故宮文創(chuàng)產(chǎn)品動(dòng)漫化語(yǔ)言淺談

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【內(nèi)容摘要】2016年，國(guó)家相關(guān)部門(mén)出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》，鼓勵(lì)博物館等單位以館藏文物為資源，開(kāi)發(fā)各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文章以北京故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品（以下簡(jiǎn)稱故宮文創(chuàng)產(chǎn)品）動(dòng)漫化語(yǔ)言探析為主題，運(yùn)用案例分析法和跨學(xué)科研究法，探析博物館文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的交融、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品動(dòng)漫化的美學(xué)特征、影響故宮文創(chuàng)產(chǎn)品動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的因素。希望既能賦予動(dòng)漫衍生品以民族特色，又可以通過(guò)動(dòng)漫化的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品提升我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力。

【關(guān)鍵詞】故宮文創(chuàng)產(chǎn)品動(dòng)漫設(shè)計(jì)

一、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中動(dòng)漫形象的塑造

（一）動(dòng)漫形象的選擇

2014至2016年，故宮博物院經(jīng)過(guò)3年的文物清理與登記，整理出了25種大類別、168萬(wàn)余件文物藏品，其文化創(chuàng)意研發(fā)價(jià)值不可估量，是一座巨大的素材寶庫(kù)。故宮博物院根據(jù)其獨(dú)有的宮廷人物、建筑特色、館藏文物等元素，結(jié)合動(dòng)漫化語(yǔ)言設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了宮廷娃娃、故宮貓咪、吉祥瑞獸等衍生品。故宮博物院還制作了吉祥物“壯壯”和“美美”，此吉祥物形象的創(chuàng)意，源自于我國(guó)古代傳說(shuō)中的瑞獸龍和鳳凰，象征祥瑞，是中華民族最具代表性的文化之一。對(duì)于吉祥物而言，形象設(shè)計(jì)就是創(chuàng)作的全部意義。動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)包括對(duì)外部的造型設(shè)計(jì)和內(nèi)部性格特征的設(shè)計(jì)，如果說(shuō)獨(dú)具特色的外形是動(dòng)漫形象成功的基石，那么性格特征就是動(dòng)漫形象的生命?！皦褖选焙汀懊烂馈彪m然外部特征做到了面面俱到，但內(nèi)部性格特征卻相對(duì)顯得弱化了，顯然，故宮博物院在吉祥物設(shè)計(jì)上做得還不夠完美。由此可見(jiàn)，真正能開(kāi)發(fā)出既有文化意涵又能得到大眾認(rèn)可的吉祥物，并不是一件容易的事情。動(dòng)漫語(yǔ)言應(yīng)用于博物館衍生品的設(shè)計(jì)時(shí)，要在實(shí)物動(dòng)漫化過(guò)程中做到更精確的概括，使其更易被大眾接受和喜愛(ài)，使博物館形象變得更平易近人，既展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)又體現(xiàn)博物館的教育意義。

（二）動(dòng)漫形象的設(shè)計(jì)手法

當(dāng)設(shè)計(jì)者確認(rèn)了設(shè)計(jì)對(duì)象后，首先應(yīng)找到設(shè)計(jì)對(duì)象的亮點(diǎn)元素，從其背景故事、制作工藝或材質(zhì)、顏色造型等方面著手，將其內(nèi)在獨(dú)特的文化意涵或是外在的突出特征著重表現(xiàn)，要注意學(xué)會(huì)取舍。對(duì)于亮點(diǎn)元素不明顯的設(shè)計(jì)對(duì)象，可以對(duì)其進(jìn)行深度挖掘，通過(guò)實(shí)物考察、深挖歷史文化、發(fā)掘精神文化意涵等途徑，對(duì)已提取元素進(jìn)行深加工。由于動(dòng)漫本身就是一門(mén)交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，理論研究體系發(fā)展成熟，但關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品動(dòng)漫化設(shè)計(jì)方法方面的研究卻是屈指可數(shù)。所以筆者通過(guò)對(duì)故宮動(dòng)漫衍生品的實(shí)例探究，總結(jié)出以下設(shè)計(jì)手法：第一，富于幽默法。抓住設(shè)計(jì)對(duì)象的局部特征，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)安排，達(dá)到引人發(fā)笑又回味無(wú)窮的幽默意境。這種極具藝術(shù)感染力又獨(dú)出心裁的方式深受大眾的喜愛(ài)。第二，合理夸張法。這是故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中動(dòng)漫化最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，即提取設(shè)計(jì)對(duì)象的明顯特點(diǎn)和美的方面進(jìn)行夸大。如大頭小身的故宮娃娃，其形象塑造就運(yùn)用了典型的夸張法。這種提煉手法在實(shí)際操作中，需要設(shè)計(jì)者具備敏銳的洞察力和深厚的設(shè)計(jì)實(shí)力。第三，組合法。將兩個(gè)或多個(gè)元素融合，進(jìn)而設(shè)計(jì)出一個(gè)全新的藝術(shù)形象。如通過(guò)龍椅元素和花翎管帽元素而設(shè)計(jì)出來(lái)的故宮貓咪手辦。第四，對(duì)比襯托法。此方法通常用于故宮博物院的宮廷人物動(dòng)漫衍生品上，即通過(guò)兩個(gè)人物作比較，把人物的性格特點(diǎn)從鮮明的對(duì)照中表現(xiàn)出來(lái)。

