高校民間美術(shù)與非遺研究專業(yè)田野調(diào)研

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高校民間美術(shù)與非遺研究專業(yè)田野調(diào)研范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【內(nèi)容摘要】21世紀(jì)初，國務(wù)院辦公廳發(fā)布了關(guān)于“加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。要組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行研究”①的精神，基于此，我國高等美術(shù)教育亟需填補(bǔ)對(duì)非遺教育與研究的空白。2006年河北師范大學(xué)設(shè)立在一級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)下的“民間美術(shù)”方向，更名為“民間美術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”方向。名稱和內(nèi)容的調(diào)整使研究方向更加貼合時(shí)代的需要，非遺作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，民族的風(fēng)骨與哲學(xué)交融其中。研究探討它的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于繼承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、促進(jìn)新時(shí)期的文化藝術(shù)發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】高校；民間美術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；田野調(diào)查

一、走向田野—堅(jiān)持田野調(diào)查的教學(xué)實(shí)踐

自古以來,民間文化難入典籍,所以研究民間美高校民間美術(shù)與非遺研究專業(yè)田野調(diào)研魏姝俊河北師范大學(xué)術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就非常缺少古代先人的文獻(xiàn)參考。現(xiàn)存的民間文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在基層也大都處于瀕危狀態(tài)。我國許多文化學(xué)者也曾經(jīng)提出：民間文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,千百年來,民族民間文化與傳統(tǒng)風(fēng)俗密不可分,它是本源的文化、母體的文化,是現(xiàn)代一切文化藝術(shù)的根基,應(yīng)該積極開展走向田野的調(diào)研活動(dòng)。從我國開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作以來,政府與國民對(duì)文化遺產(chǎn)、特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)提到一個(gè)新的高度,認(rèn)識(shí)到其重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。所以,研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史賦予我們一代年輕學(xué)者的重?fù)?dān),而其研究方法,必然是從學(xué)校走向田野和民間。走向田野的治學(xué)方法,主要用于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究,屬于人類學(xué)范疇的概念,簡單來說,田野調(diào)查或田野作業(yè)是指到調(diào)查對(duì)象所在地通過勘測、詢問、交談、觀察、錄音、攝影、攝像等手段取得所需研究資料的方法。它不僅是依靠圖書文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究的補(bǔ)充,而且通過田野資料的收集和記錄,更加有效地構(gòu)架出新的研究體系和理論基礎(chǔ)。相較而言,不同學(xué)科對(duì)于田野調(diào)查的依賴程度不同,有些學(xué)科田野資料的采集只是室內(nèi)工作的補(bǔ)充,但有些學(xué)科資料的搜集只能靠田野調(diào)查。二十年前,我校民間美術(shù)這一研究生方向剛成立之初,相關(guān)學(xué)科建設(shè)及教材建設(shè)還處于低潮時(shí)期,學(xué)科建設(shè)一般以教材建設(shè)為支撐,沒有經(jīng)典教材為依托,勢必影響學(xué)科發(fā)展,由此走向田野的教學(xué)實(shí)踐很大程度上代替了最基本的教材來統(tǒng)籌、說明和承擔(dān)相對(duì)確立的研究對(duì)象、相對(duì)獨(dú)特的研究方法和相對(duì)獨(dú)立的命題任務(wù)。