互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)下高校思政教育改革淺議

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[摘要]在“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的社會背景下，如何以思想引領(lǐng)與價值引導(dǎo)來改變數(shù)字經(jīng)濟(jì)下青年大學(xué)生的社會價值觀念，幫助青年大學(xué)生抵制源自“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)的不良意識形態(tài)與文化精神，成為思政教育變革的重點?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思政教育帶來了理念變革、工具支撐以及內(nèi)容更新，有助于助推思政教育朝著數(shù)字化、精準(zhǔn)化、生活化方向發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)；高校思政教育；改革

“互聯(lián)網(wǎng)+”由李克強(qiáng)總理在2015年提出，“互聯(lián)網(wǎng)+”是指互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與其他行業(yè)有機(jī)融合，從而以嶄新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段作為支撐，使行業(yè)的發(fā)展達(dá)到一個全新的高度[1]?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)是一種數(shù)字技術(shù)與社會資本相互作用相互影響的存在形式，其促使科學(xué)技術(shù)成為推進(jìn)人類社會經(jīng)濟(jì)與生活形態(tài)發(fā)展的關(guān)鍵力量，使得高校思政教育機(jī)遇與風(fēng)險并存。因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)對社會主義主流意識形態(tài)的正面與負(fù)面影響，推動高校思政教育改革，防范化解源自“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)的意識形態(tài)重大風(fēng)險。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)：高校思政教育變革的重要因子

(一)促進(jìn)思政教育內(nèi)容變革

在資本利益、受眾需求等因子的驅(qū)動下，“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了一系列新的異化現(xiàn)象，諸如大數(shù)據(jù)殺熟、飯圈文化、泛娛樂主義、移動端游戲文化等現(xiàn)象，形成了享樂主義、消費(fèi)主義、躺平主義、反馬主義等消極社會思潮，不斷觸碰法律法規(guī)與社會輿論底線，導(dǎo)致原有的社會文化倫理與經(jīng)濟(jì)倫理發(fā)生重要變化。顯然，“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)可能會導(dǎo)致政治、新聞、商業(yè)、文化等因素成為資本的附庸，使資本文化不合時宜地侵入嚴(yán)肅的思政教育領(lǐng)域，并在不動聲色間弱化青年大學(xué)生的主體意識、消解他們的政治認(rèn)同、模糊他們的美學(xué)偏好。這就倒逼思政教育內(nèi)容調(diào)整原有教育資源內(nèi)容的“材料”和“配方”，打造與新時期社會文化與經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)對話的教育內(nèi)容。

(二)拓展思政教育技術(shù)路徑

為了盡可能獲得理想的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益，“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)為數(shù)字技術(shù)的誕生、成長、發(fā)展提供了源源動力，信息技術(shù)社會開始朝著數(shù)字智慧社會過渡。在這樣的時代背景下，各種先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)開始應(yīng)用到思政教育各個場景中，以大數(shù)據(jù)為核心的思政教育評價、以人工智能為核心的思政教育信息傳播、以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為核心的思政教育智慧教室相繼產(chǎn)生，為思政教育實現(xiàn)全景、全程、全面育人提供了先進(jìn)的技術(shù)支撐。顯然，“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)下的各種數(shù)字化技術(shù)，推動著思政教育工具、手段、載體的技術(shù)工具更新，正在促使思政教育育人成為一種線上與線下相結(jié)合、工具理性與價值感性相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)混合體，提升思政教育途徑的開放性、延展性。

(三)推動思政教育思維更新

在高校思政教育實踐中，“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)下的數(shù)據(jù)思維打破了原有的思政教育主客體關(guān)系，以數(shù)字智慧技術(shù)來應(yīng)對日益精準(zhǔn)化、技術(shù)化的思政教育方式，推進(jìn)思政教育秩序規(guī)范與流程暢通，已經(jīng)成為思政教育領(lǐng)域的普遍共識。顯然，“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)正在逐漸改變思政教育的內(nèi)在本質(zhì)與運(yùn)行規(guī)律，要求思政教育要形成技術(shù)運(yùn)用思維，堅持外化數(shù)字樣態(tài)與思政育人目標(biāo)的統(tǒng)一，確立以數(shù)字技術(shù)助力思政教育完成促進(jìn)人的全面發(fā)展、培養(yǎng)“三氣”青年、增長大學(xué)生愛國情報國行的科學(xué)邏輯，推動技術(shù)價值、個體主體、教育發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

