度檢驗(yàn)，計(jì)算兩次測(cè)量結(jié)果的相關(guān)系數(shù)，社區(qū)居民問卷為R=087，說明本研究的調(diào)查問卷具有較好的可信度，

2.2.2.5問卷的發(fā)放與回收情況

2014年2月份開始問卷調(diào)查工作，3月中旬完成全部問卷調(diào)查。發(fā)放問卷總共320份，回收問卷302，問卷的回收率為94375%，剔除無效的問卷，有效問卷300份，有效率為9934%。

2.2.3專家訪談法

通過詢問黃石市體育教研局的研究員了解黃石市社區(qū)居民參加廣場(chǎng)舞蹈的相關(guān)情況，譬如廣場(chǎng)舞蹈在黃石市社區(qū)的興起時(shí)間，組織形式，未來的發(fā)展方向，對(duì)構(gòu)建黃石市社區(qū)體育文化的作用等為本研究做好資料準(zhǔn)備。

3.結(jié)果與分析：

3.1廣場(chǎng)舞在黃石市社區(qū)興起的時(shí)間

由于受到體育管理體制改革的影響，由原來的單位體制體育逐漸向社區(qū)體育發(fā)展，而廣場(chǎng)舞蹈在黃石市社區(qū)體育的發(fā)展興起于近10年來，黃石市市民在茶余飯后，利用閑暇時(shí)間自發(fā)的，廣泛性的加入到社區(qū)廣場(chǎng)舞中來，由起先的一位舞蹈老師教授廣場(chǎng)舞蹈動(dòng)作到后來的隊(duì)伍壯大，改成幾位老師指導(dǎo)社區(qū)居民。

3.2廣場(chǎng)舞在黃石市社區(qū)的發(fā)展過程

08年北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)成功承辦后，掀起了一股后奧運(yùn)時(shí)代的體育，人民群眾積極加入到健身鍛煉的行列。發(fā)現(xiàn)近幾年來，黃石市民在吃過晚飯后，參加社區(qū)廣場(chǎng)舞健身的人數(shù)逐漸增多，人們參與社區(qū)廣場(chǎng)舞的興趣也不斷增長(zhǎng)，而且通過健身日常生活更加豐富，也獲得了更多的與人加強(qiáng)交流的機(jī)會(huì)，有效克服了城市化后的高樓大廈帶來的人們之間的面對(duì)面交流減少的現(xiàn)象。

人們廣泛參加社區(qū)里組織的廣場(chǎng)舞鍛煉的行為屬于社區(qū)體育。社區(qū)體育主要指在人們共同生活的一定區(qū)域內(nèi)，以轄區(qū)的自然環(huán)境和體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，以全體社區(qū)成員為主體，以滿足社區(qū)成員的體育需求，提高居民身心健康水平，鞏固和發(fā)展社區(qū)感情為主要目的，就近就便開展的區(qū)域性群眾體育。社區(qū)體育以其靈活的組織形式，大眾化的健身方法以及切實(shí)有效的健身效果為廣大社區(qū)居民所認(rèn)可，不僅能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的健身，娛樂以及交往的需求，而且還有效地豐富了人們的業(yè)余文化生活，逐漸改變?nèi)藗兊拇蚺茞毫?xí)，不健康，不文明的休閑娛樂方式。

3.3廣場(chǎng)舞在黃石市社區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

黃石市社區(qū)體育由最初的只是個(gè)別群眾參加鍛煉，發(fā)展到現(xiàn)在的人們?cè)谕盹埡?，自發(fā)的，有組織的聚集在廣場(chǎng)上進(jìn)行跳舞。由于廣場(chǎng)舞不受到嚴(yán)格的地方限制，它具有健身性，娛樂性，表演性和觀賞性，因此深受社區(qū)居民的喜好。但是值得注意的是廣場(chǎng)舞在黃石社區(qū)的發(fā)展還是呈現(xiàn)不健全的方式，指導(dǎo)社區(qū)居民進(jìn)行廣場(chǎng)舞教學(xué)的大多是舞蹈者，并非社會(huì)體育的專業(yè)指導(dǎo)者，他們?nèi)狈茖W(xué)的健身知識(shí)和方法，對(duì)于突發(fā)的群眾受傷事件沒有有效地及時(shí)處理。

