關(guān)于草原的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于草原的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：語文高效課堂；多媒體課件；制作與應(yīng)用

多媒體課件具有靈活、快捷以及信息資源豐富等多種特點(diǎn)，為教學(xué)提供便利條件，同時(shí)，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷增強(qiáng)，使課堂氣氛更活躍。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，在遇到山水風(fēng)景類的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生只能通過想象，但有了多媒體課件的應(yīng)用，教師能夠把山水風(fēng)景利用圖片與視頻的方式展示出來，使得我們的課堂變得更高效。

一、多媒體課件的制作

以新人教版七年級(jí)上冊(cè)《春》為例，首先通過多媒體輔助教學(xué)，播放一段優(yōu)美的春的樂曲，從文章題目引入，提出導(dǎo)入問題：同學(xué)們，大家知道古人筆下描寫春天的詩(shī)句嗎？教師可在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于描寫春天的詩(shī)句，并將其通過文字的形式展現(xiàn)出來。例如杜牧的《江南春絕句》、白居易的《賦得古草原離別》，進(jìn)而將本文引出，并將作者的相關(guān)作品與簡(jiǎn)介充分地展示出來。隨后，展示本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.朗讀文章，掌握作者對(duì)大自然的喜愛之情；2.掌握不同的寫景方法。在課件中展示下列相關(guān)問題：用圈點(diǎn)勾畫的方式選擇自己喜歡的語句，并寫出相關(guān)的感受與體會(huì)。提出問題：針對(duì)美麗的春天，作者給我們描繪了哪幾幅圖畫？能否用簡(jiǎn)潔的語言概括出來？在描繪春天景色時(shí)，作者用了哪些修辭手法？有什么好處？結(jié)尾部分是怎樣頌春的？順序能否改變，為什么？（學(xué)生朗讀結(jié)束后，合作交流，指名學(xué)生發(fā)言。用多媒體課件展示答案，背景配春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖的畫面。）最后給出一幅關(guān)于春天的圖片，如果是你，你如何描繪這樣的景色？課后設(shè)置相關(guān)練習(xí)，還可以推薦相關(guān)優(yōu)秀教師的微博、網(wǎng)站等；建立留言板模塊與交流區(qū)域，指導(dǎo)學(xué)生遇到問題可以及時(shí)溝通與交流。

二、多媒體課件在語文高效課堂教學(xué)中的應(yīng)用效果

1.情境創(chuàng)設(shè)可使學(xué)生更好地把握教學(xué)內(nèi)容

通過利用視頻、音樂等多媒體技術(shù)，促使課堂教學(xué)內(nèi)容更豐富，為學(xué)生營(yíng)造自主的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生間的關(guān)系更近。例如《春》一文的學(xué)習(xí)，教師通過多媒體制作關(guān)于春的景色與情境，使學(xué)生更好地融入其中，進(jìn)而切實(shí)地體會(huì)作者對(duì)大自然的思想感情。

2.提供豐富的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

在多媒體教學(xué)中，除了可以對(duì)所學(xué)課文的內(nèi)容給予充分的講解以外，在課后還可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)展，提供有關(guān)的閱讀資料，課后指導(dǎo)網(wǎng)站等。促使學(xué)生課前與課后的學(xué)習(xí)資源更加豐富，便于其自主學(xué)習(xí)的開展。例如，在《春》一文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過教師推薦的網(wǎng)站，掌握了更多關(guān)于描寫季節(jié)的修辭方法等。

3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在課件模塊中，建立學(xué)生留言區(qū)與討論區(qū)，使學(xué)生在遇到困難時(shí)給予及時(shí)的反饋，可以隨時(shí)隨地與教師進(jìn)行溝通與交流，使教師對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況充分了解。學(xué)生除了能夠與教師及時(shí)交談之外，還可以與同學(xué)充分地交流，通過聊天的方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分地激發(fā)出來，學(xué)好語文也就不是難事了。

多媒體在語文教學(xué)中應(yīng)用時(shí)，教師必須做到與傳統(tǒng)教學(xué)有效結(jié)合，加強(qiáng)實(shí)效性，充分地借鑒別人的長(zhǎng)處，傾聽學(xué)生的真實(shí)感受，從而使語文課堂變得更加高效。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖鐘平.關(guān)于語文多媒體課件的幾點(diǎn)思考[J].語文天地：初中版，2014（11）.

第2篇：關(guān)于草原的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) 寫詩(shī) 讀寫結(jié)合 學(xué)以致用

小學(xué)語文教材中選取的古詩(shī)詞大都是千百年流傳下來的語言精華，是中華文化的瑰寶。這些詩(shī)詞短小精悍，通俗曉暢，音韻鏗鏘，朗朗上口。有的蘊(yùn)含優(yōu)美動(dòng)人的畫面，有的富有清新高雅的情趣，有的包含意味深長(zhǎng)的哲理，有的抒發(fā)純潔真摯的情感，深受每一位學(xué)生的喜愛。我常常想，當(dāng)學(xué)生有了一定古詩(shī)詞的積累后，如果能學(xué)以致用，那么會(huì)不會(huì)效果更好呢？我引導(dǎo)學(xué)生嘗試寫詩(shī)，由“動(dòng)嘴”到“動(dòng)腦動(dòng)手”，讀寫結(jié)合，收到了意想不到的效果。

一、引導(dǎo)仿寫。走出創(chuàng)作第一步

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我開始嘗試讓學(xué)生練習(xí)寫詩(shī)。記得第一次要求學(xué)生寫詩(shī)時(shí)，大家都驚訝不已。原來學(xué)生背了那么多詩(shī)，以為只有古代詩(shī)人才可以作詩(shī)，沒想到老師竟然叫我們自己寫詩(shī)，能寫出來嗎？看出了學(xué)生的顧慮，我便因勢(shì)利導(dǎo)：“曹操的兒子曹植在7歲的時(shí)候就可以七步成詩(shī)了……”還沒等我說完，學(xué)生便情不自禁地吟出了那首膾炙人口的《七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”等學(xué)生背完，我接著說：“老師相信你們一定比曹植更優(yōu)秀，如果大家也能寫詩(shī)，那該多好?。　睂W(xué)生雖然大受鼓舞，但畢竟是第一次，即使絞盡腦汁也想不出一句像樣的詩(shī)句，更別說作一首完整的詩(shī)。經(jīng)過琢磨，我決定先從模仿古人的詩(shī)句開始。我找來了一段關(guān)于瀑布情景的錄像，要求學(xué)生模仿李白的《望廬山瀑布》，創(chuàng)作另一首《瀑布》。不一會(huì)兒，就有一個(gè)同學(xué)完成了習(xí)作：“萬里碧空白云飄，草兒吐芽花兒笑。遙看瀑布似白綢，信手裁來扮人間?！崩畎装哑俨急茸縻y河，寫出瀑布的壯觀，這位同學(xué)把瀑布比作白綢，寫出瀑布的輕盈、飄逸，恰如錄像里的景觀。當(dāng)該生朗讀完自己的“處女作”時(shí)，全班響起了熱烈的掌聲，我也為學(xué)生踏出了艱難的第一步而激動(dòng)不已。

在教學(xué)實(shí)踐中，我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，采取仿寫、接龍、填詞等多種訓(xùn)練方法，循序漸進(jìn)，使學(xué)生在積累的同時(shí)，逐步踏上神秘而又新奇的詩(shī)歌寫作之路。

二、抓住契機(jī)。觀察生活促創(chuàng)作

“創(chuàng)作源于生活”，生活是創(chuàng)作不竭的源泉。如果不注意觀察生活，體驗(yàn)生活，那么再好的作家也寫不出優(yōu)秀的作品。學(xué)生年齡小，有意注意的時(shí)間短，即使觀察，可能也體會(huì)不到什么。應(yīng)該從觀察的興趣和習(xí)慣著手培養(yǎng)學(xué)生，引導(dǎo)他們觀察生活，促進(jìn)詩(shī)歌寫作。

有一次，我?guī)W(xué)生去操場(chǎng)上活動(dòng)課，無意中抬頭一看，發(fā)現(xiàn)天上的云朵變幻無常，新奇獨(dú)特。立即讓學(xué)生仔細(xì)觀察起云朵，看誰能以“云”為題材即興創(chuàng)作一首詩(shī)。不一會(huì)兒，一個(gè)學(xué)生便想好了，詩(shī)是這樣的：“似沙漠駿馬奔騰，如草原牛羊嬉戲。剎那間千變?nèi)f化，只留得白云片片?！倍嘤性?shī)意，該生將天空想象成一望無際的沙漠和草原，把云彩比作“駿馬”和“牛羊”，不僅比喻恰當(dāng)，而且形象生動(dòng)。最巧妙的是云彩變化的速度之快被表現(xiàn)了出來。

我趁勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生：要想創(chuàng)作出成功的作品，必須時(shí)刻注意觀察生活中的一切事物，有時(shí)甚至需要親自去體驗(yàn)，才能為創(chuàng)作找到素材和靈感。以后，同學(xué)們就經(jīng)常留心觀察身邊的事物，寫作的范圍和視野越來越廣。有一個(gè)學(xué)生家的院子很大，用他自己的話說，就是“一片果園”，特別是院落棚架上掛滿了綠油油的絲瓜，給他極大靈感。他經(jīng)過觀察體驗(yàn)后根據(jù)絲瓜生長(zhǎng)的順序?qū)懴铝艘皇自?shī)：“綠葉碧藤競(jìng)延伸，點(diǎn)點(diǎn)黃花引蜂蝶。待到成陰掛果實(shí)，正是盛夏鳴蟬時(shí)?！鼻皟删鋵懢G葉、黃花和蜂蝶，運(yùn)用擬人手法，寫出一片生機(jī)；后兩句展開想象，由實(shí)到虛，別有韻味，最難得。我稍加評(píng)點(diǎn)，這首詩(shī)便受到了同學(xué)們的一致好評(píng)。

