大學(xué)生感恩教育時代價值與實踐
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摘要：大學(xué)生感恩教育是高校德育的重要組成部分，具有提高道德感召力、催發(fā)情感親和力和生成社會責(zé)任感的時代價值。然而，由于當(dāng)前高校感恩教育對大學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)不夠、感恩思想的教育不足和感恩行為的引導(dǎo)不力，導(dǎo)致出現(xiàn)部分大學(xué)生在家庭生活中漠視親情、在學(xué)校生活中漠視恩情、在社會生活中漠視責(zé)任的問題。為化解這些問題，高校有必要以傳統(tǒng)感恩思想為切入點(diǎn)、以思想政治理論課為主要渠道、以校園文化為實踐載體，重新建構(gòu)并推進(jìn)感恩教育。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生感恩教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；時代價值；實踐路徑
2017年11月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合頒布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，著重指出應(yīng)加強(qiáng)孝悌忠信、孝老愛親，并遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)原則貫穿于各階段教育之中。感恩思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是體現(xiàn)共同文化價值的社會意識。因此，高校應(yīng)將大學(xué)生感恩教育作為德育工作的著力點(diǎn)，促進(jìn)其思想道德的發(fā)展，并在感恩教育過程中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
一、大學(xué)生感恩教育的時代價值
感恩在調(diào)節(jié)人際關(guān)系、家庭和社會生活中具有極大的作用。大學(xué)生作為高校、家庭和社會中的一員，在成長和發(fā)展的過程中受到諸多恩惠和支持，理應(yīng)具備感恩思想并努力在行動中回報家庭、學(xué)校和社會。感恩教育正是教育者通過科學(xué)有效的方法和手段，引導(dǎo)受教育者提高感恩認(rèn)識，生成感恩之情，并踐履感恩行為的教育形式。在新時代境遇下，大學(xué)生感恩教育具有提高道德感召力、催發(fā)情感親和力和生成社會責(zé)任感等價值。
1.提高道德感召力。大學(xué)生感恩教育是一種特殊的道德教育，具有提高道德感召力的價值。一方面，感恩教育植根于中國的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中的感恩思想，主要是基于晚輩尊敬、贍養(yǎng)長輩的道德事實與倫理觀念，并在演進(jìn)的過程中逐漸延伸至人際綱常倫理之中，產(chǎn)生了特殊的社會屬性。感恩已經(jīng)積淀為中華民族的文化心理，表征為中華民族的倫理思想、行為規(guī)范、道德生活乃至禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。[1]如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）等感恩思想已經(jīng)成為社會價值觀念的重要組成部分，也內(nèi)化為人們共同的道德意識。大學(xué)生感恩教育以歷史的縱深感和文化的延續(xù)性熏染學(xué)生，讓其置身于傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡(luò)之中，從而能夠自覺地認(rèn)同。另一方面，感恩教育攜帶著明顯的個體性。學(xué)生對家庭、學(xué)校、社會及他人的感恩，并非出于統(tǒng)一的要求或硬性的規(guī)范，而是存在明顯的自主性和自發(fā)性。感恩是人作為特定主體對給予自身恩惠的他人、社會和自然的感激，這就決定了任何個體的感恩意識及行為都會與教育背景、生活經(jīng)歷、成長環(huán)境、經(jīng)驗感受等緊密相關(guān)。因此，大學(xué)生感恩教育必然落腳于學(xué)生的生活境遇、教育過程、同伴關(guān)系、師生交往等。這就意味著感恩教育必須尊重和依據(jù)個體性特征，因人而異擬定并實施感恩教育方案，從而喚醒個體的感恩情懷。正是因為對大學(xué)生主體性和差異性的尊重，高校感恩教育才具有強(qiáng)大的道德感召力。