通過對(duì)黃石市健身操舞鍛煉人群性別、職業(yè)、年齡的調(diào)查，在回收的300份問卷中，經(jīng)統(tǒng)計(jì)后如下：其中性別、年齡的參與比例以及職業(yè)等的分布如下：

通過問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，黃石市社區(qū)居民參加廣場(chǎng)舞的性別分布中。男性明顯少于女性，究其原因主要是廣場(chǎng)舞是女同胞喜好的體育活動(dòng)，它追求健美的身形，愉悅身心。

其中，中青年（15-44歲）廣場(chǎng)舞人口較低，參與廣場(chǎng)舞的人數(shù)較少，造成這種現(xiàn)象的原因主要跟工作繁忙，家務(wù)繁重，缺乏鍛煉的時(shí)間有關(guān)。中老年人（45歲以上）廣場(chǎng)舞鍛煉的人群，主要以離退休人員為主，他們負(fù)擔(dān)較輕，時(shí)間充足，參加廣場(chǎng)舞鍛煉的人數(shù)最多。在對(duì)社區(qū)居民參加廣場(chǎng)舞的性別、職業(yè)、年齡的調(diào)查中反映出廣場(chǎng)舞人群參與面廣，對(duì)廣場(chǎng)舞喜愛程度高，這一方面說明廣場(chǎng)舞在黃石市的發(fā)展有廣闊前景，另一方面也反映出參與廣場(chǎng)舞的人群分布不平均，更適合在中老年女性中開展。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黃石市社區(qū)居民參加廣場(chǎng)舞的時(shí)間大多數(shù)集中在19點(diǎn)以后，人們吃完晚飯，帶上小孩到社區(qū)參加體育鍛煉活動(dòng)。由于中青年人白天為了生計(jì)在外面奔波，幾乎沒有時(shí)間參加廣場(chǎng)舞鍛煉，在清晨，主要是中老年人參加社區(qū)體育的居民，他們大多打羽毛球或者跳廣場(chǎng)舞或者打太極。

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，黃石市社區(qū)居民參加廣場(chǎng)舞的主要?jiǎng)訖C(jī)大多數(shù)是為了增強(qiáng)體魄，強(qiáng)身健體，祛病。而娛樂，愛好，交際和其他的動(dòng)機(jī)相應(yīng)的占了一部分的地位。所以說，現(xiàn)階段黃石市社區(qū)居民參加廣場(chǎng)舞鍛煉主要是為了鍛煉身體，增強(qiáng)自身的體質(zhì)，祛病，減少醫(yī)療費(fèi)用的支出，減輕家庭的負(fù)擔(dān)。

