心理教育道德啟發(fā)

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一、道德教育與心理教育相結(jié)合的可行性

道德教育與心理學(xué)的融合是可行的：首先，道德教育是知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一，而心理教育是知、情、意、行結(jié)合的基礎(chǔ)。教育者只有在遵循學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f知識(shí)，創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，抓住關(guān)鍵期發(fā)展學(xué)生的思想，才能最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為上的改變，產(chǎn)生教育者所期望的道德行為。第二，道德教育的內(nèi)容和目標(biāo)決定了其不僅需要學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)，更需要得到學(xué)生在情感上的認(rèn)可，從而主動(dòng)接納和內(nèi)化道德教育內(nèi)容。心理健康教育本身具有注重個(gè)體自我感覺的屬性，可以使教學(xué)要求通過非教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自愿、自覺的行為反應(yīng)從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。第三，道德教育與心理健康教育有著共同的教育對(duì)象和教育目標(biāo)。兩者的工作對(duì)象都是心理、思想和意識(shí)，不是物質(zhì)性的東西；兩者的最終目的都是培養(yǎng)完善的人格。所以在大多數(shù)情況下，兩者可以起到相同的教育作用：兩者有利于促進(jìn)學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，從而幫助學(xué)生順利的實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。第四，道德教育和心理教育相結(jié)合的可行性得到學(xué)科上的支持。道德教育與心理學(xué)交叉產(chǎn)生了道德教育心理學(xué)。道德教育心理學(xué)是教育心理學(xué)的一個(gè)分支，它研究在教育影響下兒童道德品質(zhì)的形成過程及其規(guī)律性，其任務(wù)就是要研究道德教育過程的心理學(xué)規(guī)律。

二、心理教育給予道德教育內(nèi)容和方法上的啟示

提高道德教育的效率關(guān)鍵在于：內(nèi)容上要符合當(dāng)下學(xué)生的實(shí)際發(fā)展的需要，方法上要改變傳統(tǒng)的教師授課制，讓學(xué)生真正的融入道德教育之中，產(chǎn)生思想和感情上的共鳴。心理教育無論在內(nèi)容上還是方法上，都給道德教育新的視野。在內(nèi)容上，心理教育要求道德教育內(nèi)容應(yīng)該符合學(xué)生的身心發(fā)展水平，并且與該階段學(xué)生的學(xué)習(xí)特征相適應(yīng)。在考慮道德教育內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)該要求道德教育要適應(yīng)和滿足學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需求，其教育內(nèi)容更針對(duì)于現(xiàn)實(shí)的、當(dāng)下的情感體驗(yàn)，重視與學(xué)生思想的共鳴。所以，這就要求道德教育內(nèi)容應(yīng)重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、融入社會(huì)、貼近生活，從而更好地豐富道德教育的內(nèi)容，使道德教育內(nèi)容接地氣。在道德教育的內(nèi)容上應(yīng)注意以下兩個(gè)方面：

一是學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平。中小學(xué)生心理發(fā)展雖然迅速但是仍不成熟，不能很好地理解過于抽象的概念和內(nèi)容。所以在制定道德教育的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)避免選用過于抽象的內(nèi)容，對(duì)于不可避免的抽象內(nèi)容盡量使語言表達(dá)生動(dòng)形象。此外，由于小學(xué)和中學(xué)這兩個(gè)階段的學(xué)生無論在身體發(fā)展還是在心理發(fā)展方面都有著顯著的差異，在制定道德教育內(nèi)容的時(shí)候要注意呈現(xiàn)出比較顯著的差異性。

二是與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。知識(shí)只有滿足需求才能真正的被個(gè)體所吸收。道德教育雖然承載著思想政治教育的任務(wù)，但是除此以外有更廣泛的內(nèi)容需要通過道德教育傳遞給學(xué)生，比如引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊重老師、愛護(hù)比自己弱勢(shì)的群體等。道德教育應(yīng)該注重選擇更多與學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)系的素材，從而達(dá)到良好的教育效果。

在傳統(tǒng)的課堂教育中，教師是課堂的權(quán)威。在傳統(tǒng)的道德教育課堂中，教師被設(shè)定為社會(huì)道德規(guī)范的代言人，以道德權(quán)威者的角色“統(tǒng)治”著課堂以及師生間的交流。心理教育要求教師在道德教育過程中應(yīng)該更多地以學(xué)生幫助者的角色出現(xiàn)，耐心傾聽來自學(xué)生內(nèi)心的聲音，運(yùn)用“對(duì)話性”的話語營(yíng)造師生之間親切交談的氛圍，從而使學(xué)生體會(huì)到教師的理解、尊重和信任，達(dá)到師生立場(chǎng)的統(tǒng)一。此外，心理教育還要求多樣化的道德教育方法以滿足不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)。心理教育在方法上對(duì)道德教育的啟示主要有三點(diǎn)：

