創(chuàng)意思維現(xiàn)代服裝設計論文

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一、中國現(xiàn)代服裝設計創(chuàng)意思維誤區(qū)

在對現(xiàn)代服裝設計創(chuàng)意思維的實現(xiàn)方式進行簡單論述之后，如若相對中國現(xiàn)代服裝設計創(chuàng)意思維表現(xiàn)提出些許建樹性意見，有必要對我國當前服裝設計創(chuàng)意思維所存在的誤區(qū)進行分析。結(jié)合筆者的從教經(jīng)驗和所見所聞，主要發(fā)現(xiàn)了如下兩點問題，即：過度追求標新立異和過度迎合流行趨勢。

1、過度追求標新立異

在教學過程中，筆者曾問學生何為“何為服裝設計中的創(chuàng)意思維？有的同學答道：前衛(wèi)；有的同學答道：新穎；有的同學答道：獨一無二……總之，多數(shù)學生普遍認為：服裝設計的創(chuàng)意思維就是要進行創(chuàng)新。受此思想影響，學生在進行服裝設計時，將追求標新立異放在首位，而為了達到標新立異的結(jié)果，很多學生會忽視配色，忽視面料肌理是否適合服裝造型等一系列問題。諸如此類問題，不僅存在于學生之間，一些已經(jīng)出道的準設計者也會犯同樣的錯誤。例如：今年加納電影節(jié)上，中國一女星所穿著的紅配相間花布禮服引起了廣大的非議。此后，禮服設計者表示：服裝不僅是穿在身上而已，其也是一種行為藝術(shù)。該設計者的一席話不無道理，設計者將西方服裝設計結(jié)構(gòu)方面的長處與東方布料的碰撞的創(chuàng)新之舉也并非不可取。但是，設計在一味追求創(chuàng)新之時，卻忽視了面料肌理再創(chuàng)造與服裝造型是否契合等基礎性問題。在服裝設計過程中，無論是意念的構(gòu)思，還是在款式、造型（色彩、圖案紋樣）等方面的構(gòu)思，其最終都要通過材料來體現(xiàn)自己的構(gòu)思。當服裝主題和風格確定后，設計者需根據(jù)服裝的使用功能和穿著環(huán)境，最大限度地去挖掘和體現(xiàn)材質(zhì)的肌理之美和特色。而在該案例中，西方式樣的結(jié)構(gòu)造型既沒有烘托出東方布料肌理的特色，東方布料的應用也未展示出此服飾造型結(jié)構(gòu)的氣勢。最終，此次服裝設計雖然是創(chuàng)新之舉，但并達到獨具匠心之妙，只給人以一種光怪陸離之感。

2、過度迎合流行趨勢

隨著中國經(jīng)濟、文化的飛速發(fā)展，如今的服裝之于國人，已非單純的使用價值和政治目的，其也成為國人展現(xiàn)個性、表現(xiàn)自己審美趨向的重要載體。在此背景之下，服裝設計者在設計服裝時，會將流行趨勢、市場需求作為重要參照物。甚至有些設計師武斷地認為：受到市場追捧的，便是創(chuàng)新得。在服飾設計上，一些服裝設計者在設計服裝時，只一味地去締造“暢銷款”，而為了使自己所設計出的產(chǎn)品能夠取得良好的市場回報，他們便會“二次創(chuàng)作”優(yōu)秀設計者的創(chuàng)意。放眼國內(nèi)服飾市場，我們會發(fā)現(xiàn)：不乏復制香奈兒、阿瑪尼等經(jīng)典品牌款式、圖案紋樣和色彩紋樣的“復制品”。這些服裝雖契合了當下的流行趨向，也符合了市場需求，但其并非是通過“求異”、“創(chuàng)新”來取勝的。而中國服裝設計界這種“跟從”行為，并不利于整個服裝行業(yè)的健康發(fā)展。

二、現(xiàn)代服裝設計創(chuàng)意思維應用

我國服裝設計行業(yè)之所以會產(chǎn)生上述問題，與部分設計者未認清何為創(chuàng)新、何為創(chuàng)意思維有著緊密地聯(lián)系。而在此背景之下，我們首先需要厘清服裝設計創(chuàng)意思維的特征，其次，還應尋找到準確的表現(xiàn)途徑。