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)舞在黃石社區(qū)體育發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，普及程度卻很好，社區(qū)居民廣泛的參與到健身鍛煉的行列。在黃石，參與廣場(chǎng)舞鍛煉的人群中，女性以8681%明顯高于男性，青壯年（15-45歲）在白天8：00-18：00大多忙于生計(jì)，生活的壓力繁重的家務(wù)重?fù)?dān)，沒有過多的閑暇時(shí)間參加廣場(chǎng)舞活動(dòng)，傍晚回到家還要做飯，打掃衛(wèi)生，身心疲憊，他們寧愿躺上床上看會(huì)電視，然后閉目養(yǎng)神的休息。而中老年（45歲）以上的離退休職工與家庭婦女時(shí)間充足，負(fù)擔(dān)較輕，參與廣場(chǎng)舞活動(dòng)可以豐富業(yè)余生活，減少空虛感，增加人際交往，與此同時(shí)，廣場(chǎng)舞可以強(qiáng)身健體，增強(qiáng)人民的體質(zhì)，減少在醫(yī)療上的費(fèi)用，減輕子女的負(fù)擔(dān)。但是，值得我們注意的是黃石社區(qū)體育活動(dòng)單一，供大家選擇的余地沒有，幾乎全部都是女性參與廣場(chǎng)舞，男性因性別差異參與廣場(chǎng)舞的人數(shù)屈指可數(shù)。另外缺乏專業(yè)的社會(huì)體育指導(dǎo)員的教學(xué)指導(dǎo)，通過觀察發(fā)現(xiàn)很多站的靠后的女性看不清指導(dǎo)員的教學(xué)指導(dǎo)，只是盲目的模仿，比劃動(dòng)作。這就需要建立社區(qū)居民健身的場(chǎng)地，有條件的社區(qū)還可以建立市內(nèi)健身場(chǎng)所和添加教學(xué)的指導(dǎo)人員，進(jìn)行不同的示范，保證大多數(shù)人進(jìn)行正確的鍛煉。此外，還應(yīng)有效地處理協(xié)調(diào)好廣場(chǎng)舞擾民事件，保證社區(qū)的和諧，全面建成小康社會(huì)。

4.結(jié)論與建議

通過研究發(fā)現(xiàn)，廣場(chǎng)舞蹈近10年來在黃石市社區(qū)得到了迅速的發(fā)展，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，現(xiàn)今，廣場(chǎng)舞在黃石市社區(qū)的開展主要深受中老年女性的喜好，她們大多數(shù)是在晚飯后，自發(fā)的，有組織的聚集在廣場(chǎng)進(jìn)行鍛煉。但是不難發(fā)現(xiàn)，社區(qū)體育活動(dòng)的內(nèi)容單一，應(yīng)該根據(jù)性別和年齡段的不同發(fā)展更加豐富多彩的體育活動(dòng)，讓男性同胞也加入到健身鍛煉的行列。此外，現(xiàn)今教授社區(qū)居民廣場(chǎng)舞的人員，并非專業(yè)的社會(huì)體育指導(dǎo)員，她們還是缺乏健康，科學(xué)的鍛煉方式，對(duì)于突發(fā)的事件，缺乏及時(shí)有效的處理。另一方面，廣場(chǎng)舞對(duì)黃石市社區(qū)體育文化的價(jià)值主要集中于強(qiáng)身健體，祛病，豐富人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需要，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的需要，擴(kuò)大社區(qū)的凝聚力等方面的作用。

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第8篇：和諧社區(qū)論文范文

關(guān)鍵詞:文化沖突;對(duì)抗;價(jià)值觀

中圖分類號(hào):G02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)06-0226-01

關(guān)于影片

據(jù)《圣經(jīng)》中《舊約全書》記載,里面有個(gè)諾亞方舟的故事:上帝降雨于世間,諾亞造了一座方舟,保護(hù)了妻兒,之后幸存者們開始繁衍生息,他們有了眾多的后代,說著同樣的語言,他們成群地向東遷移,發(fā)現(xiàn)一片廣袤的原野,便互相商量著在這里建一座城,在城中建一座塔,塔頂通天,流傳后世,免得大家流離失所,于是開始建造通天塔。這件事驚動(dòng)了上帝耶和華,于是他降臨現(xiàn)場(chǎng),看到人們的動(dòng)作這樣協(xié)調(diào)一致,靠的是同一種語言。由此他開始變亂人們的口音,讓建塔的人說不同的語言,彼此間沒有了溝通和交流,那座通天塔也就沒能建成。

一、 溝通理解的沖突――文化的沖突

影片《通天塔》就表現(xiàn)了美國(guó)文化與其他國(guó)家文化的沖突或者說兩種文明的沖突。影片中始終充斥著美國(guó)的霸權(quán)主義意識(shí),美國(guó)政府對(duì)“恐怖襲擊”的夸大其詞,美國(guó)移民政策的是非觀點(diǎn),帶有雙重標(biāo)準(zhǔn)的民權(quán)態(tài)度等若隱若現(xiàn)地彌漫在影片的細(xì)節(jié)和背景之中。

