新疆歷史與民族宗教理論創(chuàng)新思考

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摘要：新疆歷史與民族宗教理論政策教程是新疆的地方課程，與其他課程相比其具有自身獨(dú)有的特性以及地域性，教師在教學(xué)過程中能夠搜集到大量的資料，而這些資料的應(yīng)用則可以有效地提高廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為了能將這些資料充分展現(xiàn)給學(xué)生，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)制作多媒體課件，充分發(fā)揮新媒體在新疆歷史與民族宗教理論政策教程中的作用，實(shí)現(xiàn)新疆歷史與民族宗教理論政策教程教學(xué)水平的進(jìn)一步提高。

關(guān)鍵詞：新疆歷史；民族宗教理論；政策課程

新疆歷史與民族宗教理論政策教程是專門為新疆高等院校編寫的，一本理論課教材，其主要目的是為了進(jìn)一步提高新疆各院校學(xué)生思想政治水平，幫助其樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)新疆各區(qū)域高校學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。作為思想政治理論課程中具有獨(dú)特地方特色的課程，該門課程從設(shè)立開始就極大地引起了廣大學(xué)生的興趣。2006年起，新疆地區(qū)的絕大多數(shù)高校都開始對該專業(yè)進(jìn)行錄取，將多媒體教學(xué)手段應(yīng)用到該門課程當(dāng)中，并經(jīng)過了數(shù)年的反復(fù)實(shí)踐以及應(yīng)用取得了一定的教學(xué)效果，極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性通過深入的調(diào)查研究與發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段新媒體技術(shù)在新疆歷史與民族宗教理論政策教程中的應(yīng)用得到了大部分師生的認(rèn)可，但在這一過程中也暴露出了一些問題，為了進(jìn)一步發(fā)揮新媒體技術(shù)在新疆歷史與民族宗教理論政策教程中的作用，作者認(rèn)為有必要深入的了解，新媒體技術(shù)在該門課程中的應(yīng)用現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上提出切實(shí)可行的對策。

一、新媒體時(shí)代新疆歷史與民族宗教理論政策教程創(chuàng)新的必要性

新媒體時(shí)代的新疆歷史與民族宗教理論政策教程創(chuàng)新是順應(yīng)時(shí)展潮流，以新的歷史條件為基礎(chǔ)的，優(yōu)化新疆歷史與民族宗教理論政策教程的效果，有利于進(jìn)一步促進(jìn)新疆高校大學(xué)生的身心健康。

（一）優(yōu)化新疆歷史與民族宗教理論政策教程教育效果的需要

我國新疆歷史與民族宗教理論政策教程都秉持著“管理育人、文化育人、活動(dòng)育人”的教育理念，一般情況下，都是以一對多的形式開展，有利于幫助大學(xué)生了解新疆歷史與民族宗教理論政策。但是，這種教學(xué)模式往往難以實(shí)現(xiàn)有針對性的教學(xué)，也沒有辦法對類似問題以及類似現(xiàn)象產(chǎn)生積極的影響。新疆歷史與民族宗教理論政策教程工作者為了擴(kuò)大宣傳，就會(huì)采用印材料、作報(bào)告等形式，但是，由于這些手段受到諸如時(shí)間和場地因素的限制，導(dǎo)致難以進(jìn)一步擴(kuò)大新疆歷史與民族宗教理論政策教程教育的覆蓋面。新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)新疆歷史與民族宗教理論政策教程對時(shí)間和空間的限制，進(jìn)一步擴(kuò)大了新疆歷史與民族宗教理論政策教程教育的影響力。[1]

（二）豐富和發(fā)展新疆歷史與民族宗教理論政策教程的需要

實(shí)踐的發(fā)展需要理論的創(chuàng)新，理論的創(chuàng)新則會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。新媒體時(shí)代新疆歷史與民族宗教理論政策教程創(chuàng)新已經(jīng)成了新疆地區(qū)高校的當(dāng)務(wù)之急，新疆地區(qū)要不斷加強(qiáng)對新媒體時(shí)代新疆歷史與民族宗教理論政策教程相關(guān)理論的研究。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和我國新疆歷史與民族宗教理論政策教程教育實(shí)踐水平的深入新疆歷史與民族宗教理論政策教程的發(fā)展出現(xiàn)規(guī)范化、社會(huì)化和個(gè)性化的趨勢?，F(xiàn)階段，有關(guān)新疆歷史與民族宗教理論政策教程的理論研究也獲得了一定的成果，但專家學(xué)者的研究大都集中在新媒體的特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)給新疆歷史與民族宗教理論政策教程帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)等，缺少新媒體技術(shù)對新疆歷史與民族宗教理論政策教程影響的深入細(xì)致研究。而這些都要求人們不斷將新媒體技術(shù)應(yīng)用到新疆歷史與民族宗教理論政策教程，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。