民間口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究,可以查閱的文獻(xiàn)很少,重要的就是田野實(shí)地調(diào)查,這是研究工作的第一手資料,必須引起高度重視。20世紀(jì)20年代,當(dāng)河南安陽小屯出土的甲骨文在學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)時(shí),王國維先生提出了著名的“二重證據(jù)法”,即以地下出土之文物與古文獻(xiàn)記載相互印證,以考量古代歷史文化,成了一種公認(rèn)科學(xué)的學(xué)術(shù)正流。河北師范大學(xué)魏力群教授主張?jiān)凇岸刈C據(jù)”的基礎(chǔ)上再加上田野調(diào)查這一重要手段,提倡使用“三重證據(jù)法”去進(jìn)行民美與非遺的研究。許多有價(jià)值的、歷史的、民俗的、文化的資料仍然鮮活地保存在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中,有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去詮釋,去與地下出土之文物與傳世文獻(xiàn)相印證。“三重證據(jù)法”將會(huì)拓展我們的研究視野,豐富我們的研究內(nèi)容,充實(shí)我們的研究手段。魏力群教授用他的研究經(jīng)歷闡述了集皮影之實(shí)物、讀傳世之文獻(xiàn)、行田野之調(diào)查三重推進(jìn)、印證的皮影藝術(shù)研究結(jié)構(gòu)。既注重史料的全面性,又不為歷史文獻(xiàn)所囿,通過大量取自民間的調(diào)查資料,在系統(tǒng)整體、全面立體中把握皮影藝術(shù)的發(fā)展方向、脈絡(luò)和規(guī)律,從而對(duì)學(xué)界一些尚未解決的問題提出自己新的認(rèn)識(shí)和看法。關(guān)于學(xué)科建設(shè),我校多年來堅(jiān)持把民俗學(xué)與藝術(shù)學(xué)的交叉學(xué)科新領(lǐng)域作為研究方向,制定了一整套科學(xué)系統(tǒng)的培養(yǎng)方案,填補(bǔ)了我國藝術(shù)教育領(lǐng)域的一項(xiàng)空白,結(jié)束了我校在此學(xué)術(shù)領(lǐng)域沒有專業(yè)理論人才培養(yǎng)的歷史。在教學(xué)工作中,密切關(guān)注此領(lǐng)域與歷史學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系,指導(dǎo)研究生在側(cè)重查詢歷史文獻(xiàn)和閱讀相關(guān)書籍的同時(shí),更要通過自己大量的田野考察數(shù)據(jù)作為研究工作的重要支撐,做無人能夠替代的基礎(chǔ)性調(diào)研、普查工作,從中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。這一教學(xué)方法,得到我國著名民俗學(xué)家、教育家烏丙安先生的多次肯定和贊賞,在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)大會(huì)中屢屢提及。根據(jù)教學(xué)和研究生選題的需要,歷屆研究生在校大約組織了四十余次的民間田野調(diào)查,其中包括皮影、年畫、剪紙、土紡?fù)量?、柳編、泥玩具、陶瓷等在?nèi)的數(shù)十個(gè)項(xiàng)目,指導(dǎo)學(xué)員撰寫了一批高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文,相關(guān)研究成果有的已經(jīng)以專著或核心期刊論文的形式發(fā)表。“走出學(xué)校、走向民間”的田野教學(xué)方式使學(xué)科建設(shè)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。田野調(diào)查對(duì)于教育領(lǐng)域來說是一種比較新的教學(xué)思路,學(xué)校的教研工作離不開田野資料的收集、整理和利用。田野的方式,在非遺問題上具有廣泛的使用前景。各種非遺門類,都產(chǎn)生和造就出一定數(shù)量的代表性人物,在這些非遺傳承人身上,都展現(xiàn)著某一非遺文化的精彩篇章。對(duì)他們進(jìn)行全方位的采訪調(diào)查,往往可以直接觸摸到那種非遺文化最為精髓的地方。另外,這些代表性人物多年事已高,存在著人亡藝絕的危機(jī),對(duì)其實(shí)施全面采訪、調(diào)查、研究也是非遺保護(hù)的重要內(nèi)容。田野調(diào)查的效果和質(zhì)量取決于對(duì)環(huán)境的熟悉程度、對(duì)選題的認(rèn)知高度以及對(duì)實(shí)踐的堅(jiān)持長度。例如：鐘敬文先生沿著一條田野道路走出來,他二十歲左右時(shí),從自己故鄉(xiāng)及周圍搜求民歌、諺語和故事開始,將其畢生精力獻(xiàn)給了民間文學(xué)、民俗學(xué)的研究事業(yè),才終成為一代大家。走向田野—我校始終踐行著自己的教研理念,為教學(xué)和研究工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),在對(duì)研究生的培養(yǎng)方式上更加具有了方法論上的指導(dǎo)意義。

