茶文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合應(yīng)用

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摘要：現(xiàn)代平面設(shè)計在我國的發(fā)展時間較短，它是隨著工業(yè)化發(fā)展而不斷興盛的，短短幾十年我國的現(xiàn)代平面設(shè)計從認(rèn)知到重視，從追崇到本土化，我國現(xiàn)代平面設(shè)計進入強調(diào)深層文化發(fā)展階段。尤其是融入了我國傳統(tǒng)文化之后，本土化的現(xiàn)代平面設(shè)計在世界范圍內(nèi)綻放出耀眼的光芒。茶文化起源于我國，具有豐富的文化內(nèi)涵，包括茶道、茶精神、茶的、茶具、茶已、茶畫等。茶文化與人的精、氣、神融會貫通，與三觀緊密聯(lián)系，兼具實際和美學(xué)價值。本文以茶文化為對象，研究茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵及其與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：茶文化；平面設(shè)計；現(xiàn)代藝術(shù)；融合；傳統(tǒng)

1茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵

我國發(fā)現(xiàn)和利用茶葉已有四千多年的歷史，茶是國飲，茶文化在幾千年發(fā)展歷程中融合了儒家、道家及佛家諸派文化，蘊含著我國傳統(tǒng)文化的真諦。茶文化的精神內(nèi)涵是通過在沏茶、聞茶、飲茶、品茶、賞茶等活動中，與我國文化內(nèi)涵及禮儀結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的文化現(xiàn)象。首先茶文化內(nèi)涵中國禮儀之美。禮儀在古代用于明是非、別同異、定親疏、決嫌疑，而在我國現(xiàn)在社會中則作為生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范，是精神和修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。沏茶、敬茶是必不可少的，根據(jù)客人的喜好選擇最佳的茶品及茶具待客，充分表達了主人對來客的尊重。主客在飲茶品茶之中平心靜氣地交流，隨飲隨添，沁心潤肺；其次，從唐代開始，人們通過茶藝來表達精神，即茶道。茶道講究五境之美，包括茶葉、茶水、茶具、火候和環(huán)境。唐代茶藝要求客服“造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲”九難，宋代講究品茶的三點和三不點，對茶葉、茶水、茶器、天氣、客人的要求融洽和相投，才可做藝術(shù)的品飲；此外，茶文化中融入的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵影響著個人的心理、行為及三觀，也即包括對美的理解和品味。茶精神具有豐富的內(nèi)涵，包括天人合一、尊人、貴生、坐忘、道法自然等。關(guān)于茶文化我國有太多的優(yōu)美文字、書畫、器皿、建筑等藝術(shù)作品，是傳統(tǒng)文化和審美情趣的體現(xiàn)。茶文化的精髓是“品”、“求真”、“求和”，以品感內(nèi)外萬物，求真以寄情山水，求和以融天地造化。在茶藝、茶不同的人有不同的修養(yǎng)和品味，從而產(chǎn)生不同的茶道和茶德，自然也有就有了不同的審美趣味。

2現(xiàn)代平面設(shè)計的特點以及本土化

平面設(shè)計是通過創(chuàng)造和結(jié)合圖案、文字及符號，并借此傳達訊息和想法的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計常見用途包括平面廣告、包裝、出版物、海報、網(wǎng)站頁面元素等。平面設(shè)計不是簡單的設(shè)計元素和信息的視覺表達，而是要通過設(shè)計將組合元素蘊含的思想和美學(xué)內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，平面設(shè)計的工具、風(fēng)格、內(nèi)涵及用途等都在不斷與時俱進。在我國市場經(jīng)濟和全球化蓬勃發(fā)展的過程中，平面設(shè)計藝術(shù)在文化、經(jīng)濟的碰撞交融中不斷演進?，F(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作風(fēng)格越來越多元化和個性化，內(nèi)容包含了豐富的創(chuàng)意和文化內(nèi)涵。在充分利用構(gòu)成主義原理的基礎(chǔ)上，借鑒創(chuàng)新了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，通過多媒體的創(chuàng)作工具，能夠表達出更豐富多樣的信息和思想。無論現(xiàn)代平面設(shè)計如何發(fā)展，其基本構(gòu)成要素始終是創(chuàng)意、構(gòu)圖和色彩。創(chuàng)意是平面設(shè)計作品的靈魂，沒有好的創(chuàng)意就不能稱之為藝術(shù)作品。創(chuàng)意的來源于對受眾、文化及傳播媒體的深刻理解；構(gòu)圖決定了設(shè)計的視覺效果，要做到新穎、和諧、合理和統(tǒng)一；在色彩選擇和搭配上要簡潔明快，百看不厭同時令人印象深刻。我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合，對兩者的發(fā)展都起到了積極的作用。對于現(xiàn)代平面設(shè)計而言，我國深厚璀璨的傳統(tǒng)文化具有與其他國家明顯的差異，在設(shè)計的文化、元素素材方面可謂取之不盡；我國本身在美術(shù)和藝術(shù)方面就有璀璨的成就，有很多營養(yǎng)是值得現(xiàn)代平面設(shè)計學(xué)習(xí)和吸收的，如我國的山水畫、書法、園林、雕塑、建筑等都透露著五千年文明古國深厚的文化藝術(shù)底蘊，我國歷代工匠藝人的創(chuàng)作實踐積累了大量的藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法；此外我國儒家、道家及佛家諸家思想理論融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，能夠為在藝術(shù)文化融合中的現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展提供指導(dǎo).我國的現(xiàn)代平面設(shè)計可以說是從外部引進的，在短短幾十年的發(fā)展中，我國平面設(shè)計從模仿、追趕，到將中國元素融入實現(xiàn)創(chuàng)新，到目前我國現(xiàn)代平面設(shè)計師及作品在國際上獲獎已經(jīng)十分頻繁。現(xiàn)代平面設(shè)計的本土化，需要設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化、中國國情有深入了解、研究及感悟。