2.催發(fā)情感親和力。大學(xué)生感恩教育是以情境激發(fā)學(xué)生情感的教育形式，具有催發(fā)情感親和力的價值。心理學(xué)的相關(guān)研究已經(jīng)證明，大學(xué)生的理性和情感發(fā)展都達(dá)到了較為成熟的水平，對道德概念的理解已經(jīng)達(dá)到或接近本質(zhì)定義的水平，尤其在對社會概念的掌握上表現(xiàn)得最為明顯，并形成了較為穩(wěn)固的價值觀念，其道德信念在道德動機(jī)中的主導(dǎo)作用日趨明顯。此時，這種信念是觀念、情感和意志的統(tǒng)一體，具有穩(wěn)定性和長效性特征，在大學(xué)生做出感恩行為的過程中占主導(dǎo)地位。因此，高校實施感恩教育不能借由直接的理論灌輸，否則只會產(chǎn)生事倍功半的效果，甚至讓學(xué)生滋生叛逆心理。大學(xué)生感恩教育既要曉之以理又要動之以情，做到以動情為主、以說理為輔。當(dāng)然，在感恩教育過程中，若想讓教育者與受教育者之間產(chǎn)生積極的情感交流，并讓后者擁有積極的情感體驗，必須借助于相應(yīng)教育情境的搭建。所謂感恩情境指的是對于在某種時空條件下可以借由其內(nèi)容和意義予以辨別的特定事件，人們覺得應(yīng)該履行感恩的主觀信念與情形?？梢哉f，這種感恩情境既是客觀存在的感恩事件，又是經(jīng)由認(rèn)知主體甄別和確認(rèn)的結(jié)果。教師可以選擇大學(xué)生日常生活中的“感恩點(diǎn)”作為教育內(nèi)容，通過營造良好的情境來激發(fā)學(xué)生的感恩情感，并在學(xué)生之間相互傳遞，以感恩之情密切人與人、人與社會相互聯(lián)系的情感紐帶。[2]這種感恩教育情境可以有效提升學(xué)生的認(rèn)知水平、增強(qiáng)學(xué)生的切身體驗，進(jìn)而激發(fā)其感恩情緒和情感的生成。以此為基礎(chǔ)，高校感恩教育的過程是主體構(gòu)建感恩環(huán)境、感恩情景的過程，實現(xiàn)了情境性和情感性的統(tǒng)一，因此可以催發(fā)情感親和力，真正能夠讓學(xué)生內(nèi)化于心，進(jìn)而外化于行。
3.生成社會責(zé)任感。人是一種社會性動物，而責(zé)任心則是人之社會性的基本構(gòu)成要素。人無法脫離社會而存在，也無法脫卸自身的社會責(zé)任感。個人若想獲得自由而全面的發(fā)展，就不能脫離國家和社會的支持。當(dāng)社會共同體得到改觀后，生活于其中的個體才可能獲得全面發(fā)展?；诖?，大學(xué)生必然要生成一種真誠而穩(wěn)定的社會情感和責(zé)任意識，進(jìn)而外顯為維護(hù)國家利益的行為。大學(xué)生的社會責(zé)任感既是由自身的本質(zhì)決定，也是為了滿足國家和社會良序發(fā)展的需要。大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容豐富，從親友到師生再到社會，具有清晰的邏輯鏈條，且貼近生活實際，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實感和實踐性，可以促使學(xué)生從私己性領(lǐng)域走出，進(jìn)入社會公共領(lǐng)域，生成社會責(zé)任感。大學(xué)生感恩教育雖然從屬于高校道德教育的范疇，但與一般的德育活動存在些許差異，其開展過程是學(xué)生在社會實踐中親身經(jīng)歷的過程，是身心投入和切身體驗的過程。例如，走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)企業(yè)了解社情、民情，切實感受社會的發(fā)展和現(xiàn)實狀況。