第一，用傾聽代替說教。教師只有了解學(xué)生的內(nèi)心，才可以進(jìn)入他們的內(nèi)心世界，讓教育內(nèi)容直接傳達(dá)到學(xué)生的心里，促進(jìn)其內(nèi)化。傾聽是了解學(xué)生內(nèi)心的重要一步，在這個(gè)過程中師生是平等的，要求教師無條件積極關(guān)注于學(xué)生的談話內(nèi)容，對(duì)于傾訴內(nèi)容暫不評(píng)價(jià)、全部接受，從而達(dá)到鼓勵(lì)學(xué)生說出內(nèi)心的聲音，更好地理解他們的行為和想法。在這個(gè)過程中，教師一方面要換位思考，與學(xué)生共情，另一方面又要保證自己冷靜客觀的立場(chǎng)。此外，應(yīng)選注意創(chuàng)設(shè)放松、安靜的傾聽環(huán)境，避免人聲吵雜的教室、樓道、辦公室等有很多人的地方。為了做一個(gè)更好的傾聽者，教師可以借鑒心理學(xué)中心理輔導(dǎo)者在傾聽當(dāng)事人敘述時(shí)的要求：一是傾聽的同時(shí)注意觀察當(dāng)事人的非語言行為，即觀察其不受意識(shí)控制的肢體語言所透露出的信息；二是傾聽和理解當(dāng)事人的言語信息，就是傾聽當(dāng)事人的經(jīng)驗(yàn)、行為和情感的語言描述;三是傾聽整個(gè)上下文，即聯(lián)系其所生活的社會(huì)環(huán)境，對(duì)整個(gè)人進(jìn)行傾聽。四是傾聽那些不太妙的論調(diào)，即當(dāng)事人所提到的也許會(huì)受到挑戰(zhàn)的東西，也就是要注意傾聽當(dāng)事人的空白之處、歪曲之處和不協(xié)調(diào)之處，這些都只是當(dāng)事人所經(jīng)歷到的現(xiàn)實(shí)的局部。

第二，巧用心理暗示。作為社會(huì)群體中的個(gè)體，每一個(gè)人都會(huì)受其所在群體的影響。每一名學(xué)生作為學(xué)校中的個(gè)體，都會(huì)受到學(xué)校群體的影響。所以，在學(xué)校道德教育中，要利用好群體影響對(duì)個(gè)體教育的巨大作用。比如，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義精神的培養(yǎng)，采用團(tuán)體輔導(dǎo)的方式，讓學(xué)生在合作中體會(huì)集體主義，讓學(xué)生在群體中認(rèn)同集體主義。較之單純地用說教方式來闡明集體主義的重要性，這種利用團(tuán)體心理咨詢的技巧來讓學(xué)生自己體悟合作精神的方法更生動(dòng)、形象，更容易感染學(xué)生，從而得到學(xué)生的認(rèn)可。

第三，用多樣化道德方法代替一刀切的道德說教。中小階段是學(xué)生身心飛速發(fā)展的階段，中學(xué)生與小學(xué)生心理特點(diǎn)有顯著的差異應(yīng)該因材施教，切勿單一地進(jìn)行說教。比如，根據(jù)科爾伯格道德階段的劃分，處于小學(xué)階段的童年期學(xué)生處于“他律”階段。由于他們的自我意識(shí)不成熟，行為需要以“他律”為準(zhǔn)繩，所以教師應(yīng)注意更多地使用榜樣示范和行為養(yǎng)成的方式進(jìn)行道德教育；中學(xué)階段的青少年處于“自律”階段，自我意識(shí)已逐漸形成，教師可以采用自我教育、說理教育和社會(huì)實(shí)踐等方法對(duì)其進(jìn)行道德教育。此外，由于道德教育的特殊性，它需要學(xué)生情感上的共情才能更好地達(dá)到教學(xué)效果。所以在教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能多地喚起學(xué)生的思想道德體驗(yàn)和創(chuàng)造感，利用學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到的不再是抽象的理論。

三、道德教育與心理教育關(guān)系的再認(rèn)識(shí)

在道德教育與心理教育結(jié)合的過程中，應(yīng)該注意到他們的不同之處，甚至有矛盾的地方。首先，道德教育強(qiáng)調(diào)集體主義，舍己為人，將國(guó)家和民族的利益放在個(gè)人利益之前；而心理教育更多的著眼于微觀領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的需要與利益。所以，道德教育和心理教育在內(nèi)容上必然會(huì)出現(xiàn)矛盾。教師應(yīng)根據(jù)時(shí)展和國(guó)情，結(jié)合未成年學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行謹(jǐn)慎選擇。第二，進(jìn)行道德教育的教師是道德思想的傳遞者和道德教育活動(dòng)的引導(dǎo)者，需要將正確的價(jià)值觀和人生觀傳遞給學(xué)生，塑造起良好的人格；而心理教育中的教師教師必須奉行“價(jià)值中立”原則，盡可能的理解、尊重學(xué)生已有的價(jià)值觀和人格，通過適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q學(xué)生的心理問題。所以，在將心理教育內(nèi)容和方法引入道德教育的過程中，要注意到兩者的不同之處，不可偏離道德教育的宗旨和目標(biāo)。