1、服裝設計創(chuàng)意思維的特征成功的服裝設計

創(chuàng)新是為關(guān)鍵要素，而創(chuàng)新源自于設計者的創(chuàng)意思維。因此我們有理由相信：創(chuàng)意思維貫穿于設計的始終。真正的創(chuàng)意思維，需具備獨特性、敏銳性和綜合性三點特征。

1）獨特性獨特性是設計者深度發(fā)散思維后進行的創(chuàng)新，其是設計者提出優(yōu)秀設計方案的前提條件。在服裝設計中，創(chuàng)意思維的獨特性表現(xiàn)在兩個方面：一方面要求服裝設計者需具有不滿足感、好奇心等心理因素；另一方面，還要求服裝設計者需具有想象力、變通力與洞察力等智力因素。想象力是指設計者需具備流暢的思路和豐富的想象力；變通力是指設計者需具備自由靈活的思維轉(zhuǎn)移能力，突破固有思維定勢；洞察力是指設計者能抓住設計指本質(zhì)，有條不紊地去安排每一個設計部署。

2）敏銳性創(chuàng)意思維的敏銳性是指設計者能夠在極短地時間內(nèi)對事物進行準確判斷。一個優(yōu)秀的服裝設計師，需具備敏銳的觀察能力，應在平時生活中多觀察事物細節(jié)，并挖掘事物之本真。唯有如此，才能夠收到獲取的設計靈泛。

3）綜合性創(chuàng)意思維的綜合性是指有關(guān)于設計的多方位思考，即：當設計者在進行設計時，會出現(xiàn)無數(shù)條思路，此時，設計者就需要要這些信息進行系統(tǒng)地整理，并經(jīng)過辯證分析之后，選擇出恰當?shù)脑O計元素，并對這些元素進行諸如：整體與局部、直接與間接、簡單與復雜各類關(guān)系的調(diào)整和梳理，提煉成系統(tǒng)地信息，最終應用到服裝設計中。

2、現(xiàn)代服裝設計創(chuàng)意思維表現(xiàn)方法

在了解了服裝創(chuàng)意思維的特征之后，設計者還需掌握創(chuàng)意思維的表現(xiàn)手法。其中，較為常見的表現(xiàn)手法有：異質(zhì)同構(gòu)法、解構(gòu)組織法和想象構(gòu)思法三種。

1）異質(zhì)同構(gòu)法異質(zhì)同構(gòu)法是指將將兩個或兩個以上不同風格或是不同介質(zhì)的元素，運用于服飾設計中的創(chuàng)意思維方法。如：東方布料與西方服飾造型的融合、不同面料的搭配、傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾元素的融合等方法都屬于異質(zhì)同構(gòu)。以旗袍為例，設計者如若只是在面料上方面進行創(chuàng)新，而在造型方面不做任何改變，其雖然可被稱之為“經(jīng)典”，但不免也會讓部分消費者產(chǎn)生乏味之感。而當設計將旗袍的領口配以魚尾裙式樣的裙擺等創(chuàng)新時，就會給人以眼前一亮的感覺。須當重視的是，服裝設計者在應用異質(zhì)同構(gòu)創(chuàng)意思維時，不可過度強調(diào)二者的對比關(guān)系，還應注重二者的內(nèi)在統(tǒng)一。例如：2015年巴黎春季時裝上，某品牌將皮質(zhì)材質(zhì)與薄紗材質(zhì)運用于同一件服裝中。皮質(zhì)材質(zhì)通常會給人以粗獷的視覺效應，而薄紗則是給人以浪漫的感覺。為了消弱兩種材質(zhì)的矛盾關(guān)系，設計者選擇了紋路極為細膩、且柔軟的皮質(zhì)材質(zhì)和相對挺括的薄紗材質(zhì)。為了襯托二者激烈碰撞之后的視覺效應，設計者選擇了簡約型款式設計。兩種材質(zhì)互補型的改善再配以簡潔的輪廓線條，消弱了兩種材質(zhì)的矛盾關(guān)系，從而給了觀者雖然新穎、但不突兀的視覺感受。