同時，由于學(xué)生的感恩現(xiàn)象與實踐活動、生活事件息息相關(guān)，因此大學(xué)生感恩教育要真正發(fā)揮作用，必須融入社會現(xiàn)實，根植于學(xué)生的生活日常，讓他們在社會實踐中感知、領(lǐng)悟。在此過程中，感恩教育發(fā)揮作用的主要心理機(jī)制是感受與體驗，即在社會活動中深化感恩認(rèn)識，在親身體驗中滋生情感，進(jìn)而生成報恩之志和感恩之行?！爸挥性诠餐w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”[3]（P119）在新時代境遇中，大學(xué)生感恩教育可以引導(dǎo)受教育者調(diào)整人際關(guān)系，更好地融入社會之中，從而在共同體之中實現(xiàn)自身的發(fā)展。
二、大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)實缺失
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，西方的文化理念、價值觀念開始大規(guī)模涌入到國內(nèi)，并對大學(xué)生的成長和發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。這既給高校教育創(chuàng)造了融合古今中外教育思想和資源的機(jī)會，同時也導(dǎo)致了大學(xué)生價值信仰和道德觀念的紊亂，以致在彼此沖突和并存的價值觀念中迷失了方向。于是，高校的感恩教育也難以獲得穩(wěn)固的立足點(diǎn)，出現(xiàn)了感恩意識培養(yǎng)不夠、感恩思想教育不足與感恩行為引導(dǎo)不力等問題，從而導(dǎo)致部分大學(xué)生在家庭生活中漠視親情、在學(xué)校生活中漠視恩情、在社會生活中漠視責(zé)任。
1.大學(xué)生在家庭生活中漠視親情。大學(xué)生感恩教育一直受到各大高校的重視，并開設(shè)了相關(guān)課程和活動，但依舊存在目標(biāo)模糊、內(nèi)容零散、方法單一、效果甚微等問題。尤其是當(dāng)前大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，始終處于家庭生活的中心。為促進(jìn)其成長，家長為子女提供了極為優(yōu)越的生活條件和生活氛圍，并盡可能地滿足其提出的各種物質(zhì)方面的要求，然而這種無私的付出也產(chǎn)生了逆反的效果，主要表現(xiàn)為子女在家庭生活中以自我為中心，不夠重視家庭親情，缺乏應(yīng)有的感恩意識和行為。由于家庭背景、教養(yǎng)方式和生活經(jīng)歷方面的差別，獨(dú)生子女在感恩意識、感恩情感和感恩行為層面顯著弱于非獨(dú)生子女。[4]加之高校未能對大學(xué)生的感恩情感和感恩行為進(jìn)行合理的培育和引導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生的感恩品質(zhì)雖然整體發(fā)展良好，但各維度之間的發(fā)展極不均衡，如感恩認(rèn)知水平相對較高、感恩情感體驗和情感表達(dá)相對較低，而感恩行為的缺失情況尤為顯著。這說明大學(xué)生并非“冷漠自私”“不懂感恩”的群體，而是意味著亟須高校開展針對性的感恩教育。大學(xué)生在家庭生活中忽視親情，缺乏應(yīng)有的感恩情感體驗和感恩行為表達(dá)，將難以建立起健康的人格，不利于身心健康有序發(fā)展，這在一定程度上也助長了不知感恩現(xiàn)象的頻發(fā)。