任何沖突的產(chǎn)生均有其原因,不過,各種類型的沖突產(chǎn)生的原因各不相同,馬克斯?韋伯、齊美爾、科塞、達(dá)倫多夫等人均探討過沖突產(chǎn)生的原因和條件,其中馬克斯?韋伯的理論足以說明影片所折射出的深刻含義。他注重群體之間的沖突以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。韋伯認(rèn)為,沖突形成的條件有三個(gè):其一是權(quán)力、財(cái)富和聲望的差異,尤其是當(dāng)一部分人既是經(jīng)濟(jì)精英,同時(shí)也是社會(huì)精英和政治精英時(shí),即權(quán)力、財(cái)富和聲望集于一身時(shí),失去權(quán)力、財(cái)富和聲望的人就會(huì)產(chǎn)生仇恨和憤怒的情緒,從而選擇沖突行動(dòng)。其二是社會(huì)酬報(bào)和分配的差異。富者與貧者、有權(quán)者與無權(quán)者之間,會(huì)產(chǎn)生緊張和仇恨。其三是社會(huì)流動(dòng)率水平很低。當(dāng)處于低層的人沒有機(jī)會(huì)向較高層的社會(huì)階層升遷,而又不能流動(dòng)到其他社會(huì)時(shí),則同一階層的人會(huì)由憤恨轉(zhuǎn)向聚集起來向傳統(tǒng)權(quán)威系統(tǒng)挑戰(zhàn)。這種權(quán)威話語,在影片中表現(xiàn)為一種優(yōu)越感,作為整體來概括,就是西方中心主義,甚至我們可以說是美國(guó)的“例外”主義,它是西方文化的一個(gè)不自覺的前提。反映在個(gè)人身上,在電影里面表現(xiàn)在中槍的美國(guó)夫婦。對(duì)于落后的地區(qū)與人民,他們懷有一種深入骨髓的傲慢。作為美國(guó)官方政府和主流文化,對(duì)其他民族和文化卻表現(xiàn)出一種敵視的態(tài)度,甚至執(zhí)拗地堅(jiān)持用本國(guó)的直升機(jī)來接傷員,延誤了病情,制造了矛盾,也使自己的文化與周圍世界的文化相隔膜、相對(duì)立,致使世界不同的民族與文化不能通,這是當(dāng)今世界上存在的嚴(yán)重問題。

《通天塔》這部影片主要涉及的是美國(guó)的基督教文明與摩洛哥的伊斯蘭文明之間的文化沖突。亨廷頓的“文明沖突論”凸顯了文化――尤其是其中的宗教因素――在當(dāng)今世界沖突中所發(fā)揮的作用。亨廷頓對(duì)文明的沖突做出了解釋:21世紀(jì),西方文明與非西方各種文明的關(guān)系及其對(duì)抗程度有相當(dāng)大的差別,按其程度可分為三類:第一類是屬于挑戰(zhàn)者的文明,即與西方文明傳統(tǒng)最遠(yuǎn)的中華文明與伊斯蘭文明,這兩種文明可能會(huì)聯(lián)合起來,向西方挑戰(zhàn)。第二類是屬于中間文明或搖擺文明,即俄羅斯、日本和印度三國(guó)的文明,這些文明與西方文明既有合作也有沖突,時(shí)而與挑戰(zhàn)者(中國(guó)和伊斯蘭)站在一起,時(shí)而又與西方站在一起。第三類是弱勢(shì)文明,即拉丁美洲文明的非洲文明,這兩種文明相當(dāng)程度上依賴于西方,與西方文明的沖突將會(huì)很少。信仰溫和的內(nèi)向型宗教的人,沖突較少,如佛教是比較的溫和的,主張忍耐,不殺生,因此,信仰佛教的地區(qū),往往沖突較少。信仰外向型宗教的人,沖突較多。例如,基督教是外向型、擴(kuò)張型宗教,自基督教誕生以來,不斷的向世界傳播,幾乎所有國(guó)家和地區(qū)都有基督教的傳教士。因而,基督教信徒與其他宗教信徒?jīng)_突也較多。