二、影響故宮文創(chuàng)產(chǎn)品動(dòng)漫化的設(shè)計(jì)因素

（一）消費(fèi)心理的影響

消費(fèi)心理是影響文創(chuàng)產(chǎn)品動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的主要因素之一，指消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的心理特征與心理活動(dòng)的過(guò)程。據(jù)微指數(shù)中的故宮博物院用戶分析：25至34歲的年輕人成為消費(fèi)市場(chǎng)的主體，19至24歲的學(xué)生是市場(chǎng)的潛在消費(fèi)力。這部分年輕群體創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，對(duì)新鮮事物接受能力強(qiáng)，崇尚個(gè)性，具有求異型消費(fèi)心理。為了滿足這部分年輕群體的消費(fèi)需求，故宮博物院的動(dòng)漫化文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。產(chǎn)品一改以往古板說(shuō)教的印象，改用搞怪、賣(mài)萌的網(wǎng)絡(luò)形象，將故宮博物院莊重大氣的歷史文化，轉(zhuǎn)化為別具一格又極具藝術(shù)感染力的博物館衍生品，迅速拉近了故宮博物院與年輕群體的距離，填補(bǔ)了這部分的市場(chǎng)空缺。除了設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)上的轉(zhuǎn)變，故宮博物院在消費(fèi)習(xí)慣上也努力緊隨年輕群體的腳步，運(yùn)用企業(yè)自媒體故宮淘寶、故宮博物院文創(chuàng)旗艦店，將具有文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品與人們?nèi)粘Ｉ钕嘟蝗凇?/p>

（二）產(chǎn)品材料的影響

故宮博物院的動(dòng)漫類文創(chuàng)產(chǎn)品中，大多以原創(chuàng)動(dòng)漫人物為原型創(chuàng)造出成功的動(dòng)漫人物形象，對(duì)后期的生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)尤為重要。因?yàn)橐粋€(gè)動(dòng)漫形象的設(shè)計(jì)，不能只單純追求藝術(shù)效果，過(guò)于復(fù)雜的形象會(huì)對(duì)后期產(chǎn)品開(kāi)發(fā)甚至營(yíng)銷宣傳產(chǎn)生阻礙[1]。如果動(dòng)漫人物的服飾、裝飾物過(guò)多，那么在制作玩偶類產(chǎn)品時(shí)，對(duì)材質(zhì)的選擇就非常受限制，如年輕人、兒童喜歡的布藝、毛絨材料，很難完全還原動(dòng)漫人物的形象。因此，簡(jiǎn)單化的動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)更有利于后期的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

三、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品動(dòng)漫化的美學(xué)特征

（一）時(shí)代性與創(chuàng)新性相結(jié)合

2016年7月，手機(jī)里出現(xiàn)了明朝皇帝朱棣戴著墨鏡、唱著Rap、扭動(dòng)著穿著龍袍的身體，貴妃戴著VR眼鏡與皇帝通話……這是騰訊與故宮博物院這一超級(jí)大IP合辦的創(chuàng)新大賽——NEXTIDEA的手機(jī)端宣傳頁(yè)面，讓年輕人以自己喜愛(ài)的方式表達(dá)創(chuàng)意，使“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的理念表現(xiàn)得淋漓盡致。設(shè)計(jì)師利用動(dòng)漫獨(dú)有的表現(xiàn)手法，將故宮博物院的文化元素和人文元素通過(guò)科技的手段，融入到互動(dòng)娛樂(lè)當(dāng)中，以更寬廣、有效的途徑宣傳深厚的文化內(nèi)涵，達(dá)到教育目的。故宮博物院里的一切都獨(dú)具時(shí)代特征，同時(shí)也有著深刻的時(shí)代背景。故宮博物院在起步較晚的情況下，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型，利用豐富的文物資源，結(jié)合時(shí)代生活的需要，將故宮動(dòng)漫衍生品與時(shí)代潮流緊密結(jié)合，設(shè)計(jì)出兼具時(shí)代特色與文化藝術(shù)價(jià)值的衍生品。