3茶文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合應(yīng)用

茶文化作為我國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)重要的組成部分，承載著我國幾千年積累下來的優(yōu)秀文化和藝術(shù)精華，獨一無二且長盛不衰。茶文化元素在材質(zhì)、布局、空間層次及意境方面都能夠與現(xiàn)代平面設(shè)計融合?，F(xiàn)代平面設(shè)計大量使用電子技術(shù)和印刷技術(shù)，這在提高了表現(xiàn)精準(zhǔn)化和標(biāo)準(zhǔn)化的同時也大大降低了人文和生命氣息。而從茶文化材質(zhì)運用上獲得創(chuàng)作靈感，能夠彌補現(xiàn)代科技和商業(yè)氣息對平面設(shè)計作品內(nèi)涵和氣息的表達。傳統(tǒng)茶文化具有樸素、天然、自然的特點，最大限度了保留了素材的原由質(zhì)感和氣韻，在平面設(shè)計的元素選擇及顏色搭配時，借鑒茶文化元素體現(xiàn)出的人文之美、自然質(zhì)感，能夠增加作品的生命力和親和力。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)當(dāng)注重對人文和自然的回歸，增加自然材質(zhì)的運用。傳統(tǒng)茶文化對于環(huán)境和布局的要求十分嚴(yán)苛，不僅包括茶具、桌椅、建筑還是裝飾物，都需要經(jīng)過精心的搭配組合、定位布局，已達到和諧、優(yōu)雅和統(tǒng)一的境界。茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的直接應(yīng)用就是在設(shè)計中直接加入茶文化標(biāo)志性實物，包括茶具、屏風(fēng)、帷幔等。而在理念和表現(xiàn)手法上，平面設(shè)計中應(yīng)當(dāng)遵從和諧統(tǒng)一的原則，充分考慮自然環(huán)境和社會環(huán)境的融入，注重不同類型元素之間的互補配合。遵循嚴(yán)格的布局，能夠是的平面設(shè)計形成固定的風(fēng)格和形式，從而使其不會因時代變遷而隨波逐流?，F(xiàn)代平面設(shè)計傾向于扁平、簡約搭配，強調(diào)信息和思想傳遞的易讀性和易懂性，因此在空間層次上略顯單薄。而傳統(tǒng)茶文化則對于環(huán)境景觀、裝飾、器具及人要求做到三位立體的融合，在空間層次的豐富度和延展度上是普通平面設(shè)計無法企及的。茶文化的空間感是物與物合、景與景相印、人與景相容，天人合一。通過虛實、遠(yuǎn)近、輕重等搭配，營造出一步一景、一景一美的無限空間感?，F(xiàn)代平面設(shè)計在簡約中通過構(gòu)圖、框架及元素的巧妙組合，也能夠營造出豐富而和諧的空間感。而茶文化在氛圍、意境上的表達是現(xiàn)代平面設(shè)計最需要學(xué)習(xí)的。茶文化元素鎖表現(xiàn)出的古色古香，具有濃厚的歷史感和民族感，如中式家具、茶具表現(xiàn)了中國古典氛圍和氣息，能夠賦予作品典雅幽靜、舒適大方的直觀感受；中正合一的設(shè)計理念體現(xiàn)了中庸和諧的思想，在于現(xiàn)代設(shè)計元素、文化內(nèi)涵融合后，能夠中和傳統(tǒng)中的陳舊，和現(xiàn)代中的冷淡。茶文化中透出的尊人、自然的思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法中應(yīng)用后，能夠讓作品更具有人文關(guān)懷和自然和諧的意境，無論是對于使用者、欣賞者還是對于環(huán)境而言，都能夠使其感到愉悅、融洽和和諧。

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作者：張曉菲 單位：河南省輕工業(yè)職工大學(xué)