隱喻手法在工藝美術(shù)品中應(yīng)用探析
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摘要:“隱喻”即把某種東西作為表現(xiàn)另一種含義的載體。這個詞語本來是語言學(xué)中的一種修辭手法，后來各個學(xué)科都借用隱喻來表達內(nèi)在的含義。在藝術(shù)品中，隱喻也是必不可少的。文章著重闡述了隱喻手法在工藝美術(shù)品造型與色彩中的應(yīng)用，并對隱喻手法在工藝美術(shù)品中的應(yīng)用實例進行分析，以期促進工藝美術(shù)品的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:隱喻手法;工藝美術(shù)品;應(yīng)用
1隱喻手法概述
1.1隱喻手法的發(fā)展
對于“隱喻手法”的研究，國外的起步早于我國。在國外，“隱喻手法”的發(fā)展王要從起步、發(fā)展、狂熱這三個階段來講述。第一階段:這一階段的研究王要是在修辭學(xué)的單一學(xué)科范圍內(nèi)進行的，整個起步階段大約為兩干年左右，其王要運用在文字中;第二階段:研究“隱喻”的角度開始變多，王要是從哲學(xué)角度、邏輯角度以及語言學(xué)角度來進行研究，整個發(fā)展階段大約為4。年左右;第三階段:發(fā)展到由某個單一學(xué)科的研究到多個學(xué)科的多角度研究，時間為20世紀(jì)70年到現(xiàn)在[};。在發(fā)展過程中，也有許多人提出過自己對于“隱喻”的觀點（如表1）。與國外的“隱喻熱”相比，我國對于“隱喻手法”的研究顯得有些薄弱。但是在近些年，我國許多學(xué)者也開始關(guān)注“隱喻手法”的研究。雖然我國關(guān)于“隱喻手法”的研究體系還沒有完全形成，但是在我國的文學(xué)作品中也充滿了許許多多絕妙的隱喻，這也能給我國的科研人員帶來了巨大的研究價值。
1.2隱喻手法的概念
“隱喻”一詞現(xiàn)在人們普遍認為來源于希臘的一個單詞Metaphora，“Meta”有過來之意，“Phora”有攜帶之意，兩者相融合則有“意義轉(zhuǎn)換”的意思?！半[喻手法”顧名思義就是形容某種事物表現(xiàn)了事物本身不能表現(xiàn)的名稱或含義，換句話說，“隱喻手法”就是一種思維方式或者方法?！半[喻手法”本質(zhì)上是一種認知現(xiàn)象，它將兩個不一樣的物體或事物并列在一起，指出兩個物體或事物之間具有相似性的地方，將其中一個事物所蘊含的意義通過另外一個事物表現(xiàn)出來，從而聯(lián)想到第一個事物。
2隱喻手法在工藝美術(shù)品中的應(yīng)用意義
在我國延綿了幾千年的歷史文化中，我們能夠看到，中華人民對于情感、精神的表現(xiàn)大多都是含蓄的，需要通過各種隱喻來表現(xiàn)自己的精神以及情感。正如楊先藝先生所說的“中國設(shè)計藝術(shù)并不提倡直接表達情感，相反執(zhí)著于宇宙意識和生命情調(diào)的挖掘”[2]。所以“隱喻”是中國人骨子里的一種文化，是符合中國人精神、情感表達的一種表現(xiàn)手法。隨著隱喻的不斷擴張，各個學(xué)科也慢慢開始運用隱喻來進行設(shè)計。工藝美術(shù)品作為我國一種常見的器物，會經(jīng)常出現(xiàn)在人們的視野中。因此，人們通常會把自己的想法或精神通過器物的形狀或器物之上的裝飾物、紋樣表現(xiàn)出來，但由于我國含蓄的表達方式，所以不會在器物上直接表現(xiàn)出自己的想法或精神，而是通過隱喻的方式來表現(xiàn)。例如在瓷器上用“壽”字做裝飾，意為使用者長命百歲。如在冠上，“龍”代表了皇帝，“鳳”代表了皇后，而不再單單指一種動物。若將隱喻手法應(yīng)用在工藝美術(shù)品中，會對工藝美術(shù)品的繁榮發(fā)展起到重要的促進作用，也使得它在具有實用性的同時還具有很強的藝術(shù)性。
3隱喻手法在工藝美術(shù)品中的應(yīng)用思路
3.1隱喻手法在工藝美術(shù)品造型設(shè)計中的應(yīng)用