二、矛盾糾葛：“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)視域下高校思政教育的問題論要

(一)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用方法論的異化

技術(shù)作為人的發(fā)明物，兼具自然屬性和社會屬性。自然屬性難以排除技術(shù)異化的潛在風(fēng)險，技術(shù)的社會屬性則決定著技術(shù)異化的人為性及可控性[2]。在思政教育實踐過程中，數(shù)字技術(shù)同樣存在著部分技術(shù)異化情形。第一，技術(shù)本位。在智慧思政教育視界中，部分思政教師陷入了“技術(shù)狂歡”，他們把數(shù)字技術(shù)當(dāng)作開展思政教育的“神兵利器”，且在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用過程中追求效用和遵守規(guī)則，未關(guān)照思政教育主客體生活經(jīng)驗與意義，常常把數(shù)據(jù)信息凌駕于思政教育育人價值與情境，由此造成教育主體由載道人向數(shù)碼人轉(zhuǎn)變，使得數(shù)字技術(shù)與思政教育人文性、整體性產(chǎn)生了內(nèi)在矛盾。第二，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用不足。數(shù)字轉(zhuǎn)型是思政教育的發(fā)展趨勢。在這場創(chuàng)新變革活動中，由于缺少現(xiàn)成的經(jīng)濟(jì)與標(biāo)準(zhǔn)答案，再加上許多思政教育對于數(shù)字技術(shù)并不擅長，造成數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)知其然而不知其所以然的尷尬境地，無法借助技術(shù)完成思政教育發(fā)展戰(zhàn)略、組織架構(gòu)、核心場景的數(shù)字化升級。

(二)內(nèi)容資源存在供給矛盾

諸如自媒體、電商帶貨、網(wǎng)絡(luò)直播等數(shù)字經(jīng)濟(jì)，為傳播娛樂主義、享樂主義、拜金主義等不良意識形態(tài)提供了隱形溫床，給青年大學(xué)生的思想觀念、價值選擇造成了一系列沖擊。與此同時，“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為傳播英雄事跡、優(yōu)秀文化提供了新的渠道，具有知識傳承、人格塑造、生命完善之效用。因而，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)利于青年大學(xué)生生命成長的內(nèi)容境域。然而在思政教育實踐過程中，內(nèi)容資源建設(shè)多傾向于理論層面的道德建設(shè)與價值引導(dǎo)，重在以高大上的理論內(nèi)容來引導(dǎo)青年大學(xué)生馬克思主義踐行者與中國夢筑夢者，而對于潛藏著“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)中的不良意識形態(tài)以及優(yōu)秀文化相對缺乏關(guān)注度，忽視了與“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)中文化構(gòu)成的內(nèi)容匹配，難以在“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)發(fā)展中引領(lǐng)學(xué)生明辨是非、堅守信仰。

(三)師資水平與新形勢不相適應(yīng)

“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)帶動了數(shù)字新聞學(xué)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)的快速發(fā)展，那些具有頭部影響力的商業(yè)化信息傳播平臺、具有媒介化與虛擬化的數(shù)字技術(shù)，從外部釋放了天量級的社會活力，打破了思政教育內(nèi)部系統(tǒng)社會權(quán)利與傳播權(quán)利的結(jié)構(gòu)穩(wěn)態(tài)與系統(tǒng)平衡，能夠讓青年大學(xué)生以一種更加便捷與靈活的方式對思政信息進(jìn)行瀏覽、收藏以及轉(zhuǎn)發(fā)，進(jìn)而完成思政教育的自發(fā)式或者被動式學(xué)習(xí)。因此，如何將網(wǎng)絡(luò)新聞信息與思政教育進(jìn)行對接，又該如何利用數(shù)字技術(shù)來轉(zhuǎn)變思政教育形態(tài)，成為每一個思政教師應(yīng)當(dāng)思考與解決的問題。從當(dāng)前思政教育教師隊伍專業(yè)能力現(xiàn)狀來看，大多數(shù)思政教師具備系統(tǒng)而且精深的思政教育知識，他們對馬克思理論、新時代文明與道德建設(shè)實踐、中國特色社會主義理論、國內(nèi)形勢與政策等思政知識展現(xiàn)出精湛的教學(xué)能力，但是卻缺乏數(shù)字新聞學(xué)、數(shù)字技術(shù)學(xué)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)理論與實踐，容易導(dǎo)致自身思政教育技術(shù)滯后。