2.大學(xué)生在學(xué)校生活中漠視恩情。大學(xué)生的主要生活情境是在高校場域之中，而高校開展的一切教育教學(xué)活動都是為學(xué)生的成長和發(fā)展服務(wù)的。學(xué)校中的每堂課都浸潤著教師的辛勤勞動，值得學(xué)生去學(xué)習(xí)并抱有感恩之情。然而，不少大學(xué)生忽略了學(xué)校的培育之恩，對學(xué)校意見很大，甚至將師生之情看作是“商品關(guān)系”。這種思維和觀念直接懸置了師生之間的情感交流，也掘空了學(xué)生的感恩認(rèn)識和情感。正是由于這個原因，學(xué)生在學(xué)校生活中稍有不順就會充滿抱怨，甚至對教師采取過激行為，從而激化師生之間的矛盾。這種缺乏感恩的情況也延及至同學(xué)之間的交往活動中，如部分大學(xué)生只顧自身利益而忽視友情，對同學(xué)的幫助不知感恩，甚至為了攫取利益采取卑劣手段。學(xué)校生活是大學(xué)生正式步入社會生活之前的過渡，而他們因不知感恩難以維持良好的人際關(guān)系，將不利于自身的社會化進(jìn)程。
3.大學(xué)生在社會生活中漠視責(zé)任。國家、社會是個人實現(xiàn)自身發(fā)展的前提，也是個人實現(xiàn)自身價值的基礎(chǔ)。對于大學(xué)生而言，亦是如此。國家和社會為大學(xué)生的成長提供了優(yōu)越的教育條件和物質(zhì)保障，也提供了諸多發(fā)展的可能性。因此，大學(xué)生在社會生活中應(yīng)該學(xué)會感恩，將自身的發(fā)展和國家民族的發(fā)展結(jié)合起來，在二者互動中相互成就。大學(xué)生的感恩意識與親社會行為之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，且大學(xué)生的感恩水平和親社會行為傾向處于中等偏上水平。[5]然而，由于功利主義、拜金主義、利己主義等社會思想的沖擊，加之高校感恩教育存在感恩意識培養(yǎng)不夠、感恩思想教育不足與感恩行為引導(dǎo)不力等問題，導(dǎo)致部分大學(xué)生將國家、社會的支持和幫助視為理所當(dāng)然的事情，在社會生活中表現(xiàn)得較為冷漠。部分大學(xué)生有意不償還國家助學(xué)貸款、不遵守社會公德規(guī)范、不參與社會公益活動、不關(guān)心國家政治活動等。甚至部分大學(xué)生片面地看待國家的發(fā)展和存在的問題，以社會的問題覆蓋國家發(fā)展取得的成就，缺乏民族復(fù)興自信，總是將自身拘囿于私人的利益領(lǐng)域，對國家的前途漠不關(guān)心，不懂得通過所學(xué)回報社會。部分大學(xué)生缺乏對國家、社會的感恩之情，在社會生活中情感淡薄、責(zé)任脫卸，以追逐個人利益取代社會責(zé)任。高校作為大學(xué)生走向社會的最后一個教育環(huán)節(jié)，在他們成長和社會發(fā)展過程中發(fā)揮著極為重要的作用。因此，面對部分大學(xué)生缺乏感恩意識、感恩情感和感恩行為的問題，高校有必要將感恩教育作為德育工作的重要內(nèi)容，重新構(gòu)建具有新時代屬性的感恩教育實踐路徑。
三、大學(xué)生感恩教育的實踐路徑
在新時代境遇下，高校進(jìn)一步推進(jìn)感恩教育，提升大學(xué)生的感恩意識、培育其感恩情感、引導(dǎo)其感恩行為，具有重要的個人和社會價值。因此，高校有必要從傳統(tǒng)感恩思想切入，以思政課程為主渠道，以校園文化為實踐載體，推進(jìn)大學(xué)生感恩教育的實施。
1.以傳統(tǒng)感恩思想為切入點(diǎn)。在新時代背景下，新型的感恩文化并沒有完全建立起來，反而處于一種空泛的狀態(tài)，于是一些高校盡管極為重視感恩教育，但具體的教育實踐舉措不免流于形式化、片面化，難以真正地對大學(xué)生產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。因此，高校應(yīng)該以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的感恩思想為切入點(diǎn)，在提煉、轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上為培養(yǎng)大學(xué)生的感恩情感尋找豐富的思想資源、建構(gòu)合理的氛圍。一方面，汲取傳統(tǒng)感恩思想的理論資源。在傳統(tǒng)文化中，感恩思想源自人的仁性，奠立于孝道的基礎(chǔ)之中?！靶┮舱撸錇槿手九c?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）在孔子看來，父母對子女有三恩，即生育之恩，養(yǎng)育之恩，教育之恩。