從這個(gè)意義上說,作為信奉基督教的美國(guó)人,性格外向、張揚(yáng),難免與信奉伊斯蘭教的摩洛哥人在文化上、行為上產(chǎn)生沖突。信仰不同宗教、分屬不同文化的國(guó)家或民族將成為未來各種沖突的主角,而“伊斯蘭教和基督教的關(guān)系經(jīng)常充滿風(fēng)暴”,因?yàn)樗鼈儭氨舜藢?duì)方視為外人”。如果說9-11事件是文明沖突論“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的實(shí)現(xiàn),攻打阿富汗是美國(guó)“新”的體現(xiàn),那么影片中美國(guó)政府將摩洛哥放羊兄弟的錯(cuò)誤定位為“恐怖襲擊”其背后的宗教意圖就昭然若揭了:基督教作為“人類唯一真正的信仰”要實(shí)現(xiàn)它在全世界范圍內(nèi)的合法性。

二、愛的期冀

在影片中,《通天塔》延續(xù)著導(dǎo)演對(duì)世界的獨(dú)特關(guān)懷,而西方一派的理論界,經(jīng)過多年討論放棄了尋找愛,即道德標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。我們明白,承認(rèn)文化相對(duì),尊重文化的多樣性是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的必要條件。影片的最后出現(xiàn)了這樣的字幕――“獻(xiàn)給我的孩子,暗淡的夜,明亮的光”。影片從各個(gè)層面上向觀眾展示了文化中的沖突,這可以說是“最暗的夜”的真實(shí)寫照,然而沖突注定是人類歷史進(jìn)程中短暫的一筆,它可能反復(fù)、甚至伴隨傷痛,但文明的沖突終將在“最亮的光”的指引下化解,各種文明也會(huì)走上“美美與共,天下大同”和諧境界,這就需要各種文化在接觸時(shí)相互尊重、相互交融,實(shí)現(xiàn)真正的“和而不同”,只有不同文明之間相互吸收借鑒,才能文物化新,推進(jìn)文明的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：和諧社區(qū)論文范文

關(guān)鍵字：社區(qū)圖書館 發(fā)展對(duì)策 發(fā)展模式

社區(qū)是新時(shí)代城市建設(shè)發(fā)展的產(chǎn)物，是創(chuàng)建現(xiàn)代城市文明的重要載體，社區(qū)圖書館作為社區(qū)精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，越來越受到人們的重視。目前，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)，社區(qū)圖書館迅速發(fā)展，社區(qū)圖書館的建設(shè)規(guī)模和現(xiàn)代化程度達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?，有的已?jīng)提供網(wǎng)上借閱、新書介紹等服務(wù)，社區(qū)圖書館逐漸成為社區(qū)居民學(xué)習(xí)、娛樂和休閑的重要場(chǎng)所，其豐富人們的精神生活的作用正在日益凸現(xiàn)。因此，探討如何構(gòu)建社區(qū)圖書館這一服務(wù)平臺(tái)，豐富和創(chuàng)新圖書館建設(shè)和服務(wù)內(nèi)容，提升社區(qū)圖書館的服務(wù)水平，使之成為社區(qū)居民滿意、社區(qū)管委會(huì)放心的公益服務(wù)場(chǎng)所，確實(shí)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1、社區(qū)圖書館建設(shè)的必要性

1.1 社區(qū)圖書館建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展現(xiàn)代文明應(yīng)是社區(qū)建設(shè)的主要目標(biāo)，社區(qū)圖書館作為社區(qū)的主要文化場(chǎng)所責(zé)無旁貸。社區(qū)圖書館的建設(shè)和各種活動(dòng)的開展會(huì)大大增強(qiáng)居民對(duì)本社區(qū)的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，大大增強(qiáng)社區(qū)人與人之間的親和度和關(guān)愛度，社區(qū)圖書館成為構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基地。同時(shí)社區(qū)圖書館以其小型、分散、便利、快捷的優(yōu)勢(shì)，很好地延伸圖書館的服務(wù)功能，成為了市民家門口的公共圖書館。它所具有的地域親和力和借閱便利性的優(yōu)勢(shì)是其他類型圖書館所無法替代的。