其實(shí)，學(xué)生的靈感正是來源于觀察和生活體驗(yàn)，當(dāng)養(yǎng)成了良好的觀察習(xí)慣后，創(chuàng)作的靈感自然就會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)出來，看似偶然的“觸發(fā)”，在學(xué)生心中卻有積蓄已久、不得不發(fā)的必然性，因而可以寫出真實(shí)生動(dòng)的詩(shī)句。

三、錘煉字句。培養(yǎng)能力促進(jìn)步

錘煉詞句，力求語言的準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，這是文學(xué)創(chuàng)作的共同要求：但比起其他的文學(xué)樣式，詩(shī)歌更加要求語言的含蓄、凝練。古往今來的詩(shī)作者，總是注重“煉字”、“煉句”，并且與“煉意”融合，力求創(chuàng)造出鮮明生動(dòng)的意象，蘊(yùn)含不盡之意見于言外。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的最終目的，是提高其運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力。學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作練習(xí)時(shí)，要揣摩、推敲每一個(gè)詞，每一句話，反復(fù)修改，盡可能用詞造句準(zhǔn)確、生動(dòng)。

記得有一次在課堂上，我播放了一段關(guān)于春天景色的視頻，要求學(xué)生根據(jù)畫面中的景物，展開適當(dāng)想象，創(chuàng)作一首描寫春天的詩(shī)。不久，一位學(xué)生舉手發(fā)言了，她是這樣寫的：“春日百花競(jìng)相放，樹木蔥蘢綠成陰。蝴蝶飛來展艷翅，人人都夸春色好?！蔽乙豢矗l(fā)現(xiàn)詩(shī)中出現(xiàn)了兩個(gè)“春”字，于是提醒她再把詩(shī)多讀幾遍，看是不是可以改得更好？該生一讀就覺察出來了，她想了一會(huì)兒，把“春日百花競(jìng)相放”一句改成了“三月百花競(jìng)相放”。原來她在思考的時(shí)候想到了“陽(yáng)春三月”一詞，同時(shí)把第四句中的“都”字換成了“皆”，這樣更加有了古詩(shī)的韻味。在看似容易的修改過程中，學(xué)生卻經(jīng)歷了一次扎實(shí)的語言訓(xùn)練過程。再如另外兩位學(xué)生創(chuàng)作出的詩(shī)句，顯然在“煉字”、“煉句”上下了一番工夫。一位寫的是：“嫩草碧千里，陌上正花芳。蜂蝶慕幽香，翠柳映堤塘?！绷硪晃粚懙氖牵骸案呱礁≡骑L(fēng)景秀，桃花含羞露嫩蕊。彩蝶嬉杏歡快舞，溪水清清海棠紅?！钡谝皇字械摹澳健?，寫出幽香撲鼻；而“映”則寫出綠柳倒影，嫵媚動(dòng)人。第二首中的“含羞”、“歡快”使人浮想聯(lián)翩，興致盎然。

同樣描寫春天的景色，用詞構(gòu)思卻各有巧妙之處，特別是在形容詞和動(dòng)詞的運(yùn)用上，幾位學(xué)生都經(jīng)過了仔細(xì)斟酌，表達(dá)自己的獨(dú)特感受。不經(jīng)過咬文嚼字，哪來的成功作品？通過扎實(shí)的語言文字的訓(xùn)練，學(xué)生的寫作能力有了提高。

四、展開想象。盡情描繪詩(shī)中畫

古人對(duì)想象不乏論述。陸機(jī)說：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！眲③脑疲骸凹湃荒龖]，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里……吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”他們論述了想象不受時(shí)空限制的廣闊性、快捷性及與具體物象結(jié)合的特點(diǎn)。詩(shī)歌是飽含想象、憑借形象表達(dá)思想感情的。古詩(shī)詞沒有想象就沒有情境，沒有品位，更沒有創(chuàng)意。顯然，想象也是詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉。因?yàn)閷W(xué)生在習(xí)作過程中需要大量運(yùn)用想象和聯(lián)想，所以詩(shī)詞創(chuàng)作練習(xí)更是鍛煉學(xué)生想象力的重要渠道，其作用不容忽視。

在訓(xùn)練過程中，我讓學(xué)生通過想象，嘗試模仿填詞。沒想到，一發(fā)而不可收，學(xué)生似乎寫上了癮，一首接著一首。起初，一位學(xué)生在課堂上創(chuàng)作出了一首《憶江南》：“春景美，百花競(jìng)相放。泉水清瑩似珍珠，岸邊垂柳映水中。游人樂不歸。”格式正確，用語工整。學(xué)生憑借想象描繪出泉水、垂柳的色彩、姿態(tài)，人物的神情，構(gòu)成了一幅恬靜優(yōu)美的圖畫。接著，班上便掀起了《憶江南》熱。寫得較好的如：“祖國(guó)美，藍(lán)天襯白云。鮮花香氣滿天飄，日出光芒耀四方。云海連群山。”“紅日升，晨霧盡消散。彩蝶飛舞落花中，幼芽何時(shí)悄然出。今日春已來。”“泉水好，魚藻映青天。碧波清涼光四射，岸邊垂柳細(xì)如弦。能不愛三泉？”學(xué)生展開想象，用詩(shī)寫景，以詩(shī)繪畫，不亦樂乎。

除了學(xué)寫《憶江南》以外，學(xué)生還嘗試填寫其他詞牌。例如《相見歡》：“江南美景如畫，人皆夸。湖水蕩漾晶瑩見魚蝦。柳抽芽，百花放，蜂蝶鬧，猶如暢賞千古桃花源?！边@首詞是學(xué)生到無錫太湖游玩時(shí)創(chuàng)作的。再如《阮郎歸》：“春花時(shí)節(jié)梨木園，空山不見人，此山花木知多少？只聞鳥鳴聲，望山去，悲以代，只有離別情，大江浪花騰東去，卻留兒女心。”這首詞是學(xué)生暢游燕子磯時(shí)有感而發(fā)的。

第3篇：關(guān)于草原的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；創(chuàng)設(shè)情境；激發(fā)興趣

國(guó)家新近頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步明確了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，系統(tǒng)地提出了知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度的目標(biāo)，尤為重視學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在對(duì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的解讀和教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，必須從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)科的興趣入手，創(chuàng)設(shè)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣”。因此，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是求知的先導(dǎo)。那么語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)怎樣的情境才能提高學(xué)習(xí)效率呢？

一、創(chuàng)設(shè)愉悅情境

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。課堂中學(xué)生需要的是溫馨、愉悅、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，語文課堂教學(xué)中除傳授知識(shí)外，更應(yīng)注重與學(xué)生的情感交流。因此，教師必須在課前創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感，真正讓學(xué)生體驗(yàn)到“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的輕松氛圍。

例如，在教學(xué)《旅鼠之謎》這篇科學(xué)小品文時(shí)，教師首先創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情境：“你聽說過北極旅鼠嗎？這種生活在北極草原的小動(dòng)物，有許多難解的謎團(tuán)。幾個(gè)世紀(jì)以來，科學(xué)家絞盡腦汁，卻始終解不開它們的奧秘，你們想幫他們解開這個(gè)謎嗎？”學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望油然而生，學(xué)生在愉悅輕松積極的心境中翻開了課本，實(shí)現(xiàn)了由“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)接受”的情感轉(zhuǎn)變。

二、創(chuàng)設(shè)多媒體情境

全面實(shí)施素質(zhì)教育目標(biāo)的確定，要求教師在教學(xué)中必須掌握先進(jìn)的教學(xué)手段，積極利用多媒體進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。這樣，既使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高了課堂效率。

例如，學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》這篇報(bào)告文學(xué)時(shí)，教師首先利用大屏幕播放羅布泊在遙遠(yuǎn)的過去是牛馬成群、綠林環(huán)繞、河流清澈的生命綠洲，而后又播放今日的羅布泊已變成一片死寂的荒漠，胡楊林成片死亡、寸草不生、不見飛鳥、令人恐怖的畫面，從而很自然地引入文章主題的思考：“造成這種悲劇的根源是什么？”，學(xué)生自然而然地產(chǎn)生了閱讀興趣，課文主題迎刃而解。

三、創(chuàng)設(shè)問題情境

“學(xué)起于思，思源于疑”，疑是學(xué)生學(xué)習(xí)的“催化劑”。創(chuàng)設(shè)問題情境，可以有效地引發(fā)學(xué)生認(rèn)知矛盾的沖突，使學(xué)生產(chǎn)生“心求通而未得，口欲言而不能”的情形，從而讓學(xué)生積極參與到“探究―發(fā)現(xiàn)―解決問題”的過程之中。

例如，教學(xué)牛漢的散文《我的第一本書》時(shí)，教師可設(shè)置這樣幾個(gè)問題：“你讀的第一本書是怎樣的？”“課文牛漢先生的第一本書指什么？”“他的第一本書有怎樣的不同尋常的經(jīng)歷？”“這本書中蘊(yùn)含著作者怎樣的人生情感？”通過這幾個(gè)問題，讓學(xué)生產(chǎn)生了閱讀興趣的，學(xué)生在快速默讀中理解了文章內(nèi)容，把握了文章主旨，充分體驗(yàn)到了參與的快樂。

四、創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)情境

心理學(xué)研究表明，人的心靈深處都有一種心理需要――希望自己是成功者、勝利者。語文教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)情境，激發(fā)學(xué)生積極參與的激情，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂。

