傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)研究

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摘要：傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)至今已經(jīng)有了幾百年的歷史，在物質(zhì)文明和精神文明高速發(fā)展的今天，人們對于物質(zhì)文明和精神文明的要求越來越高，在河南人們的精神生活中占據(jù)了愈來愈重要的地位。豫劇中的服飾是豫劇表演的重要載體，在豫劇的發(fā)展過程中有著非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)豫??；服飾；藝術(shù)

豫劇起源于中國的河南地區(qū)，包含了非常濃厚的河南文化的元素，在中國的劇壇上占有一席之地。在豫劇的組成元素中，其服飾藝術(shù)是其他的藝術(shù)手法所不能比擬的。這是豫劇表演藝術(shù)中所獨有的，具有非常重要的特色。

一、傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)的形成過程

豫劇開始于中國明朝的中后期，來源于河南梆子，在清代末年，因為京劇的高速發(fā)展，影響并帶動了豫劇的發(fā)展，豫劇中的服飾藝術(shù)逐步形成，并在發(fā)展過程中不斷的改革和創(chuàng)新。因其建國后，河南省被簡稱為“豫”，因此被稱為豫劇。發(fā)展到今天，保存了一些漢制服裝以外，和其他形式的劇種的服飾有相似之處。作為中國地方劇種中最大的劇種之一的豫劇也被稱為河南墜子或河南梆子，其特點就是音樂伴奏使用棗木梆子打拍而得其名。豫劇和豫劇中的服飾藝術(shù)的形成其實就是藝術(shù)發(fā)展到一定階段的結(jié)果，就是文化在發(fā)展過程中進步的產(chǎn)物。傳統(tǒng)豫劇的成長背景是中原大地。作為封建社會發(fā)展的重要繁榮時期之一的宋朝，汴京的經(jīng)濟、文化的高速發(fā)展，當(dāng)時的宋雜劇給豫劇中的服飾文化的發(fā)展奠定了一個夯實的基礎(chǔ)。在當(dāng)時的宋雜劇中，所有的角色的服飾都是依據(jù)其人物的身份進行設(shè)定的且以漢裝作為主要基調(diào)。但是，宋朝時期對于程朱理學(xué)非常的推崇，豫劇由于源于民間，在封建社會的民間，不僅沒有得到應(yīng)有的重視，還封建文人所輕視，甚至被統(tǒng)治階級所禁止演出。這個傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)的追溯造成了一定的影響。在清朝末年，由于統(tǒng)治者的認同，傳統(tǒng)豫劇中的服飾漸漸被京劇中的服飾所影響，漸漸有所發(fā)展。

二、傳統(tǒng)豫劇中服飾文化的表現(xiàn)

從傳統(tǒng)的中國戲劇審美角度看，豫劇追求的是形和神的統(tǒng)一，在形中傳神。作為傳統(tǒng)的舞臺表演形式，在豫劇中展現(xiàn)了非常多的美學(xué)原則。傳統(tǒng)豫劇中的服飾運用了多種顏色進行搭配，色彩鮮明，具有濃烈的對比性，能夠清晰的展現(xiàn)出人物塑型中的所特有的身份及個性特點，同時與舞臺造型相互輝映，創(chuàng)造出劇情所特有的氛圍。傳統(tǒng)豫劇中的服飾其實是真正的藝術(shù)品，脫離于生活又是來源于生活，從生活服飾中演變而來，根據(jù)豫劇中的人物表演的需要，表演中的視覺效果的需求逐漸完善的，具有較好的美感。豫劇中服飾藝術(shù)中的寫意文化不同于它所展示的美學(xué)的思想，對其展現(xiàn)的情景、事物是源于本色，但是更加的夸張和突出，只有這樣才能讓觀眾留下深刻的印象，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果，讓人物在舞臺上的舞臺形象更加的具有自身的特點，增強了豫劇的服飾藝術(shù)效果，讓觀眾通過對演員的表演體會到更為傳神的劇情之美。傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)還蘊藏了深深的色彩文化，在河南的人們有著自己的審美觀念和文化觀念。使得豫劇中的服飾藝術(shù)具有更加鮮明的個性，從色彩、紋樣、材料、衣制等各方面相互結(jié)合來對劇情人物的形象進行設(shè)計。善于利用色彩對人物角色進行年齡、地位、思想的塑造，通過不同的色彩進行展示。并注意到與布景、燈光等之間的關(guān)聯(lián)性，營造出適宜的舞臺效果。傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)還具有一定的程序文化。豫劇的表演中，人物的一些扮相、著裝都有著一定的形式，當(dāng)然人物形象的身份地位、個性、官職等各方面使得演員在著裝方面遵守寧愿穿破都不愿穿錯的原則。以文官和武將的穿著中，遵循的是文職官員規(guī)定應(yīng)穿“團龍”蟒，武將官員應(yīng)穿“行龍”蟒，有“文團武行”的原則。雖然傳統(tǒng)豫劇中的服飾其舞臺程式固定，但是其特點還是有一些變化的，伴隨著人們對豫劇的審美關(guān)注點的轉(zhuǎn)移、時代的不斷發(fā)展，對原有的固定的程序進行改革，適應(yīng)時展的需要是非常有必要的。