1.2 社區(qū)圖書館建設(shè)是圖書館本身發(fā)展需要和職能所在，圖書館作為社區(qū)的一種文化功能有無社會(huì)價(jià)值， 有什么樣的價(jià)值以及有多大的價(jià)值， 歸根結(jié)蒂是圖書館本身的工作， 以及它對(duì)社會(huì)的服務(wù)決定的。為了履行它的職能， 圖書館應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而不斷變化其服務(wù)方式， 開拓服務(wù)領(lǐng)域， 以求進(jìn)一步的發(fā)展。從某種意義上講，只有社區(qū)圖書館繁榮，我國(guó)圖書館事業(yè)才算是真正的繁榮。

2、社區(qū)圖書館存在的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鄉(xiāng)建設(shè)步伐的加快，城市居民居住地也由市中心向周遍地區(qū)延伸，新型社區(qū)逐步形成?？缮鐓^(qū)在文化設(shè)施建設(shè)上，特別是圖書館的建設(shè)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社區(qū)居民日益增長(zhǎng)的需求。就目前情況看，按照我國(guó)《公共圖書館建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》服務(wù)人口在20～150萬的，建設(shè)4500～20000平方米的中型公共圖書館；人均擁有公共圖書館藏書0.6～1.5冊(cè)，千人擁有公共圖書館座席0.3～2個(gè)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)，單靠原來的國(guó)家、省市 、地市 、縣市四級(jí)圖書館網(wǎng)的服務(wù)工作 ，是很難滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，加快社區(qū)圖書館的發(fā)展是我國(guó)圖書館事業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

3、完善社區(qū)圖書館建設(shè)的對(duì)策

3.1 明確社區(qū)圖書館建設(shè)的政府責(zé)任。從公民的基本文化權(quán)益來說，除了享受政府提供的學(xué)校文化教育之外，圖書館是文化知識(shí)傳播的重要專業(yè)機(jī)構(gòu)，社區(qū)圖書館是公民文化權(quán)益的重要實(shí)現(xiàn)方式，理應(yīng)有制度和經(jīng)費(fèi)的保障。建議將社區(qū)圖書館建設(shè)納入政府公共文化服務(wù)范疇，并納入地區(qū)社會(huì)文化發(fā)展規(guī)劃，從資金、政策、制度上推動(dòng)社區(qū)文化的建設(shè)。各級(jí)政府和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)部門、審定部門要對(duì)社區(qū)文化建設(shè)給予高度重視、積極扶持，特別是對(duì)圖書館設(shè)施的建設(shè)要引起足夠的重視，從建設(shè)理念上要轉(zhuǎn)變，要在社區(qū)建設(shè)規(guī)劃上堅(jiān)持“以人為本”、“以社會(huì)為本”、“以綜合功能為本”的規(guī)劃和建設(shè)原則。要把小區(qū)或社區(qū)的文體設(shè)施，包括圖書館館舍統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一建設(shè)。各級(jí)政府還要把創(chuàng)辦圖書館、創(chuàng)辦市民身邊的圖書館、創(chuàng)辦市民生活中發(fā)揮作用的圖書館（社區(qū)圖書館）作為現(xiàn)代圖書館運(yùn)動(dòng)的一個(gè)基本執(zhí)政理念。

3.2 理順社區(qū)圖書館建設(shè)的管理體制。要建立社區(qū)文化工作協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，應(yīng)建立由政府分管領(lǐng)導(dǎo)牽頭、各相關(guān)部門參加的協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。從而達(dá)到全社會(huì)特別是各級(jí)文化部門更要高度重視和關(guān)注社區(qū)圖書館建設(shè)。把社區(qū)圖書館文化建設(shè)列入自己的日常工作，使每個(gè)社區(qū)都有對(duì)圖書館建設(shè)的規(guī)劃、目標(biāo)和措施，共同把社區(qū)圖書館的發(fā)展建設(shè)搞出成效來。