如在關(guān)于“月”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師可設(shè)置“看誰搜集的關(guān)于‘月’的詩(shī)句最多”這一活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與到搜集活動(dòng)過程中，活動(dòng)結(jié)束后將其設(shè)計(jì)成一個(gè)關(guān)于“月”的詩(shī)詞展覽，并在班級(jí)舉行展覽。再如在“古詩(shī)苑漫步”的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師可讓學(xué)生以“古詩(shī)中的……”為題，把查閱到的相關(guān)古詩(shī)輯錄到一起，編成專題詩(shī)集，并為自己編輯的詩(shī)集起新穎別致的名字，編好后，在學(xué)校展覽，選出優(yōu)勝者，從而讓學(xué)生產(chǎn)生成功的快樂。

五、創(chuàng)設(shè)表演情境

語文教學(xué)中表演是對(duì)課文內(nèi)容的深刻理解和升華。教師在教學(xué)活動(dòng)中，可將內(nèi)容貼近生活、生動(dòng)有趣的課文學(xué)完之后，將其編成課本劇或小品，以加深對(duì)課文內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生課外拓展的興趣。

第4篇：關(guān)于草原的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作空間;體制;語言;意象

一只船街道、黃而不濁的黃河和有著深厚文化底蘊(yùn)的敦煌是詩(shī)人葉舟整部詩(shī)歌《大敦煌》的靈感源泉。我們可以想象詩(shī)人在西部蘭州獨(dú)有的黃河古韻中感受著大地上的青草味、坊間的油煙味和世間的人情味，感受到眾生平等的悲憫情懷和普世價(jià)值。

一、宏大的詩(shī)歌創(chuàng)作空間

西部一般被景觀化，沙漠、駱駝、戈壁、黃土、黃河、貧窮、落后這些詞似乎成為了西部的代名詞。當(dāng)我們今天在新的文化視野下再來認(rèn)識(shí)西部、關(guān)注西部，那我們應(yīng)該如何立足西部，如何為西部發(fā)展尋找資源？文化上，我們應(yīng)該有文學(xué)的大格局。西部是中國(guó)文化、精神的寄托，葉舟的詩(shī)歌《大敦煌》就是一部屹立于西部闊土上的神性作品，帶領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)西部，領(lǐng)悟西部詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)有魅力。

詩(shī)人葉舟以蘭州為起點(diǎn)，用《大敦煌》為我們畫了一個(gè)地圖。韓松落說，內(nèi)陸的邊緣，西北的中心，多民族混雜，所以蘭州形成了一種奇怪的寬容，奇異的尖銳。《大敦煌》帶領(lǐng)讀者渡過黃河向西到河西走廊，游歷絲綢之路，看到玄奘，法顯，班超與霍去病，張騫。向南到達(dá)“中國(guó)的麥加”臨夏以及藏傳佛教的最高學(xué)府――拉卜楞寺。向北行進(jìn)，穿越毛烏素沙漠與戈壁，便與內(nèi)蒙古接壤，藏傳佛教的寺院也在草海之中綽約隱現(xiàn)。朝東以東，是黃土高原和漢文化積淀最深的地帶，越過古秦州天水，就是秦磚漢瓦、刁角高懸的長(zhǎng)安。在歷史的風(fēng)沙下，漢、回、藏、滿等三十多個(gè)民族都在這里留下了自己的痕跡。一碗牛肉面里有回族的廚藝，藏族的牛肉，漢族的小麥?！洞蠖鼗汀返脑?shī)歌創(chuàng)作就基于這樣一個(gè)地理空間上，從序開始，二百余首的謠風(fēng)體短制、長(zhǎng)詩(shī)《短制》、花環(huán)十四行詩(shī)體《敦煌的神殿》、抒情歌謠集和長(zhǎng)篇散文《一座遺址的傳奇與重構(gòu)》一氣呵成，把我們帶進(jìn)一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的宏大空間，同時(shí)也為整部作品的閱讀定下了激越的速度感，這也成了詩(shī)人刻骨銘心的具有西北和西部文化意蘊(yùn)，甚至是世界意義上的符號(hào)，在詩(shī)人的感悟中，敦煌就是他詩(shī)歌的首都，是他呈現(xiàn)理想道德和主題的衣缽。①

在卷一《歌墟》中“西北偏西”這首短詩(shī)：“大雪封山，只剩下我和敦煌，于最后一片草原，占山為王。詩(shī)歌的王，女兒敦煌。伴著流沙，頂著太陽(yáng)，向著燈塔?！痹?shī)人帶領(lǐng)我們渡過黃河向西到河西走廊，帶領(lǐng)著我們跨越時(shí)空的限制，詩(shī)人為我們畫了一張地圖。在他的建構(gòu)的圖紙上，“以敦煌為中心――這神的山系、夢(mèng)的家園和藝術(shù)的圣殿――自東而西縱貫的是幾千年塵封的歷史：從漢文化的首都長(zhǎng)安起步，穿越河西走廊，到達(dá)天山和帕米爾，然后轉(zhuǎn)至中亞高地，直至波斯高原或地中海文明，這就是眾所周知的絲綢之路?！焙裰氐臍v史在詩(shī)中鋪散開來，我們不僅在欣賞詩(shī)歌，也在領(lǐng)略歷史?！洞蠖鼗汀吩从诟拭C這片蒼茫遼闊的大地，展示了敦煌深厚的歷史人文背景。

二、短制的詩(shī)歌形式和“神性”的詩(shī)歌語言

第5篇：關(guān)于草原的詩(shī)句范文

看《飛鳥集》的第一感覺就是清新，既不是村上春樹那陽(yáng)光中帶著憂傷彷徨的青春故事，也沒有雨果那種悲痛的劇情，它仿佛是浩瀚宇宙中最最新鮮的空氣，讓我有一種想一口氣吞并、吸收它們的感覺，下面為大家精心整理了一些關(guān)于讀書筆記飛鳥集，請(qǐng)您閱讀。

讀書筆記飛鳥集1不同于村上春樹那陽(yáng)光中帶著憂傷彷徨的青春故事，也有別于張愛玲華麗中透出凄涼滄桑的老式愛情。泰戈?duì)柕奈淖质且环N獨(dú)特的清新，仿佛無人踏足的自然荒野上的空氣，在鋪天蓋地的明媚陽(yáng)光下，為我們打開一扇面朝天堂的窗……——題記

小巧秀氣的淺黃色封面上掠過一群展翅高飛的群雁，映襯著三個(gè)柔中帶剛的黑字“飛鳥集”(StrayBirds)——這，便是我桌面上擺在最顯眼位置上的一本書。而就在昨天，在金海心空靈飄渺的歌聲中，我剛剛讀完了這本泰戈?duì)柕慕?jīng)典詩(shī)集——《飛鳥集》。

《飛鳥集》由105段詩(shī)歌組成。每段詩(shī)歌都只有簡(jiǎn)短的兩三句話，卻在冥冥中，悄悄為我們點(diǎn)亮了什么東西。而在這些集靈感與思索為一身的精悍短詩(shī)中，泰戈?duì)柛蛭覀冋故玖怂亩鄠€(gè)身份——他時(shí)而是一個(gè)襁褓中的嬰孩，為母親的微笑而手舞足蹈;時(shí)而是一名四海為家的探險(xiǎn)家，向著高山大海發(fā)出感嘆;時(shí)而是一位熱戀中的青年，因心愛的姑娘而謳歌愛情;時(shí)而是一位滿頭銀發(fā)的老朽，獨(dú)自在回憶中反思人生;但更多時(shí)他只是一個(gè)無名的過客，為世間萬物記錄下靈感閃動(dòng)的瞬間，然后微笑著安靜離開。

除去泰戈?duì)柷逍伦匀坏奈墓P，在《飛鳥集》中，我更多感受到的是一種對(duì)生活的熱愛以及對(duì)愛的思索。毫無疑問，泰戈?duì)柕撵`感來源于生活，但同時(shí)更高于生活;他用自己對(duì)生活的熱愛，巧妙地隱去了一些苦難與黑暗，而將所剩的光明與微笑毫無保留地獻(xiàn)給了讀者。他對(duì)愛的思索，更是涵蓋了多個(gè)方面，包括青年男女間純真的愛情、母親對(duì)孩子永存的母愛、人與自然間難以言喻的愛……尤其是對(duì)于愛情，泰戈?duì)柡敛涣邌莸剡\(yùn)用了大量的比喻修辭來贊美愛情的美好與偉大。在泰戈?duì)栄壑?，世界需要愛，人生更需要愛，正如他在《飛鳥集》中所寫的一樣：“我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧?！?/p>

在另一方面，泰戈?duì)柌蹲搅舜罅筷P(guān)于自然界的靈感。他說天空的黃昏像一盞燈，說微風(fēng)中的樹葉像思緒的斷片，說鳥兒的鳴唱是晨曦來自大地的回音;他將自然界的一切擬人化。他讓天空和大海對(duì)話，讓鳥兒和云對(duì)話，讓花兒和太陽(yáng)對(duì)話……總之，在泰戈?duì)柕脑?shī)里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬物都有它們自己的生長(zhǎng)與思考;而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這，便也是《飛鳥集》名字的由來：“思想掠過我的心頭，仿佛群群野鴨飛過天空，我聽到了它們振翅高飛的聲音?！?/p>

讀書筆記飛鳥集2萬年的時(shí)光染綠了石縫間的苔蘚，千年的歲月斑駁了門口的古樹，百年的光輝則沉默于他筆尖的舞蹈。從未見過哪一位作家能夠只用短短幾句話便將一個(gè)道理、一些思考、一種我從前以為抽象而不可描述的事物用語言急促而富有節(jié)奏地刻畫出來，直到一個(gè)安靜的午后，我無意間拂去了埋葬著昔日沉默靈魂的微黃紙張上的灰塵，悄然開始一場(chǎng)無聲的對(duì)話。