二、新媒體時(shí)代下新疆歷史與民族宗教理論政策教程教學(xué)模式改革

現(xiàn)階段我國絕大多數(shù)大學(xué)生的角色定位呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。很多大學(xué)生他們的思想觀念以及價(jià)值取向都要比以往的大學(xué)生更加復(fù)雜。甚至部分大學(xué)生的行為方式以及價(jià)值取向讓人出乎意料。這些變化都是社會(huì)發(fā)展過程中必然的一種趨勢。特別是新媒體技術(shù)的產(chǎn)生，新媒體技術(shù)產(chǎn)生之后大學(xué)生的信息獲取方式以及人際交往方式發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體技術(shù)在潛移默化中影響著人們的世界觀，也影響著人們處理事務(wù)的態(tài)度和方法。新媒體技術(shù)的產(chǎn)生給新疆歷史與民族宗教理論政策教程帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。博客、播客、微博、維基、掘客、推特等自媒體的迅速勃興，給廣大青年學(xué)子提供了一個(gè)可以展示自我，追求個(gè)性的平臺(tái)?，F(xiàn)階段高校思想政治教育教學(xué)應(yīng)考慮以下幾個(gè)方面的問題：

（一）與學(xué)生為伍，做他們知識(shí)的傳播者與分享者[2]

目前部分新疆歷史與民族宗教理論政策教程教師既是學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的管理者，也是該門課程的傳授者，這樣的模式符合社會(huì)發(fā)展趨勢，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用有效結(jié)合起來，讓學(xué)生切身體會(huì)到言行舉止的外顯性和品格修為的內(nèi)鑄性應(yīng)齊抓并舉。就新疆歷史與民族宗教理論政策教程來說，喜聞樂見與易接受性是應(yīng)該高度關(guān)注的，新疆歷史和民族宗教理論是有必要學(xué)習(xí)的，但如何讓新一代的大學(xué)生群體廣為接受并內(nèi)化這些知識(shí)，新穎的形式與鮮活的事例是不可或缺的。飛速發(fā)展的電子媒介為促進(jìn)新疆歷史與民族宗教理論政策教程課上的有效學(xué)習(xí)、課外的延伸互動(dòng)提供了硬件，理論應(yīng)用實(shí)踐模塊得以更有效地實(shí)現(xiàn)。例如同樣是民族宗教理論，要讓學(xué)生在掌握基本概念的同時(shí)，運(yùn)用所學(xué)分析當(dāng)今新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及歷史運(yùn)行狀態(tài)，存在的問題以及給予的建議。這樣的教學(xué)往往感同身受，印象深刻。

（二）深入學(xué)生群體之中，做他們的良師益友

新疆歷史與民族宗教理論政策教程教師面授“一對多”模式只是傳統(tǒng)方式，如今可以借助對媒體教學(xué)、微博互動(dòng)、微信平臺(tái)等來傳遞知識(shí)。模擬教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)的理念是讓師生互換角色，更大程度上地激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性。QQ群、微博、微信的興起，給90后學(xué)生提供了展露個(gè)性、展示自我的廣闊舞臺(tái)，與此同時(shí)，也給新疆歷史與民族宗教理論政策教程工作者提供了與同學(xué)們建立新型伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系、師生關(guān)系的平臺(tái)。[3]自新媒體技術(shù)產(chǎn)生以來，新媒體也逐漸成為了，廣大高校大學(xué)生信息交往的一個(gè)平臺(tái)。通過新媒體技術(shù)，新疆歷史與民族宗教理論政策教程教學(xué)水平得到了極大的提升，認(rèn)真分析當(dāng)今時(shí)代大學(xué)生的需求，可以充分了解大學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)而進(jìn)行不斷的創(chuàng)新新疆歷史與民族宗教理論政策教程工作的新方法，拓展新疆歷史與民族宗教理論政策教程的新載體，才能讓自媒體發(fā)揮它的積極作用，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)和媒介環(huán)境，從而使新疆歷史與民族宗教理論政策教程教學(xué)效果得到進(jìn)一步提升。