3.3 改進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的政府指導(dǎo)機(jī)制。要充分發(fā)揮社區(qū)居民的文化建設(shè)的主體作用。政府的職能應(yīng)集中在文化活動(dòng)指導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)支持上。任何建設(shè)都需以必要的物質(zhì)做支撐，社區(qū)圖書館也需要得到各級(jí)政府的大力支持。政府在鼓勵(lì)和支持這項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展中，可利用政策的杠桿來激活開發(fā)商的積極性，可減免部分小區(qū)建設(shè)的政策性收費(fèi)，尤其是建設(shè)社區(qū)圖書館可減免一切政策性收費(fèi)，使開發(fā)商輕裝上陣，有錢可賺。也可用誰開發(fā)，誰投資，誰管理，誰收益的市場(chǎng)化手段建設(shè)和管理。當(dāng)然這個(gè)收費(fèi)不是為了單純的營(yíng)利，首先考慮的是社區(qū)的社會(huì)群體效益。尤其是對(duì)沒有圖書文化設(shè)施的小區(qū)或社區(qū)，政府要出臺(tái)相應(yīng)的政策和措施，撥付一定的補(bǔ)償資金，或由物業(yè)部門開發(fā)，把建設(shè)這項(xiàng)利國(guó)利民的工程搞起來。

3.4 加強(qiáng)社區(qū)文化工作者隊(duì)伍建設(shè)。社區(qū)文化隊(duì)伍的缺乏，嚴(yán)重制約了社區(qū)文化活動(dòng)的開展和質(zhì)量的提高。我們要?jiǎng)?chuàng)造各種機(jī)會(huì)對(duì)社區(qū)文化工作者進(jìn)行崗位培訓(xùn)和繼續(xù)教育，提高其政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。建議政府從人事政策和教育培訓(xùn)兩個(gè)方面，專題研究社區(qū)文化人才建設(shè)問題，制訂相應(yīng)的人才建設(shè)規(guī)劃和培訓(xùn)計(jì)劃，幫助社區(qū)建立一支穩(wěn)定的、有專業(yè)能力的文化工作隊(duì)伍。為了充分搞好社區(qū)圖書文化事業(yè)，還要培訓(xùn)專職和兼職的圖書管理人員。通過培訓(xùn)輔導(dǎo)考核達(dá)到一定水平方可上崗服務(wù)。

3.5 制定相關(guān)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與社區(qū)圖書館建設(shè)。由于缺乏優(yōu)惠政策和扶持措施，社會(huì)資金和資源對(duì)社區(qū)公益性文化投入缺乏積極性。應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的稅費(fèi)優(yōu)惠政策，為了更好地發(fā)揮居民的積極性，可把居民手中散落的、有價(jià)值的圖書集中起來，最大限度地提高圖書的閱讀率和利用率，以滿足社區(qū)不同層次讀者的需求。鼓勵(lì)社會(huì)資金投入社區(qū)文化建設(shè)，鼓勵(lì)企事業(yè)單位文體場(chǎng)所和設(shè)施向社區(qū)居民開放，形成社會(huì)資源共享、多方積極投入的社區(qū)文化共享、共建局面。

4、社區(qū)圖書館建設(shè)的幾種模式:

4.1 分館型

縣以上各級(jí)公共圖書館都可以探索在社區(qū)建立圖書館分館，這樣可以將公共圖書館的讀者服務(wù)工作直接延伸到社區(qū)，直接面向社區(qū)的居民群眾，從而使公共圖書館的服務(wù)深入到社區(qū)，深入到群眾的家門口。由社區(qū)提供陣地、服務(wù)人員以及相關(guān)設(shè)備，圖書館提供書刊資料和專業(yè)指導(dǎo)，共同進(jìn)行管理。公共圖書館根據(jù)社區(qū)圖書館的規(guī)模為每個(gè)分館提供近千冊(cè)書刊，定期更換圖書，使讀者就近可以看到最新的圖書。