子女應(yīng)尊敬、感恩自己的父母，報答父母的恩情?！暗茏尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）傳統(tǒng)文化以孝道為仁之基點(diǎn)，將感恩父母之仁推及感恩兄弟姐妹之仁，并進(jìn)一步推及對社會的感恩。這種傳統(tǒng)感恩思想延展的思路——從親友到他人，從他人到眾人，不僅順應(yīng)了學(xué)生的道德發(fā)展規(guī)律，而且讓學(xué)生可以在歷史的縱深中感受到感恩思想的厚重，從而受到熏陶并獲得體驗。因此，高校的感恩思想必須有效汲取傳統(tǒng)感恩思想的資源，并浸潤到大學(xué)生的生活之中，滲透到其心靈之中，讓其滋生感恩意識、培養(yǎng)感恩情感。另一方面，對傳統(tǒng)感恩思想進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。盡管傳統(tǒng)感恩思想資源豐富、內(nèi)蘊(yùn)深刻，但畢竟距離學(xué)生的日常生活和社會現(xiàn)實較遠(yuǎn)，高校感恩教育必須要對之進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。其一，剔除違背時代潮流的傳統(tǒng)感恩思想，融合現(xiàn)代感恩思想的內(nèi)涵。高校感恩教育既要培養(yǎng)學(xué)生孝親敬老、尊重師長、回報社會，也要教會他們維護(hù)自身權(quán)益、尊重他人權(quán)利，調(diào)整好個人與集體的利益關(guān)系，從而實現(xiàn)個人與社會的共同發(fā)展。其二，改變不恰當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)感恩方式，賦予新的感恩行為表達(dá)形式。新時代的感恩不是讓大學(xué)生無條件服從父母、師長的要求，而是應(yīng)該根據(jù)長者的教誨反省自身、明見自我，能夠?qū)W會感恩、懂得感恩、合理施恩。高校應(yīng)以傳統(tǒng)感恩思想為起點(diǎn)，培育大學(xué)生形成對父母的感恩之情，引導(dǎo)其感恩教師和同學(xué)，從而形成良好的人際關(guān)系。
2.以思想政治理論課為主渠道。高校思政課在大學(xué)生道德發(fā)展的過程中發(fā)揮著主渠道作用，可以對學(xué)生進(jìn)行集中教育、理論引導(dǎo)。對大學(xué)生進(jìn)行有效的感恩教育，高校必須全方位、多角度對感恩教育思想進(jìn)行總結(jié)、轉(zhuǎn)換，并有序滲透到大學(xué)生的思政課學(xué)習(xí)過程之中，提升大學(xué)生對感恩的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同。具體而言，思政課教師在教學(xué)過程中，需要在歷史的縱深中把握傳統(tǒng)感恩思想的演進(jìn)脈絡(luò)，在社會現(xiàn)實中理解現(xiàn)代感恩思想的最新變化，并將之合理滲透到課程之中，從而培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識。一方面，思政課教師要不斷豐富課程內(nèi)容，以歷史人物、社會事件和生活事實為感恩思想的載體，在教學(xué)中強(qiáng)化和充實感恩教育，讓大學(xué)生的心靈受到?jīng)_擊，引起學(xué)生的情感共鳴，從而激發(fā)大學(xué)生對感恩的情感認(rèn)同。[6]另一方面，思政課教師要意識到新媒體的重要性，以感恩教育為主題開發(fā)并運(yùn)行微博、公眾號，不斷推送傳統(tǒng)感恩思想和新時代感恩教育內(nèi)容，借助這種新穎的教育形式走入大學(xué)生的日常生活之中，幫助他們發(fā)現(xiàn)和感悟?qū)W校和社會生活中的感恩現(xiàn)象，引導(dǎo)其在面對社會不良事件時能夠作出適切的價值判斷，從而學(xué)會知恩、感恩、報恩。尤其值得注意的是，高校以思政課為感恩教育的主要實施渠道，還應(yīng)該對現(xiàn)有的教學(xué)方法進(jìn)行改革。