當(dāng)代大學(xué)教育困境與路徑分析

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摘要：在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的背景下，傳統(tǒng)教育的功利性、片面性以及教育自身的矛盾和功能上的局限性逐漸顯現(xiàn)出來，使教育乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展陷入困境。反思傳統(tǒng)教育的缺失與不足，積極吸納生態(tài)教育新理念，建構(gòu)大學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)，形成新的大學(xué)教育生態(tài)，是我國當(dāng)前大學(xué)教育新的要求和任務(wù)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)范式；大學(xué)教育；路徑探索

一、生態(tài)教育理論研究

20世紀(jì)60年代，生態(tài)問題逐漸成為一個(gè)敏感而重要的社會(huì)問題，給人類的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等根本性問題帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在新的社會(huì)背景下，作為社會(huì)子系統(tǒng)的教育也出現(xiàn)了明顯的生態(tài)學(xué)發(fā)展趨勢，借鑒生態(tài)學(xué)的理論和方法研究教育現(xiàn)象和問題逐漸成為教育科學(xué)研究中的新興學(xué)科。1966年，美國教育家阿什比最先在《英國、印度和非洲的大學(xué)：高等教育生態(tài)學(xué)研究》中提出“高等教育生態(tài)”的概念：大學(xué)構(gòu)造必須適應(yīng)不斷變化的大學(xué)環(huán)境，并提出“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”［1］的著名論斷。1968年，國際教育計(jì)劃研究所所長菲利普•庫姆斯在《世界教育危機(jī)：系統(tǒng)分析》中指出：世界性教育危機(jī)的實(shí)質(zhì)是高等教育體制與周圍環(huán)境之間的各種形式的不平衡，根源在于教育與社會(huì)發(fā)展、教育與就業(yè)之間不相適應(yīng)以及社會(huì)各階層之間的教育不平等，課程內(nèi)容和教育形式的陳舊落后與學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求之間的沖突等，教育危機(jī)迫使人們最終認(rèn)識到教育與社會(huì)、自然環(huán)境之間具有辯證的雙重互動(dòng)效應(yīng)。1976年，美國的哥倫比亞師范學(xué)院院長勞倫斯•克雷明在《公共教育》中最早提出“教育生態(tài)學(xué)”的科學(xué)術(shù)語。他認(rèn)為：教育生態(tài)學(xué)是應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進(jìn)化等生態(tài)學(xué)理論與機(jī)制，分析各種教育現(xiàn)象、問題及其成因，研究教育發(fā)展的規(guī)律、趨勢和方向。1998年，在《美國研究型大學(xué)發(fā)展宏圖》報(bào)告中美國教育促進(jìn)基金會(huì)提出了“大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)”的教育理念，認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)教育是一個(gè)由各種要素構(gòu)成的、具有綜合整體效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該在研究和教學(xué)、通識教育和專業(yè)教育、人文科學(xué)和自然科學(xué)、校外和校內(nèi)事物、國際化和民族化之間保持自然的平衡。與此同時(shí)，1973年，挪威哲學(xué)家阿倫•奈斯在題為《淺層生態(tài)運(yùn)動(dòng)和深層、長遠(yuǎn)的生態(tài)運(yùn)動(dòng)：一個(gè)概要》中提出深層生態(tài)學(xué)概念。后來，阿倫•奈斯、澳大利亞的?？怂埂⒚绹娜浪购偷马f爾等人在深層生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一種新的生態(tài)哲學(xué)。以生態(tài)哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的生態(tài)教育以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論的整體論思想和基本準(zhǔn)則為科學(xué)依據(jù)，用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點(diǎn)分析問題和認(rèn)識世界，從而形成帶有生態(tài)意識的價(jià)值觀和發(fā)展能力。從教育與道德及社會(huì)的關(guān)系方面，主張把人培養(yǎng)成為積極主動(dòng)、自覺、富有創(chuàng)新精神的批判者和建設(shè)者，積極融入社會(huì)、政治改革，能夠承擔(dān)起個(gè)性、社會(huì)發(fā)展的責(zé)任。綜合上述各種觀點(diǎn)來看，生態(tài)教育（亦稱教育生態(tài)化、生態(tài)化教育、綠色教育等）是在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和新的教育背景下形成的一種新的教育思想，是以生態(tài)哲學(xué)整體論的思想和方法為指導(dǎo)，應(yīng)用生態(tài)學(xué)的基本原理與機(jī)制思考和認(rèn)識問題，從而樹立生態(tài)整體觀、和諧觀、發(fā)展觀，積極參與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、教育等改革發(fā)展過程，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、大學(xué)教育生態(tài)困境分析

