城市雕塑價值體系構(gòu)建思考

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摘要:本文是從制定城市雕塑管理法規(guī)、確定價值取向、建立美學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)和重視公眾參與和監(jiān)督等四個方面來構(gòu)建陜西城市雕塑價值體系的。

關(guān)鍵詞:城市雕塑;價值取向;美學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn);價值體系

中國城市雕塑發(fā)展歷程可上溯至清末,然而真正具有中華文化價值的城市雕塑是從“五四”運動后開始出現(xiàn)的。雕塑界前輩王克慶先生在《中國城市雕塑50年》序中寫道:“`所謂城市雕塑’這個提法,從學(xué)術(shù)上講并不確切。”吳良墉先生也在此書序中提出:“所謂城市雕塑,并不是一個很確切的概念,它是相對于室內(nèi)雕塑而言的,故可以稱之為室外雕塑。為了創(chuàng)造城市景觀,也可以稱之為景觀雕塑、城市環(huán)境雕塑等?！鞘械袼茉跉W美國家稱為公共藝術(shù)或環(huán)境雕塑。雖然城市雕塑這一詞匯在西方世界很難找到相應(yīng)的解釋,但多年來“城市雕塑”一詞在中國已約定俗成,故沿用至今。陜西城市雕塑主要是建國后隨著城市建設(shè)逐步發(fā)展起來的。陜西古有周、秦、漢、唐文化,今有紅色革命文化及現(xiàn)代城市文明,因此,該地區(qū)的城市雕塑在文化藝術(shù)和人文景觀上就具有明顯的地域性文化特征。當(dāng)然,在現(xiàn)代文明快速發(fā)展的今天,陜西城市雕塑呈現(xiàn)出了異彩紛呈的面貌,也難免出現(xiàn)了一些“泛”、“爛”、“菜”式城市雕塑,故建立陜西城市雕塑價值體系就顯得尤為重要。本文試從以下四個方面來談一談陜西城市雕塑價值體系的構(gòu)建:

1制定城市雕塑管理法規(guī)是陜西城市雕塑價值體系構(gòu)建的重要保障

陜西作為內(nèi)陸省份,經(jīng)濟發(fā)展相對滯后,在城市雕塑建設(shè)方面存在許多漏洞,所以制定健全的城市雕塑管理法規(guī)非常重要。著名雕塑家吳為山先生在全國十一屆二次會議上曾把這個問題以提案的形式提出來。改革開放以來,陜西在很多地方開辟了主題性雕塑公園和雕塑廣場,但卻出現(xiàn)了一些為了獵取名利而從事雕塑事業(yè)的非雕塑專業(yè)“新手”,主要有兩種類型:第一,有些雕塑“新手”未經(jīng)過系統(tǒng)的雕塑專業(yè)訓(xùn)練,只是一味模仿或抄襲所謂的西方現(xiàn)代抽象雕塑,出現(xiàn)大量的“雕塑頂個球或雕塑球不頂”、“崛起”或“騰飛”之類的城雕,造成各地城市雕塑形式千篇一律,這是城雕“泛”的一個很重要原因。第二,社會上有些成功人士,憑借著經(jīng)濟實力和廣泛的人脈關(guān)系,臨時組織幾個普通的設(shè)計人員進行設(shè)計和制作,造成城雕“爛”與“菜”的局面。其結(jié)果不但污染城市形象,浪費社會資源而且誤導(dǎo)了城市大眾的審美價值取向。所以,吳為山先生說:“加強城市雕塑隊伍的自身建設(shè),這是根本問題。因為創(chuàng)作者是作品藝術(shù)質(zhì)量的責(zé)任主體?！盵2〕因此,在考慮城市地域文化特色的前提下,城雕管理部門應(yīng)出臺相應(yīng)的城市雕塑建設(shè)管理辦法和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),保證陜西城市雕塑的健康發(fā)展,正確引導(dǎo)城雕建設(shè)的價值取向。