（二）藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合

由于大眾消費(fèi)形態(tài)和生活美學(xué)的影響，人們對(duì)藝術(shù)形態(tài)的期待越來(lái)越高，不再滿足于寫(xiě)實(shí)法設(shè)計(jì)出的博物館衍生品，即典藏復(fù)制品[2]。雖然這種衍生品的認(rèn)知度較高，其自身所代表的歷史藝術(shù)性較強(qiáng)，但與大眾的日常生活之間也存在一定的距離感。近年來(lái)，故宮博物院嘗試開(kāi)發(fā)出不同形態(tài)的藝術(shù)衍生品，賦予藏品新的面貌，使藏品換一種全新的方式開(kāi)拓大眾對(duì)藏品的認(rèn)知。例如，以《海錯(cuò)圖》中的四鰓鱸魚(yú)和刺鲇為創(chuàng)作原型創(chuàng)作的海錯(cuò)圖U型枕，兩只丑萌造型的魚(yú)圍繞在脖子上顯得十分可愛(ài)。其表面布料采用氨綸超柔，內(nèi)料填以羽絨棉和PP棉，凈重303克，輕便的重量更適宜旅行攜帶。且從古至今魚(yú)的形象一直作為傳統(tǒng)吉祥的符號(hào)，寓意年年有余，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。這樣的設(shè)計(jì)真正做到了融入現(xiàn)實(shí)生活，所以更易引起大眾的共鳴。在考慮藝術(shù)性與實(shí)用性結(jié)合時(shí)，設(shè)計(jì)師在將藏品獨(dú)具歷史意涵的象征意義賦予衍生品的同時(shí)[3]，也要深入研究人們的生活，考慮是否貼合大眾的生活需求。

（三）互動(dòng)性與趣味性相結(jié)合

當(dāng)前，文創(chuàng)產(chǎn)品的互動(dòng)性與趣味性是吸引人們關(guān)注的重要因素之一。故宮博物院的設(shè)計(jì)師們也在努力通過(guò)與受眾的互動(dòng)來(lái)建立聯(lián)系，使教育目的在不知不覺(jué)中得以完成。例如，2019年1月1日上線的解密類手機(jī)游戲《繪真•妙筆千山》，借助游戲讓《千里江山圖》活起來(lái)。隨著音樂(lè)的代入，玩家可以在游戲中暢游青山綠水，感受流水潺潺、落葉飛舞、霧靄朦朧，領(lǐng)略人在畫(huà)中游的詩(shī)情畫(huà)意。這款解密游戲吸引玩家進(jìn)行互動(dòng)，不僅需要玩家在已有的內(nèi)容里搜尋關(guān)鍵線索，還需要進(jìn)行簡(jiǎn)單的創(chuàng)作，比如為畫(huà)作設(shè)計(jì)印章。《繪真•妙筆千山》是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，用當(dāng)下最具吸引力的方式來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使歷史、文化與藝術(shù)更加貼近人們的生活。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品動(dòng)漫化雖說(shuō)已有所發(fā)展，但其理論研究仍處于萌芽階段，缺乏具有針對(duì)性、系統(tǒng)性的理論體系。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品動(dòng)漫化設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)注意其研發(fā)和市場(chǎng)營(yíng)銷。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的商業(yè)行為，而是推動(dòng)文化傳播與發(fā)展的重要力量。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾是非常廣泛的，所以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)我國(guó)民族精神、推廣我國(guó)民族文化，讓大眾受到感染和教育是最有價(jià)值的，這也是每一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的從業(yè)者應(yīng)該有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。作為動(dòng)漫衍生品的設(shè)計(jì)師，應(yīng)以鍥而不舍、追求完美和極致的精神為準(zhǔn)則，以適應(yīng)本民族審美需求為根本，將國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念滲透到動(dòng)漫衍生品的研發(fā)、制作、營(yíng)銷的各個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)別具一格的動(dòng)漫語(yǔ)言將博物館獨(dú)有的文化價(jià)值和歷史價(jià)值及其背后的藝術(shù)造詣、時(shí)代精神發(fā)揮出來(lái)，讓中國(guó)文化更好地走進(jìn)生活、走向世界[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]石佳.消費(fèi)時(shí)代下博物館藝術(shù)衍生品的研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2016.

[2]盧斌，牛興偵，鄭玉明.動(dòng)漫藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2016）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.

[3]李廣海.博物館衍生品開(kāi)發(fā)策略研究[D].北京印刷學(xué)院，2017.

[4]馬琳.博物館藝術(shù)衍生品開(kāi)發(fā)研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2013.

作者：劉紹勇 劉泰然 單位：中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院