傳統(tǒng)教育是在工業(yè)文明形態(tài)下形成的一種以人類中心主義為指導(dǎo)，為工業(yè)生產(chǎn)提供合格的勞動(dòng)者為目標(biāo)，以此認(rèn)識世界并開展各種教育活動(dòng)。這種教育價(jià)值觀過分張揚(yáng)人類的主體性與社會(huì)性，卻忽視了人類的自然性與客體性，在一定程度上激化了人類與自然、社會(huì)的矛盾，并威脅到人類的可持續(xù)性發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的背景下，傳統(tǒng)教育的功利性、片面性以及教育自身的矛盾和功能上的局限性逐漸顯現(xiàn)出來，致使教育甚至整個(gè)社會(huì)發(fā)展陷入困境。人類面臨的困境要求傳統(tǒng)的“工業(yè)化”思維方式和價(jià)值取向必須改變，建立與現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展相適應(yīng)的教育文化，確立新的教育價(jià)值觀，即生態(tài)教育價(jià)值觀，促進(jìn)傳統(tǒng)教育文化向生態(tài)教育文化轉(zhuǎn)變，把“單向度的人”塑造成社會(huì)性與自然性完美結(jié)合的全面發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、精神價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一。正如托馬斯•貝里所說：“現(xiàn)代社會(huì)需要一種宗教和哲學(xué)范式的根本轉(zhuǎn)變，即從人類中心主義的實(shí)在價(jià)值觀轉(zhuǎn)向生物中心主義或生態(tài)中心主義的實(shí)在觀和價(jià)值觀。”［2］大學(xué)作為一個(gè)相對獨(dú)立的由人參與組建和科學(xué)管理的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，既有人的要素也有物的要素，其中各種要素和各個(gè)環(huán)節(jié)在相互作用、相互促進(jìn)過程中最終形成統(tǒng)一的教育生態(tài)鏈和生態(tài)整體，教育生態(tài)系統(tǒng)在有序、科學(xué)的運(yùn)行中發(fā)揮教育的整體功能。但是，由于生態(tài)教育文化缺失以及觀念、視角的局限，我國高等教育處于生態(tài)發(fā)展的困境。主要表現(xiàn)在：一是教育生態(tài)意識淡漠。長期以來，由于傳統(tǒng)教育理念的束縛，我國的教育理念發(fā)展遲緩。所謂現(xiàn)代教育，依然是承襲工業(yè)時(shí)代的價(jià)值觀念和知識體系，而這種價(jià)值觀念和知識體系，一般重視工具理性而忽略人文關(guān)懷，功利需求顯著，生態(tài)意識淡漠。二是教育生態(tài)文化缺位。我國的教育文化往往忽略人的生態(tài)意識和發(fā)展能力，現(xiàn)行的教育體制沒有打破傳統(tǒng)教育理念和體制，傳統(tǒng)的教育模式和內(nèi)容、教育行為與規(guī)范沒有發(fā)生根本性的變化。從幼兒園到大學(xué)的全程應(yīng)試競爭教育使受教育者在殘酷競爭中迷失自我，扭曲人格，而這種應(yīng)試教育的殘酷性和功利性忽略了人的本性和成長生態(tài)環(huán)境和規(guī)律，致使受教育者生態(tài)素養(yǎng)和發(fā)展能力缺失。三是教育生態(tài)結(jié)構(gòu)不合理。我國高等教育是以工業(yè)時(shí)代的價(jià)值觀念和知識體系作為主導(dǎo)范式，在辦學(xué)格局上，以專科為主，綜合為輔，形成宏觀上割裂學(xué)科之間的聯(lián)系，微觀上的系、室建制抑制學(xué)科之間交叉滲透的局面。在目標(biāo)取向上片面強(qiáng)調(diào)知識和技能，忽視能力與素養(yǎng)，其結(jié)果是學(xué)生因缺乏基本能力和基本素養(yǎng)而不能自覺主動(dòng)地把自己掌握的知識、技能轉(zhuǎn)化為行為和規(guī)范。四是教育生態(tài)實(shí)踐缺失。教育生態(tài)是以真實(shí)情境中的直接接觸和真實(shí)體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，在親身體驗(yàn)過程中培養(yǎng)學(xué)生的意識、情感與能力，形成正確的價(jià)值觀念及批判性思維。但目前大部分高校忽視教育生態(tài)實(shí)踐環(huán)節(jié)，或?qū)嵺`內(nèi)容、體制、模式的不合理，教育生態(tài)理念不能夠有效地納入到學(xué)生的常規(guī)管理中，甚至深入到學(xué)生的日常生活中，難以讓學(xué)生將知識內(nèi)化為思維，進(jìn)而養(yǎng)成行為和習(xí)慣，做到知、情、意、行的統(tǒng)一，影響教育效果?？偠灾匀簧鷳B(tài)和精神生態(tài)的雙重危機(jī)促使人的全面發(fā)展、人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境的關(guān)系失衡，和諧人格的發(fā)展受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，人類原有的意識形態(tài)、思維方式、發(fā)展模式、倫理觀、教育觀等受到質(zhì)疑，人類的價(jià)值觀開始由工業(yè)文明主導(dǎo)向生態(tài)文明價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。因此，反思大學(xué)傳統(tǒng)教育的缺失與不足，積極吸納生態(tài)教育新理念，構(gòu)建大學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)，形成新的大學(xué)教育生態(tài)，成為我國當(dāng)前大學(xué)教育新的要求和重要任務(wù)。

