傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用

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摘要：通過(guò)結(jié)合典型案例，介紹了中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的類(lèi)型和情感表達(dá)，分別從與新技術(shù)、新材料的結(jié)合，與美學(xué)理念的結(jié)合，建筑氛圍的營(yíng)造，以及對(duì)廢舊材料的再利用方面探討了中國(guó)傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用與發(fā)展，以期為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)更多的可能性。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；傳統(tǒng)建筑材料；情感表達(dá)

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，西方建筑藝術(shù)在我國(guó)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的傳播。但當(dāng)前我國(guó)的許多現(xiàn)代建筑受西方建筑藝術(shù)的影響嚴(yán)重，無(wú)論是外在還是內(nèi)在，均呈現(xiàn)出高度同質(zhì)化現(xiàn)象，失去了原來(lái)的情感魅力、地域特色等等?；诖耍袊?guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)必須保留自身的情感表達(dá)特性，充分發(fā)揮傳統(tǒng)建筑材料的優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)現(xiàn)代建筑行業(yè)重新煥發(fā)活力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的類(lèi)型和情感表達(dá)

著名建筑師李允鉌認(rèn)為“五材并舉”是中國(guó)古代在選擇建筑材料時(shí)確立的一個(gè)基本觀點(diǎn)，其表達(dá)的意思即對(duì)材料的使用是無(wú)所偏重的。這里的“五材”指的是建筑設(shè)計(jì)所主要使用的五種材料，即瓦、磚、木、石、土。以下筆者將闡述瓦、磚、木、石、土五種主要的中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的類(lèi)型和情感表達(dá)，如表1所示。如今，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，大多數(shù)的傳統(tǒng)建筑材料因無(wú)法較好地發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì)而逐漸淡出人們的視野。這是因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)建筑材料有著一些錯(cuò)誤的認(rèn)知，其主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。其一，許多人認(rèn)為大多數(shù)傳統(tǒng)建筑材料的強(qiáng)度較低，不能夠滿足現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的要求，無(wú)法被用于建造大跨度空間結(jié)構(gòu)。其二，許多人認(rèn)為大多數(shù)傳統(tǒng)建筑材料不符合現(xiàn)代審美的要求。相比于傳統(tǒng)建筑材料，人們更喜歡玻璃等現(xiàn)代建筑材料所具有的簡(jiǎn)潔通透的質(zhì)感，而逐漸忽略了傳統(tǒng)建筑材料的歷史沉淀之美，這在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。然而，中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料有著不可替代的優(yōu)勢(shì)，即中華民族傳統(tǒng)的情感記憶。如今，人們之所以會(huì)難以感受到傳統(tǒng)建筑材料所蘊(yùn)含的厚重歷史文化，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的現(xiàn)代建筑忽視了每種傳統(tǒng)建筑材料所特有的情感表達(dá)。傳統(tǒng)建筑材料的情感表達(dá)主要指其質(zhì)地、顏色、形狀等給人們帶來(lái)的一些直觀的感受。這種感受來(lái)源于自然，并且是固化的，是中華文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而沉淀下來(lái)的歷史記憶。目前，現(xiàn)代城市建筑的同質(zhì)化問(wèn)題使得建筑設(shè)計(jì)師越來(lái)越重視其設(shè)計(jì)出的建筑所體現(xiàn)的地域性和文化性，而中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的使用正好能夠滿足建筑設(shè)計(jì)師的這一要求。

二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用與發(fā)展

（一）與新技術(shù)、新材料的結(jié)合

傳統(tǒng)建筑材料取之自然，用之自然，具有天然和環(huán)保的特性。但是如果對(duì)其進(jìn)行過(guò)度的開(kāi)發(fā)和使用，也會(huì)給環(huán)境帶來(lái)一定的破壞。將傳統(tǒng)建筑材料與新技術(shù)、新材料相結(jié)合，不僅能延長(zhǎng)傳統(tǒng)建筑材料的使用壽命，提高傳統(tǒng)建筑材料的穩(wěn)定性，還能保留傳統(tǒng)建筑材料本身的魅力，促進(jìn)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)生土建筑分布廣泛，至今已有幾千年的歷史。由于生土材料來(lái)源于自然，且人們對(duì)于生土材料的需求量較大，所以生態(tài)環(huán)境在一定程度上遭到了嚴(yán)重的破壞。同時(shí)，生土建筑的壽命較短，目前大多數(shù)的建筑已很少運(yùn)用生土材料。但也有部分設(shè)計(jì)師結(jié)合新技術(shù)、新材料，將生土材料重新運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中。例如，吳恩融、穆鈞就將生土材料引入我國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)中，設(shè)計(jì)出了一棟“會(huì)呼吸的房子”，即位于甘肅省毛寺村的毛寺生態(tài)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。設(shè)計(jì)師通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的土坯等自然材料具有很好的呼吸作用和較好的保暖性能，如果利用人工技術(shù)來(lái)對(duì)其進(jìn)行改造，就能使建筑利用人體自身的散熱功能來(lái)維持室內(nèi)的舒適溫度。此外，就地取材地將當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧献鳛橹饕慕ㄖ牧?，不僅可以降低成本，而且可以簡(jiǎn)化施工程序。這種新型的生土材料經(jīng)過(guò)干燥后，就成為了一種機(jī)械結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的夯筑體。另外，這種新型的生土材料在防蛀能力、防水能力等方面有了很大的提升，使得自身的優(yōu)勢(shì)得到了充分發(fā)揮。因此，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)將新技術(shù)、新材料與傳統(tǒng)建筑材料相結(jié)合，使中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料重新煥發(fā)生機(jī)與活力。