“如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星了。”他告訴我星星的光輝再柔弱也是對(duì)堅(jiān)強(qiáng)的一種獎(jiǎng)?wù)?，不值得為已?jīng)失去的事物而再次失去。

“你看不見你自己，你所看見的只是你的影子?！彼麊⑹疚?，認(rèn)識(shí)自己本難，認(rèn)清自己更是難上加難，影子或許只是一個(gè)水中的倒影，恰好與自身相反。

我懷著期待的心情閱讀下一首詩(shī)，再留戀地用目光撫摸過最后一個(gè)字，這種寧?kù)o的心情一直持續(xù)到我看到那首僅有14個(gè)字的詩(shī)，剎那間，我的心里是溢滿了驚喜與悸動(dòng)的。

曾經(jīng)有位朋友問我，究竟是此岸月好，還是彼岸花好。我思與良久卻未能解答，知道這個(gè)午后與這首小詩(shī)邂逅。泰戈?duì)栒f：“鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥。”此岸的觸手可及與彼岸的虛幻飄渺都是一種美，也許你在此岸羨慕別人的同時(shí)，別人也在彼岸眺望此岸的你，正如鳥兒和云，正如花兒與月，距離造就的美好在不同的角度有著不同的風(fēng)姿，因?yàn)闆]有一個(gè)定量，所以終究是不能相比。后來，我終于知道了問題的答案：“霧里看花花似月，水中望月月如花?！碧└?duì)柊盐也恢绾伪磉_(dá)的答案隱藏在了《飛鳥集》的書頁(yè)中，給了令我恍然大悟的啟示與驚喜。

在閱讀中，我驚異于他的想象和思維的不拘一格。他仿佛是草原上奔騰的野馬，沒有羈絆，沒有束縛。耳邊風(fēng)的呼嘯給他一靈感，眼前山的跳躍給他以視覺的盛宴。他的筆觸在世間任意一個(gè)角落里來回穿插：水中沉默的游魚，陸上喧鬧的獸類，空中歌唱的飛鳥和復(fù)雜的人類。他自由而毫不顧忌地訴說著自己的靈魂，在膜拜這個(gè)世界的同時(shí)似乎也在不屑于這個(gè)世界。他干凈而瑰麗的詩(shī)他的世界的純粹與博大，還有如宇宙般難測(cè)的秘密。

沒有絲毫的思維定式，他的文字在自然中放逐。

放逐思想，也許是我起航的新起點(diǎn)。

讀書筆記飛鳥集3有的人，善于堆砌華麗的辭藻，營(yíng)造虛幻飄渺的意境，內(nèi)容卻空洞蒼白，無病;有的人，善于長(zhǎng)篇大論，洋洋灑灑數(shù)千字，讀來卻晦澀枯燥，毫無文字之美感。不如翻翻泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》吧，縱使多么冷漠的人，也難以抵抗這默默無聲的愛和清靈灑脫的智慧。

大愛無聲，泰戈?duì)栍盟聊奈墓P勾勒出對(duì)自然的愛，對(duì)人生的愛。在自然中追求真理，在人生中崇尚高潔，這是泰戈?duì)柍龀Ｈ说闹腔??！笆澜缟系囊魂?duì)小小的漂泊者啊，請(qǐng)留下你們的足跡在我的文字里?！彼涗浟诉@個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，記錄了千變?nèi)f化的經(jīng)歷。“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！彼莱隽松娴恼嬷B，人性的價(jià)值?！拔彝渡湮易约旱挠白釉谖业穆飞?，因?yàn)槲矣幸槐K還沒有燃點(diǎn)起來的明燈?！彼词∽晕?，謙虛謹(jǐn)慎?！拔也荒苓x擇那最好的，是那最好的選擇我。”他耐心追求，無怨無悔。

泰戈?duì)栍煤?jiǎn)潔的語言，構(gòu)造了一個(gè)真理的殿堂。不可否認(rèn)語言的簡(jiǎn)略使得《飛鳥集》難以理解，但這并不影響其蘊(yùn)含深刻無價(jià)的真理。從泰戈?duì)柕奈墓P中，我感受到的是一種熱愛生活的認(rèn)真的態(tài)度以及對(duì)愛的思索。毫無疑問，泰戈?duì)柕撵`感來源于生活，且高于生活。他熱愛生活，因此也隱去了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂。泰戈?duì)枌?duì)愛的思索，更是深切，更是執(zhí)著。男女間純真的愛情，母子間溫馨的親情，人與自然間微妙的感情……一切人類可以體會(huì)的情愫，都被泰戈?duì)栐颈?，又及其含蓄地表達(dá)出來。泰戈?duì)栍绕涑缟袗矍椋敛涣呦У剡\(yùn)用了大量比喻來贊美愛情的偉大與永恒，就像他寫的那樣：“我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧?！彼褠叟c真理恰到好處地放在生活這架天平的兩端，沒有絲毫的偏差。

品讀《飛鳥集》是一種享受美的過程，如一杯香茗，散發(fā)著縷縷熱氣，如煙如霧，仿佛置身美好的幻想世界。一切都活脫脫的，栩栩如生的展現(xiàn)在眼前。這里是一片凈土，翻閱著泰戈?duì)柕奈淖郑闹蓄D時(shí)豁然開朗。他用自己獨(dú)特的語言魅力裝飾著這篇土地，點(diǎn)綴著這個(gè)世界，清新的風(fēng)格和朦朧的哲學(xué)思想更為它添了幾分神韻。

讀書筆記飛鳥集4《飛鳥集》是由短小精悍的小詩(shī)組成。每段詩(shī)歌都只有簡(jiǎn)短的兩三句話組成，話雖短，但隱含在其中的意義卻不小這些形式自由、語言精湛、短小精悍、氣質(zhì)悠揚(yáng)、出類拔萃、令人深思、筆法清雋、樸素?zé)o華的小詩(shī)中，似乎帶著一點(diǎn)點(diǎn)童趣，一點(diǎn)滄桑、一點(diǎn)憂郁、一點(diǎn)悲傷、一點(diǎn)心痛……每一句都告訴了我們事物的真理。例如，第十六句詩(shī)：“我今晨坐在窗前，世界如一個(gè)過路人似的，停留了一會(huì)，又向我點(diǎn)點(diǎn)頭又走過去了。”不正是說出了時(shí)間，是寶貴的嗎?正可謂有一句話：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！卑?

生與死本是一種永遠(yuǎn)無法溶合的距離，而近在咫尺卻形同陌路是單相思者的心與所愛的人更遙遠(yuǎn)的距離。相愛卻不能相處，有情人不能成眷屬，是千古遺憾的情人間的距離，而明明愛著卻裝著不放在心上，是矛盾而痛苦，逆離真心的距離。可，比這更遙遠(yuǎn)的距離，你可知?是心的冷漠，是對(duì)愛的藐視，是面對(duì)愛自己的人斷然掘上一條無法跨越的溝渠，把愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)拒絕在世界上最遙遠(yuǎn)的距離外。

進(jìn)入泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》，如同進(jìn)入一個(gè)美的伊甸園。一切都活脫脫，一著一絲麗飾地展現(xiàn)在面前，虛空的諺語與偽善的面具此時(shí)早已化為溪中的碎葉和早冬的晨霧，而往日生活中的吁嘆我已全然不覺，心中只存有一份喜悅。

在另一方面，泰戈?duì)柌蹲搅舜罅筷P(guān)于自然界的靈感。他說天空的黃昏像一盞燈，說微風(fēng)中的樹葉像思緒的斷片，說鳥兒的鳴唱是晨曦來自大地的回音;他將自然界的一切擬人化。他讓天空和大海對(duì)話，讓鳥兒和云對(duì)話，讓花兒和太陽(yáng)對(duì)話……總之，在泰戈?duì)柕脑?shī)里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬物都有它們自己的生長(zhǎng)與思考;而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這，便也是《飛鳥集》名字的由來：“思想掠過我的心頭，仿佛群群野鴨飛過天空，我聽到了它們振翅高飛的聲音?！?/p>

我用自己最感性的思緒面對(duì)這些令人動(dòng)容的詩(shī)句。享受著與心站得最近的分分秒秒，人類真的擁有太多了，多得不得不心存感激，感謝生活。

讀書筆記飛鳥集5《飛鳥集》是我這個(gè)暑假最大的收獲。不僅從頭到尾細(xì)細(xì)讀過一遍，更字字句句摘抄下來。偉大的泰戈?duì)?，用他高尚的思想洞悉世間的一切，用他純美的文字記錄下每一個(gè)思想的光輝。人性的善惡，在他的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致;對(duì)美好的謳歌，對(duì)丑惡的批駁，更是登封造極。雖比不上荷馬詩(shī)歌的壯闊，但是《飛鳥集》這一部長(zhǎng)詩(shī)，卻更像一杯淡淡的清茶，初讀時(shí)生澀難懂，但多讀便將寓意看得分明了，正如茶的本性，使人唇齒留香。

美感和韻律是詩(shī)歌的靈魂，《飛鳥集》將人帶入了一個(gè)美妙的天堂般的境界。這里有明媚的陽(yáng)光，整齊的白樺林，仿佛一幅簡(jiǎn)單明了的彩繪畫。這里有“泉水激石，泠泠作響”，也有“好鳥相鳴，嚶嚶成韻”，猶如一幅清雅脫俗的山水畫。這里有黑夜籠罩下的狂風(fēng)暴雨，也有沉沉暮靄下燭與燈的對(duì)話，好似一幅色彩濃重的油畫。這里同樣是奇妙的童話世界?？纯床恢顪\的螢火蟲嘲笑著沉默的星星，瞧瞧馬與草之間的精彩辯論，聽聽花朵與綠葉之間的低語，我領(lǐng)悟了深邃的哲理，同時(shí)又收獲了可貴的天真。

