自然主義教育思想論文
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（一）重視情感教育的思想建設(shè)
自然主義教育思想之所以對于教育具有永恒價(jià)值，在于它是一個(gè)思想體系，影響深遠(yuǎn)。情感教育是人與人的交流，是心與心的碰撞，其對象和其他教育對象一樣都是人。這樣的一種教育如果缺乏思想的引導(dǎo)，是不能夠?yàn)閮和那楦薪逃峁┮粋€(gè)科學(xué)方法指導(dǎo)的，更不能解決兒童情感教育的現(xiàn)實(shí)問題。因此，迫切需要從思想上重視它、理論上完善它。特別是教師要從心理科學(xué)或教育科學(xué)的角度上去建構(gòu)情感教育的理論支撐，像羅杰斯的人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體的人”。蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展教育理論中對道德的要求“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”等，都應(yīng)該為我們建構(gòu)情感教育理論提供一些有益的思索。
（二）凈化美化“小范圍環(huán)境”
盧梭自然主義思想孕育的環(huán)境基礎(chǔ)給我們重要啟發(fā)，這里首先強(qiáng)調(diào)凈化“小范圍環(huán)境”。所謂的“小范圍環(huán)境”是對學(xué)生發(fā)展造成直接影響的環(huán)境，學(xué)生可以近距離接觸到的環(huán)境。那些遙遠(yuǎn)的事物與學(xué)生不容易發(fā)生影響的環(huán)境可以放緩，由“小范圍環(huán)境”的凈化進(jìn)而波及大范圍的環(huán)境。“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，環(huán)境能通過個(gè)體的種種活動(dòng)，塑造個(gè)人行為的智力和情感傾向。教師要盡力排除現(xiàn)存教學(xué)環(huán)境中的不良現(xiàn)象，清除圍繞在學(xué)生身邊的丑陋事物。每一個(gè)影響情感教育發(fā)展的邪惡東西都要盡力排除，發(fā)展壯大優(yōu)秀的具有正能量的環(huán)境，去為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加廣闊和更加舒適的新環(huán)境。
（三）教育過程智情兼?zhèn)?/p>
盧梭自然主義教育思想中注重感覺批判理性的觀點(diǎn)，是我們在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中要智情兼?zhèn)洹Ｗ⒅刂R的學(xué)習(xí)本身沒有錯(cuò)誤，錯(cuò)的是過于注重知識的學(xué)習(xí)。長期以來，我們的教育都是以主智教育為主的，注重系統(tǒng)知識的傳授，忽視或冷淡了在教育過程中的情感交流。教育只是作為傳遞知識的一種工具、一種手段，學(xué)生更多的是機(jī)械的學(xué)習(xí)接受，很少有情感的交流，沒有了情感的交流，自然而然也就不會有情感的共鳴。因此，要在智情兼?zhèn)涞慕虒W(xué)理念下，豐富學(xué)生在知識學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，既要用知識來促進(jìn)學(xué)生良好情感的培養(yǎng)，也要用情感來豐富知識學(xué)習(xí)的樂趣。這一過程需要充分發(fā)揮教師的作用，只有教師首先具備了積極的情感，才能在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的情感體驗(yàn)。
（四）關(guān)注人的價(jià)值，注重人文情懷
盧梭在自然主義教育思想中關(guān)注個(gè)人的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)人性；我們的課堂教學(xué)也要關(guān)注人的價(jià)值，注重人文情懷。學(xué)校教學(xué)往往制定嚴(yán)格的評價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的發(fā)展評價(jià)也是量化標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行制度化考核。教師在課堂教學(xué)中往往設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視人性化見解，沒有人文情懷。大力宣揚(yáng)人文情懷，關(guān)注人性，可以達(dá)到對學(xué)生情感的滲透和心靈的感染，從而培養(yǎng)出真正具有生命情懷和情感體驗(yàn)的人。這尤其要發(fā)揮語文學(xué)科在人文情懷培養(yǎng)上的重要性，切實(shí)把人文精神和情感教育結(jié)合起來，使學(xué)生深刻體會到人文美和情感美。教師在教學(xué)中要給以學(xué)生更多的寬容，更多的人文情懷，多一些微笑，少一些冷淡；多一些鼓勵(lì)，少一些訓(xùn)斥。蘇霍姆林斯基說：“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。”這就是強(qiáng)調(diào)了人文情懷的重要性。
（五）注重情感教育的階段性、和諧性及發(fā)展性
盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論及歸于自然的和諧教育。其認(rèn)為兒童是成長中的人，是發(fā)展中的人，在情感教育的實(shí)施中應(yīng)尊重兒童成長的階段規(guī)律。這就需要發(fā)揮家庭、社會和學(xué)校的不同作用，在不同階段三者各有核心而彼此又密切配合。家庭是基石，學(xué)校是關(guān)鍵，社會是磨練。家庭應(yīng)該是情感教育的科學(xué)出發(fā)點(diǎn)，兒童一出生接觸的便是家庭的教育。家庭教育中最重要的就是父母對子女的愛的教育，要讓兒童對父母的愛進(jìn)一步發(fā)展為對全人類的愛。進(jìn)入學(xué)校后，兒童要建立與他人的聯(lián)系，兒童的情感傾向在很大程度上是在學(xué)校教育中形成的，因此，學(xué)校要更加關(guān)注情感教育。進(jìn)入社會，兒童的情感基本已經(jīng)成型，但仍然在不斷發(fā)展著，這時(shí)就需要在社會中進(jìn)行磨練和檢驗(yàn)，不斷豐富和充實(shí)情感教育的內(nèi)涵。
（六）探索情感教育的科學(xué)方法
盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論，但情感教育的對象是人，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，更進(jìn)一步說是對心靈的呵護(hù)，屬于精神層面的問題。而人的情感豐富多彩，人的心靈和精神具有極大的內(nèi)隱性，他們伴隨著現(xiàn)實(shí)情境的變化而變化，受制于真實(shí)的情境，沒有特定的量化指標(biāo)。這些特點(diǎn)使得對情感教育的實(shí)施成效難以進(jìn)行有效的評價(jià)，久而久之，使得人們對情感教育的重視度也越來越低，情感教育的發(fā)展也就受到限制。其次，情感教育的研究要關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題。盧梭自然主義教育正是在批判現(xiàn)實(shí)社會的基礎(chǔ)上提出的。我國的情感教育還很缺乏，像近年來高考過后學(xué)生撕書；為了考試升學(xué)，取消體育、美術(shù)、音樂課程；社會上老人倒地眾人不敢扶；復(fù)旦大學(xué)投毒案等現(xiàn)象都充分說明了情感教育不到位。因此，探索切實(shí)可行的情感教育方法，在現(xiàn)實(shí)的教育情境中迫切而又重要。
二、總結(jié)與反思
盧梭自然主義的教育思想給我們實(shí)施情感教育以極大地啟發(fā)，但同時(shí)也存在著過分強(qiáng)調(diào)人在環(huán)境中的自然成長，而忽視了人類文化在情感教育中的作用。這需要我們“擇其善者而從之，其不善者而改之。”但無論如何，不能忽視情感因素在教育中的作用。文學(xué)家夏丏尊說：“教育沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！币虼?，只有讓情感教育貫穿到教育過程的始終，教育才能煥發(fā)出生命力，永葆青春活力。
作者：杜世軍 左世寶 單位：海南師范大學(xué)