4.2 物業(yè)型

隨著我國(guó)房地產(chǎn)的發(fā)展，城市住宅小區(qū)的物業(yè)管理日趨完善。政府應(yīng)該通過城市規(guī)劃和政策引導(dǎo)，規(guī)定房地產(chǎn)開發(fā)商在住宅小區(qū)的設(shè)計(jì)中規(guī)劃建設(shè)小區(qū)圖書館，并將其作為物業(yè)管理的重要組成部分，為住宅小區(qū)的居民提供良好的文化服務(wù)。公共圖書館做為輔助方式對(duì)物業(yè)開辦的社區(qū)圖書館給予幫助指導(dǎo)，提高物業(yè)型社區(qū)圖書館業(yè)務(wù)水平。

4.3聯(lián)合型

社區(qū)主管部門或者街道黨委政府牽頭，發(fā)動(dòng)社區(qū)內(nèi)的有關(guān)機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校及企事業(yè)單位，聯(lián)合建設(shè)社區(qū)圖書館，讓閑置在各單位的文獻(xiàn)資料流通使用，既讓圖書為社區(qū)居民服務(wù)，也保證了社區(qū)圖書館文獻(xiàn)資源短缺，真正意義上實(shí)現(xiàn)了資源共享。

4.5 流動(dòng)型

城市應(yīng)積極發(fā)展流動(dòng)圖書館。文化部為面向基層、面向群眾，專門設(shè)計(jì)制造了一種汽車圖書館?？h以上公共圖書館，特別是城市圖書館都應(yīng)該擁有一臺(tái)汽車圖書館，定時(shí)定點(diǎn)為社區(qū)居民服務(wù)。保證邊遠(yuǎn)社區(qū)，沒有建立社區(qū)圖書館居民也能享受社區(qū)圖書館提供的服務(wù)。

4.6存儲(chǔ)型

“圖書銀行 ”是一個(gè)較為新鮮的社區(qū)文化活動(dòng)方式。所謂 “圖書銀行 ”就是社區(qū)居民把自己家里收藏的書籍存入社區(qū)圖書館 ，換取一個(gè)相當(dāng)于 “存折 ”的借書證 ，可免費(fèi)借閱圖書館的所有書籍。

4.7交流型

引導(dǎo)社區(qū)居民以社區(qū)圖書館場(chǎng)地為平臺(tái)，開展居民之間將自家的藏書與他人的藏書定期相互交換，這樣既節(jié)省了家庭購(gòu)買書籍開支，又融合了社區(qū)居民的人際關(guān)系，同時(shí)也滿足因經(jīng)費(fèi)匱乏藏書不足的問題。利用公共圖書館傳統(tǒng)服務(wù)手段開展館際互借來滿足讀者對(duì)文獻(xiàn)信息的需求，同時(shí)也加快了歌公共圖書館文獻(xiàn)的流通率。同時(shí)各公共圖書館的文獻(xiàn)如藏也等達(dá)到科學(xué)合理，避免了各自如藏相同類型的文獻(xiàn)，也緩解了各公共圖書館的經(jīng)費(fèi)不足。

總之，社區(qū)圖書館是在創(chuàng)建文明城市的活動(dòng)中蓬勃興起的新生事物，它的建設(shè)和發(fā)展涉及到從政府到市民的許多方面，其服務(wù)方式和業(yè)務(wù)工作方法也有待于在實(shí)踐中摸索和創(chuàng)新，并要接受時(shí)間的檢驗(yàn)。我們相信，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視支持下，在文化部門的努力下，社區(qū)圖書館建設(shè)一定會(huì)迅速發(fā)展， 個(gè)個(gè)社區(qū)有圖書館、人人有書看的文化生活局面，不久將展現(xiàn)在我們面前。

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