泰戈?duì)柕墓P下，人性這個(gè)話題屢見不鮮。對(duì)人性的思考，在泰戈?duì)柨磥硎怯篮愕?。他用看似?jiǎn)單的語句揭示了許多深刻的道理。在可怖的夜幕中，我喚醒內(nèi)心的理性，與泰戈?duì)栆坏?，剖析著人性的弱點(diǎn);在溫暖的陽(yáng)光下，我調(diào)動(dòng)著感性的情感，與泰戈?duì)栆坏?，感受著世界的氣息。我在泰戈?duì)柕囊龑?dǎo)下，明白了美的含義，也領(lǐng)悟了情的真諦。拒絕冷漠，拒絕愚昧。泰戈?duì)栍米约旱那楦懈袆?dòng)了我。

《飛鳥集》的意義并不在于它的文字如何的優(yōu)美，而在于它的。它用唯美的方式演繹了晶瑩剔透的篇章。我采擷著它閃耀的光芒，并從中獲得了新生。

在它面前，我以前的文字都黯淡了下來，唯有它光彩奪目。在泰戈?duì)柮媲?，我終于意識(shí)到我過去的靈魂是多么的卑微。

《飛鳥集》，好一部美的箴言。

讀書筆記飛鳥集6今天，我讀了著名詩(shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)集《飛鳥集》。剛讀，就喜歡上了這本書。

這本書由325篇短小精悍的小詩(shī)組成。這些形式自由、語言精湛、筆法清雋樸素的小詩(shī)中，似乎帶著一點(diǎn)點(diǎn)童趣，細(xì)細(xì)品味，仿佛又蘊(yùn)含著一點(diǎn)兒哲理……總之，一個(gè)字：美。

說它有童趣，是因?yàn)椤讹w鳥集》中的詩(shī)，寫的都是生活中常見的“死物”，并賦予它們“生命力”和“說話的權(quán)力”。例如：他在第36篇中寫道，“瀑布歌唱道：‘我得到自由時(shí)便有歌聲了?！边@句話就是作者賦予了瀑布“唱歌的權(quán)力”;又如他在第86篇中寫道：“‘你離我有多遠(yuǎn)呢，果實(shí)呀?’‘我藏在你心里呢，花呀?！边@是一則“花”與“果實(shí)”的對(duì)話，在對(duì)話中，作者賦予了它們“說話的權(quán)力“。

說它有哲理，是因?yàn)樘└隊(duì)枏哪切┧坪跗匠５氖虑橹?，卻能看出許多錯(cuò)綜復(fù)雜的做人道理。例如：他在第16篇中的詩(shī)句：“我今晨坐在窗前，時(shí)間如一個(gè)過路人似的，停留了一會(huì)兒，向我點(diǎn)點(diǎn)頭又走過去了?！比绻阕屑?xì)讀的話，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話中的哲理并不難找：時(shí)間就象一個(gè)頑皮的孩童，稍不留神，他就會(huì)從你眼皮底下溜過，因此，時(shí)間是寶貴的，一寸光陰一寸金也是這個(gè)道理。著名戲劇作家莎士比亞有過一句名言：“在時(shí)間的大鐘上，只有兩個(gè)字——現(xiàn)在!”意思是：鐘上的時(shí)間都是現(xiàn)在的，眼前的，而不是剛才的或是明天的。時(shí)間過得很快，在不停向前走。剛剛還是現(xiàn)在的，一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)變成過去了。我們不斷看到的都是“現(xiàn)在”，但它們立刻就變成了“過去”，不斷地“現(xiàn)在”，不斷地“過去”，快得不得了!所以我們現(xiàn)在要抓緊時(shí)間，抓住每一個(gè)“現(xiàn)在”，好好地努力地讀書，從“現(xiàn)在”的這每一分鐘、每一秒鐘開始努力!

雖然，我現(xiàn)在只看懂了全書的三分之一，還有三分之二沒看懂，泰戈?duì)柕脑?shī)對(duì)我來說還是比較深?yuàn)W、難懂的，不過，他的那些帶有靈性的語言卻有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和韻味兒，這就使他的詩(shī)給人帶來一種美感，也是他的書令我愛不釋手的原因所在。

讀書筆記飛鳥集7《飛鳥集》，它是詩(shī)人泰戈?duì)柕慕茏?。這部偉大的杰作由325首小詩(shī)組成，小詩(shī)雖然短小，卻蘊(yùn)藏著一絲童趣和深刻的道理。從不止哭泣的嬰孩，到歷盡艱險(xiǎn)的探險(xiǎn)者;從沒有經(jīng)驗(yàn)的青年，到飽經(jīng)風(fēng)霜的老者;從平凡不過的小草，到美麗妖艷的小花;從展翅高飛的小鳥，到潔凈無暇的白云，無一不充滿趣味。泰戈?duì)栍昧藬M人的手法，讓天下萬物都活了起來，讓它們有機(jī)會(huì)訴說自己的歡樂與痛苦。這本書的第一頁(yè)就寫道：秋天的黃葉，它沒有什么可唱的，只嘆息一聲，飛落在那里。

這本書的詩(shī)句里面，有描寫一片美景的，有描寫一段對(duì)話的，還有憑著對(duì)生活感悟?qū)懗龅木栏裱浴Ｆ渲杏幸痪?，叫：“我今晨坐在窗前，時(shí)間如一個(gè)過路人似的，停留了一會(huì)兒，向我點(diǎn)點(diǎn)頭又走過去了?！边@句話飽含的哲理其實(shí)也就是要告訴我們要珍惜時(shí)間，這些格言不但能在我們的生活中起到警世作用，還能作為我們的座右銘，時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著我們不斷進(jìn)步。

第6篇：關(guān)于草原的詩(shī)句范文

一、選擇適合師生共讀的內(nèi)容

由于小學(xué)生的年齡普遍較小，好奇心較強(qiáng)，因此在師生共讀的時(shí)候必須要選擇適合小學(xué)生的內(nèi)容。比如《海的女兒》《小老虎歷險(xiǎn)記》《三個(gè)小寵物》等，這些都非常符合小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)。但我們需要注意的是：學(xué)生喜愛的書不一定適合師生共讀，師生共讀必須要選擇那些優(yōu)秀的文學(xué)作品。比如，我們班的很多學(xué)生都喜歡《雞皮疙瘩》以及《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)》等書目。這些兒童閱讀書雖然非常流行，但是并不適合進(jìn)行師生共讀，因?yàn)檫@些兒童書籍還不夠優(yōu)秀，缺乏師生共讀的價(jià)值。

我認(rèn)為，師生共讀應(yīng)該選擇那些有一定閱讀價(jià)值的兒童書籍，而非那些供兒童娛樂的書籍。閱讀的內(nèi)容應(yīng)該具備一定的梯度，可以讓小學(xué)生理解，但是理解起來又有點(diǎn)難度的書籍，讓其“跳一跳就可以夠到桃子”，吃這樣的“桃子”雖然費(fèi)力，但是也是最好吃的。作為教師，我們必須要明確的是：師生共讀的內(nèi)容不能過于深?yuàn)W，這樣會(huì)打擊學(xué)生閱讀的自信心，也會(huì)扼殺小學(xué)生早期閱讀的興趣。我建議根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的知識(shí)和心理需要選擇不同的師生共讀書目。比如，低年級(jí)的時(shí)候可以選擇《小豬唏哩呼?！贰洞笮l(wèi)，不可以》等書籍來共同閱讀；中年級(jí)的時(shí)候可以選擇《夏洛的網(wǎng)》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》等書籍來共同閱讀；高年級(jí)的時(shí)候可以選擇《草房子》《假如給我三天光明》等書籍來共同閱讀。這樣的師生共讀內(nèi)容安排可以滿足不同學(xué)段學(xué)生的閱讀需要，讓小學(xué)生在閱讀這些書籍的過程中不斷提高閱讀技巧和閱讀興趣，幫助其心智的成長(zhǎng)。

二、科學(xué)安排師生共讀的時(shí)間

有了適合的閱讀內(nèi)容，我們還要保證師生共讀的時(shí)間。我認(rèn)為，師生共讀的時(shí)間可以在課堂內(nèi)也可以在課堂外。例如，每周我都至少給學(xué)生提供三次在校閱讀的時(shí)間，每次閱讀時(shí)間都在20分鐘左右。這20分鐘就是我們師生共讀的美好時(shí)間，師生可以一起享受讀書的快樂。除此之外，我每天都盡量少給學(xué)生布置書面作業(yè)，取而代之的是要求每位學(xué)生回家后都至少閱讀10分鐘的書，并做適量的讀書筆記，第二天交給教師檢查和指導(dǎo)閱讀。教師還需要給學(xué)生樹立良好的榜樣。我在班里的圖書角每天都會(huì)擺放一些書籍讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，我也偶爾會(huì)翻看，這樣學(xué)生也會(huì)被我的熱情所感染，利用課余時(shí)間翻看書籍。

我在課堂教學(xué)中也不失時(shí)機(jī)地為學(xué)生提供師生共讀的機(jī)會(huì)。比如，我在執(zhí)教《草原》這篇課文的時(shí)候，為了更好地讓學(xué)生了解老舍的語言風(fēng)格，就與學(xué)生共讀了老舍的《養(yǎng)花》和《北京的春節(jié)》；執(zhí)教《三顧茅廬》的時(shí)候，我與學(xué)生共讀了《三國(guó)演義》的相關(guān)章節(jié)；在執(zhí)教《林沖棒打洪教頭》的時(shí)候，我與學(xué)生共讀了《水滸傳》的相關(guān)章節(jié)……