三、智慧思政：“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)視域下的高校思政教育改革路徑

(一)以馬克思技術(shù)觀指導(dǎo)思政教育技術(shù)應(yīng)用

與社會物質(zhì)存在的兩面性一樣，在數(shù)字技術(shù)所編織的思政教育技術(shù)網(wǎng)絡(luò)中，也存在明顯的應(yīng)用優(yōu)勢與潛藏風(fēng)險[3]。只有運(yùn)用馬克思技術(shù)觀對數(shù)字技術(shù)思政應(yīng)用進(jìn)行重新審視，建構(gòu)辯證性、合規(guī)性的技術(shù)應(yīng)用方法論，才能使數(shù)字技術(shù)更好地為思政教育服務(wù)，讓思政教育在意識形態(tài)競爭中具有優(yōu)勢地位。一方面，確立人之本位的方法論。要以現(xiàn)實的人為起點，構(gòu)建體悟生命自由的技術(shù)應(yīng)用場景，在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用過程中強(qiáng)化育人精神與使命，打破算法規(guī)制與鉗制對思政教育的束縛，賦予數(shù)字技術(shù)器以載道的身份認(rèn)同；另一方面，善于挖掘數(shù)字技術(shù)的育人價值。確定數(shù)字技術(shù)在促進(jìn)個體成長與生命完善、增強(qiáng)思政教育親和力和時代感、爭取意識形態(tài)話語主動權(quán)等層面的積極意義，構(gòu)建凸顯高階智能的思政教育新形態(tài)，推動實現(xiàn)技術(shù)運(yùn)用轉(zhuǎn)向人機(jī)共生。

(二)以“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向優(yōu)化思政教育內(nèi)容資源

進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)新時期，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)開始分化，外來的意識形態(tài)、文化樣態(tài)蜂擁而至，形成了眾聲喧嘩的局面，潛移默化地改變著青年大學(xué)生的價值選擇與思想趨勢。因此，作為立德樹人的重點課程，思政教育要做好內(nèi)容更新，保持一定的開放性與彈性，樹立與“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)對話的話語體系，捍衛(wèi)主導(dǎo)意識形態(tài)的戰(zhàn)略定力。一方面，應(yīng)當(dāng)批判“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)中的消極文化。堅持馬克思主義在思政教育中的主導(dǎo)地位，以“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)下的思想、文化、經(jīng)濟(jì)、社會等元素為對話因子，對“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)下的網(wǎng)絡(luò)直播文化、過度消費(fèi)文化、攀比虛榮文化進(jìn)行批判，主動回應(yīng)青年大學(xué)生的思想困惑，以有效應(yīng)對“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)對思政場域的問題刺激，突出思政教育內(nèi)容的先進(jìn)性。另一方面，應(yīng)當(dāng)傳播潛藏在“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)中的積極文化。搜集、挖掘與傳播“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)帶來的新型先進(jìn)文化，為社會主義核心觀體系作補(bǔ)充，重建數(shù)字經(jīng)濟(jì)與思政教育的廣義聯(lián)結(jié)，讓青年大學(xué)生在體驗中明理。

(三)以智慧思政與跨界思政為指引強(qiáng)化思政教育教師能力

作為思政教育的關(guān)鍵主體，思政教師要意識到“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)對思政教育原有樣態(tài)與未來趨勢造成的各種影響，幫助青年大學(xué)生理解“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)時代背景下的社會經(jīng)驗和意識形態(tài)，以便更容易掌握意識形態(tài)話語權(quán)。一方面，應(yīng)加強(qiáng)思政教師的跨界發(fā)展能力。以“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)思政研究為主力點，以文章寫作、教學(xué)研討、專家講座、外出學(xué)習(xí)等方式，拓展思政教師知識面，促使思政理論與“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)在對話中聚情匯智，引導(dǎo)青年大學(xué)生在比較與體驗中深入思考。另一方面，應(yīng)加強(qiáng)思政教師的智慧思政能力。要為思政數(shù)字化轉(zhuǎn)型、思政教師數(shù)字技術(shù)培育提供物質(zhì)與人力支持，如構(gòu)建新型“互聯(lián)網(wǎng)+”思政教育平臺、要求社會數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域?qū)＜业叫Ｖv座、適當(dāng)寬松思政數(shù)字化發(fā)展課題申報程序等，推動數(shù)字技術(shù)與思政教育的結(jié)合，讓思政教師有能力有本領(lǐng)在傳統(tǒng)媒體之外開辟新的媒體傳播疆域，拓展思政知識體系的下行渠道。綜上所述，“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思政教育帶來了理念變革、工具支撐以及內(nèi)容更新，有助于助推思政教育朝著數(shù)字化、精準(zhǔn)化、生活化方向發(fā)展。因此，應(yīng)該辯證性地看待“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)對思政教育造成的正面與負(fù)面影響，順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)時代的新變化。

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作者:仇夢欽 單位:三亞學(xué)院