在保證工藝品原本實用性的前提下，對其造型進行設(shè)計，使人們的精神層面得到滿足。進行工藝美術(shù)品設(shè)計時，人們常常用各種圖案來進行隱喻表達。這些裝飾圖案的種類龐雜多樣，這里只找出具有典型性的裝飾圖案進行隱喻性的分析，裝飾圖案主要分為動物、植物、幾何圖形等[3]。動物主要有喜鵲、鯉魚、鴛鴦等，寓意生活美好、幸福。植物主要有竹子、松樹、蓮花等，寓意剛正不阿、正直；幾何圖形主要是漢字類，如壽、回等，也是寓意生活美好。通過對工藝美術(shù)品的造型來表達所隱喻的事物，不僅豐富了工藝美術(shù)品所蘊含的意義，還能使人們更加直觀的看出所表達的事物。
3.2隱喻手法在工藝美術(shù)品色彩設(shè)計中的應(yīng)用
色彩，是具有豐富情感化的表現(xiàn)手段，是造成觀察環(huán)境的重要元素[4]。在一定程度上，我們甚至可以認為工藝美術(shù)品上的色彩是一種語言，在工藝美術(shù)品中，通過顏色來隱晦的向人們表達其所蘊含的意義。黃色是黃金的顏色，黃金作為一種財富，是富貴的象征，因此黃色用來表達權(quán)力、財富，如皇帝的皇冠、黃袍等；紅色是火焰的顏色，火能在寒冷的時候溫暖人們，照亮黑夜，所以紅色蘊含了熱情、吉祥的含義，因此紅色用來表達熱情、喜慶，如結(jié)婚時新人穿著的紅色婚服。工藝美術(shù)品在運用顏色的同時也要考慮它的使用環(huán)境，如黃色，它只能在皇室成員所使用的器物上使用，一般普通百姓是不能使用的；再如白色，一般意味著哀傷、恐懼，但是在藏族地區(qū)卻被藏族人民認為是最美、最崇高的顏色，每當(dāng)有尊貴的客人到來時都會送上一條潔白的哈達，以表達主人對客人的美好祝福。
4隱喻手法在工藝美術(shù)品中的應(yīng)用實例
4.1金翼善冠
1958年，我國對明定陵進行了挖掘，在這座皇帝陵墓中，出土了兩件極為珍貴的文物，本文所介紹的金翼善冠就是其中之一。翼善冠分為三個部分，分別是“前屋”“后山”和“折角”。金冠整體都是由金絲線編制，一氣呵成，沒有任何斷開的地方，工藝超絕，體現(xiàn)了當(dāng)時的工藝水準(zhǔn)之高（如圖1）。后山部分，正前方是整個金翼善冠最為精彩的二龍戲珠圖紋，一顆火珠懸在兩條金龍中間，金龍身體曲折盤繞，雙目圓睜，張口吐舌，栩栩如生（如圖2）?！耙砩乒凇笔敲鞒适页蓡T戴的帽子，在名稱上，就具有隱喻的設(shè)計，“翼善冠”中的“善”通“繕”，有整理、修繕的意思，寓意皇帝能夠治理好國家。龍，在現(xiàn)代漢語詞典中解釋為傳說中的神異動物一種長蛇狀的、有鱗片、有角的，能夠升天下海，掌控雷雨。但是在這件金翼善冠上，卻隱喻了權(quán)力、地位、尊貴等含義，特別是龍的五爪，暗示著持有人身為天子的身份。雙龍中間的火珠象征著太陽，隱喻了皇帝的權(quán)力是天授。整個翼善冠由黃金制成，通體呈金黃色。在古代金色為皇家專用色彩，是權(quán)力、地位的象征，整個冠的顏色也隱喻著擁有者的身份。
4.2玉爵杯
玉爵杯也同樣是在這個皇帝墓中出土的，它可以分成兩個部分：一是玉制的酒爵；二是金制的底盤。整個玉杯由新疆和田青白玉制成，質(zhì)地晶瑩潤澤，玉內(nèi)帶有微微的黃沁。在金托盤內(nèi)也刻畫了許多游龍紋用來對整個托盤進行裝飾，用來提升玉爵整體的氣氛。鏤雕的兩條五爪金龍在杯壁上好似飛舞在云間，正在追逐嬉戲。盤內(nèi)及托座上遍布著各不相同的珍貴寶石，引人注目（如圖3）。透雕龍形把，爵身琢刻龍紋，這些都暗示了持有者尊貴的身份。如意紋以及“萬”“壽”字，除了平常的裝飾以及作為文字使用外，還蘊含了祝愿使用者“平安如意”“富貴如意”，以及“壽山福海”“萬壽無疆”的蘊意。下面的金托盤上也鑲滿了紅、藍寶石，也隱含了吉祥、富貴的寓意。
5結(jié)語
人們自從誕生開始，就具有了隱喻思維，“隱喻”是一種思想和文化的重要表達方式，能夠超出物品自身的意義，表達出深層次的含義[5]，其中的“相似性”更是“隱喻”的基礎(chǔ)和靈魂，它主要來源于人們對于熟悉事物的認知，兩個事物同時擁有相同的某個特征時，人們就會產(chǎn)生聯(lián)想，從而能從A事物上體會到B事物的含義，一旦脫離相似性，便不能構(gòu)成隱喻。隱喻方法在工藝美術(shù)品中的運用，大大減小了人們對工藝美術(shù)品所蘊含意義理解的壁壘，使其文化價值得到了巨大的提升，成為了工藝美術(shù)品文化的一部分。文章主要從隱喻的理論方面入手，通過對隱喻理論的分析和探究，認識到隱喻的本質(zhì)，然后融入工藝美術(shù)品中，對其進行分析探究。雖然對設(shè)計隱喻如何在工藝美術(shù)品上運用作了初步的探討，但許多地方仍然存在著不足，還需要加強對設(shè)計隱喻運用的研究。
作者:陳明 陳波 單位:廣西科技大學(xué)