三、選擇適合師生共讀的方法

師生共讀的方法可以是多種多樣的，但是必須要遵循的一個(gè)宗旨就是，要有效激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。例如，可以讓學(xué)生先閱讀，然后教師點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)；可以教師先讀，然后讓學(xué)生跟讀等。但是，我認(rèn)為師生共讀的最高境界應(yīng)該是隨性而為，在無形中實(shí)現(xiàn)師生共讀。

第7篇：關(guān)于草原的詩(shī)句范文

一、經(jīng)過我?guī)啄甑慕虒W(xué)我發(fā)現(xiàn)地理與生活中的很多方面多有聯(lián)系，而且地理學(xué)科的知識(shí)在很多時(shí)候都能夠用得上，因此在教學(xué)中我經(jīng)常拿生活中的實(shí)例來講解。

地理教育應(yīng)幫助中學(xué)生“在環(huán)境中”提高環(huán)保意識(shí)。教材告訴我們，自然資源不是取之不盡，用之不竭的，環(huán)境對(duì)廢棄物的容納能力是有限的，對(duì)資源的無節(jié)制掠奪開采，對(duì)環(huán)境的任意污染與破壞，必然受到自然界的懲罰，通過破壞環(huán)境來侵犯他人的利益，危及子孫后代的生存，必將受到社會(huì)的譴責(zé)，從而明確人對(duì)自然的道德責(zé)任和義務(wù)，樹立“保護(hù)環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥”，“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的新型環(huán)境道德觀念。要求學(xué)生成為大自然的優(yōu)秀管理員，從自己做起，從小事做起，講究環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水用電，收集廢紙廢鐵，愛護(hù)花草樹木，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，積極主動(dòng)參加環(huán)保宣傳教育活動(dòng)，投身于環(huán)保事業(yè)。把地理知識(shí)與周圍看得見、摸得著的環(huán)境緊密聯(lián)系起來。

例如：在學(xué)習(xí)“地球上的大氣”這一章，要求學(xué)生 根據(jù)自身的感受，分析冷熱、刮風(fēng)、下雨等現(xiàn)象，特別是經(jīng)常影響本地寒潮等災(zāi)害性天氣，使學(xué)生們知道這些主要是由自然原因產(chǎn)生的環(huán)境問題，人類只有認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，趨利避害，按客觀規(guī)律辦事，才能收到事半功倍的效果。

又如：在學(xué)習(xí)城市環(huán)境污染問題的時(shí)候，我上了一堂研究性學(xué)習(xí)的課。把學(xué)生分成了四組，讓各個(gè)小組利用周末的時(shí)間出去調(diào)查關(guān)于沈陽(yáng)城市污染的問題，其中包括空氣污染、噪聲污染、水污染、固體廢棄物污染。激起了他們極大地興趣，每個(gè)小組都調(diào)查的非常好?？諝馕廴拘〗M照了好多照片回來，水污染小組取了水樣回來等等。同學(xué)們對(duì)城市的污染有了清晰的了解，不但獲得環(huán)保的技能知識(shí)，而且在親身的感受中潛移默化地提高了環(huán)保意識(shí)。

二、加強(qiáng)教學(xué)語言藝術(shù)，在語言美中激發(fā)學(xué)生興趣

1、課堂教學(xué)語言是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的主要載體。一位教師即使擁有很好的教學(xué)方法和先進(jìn)的教學(xué)手段，最終也是必須借助教學(xué)語言來幫助學(xué)生掌握知識(shí)。因此．地理教師一定要加強(qiáng)自身語言修養(yǎng)，在語言中激發(fā)學(xué)生的地理興趣。

如在講述《中國(guó)的河流和湖泊》時(shí)，為提高學(xué)生興趣，在概述部分可進(jìn)行這樣的描敘：“我國(guó)有許多大江大河，奔流不息，浩浩蕩蕩，注入海洋；更有許多小溪小河，穿過原野，繞過山崗，一路歡歌，悠悠流淌。我國(guó)還有許多大大小小的湖泊，猶如鑲嵌在大地上的一顆顆明珠。有的湖面廣闊，煙波浩淼，水天一色，蔚為壯觀；有的群山環(huán)繞，湖水如鏡，山水相映，景色秀麗?！蓖ㄟ^形象描述，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的當(dāng)然是一幅壯麗的山水畫面，使學(xué)生急于想了解我國(guó)河流湖泊的具體情況，為后面的學(xué)習(xí)提供了良好的心理?xiàng)l件。

在地理教學(xué)中，還可根據(jù)具體內(nèi)容引用一些富有地理特色的詩(shī)、詞、民謠來配合教學(xué)。如在講述長(zhǎng)江三峽時(shí)可引用李白的詩(shī)句，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！迸浜嫌休p有重、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，展示三峽圖片，這樣就形象生動(dòng)、有聲有色地描繪了三峽灘險(xiǎn)、流急、景美的特點(diǎn)，把學(xué)生引入興趣盎然的境地。

如在講述草原的時(shí)候，可以用“敕勒川,陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！边@是一首北齊所唱的民唱，它唱出草原的遼闊和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壯美景色。把學(xué)生自然地引入草原的境地。

2、教學(xué)幽默在教學(xué)中具有重要的作用，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和鞏固；能活躍課堂氣氛，消除學(xué)生身心的疲勞。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用教學(xué)幽默，努力挖掘教材中的幽默因素，設(shè)計(jì)富有幽默色彩的教學(xué)方法，使學(xué)生在愉悅的氣氛中，獲取知識(shí)、發(fā)展能力。教學(xué)幽默本身就像“激發(fā)劑”，能使學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)幽默能把教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化，這樣有助于學(xué)生理解知識(shí)；教學(xué)幽默是教師智慧和自信心的表現(xiàn)，因此教學(xué)幽默常常富于啟發(fā)性，可使學(xué)生通過積極的思考和想象才能會(huì)意，這樣就能加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解：教學(xué)幽默以學(xué)生喜聞樂見的形式出現(xiàn)，易于學(xué)生鞏固知識(shí)。國(guó)外有人研究，如果在敘述一個(gè)概念時(shí)，緊跟著舉一個(gè)幽默的例子，然后再解釋概念，學(xué)生的記憶就會(huì)深刻。有人曾設(shè)計(jì)過這樣的實(shí)驗(yàn)：給285名小學(xué)生播放一組視聽材料，過后請(qǐng)他們復(fù)述。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)含有幽默色彩的內(nèi)容記憶更深刻。

心理學(xué)研究表明，人們?cè)诹己玫那榫w狀態(tài)下，思路開闊，思維敏捷，解決問題迅速；而心境低沉和郁悶時(shí)，則思路阻塞，動(dòng)作遲鈍，無創(chuàng)造性可言。教學(xué)幽默具有極強(qiáng)的情緒感染力，能有效地活躍課堂氣氛，使學(xué)生人人精神愉快，個(gè)個(gè)情緒激活。在這種愉快、歡樂的課堂氣氛中，學(xué)生不僅會(huì)受到老師情緒的感染，而且能使師生之間的交流暢通無阻，教師的才干、學(xué)識(shí)、教學(xué)技能很容易轉(zhuǎn)化為學(xué)生的智慧。

三、在學(xué)生心中樹立良好的形象，讓學(xué)生愛上你。

教育是心靈的溝通，是情感交流的過程。烏申斯基說過：“教師個(gè)人的榜樣，對(duì)于青年人的心靈是一種非常有益的陽(yáng)光?！?/p>

會(huì)教和會(huì)學(xué)、能教和能學(xué)是兩位一體的。要“教”好必先“學(xué)”好，作為教師首先要會(huì)學(xué)、能學(xué)，掌握廣博精深的知識(shí)結(jié)構(gòu)是在教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮創(chuàng)造性的基礎(chǔ)，唯有學(xué)而不厭，才能建構(gòu)具有優(yōu)先意義的知識(shí)體系，站在時(shí)代文明的前列，有效的幫助學(xué)生建構(gòu)符合時(shí)代要求的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，教師要肩負(fù)高尚的職業(yè)責(zé)任感和社會(huì)使命感，熱愛學(xué)習(xí)，自覺吸取新的知識(shí)，不斷更新知識(shí)，豐富知識(shí)容量，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，并且要能持續(xù)性的學(xué)習(xí)，才能有東西可教，才能在課堂上靈活自如地組織各種專業(yè)知識(shí)，旁征博引，有吸引力和說服力，提高教學(xué)效果，以滿足學(xué)生的求知欲望,適應(yīng)社會(huì)的需求。

第8篇：關(guān)于草原的詩(shī)句范文

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)作文 模仿 訓(xùn)練方法

一、作文始于模仿的重要依據(jù)

關(guān)于作文模仿,古往今來有許多人都作過精辟的論述,揚(yáng)雄的“能讀千賦,則能為之”與杜甫的“讀書破萬卷,下筆如有神”,則同時(shí)強(qiáng)調(diào)了讀和寫的緊密聯(lián)系,讀是寫的基礎(chǔ),讀要多讀和熟讀結(jié)合。多讀“千賦”、“百詩(shī)”、“萬卷”,是閱讀量的積累,熟讀,讀“破”,就是閱讀質(zhì)的要求。古人認(rèn)為書讀得又多又好,才能把文章做好,就能寫了,此外這還說明了一個(gè)關(guān)鍵性的問題,就是寫作源于對(duì)讀書的模仿,小學(xué)生對(duì)寫作技能的習(xí)得,需要通過大量的模仿所學(xué)知識(shí),才能使作文得心應(yīng)手。

