高中語(yǔ)文教學(xué)審美教學(xué)探析

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摘要:更看中的是考試、分?jǐn)?shù)，與新課標(biāo)提出的工具性、人文性都相差甚遠(yuǎn)。其實(shí)，除了考試、分?jǐn)?shù)，除了注重工具性、人文性的培養(yǎng)，我們還應(yīng)該看到每一類文章的審美價(jià)值，把審美貫穿到課堂中。

關(guān)鍵詞:高中語(yǔ)文;審美;課文

一、詩(shī)歌的審美

詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)史上最早的文學(xué)樣式，流傳至今，有古代詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)歌，格律詩(shī)、散體詩(shī)等之分。它有其一系列的審美特征，如和諧悠揚(yáng)的音韻美，強(qiáng)烈真摯的情感美、凝練含蓄的語(yǔ)言美、幽遠(yuǎn)深邃的意境美等，這些都可以作為我們審美的切入點(diǎn)。拿意境來(lái)說(shuō)，不管是古代詩(shī)詞還是現(xiàn)代詩(shī)歌，都注重意象及營(yíng)造的意境。元曲《天凈沙.秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古代西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這首小令通過(guò)簡(jiǎn)單的意象的羅列，營(yíng)造出悲涼蕭瑟的意境，從而抒發(fā)了飄零天涯游子的思鄉(xiāng)之情?，F(xiàn)代詩(shī)歌也同樣如此。戴望舒的《雨巷》通過(guò)雨巷、油紙傘、丁香、丁香姑娘、籬墻就營(yíng)造出迷離縹緲的超然意境，借此抒發(fā)了作者對(duì)美好事物的追求及內(nèi)心的迷惘。

二、散文的審美

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)散文審美特性的認(rèn)識(shí)一直遵循著這一審美傳統(tǒng)，一般來(lái)說(shuō)可概括為以下幾點(diǎn)：1.散文的個(gè)性特征。每一篇散文中都要表現(xiàn)出作者的個(gè)性特征，即所謂的文如其人，千人千面，散文里充滿著濃郁的“自敘傳色彩”。2.廣博的題材。散文的題材范圍廣博，大如世界風(fēng)云，國(guó)家大事，小到地方風(fēng)習(xí)，山水湖光，街頭景色，以及往事漫憶，感想抒懷，讀書心得，均可入題，“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”。魯迅也說(shuō)：散文的“體裁應(yīng)聽其十分自由選擇，風(fēng)景靜物、蟲魚，即一花一葉均可……”。3.娓語(yǔ)漫談式的隨意自由抒寫。散文是沒有一定格式的，是最自由的，就如同面對(duì)家人，隨隨便便，想到什么就縱談什么。4.幽默諧趣藝術(shù)。這也是散文重要的一種筆調(diào)。在散文中夾以幽默、諧趣的筆調(diào)，就猶如萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，使散文作品脫離板滯，格外生色，特別引人注目。也有人把散文的審美特征概括為“真”“情”“趣”等等。因此，我們可以說(shuō)，散文最可貴的靈魂，乃是率真與灑脫。恍如天地間的赤子，一舉手一投足，一顧盼一回瞬，皆出隨意，一言以蔽之，即個(gè)性的充分展現(xiàn)，在其自身，也自有一份天然的美感與神韻。

三、古文的審美

文言文是我國(guó)民族文化中的一道風(fēng)景線，它熔鑄了這個(gè)民族的精魂，積淀了這個(gè)民族深厚的思想文化，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，選入高中教材的文言文更是膾炙人口的佳作。教師要注重帶領(lǐng)學(xué)生挖掘文言文中的審美價(jià)值，文言文中的美學(xué)特質(zhì)包含情感美、人格美、意境美、哲思美、語(yǔ)言美、形式美等。李密的《陳情表》緊緊圍繞著“情”和“孝”兩個(gè)字陳述自己家庭的不幸，婉轉(zhuǎn)地向晉武帝提出要終養(yǎng)祖母而不能奉詔。強(qiáng)調(diào)“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”這一刻骨銘心的孝情，感人至深。體悟《陳情表》中寧可舍棄高官厚祿也要照顧祖母頤養(yǎng)天年的赤子之心。王羲之的《蘭亭閣序》中“死生亦大矣”，告訴我們：生命是短暫的，要珍惜生命和身邊的美好事物，而生命的價(jià)值則體現(xiàn)在生活的品位和質(zhì)量，在有生之年要有所作為。王勃的《滕王閣序》中所寫的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，文辭優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，形象生動(dòng)，且讀起來(lái)朗朗上口，整篇作品使學(xué)生體會(huì)到一種無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的韻律之美。

