城市雕塑與環(huán)境互動研究
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首先，現(xiàn)代城市的興起推動了城市雕塑的功能轉(zhuǎn)變，即由傳統(tǒng)宗教宣揚及標(biāo)志性建筑更多地了轉(zhuǎn)化成為環(huán)境美化功能。建筑、街道、樹木、裝飾物都是不同城市空間環(huán)境的構(gòu)成元素，城市中雕塑的特點，不僅僅是雕塑自身的造型、色彩，還在于它是否能成為環(huán)境空間中的焦點。因此，城市雕塑的設(shè)計理念和擺放要與環(huán)境相攜相生，既要考慮雕塑作品與環(huán)境的融入度，又要考慮其分離可能，以其自身空間展示城市之“魂”。塘月色小區(qū)的群馬雕塑作品在輪廓、動態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)上，準確中有夸張，生動中有驚艷，線條和形態(tài)體現(xiàn)千姿百態(tài)，十分美觀，并與周圍景觀環(huán)境（包括建筑、綠地、道路等）有機的聯(lián)系起來，構(gòu)成一個既突出又和諧統(tǒng)一的景觀環(huán)境，為荷塘月色小區(qū)營造了文藝氣息濃厚、活潑友善的人居氛圍。
其次，城市雕塑的造型、體量、色彩的設(shè)計，應(yīng)服從于環(huán)境氛圍。按照不同類型城市，雕塑應(yīng)有它的功能特點，筆者認為，街頭雕塑應(yīng)歡快活波、顯現(xiàn)地域風(fēng)土人情；公共雕塑要以展示主題功能性為首要任務(wù)；園林景觀雕塑應(yīng)契合園林建筑特色；廣場雕塑應(yīng)以視覺沖擊力取勝；居住區(qū)雕塑應(yīng)適宜人們生活情趣、引導(dǎo)美好生活為要等。成功的城市雕塑，將賦予城市空間無形的張力，成為城市的視覺觀賞中心、形態(tài)標(biāo)志或城市坐標(biāo)。如青島東海路五四廣場中心的雕塑“五月的風(fēng)”，其在空間尺度和定位上與環(huán)境緊密配合，合理組織觀賞流線，確定最佳觀賞區(qū)域，根據(jù)各個單體雕塑的內(nèi)容和關(guān)系確定雕塑之間的合理距離，很好的控制了分散與集中的節(jié)奏。
二、城市雕塑與心理環(huán)境的互動
首先，作為公眾藝術(shù)的城市雕塑必須以人為本。雕塑工作者在創(chuàng)作城市雕塑時，必須先弄明白作品座落地一方人的意識、精神風(fēng)貌、向往、追求或者說心境，才有可能創(chuàng)作出個性鮮明并能體現(xiàn)一方人精神風(fēng)貌的雕塑作品。昆明新亞洲體育城的景觀雕塑。為了讓雕塑很好的融入小區(qū)的氣氛之中，作者可謂非常用心，反應(yīng)市民生活和調(diào)皮可愛的頑童形象的題材到處可見，如二人世界的翩翩起舞，頑皮的孩童、樹下閱讀的少女們、正在專心拍攝小女孩與狗玩耍情景等反映現(xiàn)實生活的片段，這些是現(xiàn)實生活的美好記憶，同時又通過雕塑的藝術(shù)感染利給觀者帶來一些藝術(shù)的體驗及詼諧的樂趣。其次，注意城市雕塑的市民參與性?，F(xiàn)代，城市雕塑被做為公共事務(wù)來處理，平等參與應(yīng)該是城市雕塑之所以在城市立足的核心精神，因此應(yīng)把對公眾的理解和尊重貫穿在城雕制造的整個過程中，把藝術(shù)交給市民，使城市雕塑藝術(shù)植根于公共生活當(dāng)中。公眾參與度表現(xiàn)為對作品選擇、過程、結(jié)果的參與，主要是平衡領(lǐng)導(dǎo)決策者、投資者、雕塑家、公眾之間良性互動、制衡關(guān)系。如，“深圳人的一天”，雕塑群為打工者提供了一個免費接觸藝術(shù)場所，這在更大程度上體現(xiàn)出城市公共藝術(shù)的開放性、公共性與和諧的“市民精神”，該雕塑是公眾與之能親和、密切互動的觀賞模式的典范。貝聿銘為盧浮宮建造的玻璃金字塔入口，當(dāng)時百分之九十的巴黎人反對，用兩年的時間來吵架，最后在原地建造模型，邀請六萬巴黎人來投票，結(jié)果玻璃金字塔成為了今天巴黎的新象征，這也是城市雕塑建設(shè)市民參與、程序開放的最好體現(xiàn)。
作者：孫紹昆 程浩 潘莉娟 單位：昆明學(xué)院