2確定價值取向是陜西城市雕塑價值體系構(gòu)建的先決條件

在當(dāng)前世界經(jīng)濟一體化、文化全球化的背景下,在各國經(jīng)濟、文化藝術(shù)越來越接軌、融合的情況下,西方依據(jù)其強勢的經(jīng)濟地位,霸權(quán)輸出價值觀念。30多年的改革開放以及陜西城市雕塑建設(shè)的實踐證明,面對西風(fēng)襲來,既不能關(guān)起門來“保守”地發(fā)展,又不能原樣照搬西方模式“改造”我們的城市雕塑。我們在借鑒西方雕塑形式的同時,更應(yīng)該借鑒本民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的“精神與氣度”;既要立足現(xiàn)實生活,又要有廣闊的視野與廣泛的包容性,熔古鑄今,創(chuàng)作出具有“民族氣派、地域風(fēng)格、時代精神”的優(yōu)秀城市雕塑。要在新時代的歷史背景下,依附于當(dāng)代的藝術(shù)文化高原,努力創(chuàng)作出陜西城市雕塑的高峰。

3建立美學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)是陜西城市雕塑價值體系構(gòu)建的基本要素

在當(dāng)今社會全球化一體化格局中,要建立一套完整的城市雕塑美學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)是很難的。季峰博士認(rèn)為,建立一套寬泛的城市雕塑美學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具有:其一,和諧美;其二,視覺美;其三,意蘊美三方面。[3〕吳為山先生認(rèn)為:“城市雕塑遴選的評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從四個方面談及:第一,影響力;第二,標(biāo)記性;第三,藝術(shù)性;第四,公共性?！盵2〕筆者認(rèn)為:針對陜西地域文化特征顯著的城市來說,城市雕塑還應(yīng)該具有教育性的功能。陜西是全國科教大省,應(yīng)利用好這些歷史性題材和陜北紅色革命題材的城市雕塑。這將對大眾人生觀、價值觀和審美觀的確立起到良好的引導(dǎo)作用。

4重視公眾參與和監(jiān)督是陜西城市雕塑價值體系構(gòu)建的必要手段

在城市雕塑價值體系構(gòu)建方面,除了學(xué)習(xí)西方國家先進的公共藝術(shù)管理“百分比制度”外,還應(yīng)加人問質(zhì)制度。季峰博士認(rèn)為:“首先應(yīng)具有開放性的公共對話姿態(tài),政策性的開放機制結(jié)合靈活的資金來源是城市雕塑藝術(shù)得以獲得新生的有力保證障?！盵3〕想要真正做到城市雕塑的公共性,季博士提出了四條實施辦法,現(xiàn)總結(jié)如下:第一,改變公示形式,大力運用現(xiàn)代傳媒廣泛宣傳。第二,可舉辦大型博覽會或藝術(shù)展示。第三,城雕管理部門應(yīng)使用有經(jīng)驗的藝術(shù)工作者擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo),建立起完備的評論家小組。第三,強化城市雕塑在城市居民中的重要地位。當(dāng)然,要做到真正廣泛的開放性公共對話,重視公眾參與、監(jiān)督手段,建立城雕評價體系,除了上述觀點外,筆者認(rèn)為,在城雕方案遴選與雕塑制作環(huán)節(jié)中還應(yīng)該加人兩條具體實施辦法:第一,在方案遴選環(huán)節(jié)過程中,應(yīng)加人并提高民眾參與評選的票數(shù)比例,讓民眾真正參與其中,以增加評選結(jié)果的真實性、廣泛性和公正性。第二,城雕方案的遴選與雕塑制作兩個環(huán)節(jié)可以視情況而定實行分離辦法,在專家組及公眾代表共同參與下遴選出有實力的雕塑專家來主持雕塑放大制作。這樣就能在相當(dāng)程度上保證城雕建設(shè)的質(zhì)量,避免設(shè)計方案與實際制作出的雕塑間出現(xiàn)懸殊,造成城雕“爛”的局面。在當(dāng)前國家發(fā)展“一帶一路”的大好形勢下,陜西城市雕塑價值體系構(gòu)建的緊迫性和必要性尤顯必要。我們必須要協(xié)調(diào)好城雕主管部門、雕塑藝術(shù)家和公眾之間的公共交流關(guān)系,建立起合理的城市雕塑評價體系,這樣陜西城市雕塑的規(guī)劃和建設(shè)才能有法可依、有章可循,并真正走上科學(xué)、健康的發(fā)展之路。

參考文獻:

[1]全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會.中國城市雕塑50年[M〕陜西人民美術(shù)出版社,1999:1.

[2]季峰.中國城市雕塑—語義、語境及當(dāng)代內(nèi)涵[M〕東南大學(xué)出版社,2009:147

[3]宋偉光,馬彬.建立中國城市雕塑的價值體系—訪全國城雕委藝委會主任吳為山教授[J〕.雕塑,2009(2).

作者：唐培淞 單位：西安美術(shù)學(xué)院