三、大學(xué)教育生態(tài)發(fā)展的路徑選擇

（一）指導(dǎo)思想

教育生態(tài)觀從生態(tài)系統(tǒng)論出發(fā)，認(rèn)為教育本體是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的、具有綜合整體效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)，教育本體與周圍環(huán)境相互作用，不斷地進(jìn)行信息、資源的交流和轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)教育發(fā)展的生態(tài)屬性、功能和價(jià)值。教育生態(tài)化不僅是教育內(nèi)容的生態(tài)化，更是教育本體的生態(tài)化，在發(fā)展過程中逐漸演化成一種自然、開放、和諧的教育生態(tài)系統(tǒng)，自覺地實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)綜合效益的新型教育范式。因此，在教育生態(tài)觀下，高等教育的目標(biāo)任務(wù)是通過建立教育與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等環(huán)境之間的生態(tài)平衡和協(xié)調(diào)機(jī)制，使之與周圍的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等生態(tài)環(huán)境和諧相處，從而將人置于教育生態(tài)系統(tǒng)中促進(jìn)人的全面、協(xié)調(diào)的生態(tài)性發(fā)展，同時(shí)通過這種和諧機(jī)制促進(jìn)高等教育的生態(tài)發(fā)展。

（二）建設(shè)原則

1．系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性是教育生態(tài)系統(tǒng)的本質(zhì)屬性。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)看，在教育發(fā)展演化進(jìn)程中，與周圍環(huán)境諸要素之間構(gòu)成一個(gè)互相聯(lián)系、互相制約的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，各要素各環(huán)節(jié)之間進(jìn)行信息、資源交流，形成積極、健康的動(dòng)態(tài)互動(dòng)關(guān)系，并維持系統(tǒng)基本平衡。正是傳統(tǒng)教育的功利化破壞了教育本身的生態(tài)平衡，才出現(xiàn)教育危機(jī)。因此，只有遵循系統(tǒng)的規(guī)律，綜合考察對象，關(guān)注要素之間的相關(guān)性和動(dòng)態(tài)效應(yīng)，準(zhǔn)確把握教育體系的生態(tài)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)內(nèi)外協(xié)調(diào)，避免或減少系統(tǒng)的沖突和矛盾，實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化，從而保持其發(fā)展的整體平衡性和可持續(xù)性。