（二）與美學(xué)理念的結(jié)合

設(shè)計(jì)師應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和把握每一種傳統(tǒng)建筑材料的個(gè)性，結(jié)合新技術(shù)、新材料，對(duì)傳統(tǒng)建筑材料的自然屬性進(jìn)行藝術(shù)化處理，并將其應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而使傳統(tǒng)建筑材料所傳遞出的情感表達(dá)符合當(dāng)代大眾的審美需求，這就是對(duì)建筑美學(xué)最直接的表達(dá)。《營(yíng)造法式》中的“磚作”這一技術(shù)部分講述了磚的類(lèi)型、規(guī)格以及用法。在大多數(shù)人的眼里，磚的堆砌是整齊的，是正正方方的，在審美上呆板無(wú)味。這是因?yàn)槲覀儧](méi)有深度地探索出磚真正“美”的一面。清水會(huì)館是董豫贛歷時(shí)四年在京郊設(shè)計(jì)的一座別墅。筆者通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料———磚材進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，磚在清水會(huì)館的設(shè)計(jì)中有兩個(gè)層次的作用。一是作為一種承重結(jié)構(gòu)，使得建筑具有一種力量感；二是作為一種維護(hù)結(jié)構(gòu)，能夠起到裝飾建筑的作用。董豫贛把“磚”拿來(lái)做“事”，而不是把“磚”拿來(lái)做“磚”，從而賦予了建筑一種獨(dú)特的清冽的藝術(shù)美感。他以新方式、新視角，將傳統(tǒng)磚材靈活地應(yīng)用到現(xiàn)代建筑之中，讓人們重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)建筑材料———磚材的美學(xué)魅力。

（三）建筑氛圍的營(yíng)造

氛圍是指建筑給人們帶來(lái)的一種空間感受，其通過(guò)環(huán)繞在人們的周?chē)?，引起人們的情感共鳴。人與建筑之間的聯(lián)系是由自身的在場(chǎng)體驗(yàn)來(lái)完成的，這種在場(chǎng)體驗(yàn)的獲得途徑不僅僅局限于人的皮膚。因此，設(shè)計(jì)師有必要通過(guò)使用合適的建筑材料來(lái)營(yíng)造建筑氛圍。中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的情感表達(dá)有兩種境界，一種為“不是”，即在形象上、技術(shù)上的“不是”；一種為“就是”，即在精神上、意境上的“就是”。例如，王澍就將青瓦引入我國(guó)的現(xiàn)代建筑當(dāng)中，設(shè)計(jì)出了具有中國(guó)氛圍的現(xiàn)代建筑———杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)。自古以來(lái)，瓦的紋樣、顏色、形狀都與中國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德密切相關(guān)，其承載著中國(guó)幾千年的歷史文化，常常出現(xiàn)在建筑的某個(gè)顯眼位置。在設(shè)計(jì)杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的過(guò)程中，王澍將傳統(tǒng)建筑的屋頂元素與現(xiàn)代建筑的鋼結(jié)構(gòu)進(jìn)行結(jié)合，使其不僅可以起到避雨遮陽(yáng)的作用，還營(yíng)造出了淳樸雅致、歷史氣息厚重的建筑氛圍。王澍對(duì)中國(guó)建筑材料———瓦片的氛圍營(yíng)造進(jìn)行了探索，為人們找到了一條現(xiàn)代建筑理念與傳統(tǒng)建筑理念融合共生的道路，也有助于使人們更加關(guān)注城市的歷史文化。

（四）對(duì)廢舊材料的再利用

對(duì)傳統(tǒng)建筑廢舊材料的處理也是一個(gè)大問(wèn)題。從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，世界建筑界開(kāi)始重視對(duì)廢舊材料的資源化再利用，并在理論和實(shí)踐方面取得了一定的進(jìn)展。直接利用和再生利用是對(duì)廢舊材料進(jìn)行再利用的兩大類(lèi)別。自古以來(lái)，我國(guó)建筑界就有對(duì)廢舊材料進(jìn)行回收和再利用的做法，并且認(rèn)為廢舊材料本身的藝術(shù)性往往高于其他材料，如中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中就有將廢棄的瓦片用于鋪設(shè)道路的做法。如今，對(duì)傳統(tǒng)建筑廢舊材料的再利用在我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中并未形成系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)，但已有部分設(shè)計(jì)師針對(duì)廢舊材料的再利用進(jìn)行了實(shí)踐。例如，由王澍設(shè)計(jì)的寧波美術(shù)館所用到的磚和瓦就是從當(dāng)?shù)嘏f建筑中拆下來(lái)的。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，這些磚和瓦都承載著厚重的歷史記憶。這既節(jié)省了建造費(fèi)用，又節(jié)約了建筑資源，更重要的是還保留了傳統(tǒng)建筑材料所具有的無(wú)法復(fù)制的情感內(nèi)涵，延續(xù)和繼承了地域文脈，傳承了中華民族的傳統(tǒng)精神以及傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念。

三、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代建筑行業(yè)快速發(fā)展的背景下，我們應(yīng)時(shí)時(shí)回望傳統(tǒng)建筑材料所具有的獨(dú)特魅力，避免在時(shí)代的發(fā)展中迷失方向。同時(shí)，我們應(yīng)把握好目前良好的發(fā)展時(shí)機(jī)，以更好地彰顯中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所具有的中國(guó)精神。

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作者:劉琪單位:湖北工業(yè)大學(xué)