四、小說(shuō)的審美

（一）以虛構(gòu)的敘事達(dá)到對(duì)生活的逼真再現(xiàn)

首先，小說(shuō)它從根本上是對(duì)人的外部現(xiàn)實(shí)的摹仿和再現(xiàn)。語(yǔ)言的巨大能量賦予了小說(shuō)以無(wú)微不至的摹仿本領(lǐng)。無(wú)論是短篇小說(shuō)對(duì)生活橫斷面的展示還是中長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)長(zhǎng)時(shí)段、大空間歷史風(fēng)云的重現(xiàn)，其描摩現(xiàn)實(shí)的逼真細(xì)膩和廣闊無(wú)邊都是其他摹仿藝術(shù)所不能比擬的。其次，小說(shuō)摹仿和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的手段是敘事。所謂“敘事”，在兩個(gè)方面的含義上顯示著小說(shuō)的特性。第一，作為名詞，亦即敘事之“事”，指敘述的對(duì)象——故事。第二，作為動(dòng)詞，亦即敘事之“敘”，指的是“敘述”行為本身。我們可以簡(jiǎn)單地理解為：故事是事件的原貌，情節(jié)是故事被講述的結(jié)果。讀者從小說(shuō)中看到的是情節(jié)，但通過(guò)情節(jié)又可以還原故事的原貌。在從故事到情節(jié)的轉(zhuǎn)變亦即“情節(jié)化”的過(guò)程中，作家采取一系列手段，以實(shí)現(xiàn)特定的美學(xué)目的。這些手法有事件順序的重組，視角的選擇，概述與場(chǎng)景的交錯(cuò)，敘事速度的調(diào)節(jié)，重復(fù)、懸念等技巧的運(yùn)用，抒情議論的穿插等等?！扒楣?jié)化”的改造彰顯、淡化、轉(zhuǎn)移故事的原有意義或賦予故事新的意義。最后，小說(shuō)是虛構(gòu)的產(chǎn)物。小說(shuō)中的故事具有“經(jīng)驗(yàn)”和“符號(hào)”的兩重性。它既描寫活生生的、具體的個(gè)別的現(xiàn)實(shí)，又超越了個(gè)別，蘊(yùn)含著作家對(duì)世界的普遍認(rèn)識(shí)。

（二）多方面地塑造人物形象

人是生活世界的主人公，也是小說(shuō)世界的主人公。人物是小說(shuō)的核心要素。法國(guó)“新小說(shuō)”派曾以“靜物寫生”的方式寫小說(shuō)，將人從小說(shuō)中驅(qū)逐出去，這不過(guò)是個(gè)極端的試驗(yàn)，況且，“新小說(shuō)”也仍是關(guān)于人的：它是被高度物化的現(xiàn)代人處境的隱喻。至于有些動(dòng)物小說(shuō)，更是把人格“擬物化”的寓言?？梢哉f(shuō)，沒有人物的小說(shuō)是不存在的。刻畫人物形象是小說(shuō)家的重要任務(wù)。小說(shuō)擁有著最豐富的人物塑造手段：肖像描寫、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫；既可靜態(tài)地描畫，也可在激烈斗爭(zhēng)中展現(xiàn)；既可正面呈示，又可側(cè)面點(diǎn)染。除了直觀性不足外，小說(shuō)在一切方面都勝于同是刻畫人物的戲劇和影視。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊守森.文學(xué)：審什么“美”？[J].文史哲，2008，04：22-34.

[2]安正雨.“美”是文學(xué)的什么？[J].內(nèi)蒙古宣傳思想文化工作，2010,09:23-24.

作者:陶玖玲 單位:重慶市大江中學(xué)校