2．實(shí)踐性原則。實(shí)踐性是教育生態(tài)系統(tǒng)的基本特征。生態(tài)運(yùn)動(dòng)是生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)踐本質(zhì)，教育生態(tài)的最終目標(biāo)和歸宿不是單純的理論探討，而是教育生態(tài)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。教育生態(tài)觀從生態(tài)內(nèi)涵闡釋教育價(jià)值理念，在理論上形成自身本體式建構(gòu)，協(xié)調(diào)自身特有的生態(tài)系統(tǒng)。在實(shí)踐中立足于現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)，從社會(huì)生態(tài)分析出發(fā)，闡釋教育內(nèi)在人文關(guān)懷和對生命的本真意義，構(gòu)建社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一的價(jià)值理念，從深層生態(tài)理念去建構(gòu)全新的教育生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造一種和諧、可持續(xù)的教育生態(tài)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值和持續(xù)性發(fā)展，使教育真正成為具有理論與實(shí)踐張力的現(xiàn)代科學(xué)。

3．開放性原則。開放性是教育生態(tài)系統(tǒng)的重要特征。在教育生態(tài)學(xué)視閾下，現(xiàn)代社會(huì)是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的和相互影響、相互制約的生態(tài)存在，教育系統(tǒng)本身即屬于生態(tài)構(gòu)造，在保證系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成要素之間的互動(dòng)和耦合的同時(shí)，使之與開放的社會(huì)信息系統(tǒng)、社會(huì)需求系統(tǒng)、社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)和營造自我發(fā)展的綠色空間相協(xié)調(diào)，構(gòu)成一種相互適應(yīng)、相互依存的關(guān)系。教育系統(tǒng)的發(fā)展變化必然受到社會(huì)環(huán)境影響，制約著系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，這決定著教育理論研究和教育實(shí)踐都必須在現(xiàn)實(shí)生活、自然條件中進(jìn)行，準(zhǔn)確研究教育現(xiàn)象，掌握教育生態(tài)發(fā)展與變化規(guī)律，全面優(yōu)化教育生態(tài)，增強(qiáng)系統(tǒng)的活力和功能。

（三）建設(shè)路徑

教育生態(tài)，在本質(zhì)上，按照生態(tài)理念進(jìn)行教育制度體系重新組織和改革，全面優(yōu)化教育環(huán)境，促進(jìn)教育本體的生態(tài)化，在教育生態(tài)運(yùn)動(dòng)中逐漸形成一種自然、開放、和諧的教育生態(tài)系統(tǒng)，自覺地實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)綜合效益的新型教育范式。1．教育生態(tài)文化建設(shè)教育生態(tài)文化理論認(rèn)為，人的需求是多方面、多層次的，不但有物質(zhì)需求、精神需求，還有健康、安全、愉快、舒適的生態(tài)需求。教育生態(tài)文化目標(biāo)是回歸人格健全、有鮮明個(gè)性的“人”本身，關(guān)注人的生態(tài)發(fā)展，把每個(gè)學(xué)生都當(dāng)作實(shí)在的生命存在，尊重生命個(gè)體的主體性或參與性，在社會(huì)實(shí)際、日常生活中擴(kuò)展和豐富自我精神世界，促進(jìn)人格的健全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、精神價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。在生態(tài)教育文化代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育文化過程中必然引起教育功能的相應(yīng)調(diào)整，從人的生態(tài)發(fā)展的角度對傳統(tǒng)教育功能進(jìn)行新的認(rèn)識、發(fā)掘和整合，發(fā)揮更強(qiáng)、更好的作用。因此，教育生態(tài)文化建設(shè)應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理和方法研究教育，堅(jiān)持生態(tài)價(jià)值取向，按照生態(tài)學(xué)的思維方式，改造傳統(tǒng)教育文化，在教育觀念、教育功能和教育任務(wù)等方面體現(xiàn)生態(tài)發(fā)展的要求，探索新的教育思想、方法、規(guī)律、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，建構(gòu)新的教育生態(tài)文化。