三、生活形式的變化迫使傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)的創(chuàng)新

不管什么樣的藝術(shù)在其發(fā)展的過程中都需要不斷的借鑒、總結(jié)，對其他文化藝術(shù)的特點進行吸收和摒棄，才能夠?qū)⑵渥陨戆l(fā)展壯大并形成自身的特色。豫劇在發(fā)展過程中在這樣的傳承，其服飾藝術(shù)也要這樣的傳承。如果說一開始的時候人們對豫劇的關(guān)注主要是浮于表面，那么發(fā)展到今天，更過的人們更側(cè)重于對于豫劇表演所深藏的內(nèi)涵。在這樣的形勢下，豫劇中的服飾文化就成為了展現(xiàn)豫劇文化的載體，既勾勒出了豫劇表演的舞臺視覺效果也展現(xiàn)了豫劇的劇情文化。作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的豫劇，其服飾給人們帶來了美的感官享受，劇情的不斷創(chuàng)新，要求我們的服飾也要不斷的創(chuàng)新，才能夠在舞臺上展現(xiàn)出情境交融的演出。服飾中的重要一環(huán)就是材料，這個在豫劇中的服飾中占據(jù)了不可替代的位置。傳統(tǒng)的豫劇服飾一般選擇擁有較強反射作用的面料，從其組織結(jié)構(gòu)式上來看是非常密的，這樣的面料再借助燈光，能夠給人們帶了美的視覺享受。近年來，由于燈光方面的發(fā)展，使得有更多的面料被選擇應(yīng)用到舞臺上，給人們帶來了新的視覺享受，在追求完美舞臺藝術(shù)效果的同時，在材質(zhì)上也更講究舒適度和衛(wèi)生度。除了原來所使用的面料以外，一些羽毛、金屬、塑料、皮草等元素也更多的被使用到豫劇的服飾藝術(shù)中，給舞臺藝術(shù)效果添磚加瓦，將作品的演繹更加的盡善盡美。使得當(dāng)前豫劇的服飾材料的選擇呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢。此外，豫劇服飾款式上一方面要能夠傳達歷史意蘊，一方面又要有新穎感，繼承戲曲寫意的美學(xué)精神，使得服飾設(shè)計線條大方、簡練流暢?？偠灾?，傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)在豫劇的發(fā)展過程中有著非常重要的作用，對于角色的設(shè)計和詮釋有著重要的意義。近年來，伴隨著經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展和人們生活水平的日益提高，人們對于豫劇的欣賞的角度，不在局限與對于聲音的享受，還更加側(cè)重于演員對于舞臺表現(xiàn)力的把握和對服飾藝術(shù)的視覺享受的追求。要想迎合觀眾的需求，提高豫劇的舞臺表演的藝術(shù)效果，其中的服飾藝術(shù)需要適應(yīng)社會的需求不斷的創(chuàng)新，多角度的進行創(chuàng)造設(shè)計，利用服飾藝術(shù)完善豫劇發(fā)展道路上的創(chuàng)新。

參考文獻

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[3]基于符號學(xué)理論豫劇服飾的程式創(chuàng)新設(shè)計李娟-《現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)》–2014

作者：趙夢昕 單位：鄭州師范學(xué)院