2）解構(gòu)重組法解構(gòu)重組法就是將打翻人們對事物的本來認識，為其賦予新的含義。通俗來講，其就是“打破傳統(tǒng)”。在現(xiàn)代服裝設計中，此種創(chuàng)意思維已經(jīng)被很多設計師所常識。如：有的設計者將服飾中的口袋、衣領、袖子、門襟等各類元素分解之后，再將其重新組合成全新的組合。解構(gòu)重組法不僅局限于固定部件的充足，還有服裝款式結(jié)構(gòu)、色彩搭配、固有圖案紋樣等多種方式。如：早在2010年，日本著名設計大師川久保玲就將傳統(tǒng)的西服進行了解構(gòu)與重組。在其設計中，本來對稱的衣襟變成了一邊長一邊短，西服插兜內(nèi)襯故意裸露出來，在后腰處，設計者又將兩個袖筒交叉在一起，形成了腰帶。設計者通過將西服個別部位的重新組合，使給人端莊的西服附有了自由的氣質(zhì)和色彩。

3）想象設計法想象思維是不受時空、距離等物理介質(zhì)限定，自由度極大，且最能賦予設計作品激情與情感的思維方式，其是設計者個性與獨創(chuàng)性的綜合反映，是未來服飾創(chuàng)意思維不可或缺的一種表現(xiàn)方法。想象對于設計的重要性是不言而喻的，如：黑格爾曾經(jīng)說過：“想象是最杰出的藝術(shù)本領”。由此可見，服裝設計需要想象與聯(lián)想。設計者展開想象設計的原始介質(zhì)源于自然萬物，即：設計者將已有的食物表象進行類比加工之后，進而創(chuàng)設出新的形象。

三、個人啟示

從藝術(shù)創(chuàng)作角度出發(fā)來看，服裝設計過程，實際上就是設計者某種創(chuàng)造性思維的實現(xiàn)過程?？梢赃@樣說，設計與思維是密不可分的關(guān)系，思維是產(chǎn)生創(chuàng)意的媒介，創(chuàng)意是服裝設計的靈魂之所在。因此，如若想成為一名合格的服裝設計師，培養(yǎng)自創(chuàng)意思維是第一步。匈牙利政治家波蘭尼曾經(jīng)說過：“我們知道的越多才能講的越多?！睂τ诜b設計者而言，每一系列服裝設計都是設計者運用圖形、色彩和文字，來向世人某種宣言。設計者如若想通過“先聲奪人”的方式受眾者記住“自己所講的話”，就需要不斷增益自己的知識體系結(jié)構(gòu)，唯有如此，才有可能尋找到新穎的語言。對于服裝設計者而言，知識體系就是進行創(chuàng)作設計的資源庫。我們在建構(gòu)知識體系時，培養(yǎng)關(guān)注生活的本領是極其重要的一步。設計者從接到設計任務到設計出作品，是一個較短的周期。在此期間，設計者“臨時抱佛腳”式的觀察和了解設計對象，并不能做到細致地了解對象。因此，設計者應當培養(yǎng)時刻關(guān)注生活點滴、品味生活點滴的興趣，以實現(xiàn)對不同對象的認知積累。除了從生活中尋找信息之外，設計者還需要借助書本、互聯(lián)網(wǎng)等媒介，去不斷增強自己的知識水平。其次，服裝設計者還需要培養(yǎng)各種思維方法。在設計過程中，設計者如若知識將生活中點滴啟示或是自己所掌握的書本知識，照搬到作品中，而不注重聯(lián)想思維、邏輯思維、逆向思維、發(fā)散思維等等其他綜合的思維方法的應用，作品所詮釋出的內(nèi)容并不可稱之為“創(chuàng)作性”。而設計者如若最終設計出具有創(chuàng)意性的作品，就需要運用選擇、融合、并存和跳躍等各種思維方式，將看似毫無聯(lián)系的要素聯(lián)系在一起。

作者：劉萍 單位：廣東省中山市中等專業(yè)學校