魯迅先生曾經(jīng)說過:“凡是已有定論的大作家,他的作品,全部就說明著應(yīng)該怎樣寫。”因此,模仿是一種技能與方法,是一種基本知識(shí)積累手段,也是小學(xué)生要把文章寫好的一個(gè)重要步驟。此次語文新課程改革,有些人把批評(píng)的矛頭指向我國(guó)中小學(xué)作文教學(xué)中長(zhǎng)期堅(jiān)持的模仿,導(dǎo)致模仿陷入了極其窘迫的尷尬境地。實(shí)際上模仿是初學(xué)寫作者不能繞行的路徑,也是一種簡(jiǎn)便易行且行之有效的作文方法,模仿與創(chuàng)造是手段和目的的關(guān)系,沒有模仿就沒有創(chuàng)造。因此,模仿并不是一種程式化的套路,而是創(chuàng)作文章的第一步,而且是關(guān)鍵的一步。教師在作文教學(xué)中,應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活,模仿生活與自然,其次也可以利用現(xiàn)行語文教材的內(nèi)容作為作文模仿訓(xùn)練的素材。

二、小學(xué)作文模仿訓(xùn)練方法

韓愈曾說過,學(xué)習(xí)古文要“師其意,不師其辭”。“師其意”是高級(jí)的模仿,就是要學(xué)生學(xué)習(xí)范文的立意構(gòu)思、布局謀篇的優(yōu)點(diǎn),而不是徒襲皮毛,惟求形似。但對(duì)初學(xué)者來說,能作一些“徒襲皮毛”的“師其辭”的模仿也是好的。教師可以設(shè)置一個(gè)坡度,使學(xué)生拾級(jí)而上,獲得參與的樂趣,最終到達(dá)成功的彼岸。如“化整為零”進(jìn)行片斷的練習(xí),然后“由零到整”逐步“擴(kuò)大戰(zhàn)果”。那些在寫法上獨(dú)具特點(diǎn)的片斷,我們就可以作為讀寫結(jié)合的“點(diǎn)”,讓學(xué)生進(jìn)行仿寫。在仿寫時(shí),告訴學(xué)生這種片斷在寫法上的規(guī)律,使學(xué)生有規(guī)可循,有法可借,有例可仿,把握了仿寫的真正內(nèi)涵,避免因“仿”而“套”的毛病。

1.仿寫精美詞句

在語文課文與相關(guān)配套的練習(xí)冊(cè)上,中有許多精美詞語、精彩片斷,讓學(xué)生

理解后,進(jìn)行動(dòng)手仿寫,能促進(jìn)語言的內(nèi)化與運(yùn)用,其“妙”無窮。如李白有《贈(zèng)汪倫》一詩(shī):“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?！苯枭钋С叩奶一ㄌ端磉_(dá)朋友汪倫對(duì)他的真摯友情之深。讓學(xué)生體會(huì)了詩(shī)意后,也試著寫,有學(xué)生寫道:“陳×乘車將欲行,忽聞路上歡送聲。高速公路長(zhǎng)千里,不及朱×送我情?！边@種方法不僅能加深學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)的鞏固,而且也能讓學(xué)生學(xué)以致用,將優(yōu)美的詩(shī)句內(nèi)化為自己作文的語言。

2.仿寫環(huán)境描寫

環(huán)境描寫一般可以交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn),為人物的活動(dòng)提供相應(yīng)的場(chǎng)所和背景,以推動(dòng)故事情節(jié)向前發(fā)展。同時(shí),環(huán)境描寫還可以襯托作者或人物的內(nèi)心情感,并起到渲染氣氛的作用。例如課文《春光染綠我們雙腳》中的“踏一路春風(fēng),撒一路歡笑,走遍青山碧嶺,春光染綠我們的雙腳”。作者在文中把在青山碧嶺行走時(shí),滿眼看到的翠綠,和春風(fēng)微拂的感受描寫出來,進(jìn)而將景物描寫化為內(nèi)心情感的描寫,把內(nèi)心的喜悅表達(dá)得淋漓盡致,以“春光染綠我們的雙腳”凸顯春景對(duì)人的感染力,讓作者的整個(gè)身體被染翠了,整個(gè)心都被染醉了,突出春光的“美”、“綠”、“醉”,體現(xiàn)了作者對(duì)大自然的熱愛之情。學(xué)習(xí)此文后,教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境描寫,例如以“春光染綠我們的雙腳”這一句式為核心,讓學(xué)生描寫春景以及自己對(duì)春天的感受,描寫美好春光對(duì)人心情的影響。

3.仿寫修辭手法

運(yùn)用比喻、夸張等修辭手法,可以使所表達(dá)的人和事物更加鮮明;利用排比、對(duì)仗等修辭手法,可以增強(qiáng)文章的氣勢(shì);利用反復(fù)這種修辭手法,可以增進(jìn)文章的節(jié)奏感。為此,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用修辭手法仿寫語句。例如如何寫擬人句,在教學(xué)《去打開大自然綠色的課本》一課時(shí),教師就可以滲入作文擬人句寫法的訓(xùn)練,首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比以下材料:

紅柳頑強(qiáng)地開出淡紅色的小花,向著太陽(yáng)微笑。大風(fēng)暴一次又一次地襲擊,她們的根卻越扎越深,花兒也開得一次比一次更鮮艷,美麗!倔強(qiáng)的紅柳,決不讓沙丘向草原移動(dòng)半步!

其次開始分析作者的寫作手法,把紅柳當(dāng)成了人來寫,“頑強(qiáng)地”、“向著太陽(yáng)微笑”、“越扎越深”、“倔強(qiáng)的”、“決不讓”等詞句,讓我們仿佛看到了一位沙漠的勇士,是怎么和風(fēng)暴搏斗的,是怎么保護(hù)草原的。讀來會(huì)讓我們對(duì)紅柳產(chǎn)生敬佩之情。這就是擬人的表達(dá)方法所產(chǎn)生的效果。如果不這樣寫,那會(huì)怎么樣呢?

“紅柳開出了淡紅色的小花,向著太陽(yáng)。大風(fēng)暴一次又一次地襲來,沙丘被紅柳固定著了,一點(diǎn)都不向前移動(dòng)?！弊x了之后,是不是覺得沒有剛才的一段寫得生動(dòng),紅柳的形象也沒有剛才鮮明?，F(xiàn)在知道擬人的好處了嗎?在習(xí)作時(shí),我們適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用擬人的表達(dá)方法,可以讓我們的習(xí)作更生動(dòng),更形象,更有趣?，F(xiàn)在我們可以進(jìn)行仿寫句子練習(xí),題目?jī)?nèi)容可以寫自己熟悉的一種植物或者動(dòng)物,將其擬人化,寫出他們具有人類思想品格的一面,教師還可以提示一下習(xí)作的題目,有《驕傲的梅花》、《謙虛的竹子》、《忠心耿耿的小狗》等。

4.關(guān)注生活,模仿生活

在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“實(shí)施建議”中也明確指出了:“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源……自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外重要事件、學(xué)生的家庭生活,以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源?！濒斞赶壬苍f過:“必須如蜜蜂一樣,采過許多花,這才能釀出蜜來?！睘榇?教師要引導(dǎo)學(xué)生如蜜蜂釀蜜般地進(jìn)行廣泛觀察、大量閱讀、積累,養(yǎng)成寫“采蜜集”的習(xí)慣。除此之外,教師還得要求學(xué)生隨時(shí)把生活中、電影里、報(bào)刊書籍中看到的、聽到的、想到的好材料記錄下來。

三、結(jié)束語

模仿是寫作的基礎(chǔ),沒有模仿也就沒有創(chuàng)造。模仿起初的“大同小異”是難免的,但通過經(jīng)常性地訓(xùn)練,逐步地積累,就能使學(xué)生在頭腦中形成印象,最終創(chuàng)造出屬于自己的東西,也要鼓勵(lì)學(xué)生融會(huì)貫通、靈活運(yùn)用,根據(jù)自己的實(shí)際,把模仿同“不拘形式”、“自由表達(dá)”結(jié)合起來,以期盡快進(jìn)入作文的自由王國(guó)。

參考文獻(xiàn):

第9篇：關(guān)于草原的詩(shī)句范文

一個(gè)剛剛踏上河西走廊的人,或許會(huì)因?yàn)樘熳５拇嬖诙鴮?duì)后面未知的旅行充滿些許期待,并且會(huì)因此自然而然地減少某些關(guān)于河西走廊的擔(dān)憂:河西風(fēng)大,不至于吹散羊群;河西沙多,不至于打翻馬蘭。所以,天祝的意義就在于,它在暗示你:河西走廊不僅僅是一條承載著不同歌舞、不同風(fēng)情的絲綢,它還會(huì)溫情脈脈地替你拂去經(jīng)年的風(fēng)塵,給你一個(gè)香甜的大地之夢(mèng)。

我在天祝這座心儀已久的小縣城落下腳,入住一家離天堂寺僅有一墻之隔的藏族農(nóng)家樂。充滿藏域風(fēng)情的房間布置,在給你視覺的新鮮感之余,更能讓你的心靈獲取一份震撼。我至今還記得那座院落里開得極艷的芍藥,像是一句極美的詩(shī),突兀地出現(xiàn)在你的面前。當(dāng)然,漫無邊際、隨心所欲的天祝之旅,更是一段美好的記憶,它將英雄的華銳部落的點(diǎn)點(diǎn)滴滴植根于我的內(nèi)心深處,輕易不會(huì)泯滅。

天堂寺

于我而言,天堂寺是一座未睹其容就先聞其名的千年古剎。到達(dá)之前,我就知道它不僅是甘青藏區(qū)非常有名的藏傳佛教寺院之一,而且因其是華銳部落的成長(zhǎng)搖籃而久負(fù)盛名。