（三）借助媒體革新時(shí)代的到來，培養(yǎng)學(xué)生良好的媒體素養(yǎng)

所謂媒體素養(yǎng)是指個(gè)體對媒體的信息影響力，在新媒體時(shí)代下媒體素養(yǎng)非常重要。新疆歷史與民族宗教理論政策教程中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)媒體素養(yǎng)教育的重要性，使廣大新疆地區(qū)的大學(xué)生充分意識(shí)到媒體的重要性，并在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮媒體的積極作用。但新疆歷史與民族宗教理論政策教程的教師也應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到新媒體的負(fù)面影響。新媒體技術(shù)具有一定的虛假性的特點(diǎn)，因此在運(yùn)用新媒體技術(shù)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)對新媒體的信息進(jìn)行一個(gè)科學(xué)的判斷，做到理性對待，絕對不要盲從。新疆地區(qū)的各高校應(yīng)當(dāng)開設(shè)相應(yīng)的新媒體素養(yǎng)課程，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生對新媒體技術(shù)的應(yīng)用能力。新媒體這一平臺(tái)上面的海量信息具有一定的時(shí)代特點(diǎn)，為廣大學(xué)子了解新疆歷史與民族宗教理論政策提供了有利條件，但也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，海量信息為新疆地區(qū)新疆歷史與民族宗教理論政策教程增加了一些不穩(wěn)定的因素。正因如此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮新媒體平臺(tái)的積極作用，利用新疆歷史與民族宗教理論教程來開展朋輩教育。要將培養(yǎng)學(xué)生良好媒體素養(yǎng)落到實(shí)處，轉(zhuǎn)化為學(xué)生成長歷程中的正能量。首先新疆歷史與民族宗教理論政策教程的教師要認(rèn)清形勢，應(yīng)當(dāng)摒棄那些落后的舊的教學(xué)理念，做到不斷創(chuàng)新，從實(shí)際情況出發(fā)，科學(xué)合理地運(yùn)用新媒體技術(shù)平臺(tái)收集大量的有價(jià)值的信息；其次要?jiǎng)?chuàng)新思維，在日常的工作當(dāng)中要做到不斷總結(jié)積累學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)生打成一片，拉近自身與學(xué)生之間的距離；更新教育理念、重建教育模式，喚醒以青年學(xué)生為主體的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，激發(fā)青年學(xué)子學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的熱情。最后要落腳于引導(dǎo)服務(wù)，要明確新疆歷史與民族宗教理論政策教程的主要目的就是為了服務(wù)學(xué)生，全面促進(jìn)學(xué)生多方位發(fā)展。[4]微博信息傳播的迅捷化特點(diǎn)，使大學(xué)生可以不受時(shí)間和空間的限制，任意獲取他們所需要的內(nèi)容，找到他們所廣泛關(guān)注的興趣點(diǎn)。面對魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)世界，原有的新疆歷史與民族宗教理論政策教程教育模式已不適應(yīng)，傳統(tǒng)教育效果被削弱已成為新疆歷史與民族宗教理論政策教程教師的一致共識(shí)。新疆各高校應(yīng)當(dāng)著重注意大學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)新疆歷史與民族宗教理論政策教程教學(xué)水平的進(jìn)一步提升。促進(jìn)青年學(xué)子增強(qiáng)并拓展自我學(xué)習(xí)能力、約束能力。應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)他們在新媒體環(huán)境中學(xué)習(xí)新疆歷史與民族宗教理論政策的習(xí)慣，充分利用媒體平臺(tái)開闊視野，增長才干。

參考文獻(xiàn)

[1]王學(xué)利.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》教學(xué)實(shí)效性探索與實(shí)踐[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，03：51-53.

[2]于海濤.新疆高校地方特色課程對大學(xué)生文化觀的影響研究[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，1：4-8+16.

[3]楊俊英.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》實(shí)踐教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)[J].新課程研究（中旬刊），2014，12：38-39.

[4]張玉祥.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的教學(xué)改革探索[J].新課程研究（中旬刊），2015，3：46-47.

作者：朱遠(yuǎn)來 單位：新疆伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院