2．教育生態(tài)內(nèi)容建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)教育是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的、系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間相互作用及其與外部環(huán)境之間不斷進(jìn)行信息、能量和物質(zhì)交換，具有整體綜合效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)教育思想及其基本原則廣泛地作用和影響著現(xiàn)代教育和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，各式各樣的刺激因素之間的互動(dòng)形成一種特殊的知識環(huán)境，發(fā)生健康的教育生態(tài)運(yùn)動(dòng)。因此，生態(tài)教育要從教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，更新、完善教育內(nèi)容體系，要把生態(tài)教育思想、原則滲透到整個(gè)教育理念和大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀之中，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀念重建。目前，高校實(shí)施的素質(zhì)教育是全面教育和終身教育，不僅培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化，更要培養(yǎng)學(xué)生的教育生態(tài)觀，使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)整體的人、和諧的人，從整體上認(rèn)識自我及自我與他人、自我與社會(huì)、自我與自然的關(guān)系。生態(tài)教育所形成的文化是更加廣闊、更高層次的文化，根源于真實(shí)、完整的社會(huì)生活，是人與自然、社會(huì)彼此交融的有機(jī)整體，有利于激發(fā)教育主體的認(rèn)知情感和參與實(shí)踐的積極性，使之轉(zhuǎn)化成為個(gè)人內(nèi)在的一種教育行為，自覺承擔(dān)起對民族、社會(huì)、國家的責(zé)任，最終實(shí)現(xiàn)對教育主體即大學(xué)生的思想、人格、能力等方面塑造和完善［3］。與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)高等教育的全面發(fā)展和內(nèi)涵發(fā)展。

3．教育生態(tài)實(shí)踐建設(shè)教育生態(tài)是一個(gè)多種要素組成、多元發(fā)展聯(lián)結(jié)的網(wǎng)狀系統(tǒng)，以全新的教育視閾和方法，構(gòu)造一個(gè)相互聯(lián)系、千變?nèi)f化、豐富的知識環(huán)境，拓寬人們的知識面、開闊眼界、活躍思想，從而保持顯性教育的系統(tǒng)性與完整性。教育生態(tài)的核心價(jià)值在于尊重教育主體的知識、能力與情感訴求，關(guān)注人文精神和生命質(zhì)量。實(shí)踐是生態(tài)教育的基本屬性，它依賴于靈活多樣的實(shí)踐教育將顯性教育轉(zhuǎn)化為隱性教育，在生態(tài)運(yùn)行中自覺樹立生態(tài)觀念，培養(yǎng)生態(tài)情感，引導(dǎo)、產(chǎn)生生態(tài)行為，全面充分鍛煉大學(xué)生的綜合能力，并形成良好的人格和精神世界。

4．教育生態(tài)制度建設(shè)根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，高等教育在生態(tài)演化過程中，與社會(huì)諸環(huán)境之間形成一定的生態(tài)性和生態(tài)關(guān)系，生成了一個(gè)相對完整的教育生態(tài)系統(tǒng)，通過不同路徑進(jìn)行信息和資源的交流和轉(zhuǎn)化，維持系統(tǒng)基本平衡和良性運(yùn)行，從而實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)的整體綜合效益。在高等教育生態(tài)運(yùn)行管理中，遵循生態(tài)學(xué)的原則與方法進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，解決高等教育機(jī)體內(nèi)出現(xiàn)的各種生態(tài)危機(jī)，如高等教育的類型、層次、專業(yè)、區(qū)域分布等結(jié)構(gòu)矛盾，以及政策機(jī)制、科研機(jī)制、評價(jià)機(jī)制等各種問題，確保教育系統(tǒng)的內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境處于相對和諧、穩(wěn)定的狀態(tài)，從而為高等教育的可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)合理的制度機(jī)制保障。

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作者：趙輝 單位：南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院