在這個(gè)盛夏之日,我再一次從水泥、樓群、汽車與噪音充斥的世界里抽身而出,風(fēng)塵仆仆地到達(dá),將自己置身于獵獵飄動(dòng)的經(jīng)幡、裊裊升起的桑煙和盞盞點(diǎn)燃的酥油燈中間,置身于不絕于耳的誦經(jīng)聲和鼓樂聲中,混跡于稀少的人群中,拾級(jí)而上,抵達(dá)天堂寺的內(nèi)核。在這座背靠寶瓶山、前映照壁山的恢弘寺廟里,我滿懷虔誠(chéng)與謙卑之心,從一座殿堂到另一座殿堂,潛心于塑像、雕刻、壁畫和法器當(dāng)中。

因?yàn)槭窃绯?游客甚少,寺院顯得出奇地靜。薄薄的霧自后面的寶瓶山彌漫而來,仿佛給大地裹上了一層輕紗。在寧?kù)o的寺院里,我輕撫著轉(zhuǎn)經(jīng)筒,從右向左,虔誠(chéng)地繞轉(zhuǎn)……就在此刻,我與一位身著絳色服裝的僧侶不期而遇,他正在專注地做著早課,淡定的目光里有一份自得其樂的陶醉感。我不由地想,他雖是小小僧侶,卻是我們所有凡俗之人尊敬的師長(zhǎng),因?yàn)樗谏眢w力行地教我們懂得:陶醉是人生的至高境界。

在結(jié)束旅行后,我曾讀到一份天堂寺的史料。史料記載:自唐代初建到解放初期,該寺歷時(shí)1000多年,其間曾數(shù)度毀于兵燹,又多次重建擴(kuò)建,建筑規(guī)模日趨宏大。據(jù)統(tǒng)計(jì),1956年,該寺占地1500多畝,有佛殿14座,經(jīng)堂40座,活佛昂欠有東科爾、嘉義、嘉若、八哈、瑪其、阿萬、賽義、莫科、倉(cāng)哇、德格、夏瑪、達(dá)隆、華藏等17座,僧人院落300多廓,房屋 4000多間。殿堂樓閣、高墻深院各有姿態(tài),互為襯托,共同組成景象壯觀的漢、藏建筑群。

出了天堂寺的大門,即是一些出售哈達(dá)、牛角梳的小商販。他們矜持而彬彬有禮,不像其他景點(diǎn)拉著游客的衣襟去兜售的小攤販。事實(shí)上,他們的存在恰恰給寧?kù)o神秘的天堂寺平添了一份塵世之氣。在遠(yuǎn)處嘩嘩流淌的大通河里,清澈的河水與一塊塊洗得發(fā)白的石頭徹夜交談,不知會(huì)不會(huì)驚擾天堂寺里的佛祖?

就這樣,我與這座始建于唐代的千年古剎匆匆告別。

馬牙雪山

在我抵達(dá)馬牙雪山之前,就已經(jīng)讀到了兩首與它相關(guān)的詩(shī)歌,一首是詩(shī)人古馬所寫,另一首是詩(shī)人陽(yáng)r所寫。兩首出自優(yōu)秀詩(shī)人精短雋永的詩(shī)歌早已讓馬牙雪山在我的內(nèi)心充滿了神性的光芒和濃厚的具象意味。

馬牙雪山,藏語稱阿尼嘎卓,因其形似馬牙,終年積雪而得名。古詩(shī)里有名的“馬齒天成銀作骨,龍鱗日積玉為胎”,描繪的正是馬牙雪山的勝景。事實(shí)上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,馬牙雪山猶如一匹仰天長(zhǎng)嘯的駿馬,正如古馬詩(shī)句所言,“峰峰向我吡著”。然而當(dāng)你從炭山嶺鎮(zhèn)出發(fā),沿著幽深狹長(zhǎng)的阿沿河谷前行時(shí),就會(huì)以為自己誤入了一幅絕美的風(fēng)景畫當(dāng)中。滿河谷的野花整齊地盛開著,像一場(chǎng)正在舉行的鮮花宴會(huì);明澈的溪水潺潺流過,如同大地在囈語。至馬牙雪山腳下,拾級(jí)而上,可至天池。一路上,依然是黃、紅、紫等顏色各異的小野花、蒼翠的灌木和綠油油的草地;頭頂,間或有一兩只鷹滑過,在白云游走的藍(lán)色天空留下一道長(zhǎng)長(zhǎng)的劃痕。此際,還有不知名的小鳥,在婉轉(zhuǎn)地歌唱。所有這些集合起來,如同一幅移動(dòng)著的風(fēng)景畫。

馬牙雪山是華銳部落崇拜的神山,所以,它自然是一座擁有無數(shù)傳說的山。一說這里曾是格薩爾大戰(zhàn)霍爾國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng);又傳華銳部落十三兄弟合力戰(zhàn)九頭妖魔,英勇犧牲后,十三兄弟的十三支青劍和十三匹戰(zhàn)馬的玉牙化成了馬牙雪山;也說有108座神湖分布于各個(gè)山頭。事實(shí)上,這些傳說絕非空穴來風(fēng),都能在今天找到些許的物證。其中,最有意思的是,在馬牙雪山有108座神湖的傳說中,德木卻蘭措湖和拉姆蘭措湖就是其中最著名的湖泊,至今,亦能見到,它們就是馬牙雪山的姐妹天池。這兩座姐妹湖宛如新月,靜靜地鑲嵌在雄奇的雅布山和銀木山之間,清澈明亮,柔美靜謐,若有輕風(fēng)徐來,就會(huì)蕩起點(diǎn)點(diǎn)漣漪,宛如仙境,一副想讓天祝大地溫情起來的模樣。

烏鞘嶺

一只鷹飛過,又一只鷹飛過,這就是烏鞘嶺。

其實(shí),這只是我想象中的烏鞘嶺,當(dāng)我在這個(gè)爛漫夏日的上午真正抵臨這座著名的山嶺時(shí),我并沒有看到一只鷹從烏鞘嶺的上空飛過。

這條橫亙于天?？h中部、藏語稱哈香聶阿的山嶺綿延近20里,自古以來就是河西走廊的門戶和咽喉。當(dāng)我登臨高嶺,目之所及,真像是一條橫臥于天祝大地、頭西尾東的巨龍。龍身之南,是滔滔不息的金強(qiáng)河,是水草豐美、遼闊無垠的抓喜秀龍草原;龍身之北,就是被天祝人譽(yù)為“金盆養(yǎng)魚”的安遠(yuǎn)小盆地。

其實(shí),烏鞘嶺更是一條漫漫的歷史之路。一代代文人武士、販夫走卒走過,像是把烏鞘嶺一點(diǎn)一點(diǎn)地放進(jìn)一部浩大的典籍當(dāng)中,“烏鞘嶺雖盛夏風(fēng)起,飛雪彌漫,寒氣L骨”。 方士淦的《東歸日記》記載,道光八年(1828),“五月二十九日……惟過烏鞘嶺極高寒,山多嵐障”。林則徐在《荷戈紀(jì)程》中說:道光二十二年(1842),“八月十二日……又五里烏梢?guī)X,嶺不甚峻,惟其地氣甚寒。西面山外之山,即雪山也。是日度嶺,雖穿皮衣,卻不甚(勝)寒”。

肅立于烏鞘嶺上,閱讀這些古人之句時(shí),我仿佛看到李廣、霍去病、張騫、班超以及更多的人們西去的蒼涼背影。那點(diǎn)點(diǎn)背影,像是歷史留在河西走廊上的點(diǎn)點(diǎn)鮮血。

在天祝的幾天里,曾和友人踏訪烏鞘嶺。去時(shí)像親密無間的朋友,待至嶺上,則相忘于江湖,各奔東西地去尋找只屬于自己的事物了。我獨(dú)自一人,出神地坐在一小塊草地上,看一群黑牦牛悠閑地吃草,看一朵野花攙扶著另一朵野花在微風(fēng)中搖曳。放眼望去,還能看到海拔最高的古長(zhǎng)城。目之所及的古長(zhǎng)城經(jīng)千年風(fēng)雨的無情侵蝕,已成土埂,曾經(jīng)聳立的烽燧也已倒塌,但從留下來的殘?jiān)珨啾?亦可約略想象出舊時(shí)的恢弘氣象。

大通河

地處青藏高原和內(nèi)蒙古高原交匯地帶的天祝,既有莽莽林海,又有終年積雪的山戀,還有芳草如茵的草原,這一切美景,得益于祁連山脈和馬牙雪山的滋潤(rùn)。事實(shí)上,當(dāng)你真正深入到天祝腹地,就會(huì)發(fā)現(xiàn),大大小小的河流縱橫交錯(cuò)?？上?我只記下了金強(qiáng)河、石羊河以及大通河三條河流的名字。

大通河,應(yīng)該算是天祝最有名的一條河了。

這條發(fā)源于青海海西州木里祁連山脈東段的河流,其最早的名字并非大通河,而是浩門河。顧名思義,一定是一條浩浩蕩蕩的大河。宋代,因在河畔建大通城而易名大通河。我在天祝的數(shù)日游走,總是和大通河一次次不期而遇,如命中注定,我們總能如影隨形。身處異鄉(xiāng),能有這樣一條河流時(shí)時(shí)相伴,也是一件奢華之事,更何況,它始終為我提供著繁茂的樹木和豐盛的牧草。讓我更加傾心的是,在大通河的側(cè)身之處,能夠看到青海與甘肅緊緊擁抱的樣子。

2007年,在大通河上游北岸距天堂寺約13公里處發(fā)現(xiàn)了一塊巨大奇石,其形酷似龜馱寶盆。在經(jīng)過盛大的歡迎儀式后,將這塊石頭陳列于天堂寺,一進(jìn)門即可看到。我一直在想,這樣一塊石頭,是不是言說著大通河與天堂寺的神秘關(guān)系呢?也許,大通河與天祝之間,也有著更加廣闊的神秘關(guān)系。