二、覺淺而躬行—研究生選題、田野考察與研究成果

民間美術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其特有的形式記載和闡釋著我國各民族最具特征的文化心理和價(jià)值觀念,因此,作為學(xué)術(shù)研究,它離不開民族學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的共同建構(gòu)。研究生開設(shè)的主要課程有人類社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)概論、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、文化遺產(chǎn)學(xué)、民間美術(shù)概論、民間美術(shù)發(fā)展史、田野調(diào)查實(shí)踐與調(diào)查報(bào)告寫作、民俗藝術(shù)鑒賞、論文寫作等。民間美術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方向是一門新興學(xué)科,從本質(zhì)上看,是一種綜合性極強(qiáng)的文化事項(xiàng),如果沒有多元的、立體的視角,就不可能客觀全面地解讀。通過跨學(xué)科基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí),從而讓研究生系統(tǒng)地掌握民間美術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)理論知識(shí)體系,通過對(duì)其具體事項(xiàng)的研究,來探究它的文化根源、分析它的2005年烏丙安先生應(yīng)邀來河北師范大學(xué)講學(xué)美學(xué)本質(zhì)與特征、探討創(chuàng)作規(guī)律與心理特點(diǎn)、研究它與姊妹藝術(shù)的協(xié)同關(guān)系、揭示它的發(fā)展趨勢,尋找其內(nèi)在自律性和生存發(fā)展的外在邏輯等一系列問題。在研究生的選題上,與培養(yǎng)計(jì)劃密切相關(guān),本方向研究生培養(yǎng)分為兩個(gè)階段:一年內(nèi)以民間美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)習(xí)為重心；余下兩年時(shí)間里,研究生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下根據(jù)自己的具體情況,選題做重點(diǎn)深入研究,完成自己的選題,撰寫出碩士論文。這兩個(gè)階段都結(jié)合了大量的田野作業(yè),前期是導(dǎo)師帶領(lǐng)大家設(shè)計(jì)路線沿途考察,預(yù)先做好準(zhǔn)備工作包括資料的查詢、調(diào)查的選項(xiàng)、調(diào)查目的地、調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查問卷等。結(jié)合實(shí)地考察和實(shí)物分析,在反復(fù)的田野實(shí)踐中掌握田野作業(yè)的途徑、方法,最終能獨(dú)自完成策劃田野作業(yè)的工作步驟,完成清晰有實(shí)效的調(diào)查報(bào)告。歷次田野考察設(shè)計(jì)的路線有：探尋民間手工藝的傳承（廣宗土紡?fù)量?、魏縣藍(lán)印花布、磁縣面羊、館陶黑陶、玉田泥玩具、蔚縣剪紙、豐寧剪紙與布糊畫、勝芳花燈、曲陽石雕）；太行民居訪民情（蔚縣古堡、井陘石頭村）；走進(jìn)民間繪畫之美（衡水內(nèi)畫、武強(qiáng)年畫、辛集農(nóng)民畫）；鄉(xiāng)土里的民俗（蔚縣照月亮、暖泉社火和打樹花,井陘老母會(huì)）；學(xué)術(shù)年會(huì)學(xué)習(xí)與采風(fēng)（山西柳林、陜西西安、甘肅慶陽、湖南鳳凰、云南昆明、貴州施秉）等。我們的田野調(diào)查內(nèi)容有的屬于兼顧大面做普查,對(duì)河北省內(nèi)的具有代表性的選題做必要的了解和重點(diǎn)深入考察,同時(shí)注意發(fā)現(xiàn)所到之地資料以外的民間美術(shù)和非遺新內(nèi)容,并思考其內(nèi)在之間生發(fā)的聯(lián)系,特別要抓住民間文化深層的源頭,深析藝術(shù)、人文、民俗的關(guān)系。還有的調(diào)查則是抓住某一個(gè)選項(xiàng)做深入的、反復(fù)的調(diào)研活動(dòng)。非遺的各個(gè)門類最可反映一個(gè)地域或民族的生活方式,它既有物質(zhì)化、具象化的操作規(guī)程,又有精神化的深刻內(nèi)涵,在田野調(diào)查中力求材料廣泛、內(nèi)容翔實(shí)、觀察全面。立足點(diǎn)要高,能站在全局的高度,具體問題也要求深求細(xì)。田野報(bào)告要有內(nèi)容、有問題、有分析、有觀點(diǎn)。導(dǎo)師特別要求我們從內(nèi)心里虛下心來,實(shí)實(shí)在在地和民間百姓、民間藝人交朋友,從骨子里和他們做一家人,這樣才可以獲得實(shí)在的、廣泛的交流機(jī)會(huì),這是從事民間美術(shù)與非遺研究最基本的素質(zhì)。在導(dǎo)師的引領(lǐng)下,我們通過田野考察來探索博大深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí),從最初的望洋興嘆、不知所措,逐漸對(duì)它的發(fā)生、演變、傳承、現(xiàn)狀等問題有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。同學(xué)間田野作業(yè)相互協(xié)調(diào)、合作的快樂讓我們終生難忘。