感恩教育應(yīng)該以學(xué)生的情感體驗為主，以理論思辨為輔。思政課教師應(yīng)改變理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，采取體驗式、互動式、案例式、研究式等方法，以引發(fā)學(xué)生對感恩進(jìn)行理性思考。教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論辯論、熱點(diǎn)評說、社會調(diào)研、實踐體驗，以調(diào)動學(xué)生對感恩現(xiàn)象的深入理解。另外，教師可以鼓勵大學(xué)生以與父母、師長的相處過程或?qū)ι鐣目捶橹黝}，拍攝照片、短視頻、微電影，將思政課中的感恩教育化平面為立體，順應(yīng)大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)。高校感恩教育以思想政治理論課為主渠道，可以有效保證自身的教育影響，從而培養(yǎng)大學(xué)生生成感恩意識、深化感恩認(rèn)識。
3.以校園文化為實踐載體。大學(xué)校園文化是師生在教育實踐過程中共同創(chuàng)造的在價值取向、思維方式和行為規(guī)范上具有高校特色的一種意識和氛圍，是維系大學(xué)教學(xué)和管理團(tuán)體的一種穩(wěn)定的精神力量。[7]大學(xué)的校園文化可以為感恩教育的實施提供精神氛圍和實踐境遇。高校開展感恩教育應(yīng)充分尊重大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和時代發(fā)展特點(diǎn)，貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)的實際情況，積極搭建校園文化平臺，不斷豐富感恩教育的活動載體。[8]首先，校園文化活動作為大學(xué)生感恩教育的實踐載體，具有滲透性和全面性的育人特點(diǎn)，讓大學(xué)生始終可以處于這種文化氛圍之中。大學(xué)的校園文化建設(shè)應(yīng)該涉及感恩教育的有關(guān)主題，利用校園文化活動中所蘊(yùn)含的感恩內(nèi)涵，開展學(xué)生樂于接受的感恩教育活動，強(qiáng)化大學(xué)生獲得積極的感恩體驗。例如，在校園精神文化系統(tǒng)中注入孝親敬老的要素，在相關(guān)活動中評選孝親敬老優(yōu)秀師生等。其次，高校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)的作用，積極開展一系列富有歷史深度、體現(xiàn)新時代特色、符合大學(xué)生心理需求、能夠激發(fā)大學(xué)生興趣的感恩教育主題活動，提升大學(xué)生參與感恩活動的積極性。例德育論衡如，從重陽、中秋等具有感恩色彩的傳統(tǒng)節(jié)日入手，引導(dǎo)大學(xué)生孝親敬老；開放學(xué)生觀摩和參與教師工作的渠道，讓學(xué)生感受教師的工作之辛苦。此外，高校要積極組織和引導(dǎo)大學(xué)生參加社會調(diào)查、就業(yè)實習(xí)、社會服務(wù)工作等社會實踐活動，體會不同工作崗位的辛苦，促使其理解家長、教師和社會的付出，形成穩(wěn)定而深刻的感恩之心。通過三種實施方式的結(jié)合，高校開展的感恩教育才可以植根于校園文化、立足于社會現(xiàn)實，從而提高大學(xué)生對感恩的體認(rèn)感，促使其主動做出感恩行為，避免感恩教育失之于空洞。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、促進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵時期，高校理應(yīng)吸收傳統(tǒng)感恩思想，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，引導(dǎo)大學(xué)生形成健康積極的人格，建立和諧的人際關(guān)系，提升自身的綜合素質(zhì)，最終實現(xiàn)社會、家庭和個人的共同發(fā)展。
作者:黃冠 黃國輔 單位:中南財經(jīng)政法大學(xué)