三、結(jié)語

2021年8月12日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》②（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟分刑岢觯骸叭谌雵窠逃w系。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終,構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系,出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識(shí)教育讀本。在中小學(xué)開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色課程,鼓勵(lì)建設(shè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目特色中小學(xué)傳承基地?！奔哟蠓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度,也反映在近幾年高校的教學(xué)改革中,為加強(qiáng)我校的非遺教育而開設(shè)了與民間美術(shù)造型、民間美術(shù)鑒賞、民間美術(shù)實(shí)踐相關(guān)的必修課程和通識(shí)選修課程。讓為數(shù)更多的本科學(xué)生熟悉民間美術(shù)的發(fā)展歷程、品類特征、審美意蘊(yùn)等,使學(xué)生理解民間美術(shù)獨(dú)特的哲學(xué)淵源、造型觀念、色彩體系等,無論今后是從事中小學(xué)美術(shù)教育還是繪畫創(chuàng)作都大有裨益,這是拓展師范院校美術(shù)教育的有益補(bǔ)充,也是弘揚(yáng)與傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。高等師范院校是培養(yǎng)未來中小學(xué)教師的地方,開設(shè)的非遺課程不僅會(huì)全面提高學(xué)生對(duì)中國民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、涵養(yǎng)和審美能力,也必將整體提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì),而更加有信心、有能力面對(duì)未來中小學(xué)美術(shù)教育的挑戰(zhàn)?！兑庖姟分羞€提出：“加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè),支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)。在職業(yè)學(xué)校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專業(yè)和課程。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍培養(yǎng)力度,支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研。引導(dǎo)社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓(xùn),廣泛開展社會(huì)實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)。建設(shè)一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實(shí)踐基地。鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園?！卑耖g美術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以口傳心授的方式由民眾集體創(chuàng)作、在民眾中世代傳承、為民眾所享受的文化。這一傳統(tǒng)文化事項(xiàng)是承載中華民族精神與情感的重要載體,是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ),也是人類智慧的結(jié)晶。然而,隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,它卻面臨著歷史上前所未有的急劇變遷,有的甚至遭遇到行將消逝的危險(xiǎn),挖掘、整理、研究的工作已經(jīng)迫在眉睫。高等院校是非遺研究的陣地,高校的人文傳統(tǒng)、人才培養(yǎng)、信息平臺(tái)、研究機(jī)構(gòu)、場館設(shè)施等都能為非遺的研究發(fā)揮靈活多樣、跨界融合的作用。高等院校理應(yīng)加強(qiáng)民間美術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育中的學(xué)科建設(shè),深入開展學(xué)術(shù)研究,將這些流傳到現(xiàn)代的豐厚遺產(chǎn),從跨學(xué)科角度做進(jìn)一步梳理和研究,必將為當(dāng)代文化的繁榮和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。步履不停,且行且思。關(guān)注民間百姓的藝術(shù)理想和生活觀念,以人文的視角重新解讀那些典籍不載、正史不論的民間藝術(shù),這些與百姓自然相伴、密不可分的民間藝術(shù)在某種意義上足以支撐一個(gè)民族的元?dú)?。河北省是名副其?shí)的非遺大省,截至2021年第五批國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄的公布,河北省共有163個(gè)項(xiàng)目列入國家級(jí)非遺名錄。然而全省對(duì)于非遺的理論研究還很薄弱,于知網(wǎng)上研究熱度趨勢圖便可看出,“非遺”時(shí)代的來臨催生出的研究熱度正在慢慢消退,很多國家級(jí)非遺項(xiàng)目研究成果近年呈下降趨勢,也有很多項(xiàng)目檢索不到任何與研究相關(guān)的數(shù)據(jù)。相關(guān)理論的匱乏勢必也會(huì)嚴(yán)重影響國家所倡導(dǎo)的“非遺融入國民教育體系,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終”的非遺保護(hù)意見。非遺與教育縱深關(guān)系的發(fā)展也將成為今后的一個(gè)重要課題方向。

作者:魏姝俊 單位:河北師范大學(xué)