淺析宋代文人畫(huà)審美與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)
前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了淺析宋代文人畫(huà)審美與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
摘要：隨著現(xiàn)在人們審美意識(shí)的不斷提高，以往的設(shè)計(jì)理念和審美特征已經(jīng)難以滿足當(dāng)前人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的需求?；诖?，該文從文人審美理念及其特征等方面入手，分析當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展路徑，并通過(guò)分析宋代文人畫(huà)，探索宋代文人畫(huà)審美意識(shí)中的意境，以期為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展提供借鑒。
關(guān)鍵詞：文人畫(huà)審美平面設(shè)計(jì)應(yīng)用策略
一、文人畫(huà)概述
文人畫(huà)在中國(guó)畫(huà)壇具有重要的地位，對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文人畫(huà)重視創(chuàng)作者的思想、情感與對(duì)意境的表達(dá)，凸顯文人的創(chuàng)作意趣及其藝術(shù)修養(yǎng)，富有文人趣味。
二、宋代文人畫(huà)代表的審美思想
文人畫(huà)的審美思想在我國(guó)歷史中具有特殊的地位。任何一種藝術(shù)作品及形態(tài)，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展、變遷之后，往往會(huì)發(fā)生一定程度的變化。而文人畫(huà)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，其審美思想、形態(tài)等沒(méi)有發(fā)生較大的變化。
1.蘇軾的審美思想蘇軾是宋代文人畫(huà)家的代表，擅長(zhǎng)寫(xiě)意，注重內(nèi)心情感的表達(dá)。他將詩(shī)意境界引入繪畫(huà)，使鑒賞者能夠從不同角度理解畫(huà)面的意境。蘇軾在繪畫(huà)中追求對(duì)意境的營(yíng)造，打破了“形似”的束縛，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合以及詩(shī)與畫(huà)的一致性。這便是蘇軾審美思想的獨(dú)特之處。蘇軾認(rèn)為，如果只從形式上解構(gòu)、欣賞一幅畫(huà)，是一種片面的審美觀。在強(qiáng)調(diào)詩(shī)與畫(huà)結(jié)合的同時(shí)，不能忽視詩(shī)與畫(huà)的區(qū)別。盡管詩(shī)與畫(huà)在表達(dá)方式上存在差異，但它們都要求通過(guò)情感與景物的交融表達(dá)內(nèi)涵，這表明詩(shī)與畫(huà)在思維方式上的表達(dá)是一致的。從文人寫(xiě)意畫(huà)的發(fā)展歷程看，蘇軾倡導(dǎo)的審美思想符合藝術(shù)發(fā)展的潮流。
2.文同的審美思想文同的《墨竹圖》（圖1）是宋代文人畫(huà)的重要代表作。作品中體現(xiàn)的文人畫(huà)觀念，對(duì)蘇軾文人畫(huà)理論的形成與后世文人畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在文同的筆下，竹子的枝條挺拔鮮活，竹子的君子氣質(zhì)也被展現(xiàn)得淋漓盡致。文同不僅有豐碩的創(chuàng)作實(shí)踐成果，而且通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐形成了系統(tǒng)的理論，以及鮮明、獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。文同的墨竹畫(huà)不僅發(fā)展了宋代墨竹畫(huà)的風(fēng)格，而且使墨竹畫(huà)成為宋代獨(dú)立的繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
三、宋代文人畫(huà)的色彩構(gòu)成
1.文同《墨竹圖》的色彩選用和構(gòu)成文同《墨竹圖》的構(gòu)圖是“S”形的。畫(huà)中竹枝倒掛，枝干彎曲，竹枝末端向上傾斜。圖中竹竿粗，竹節(jié)圓，竹葉茂盛，線條流暢自然，條理清晰。竹葉的倒轉(zhuǎn)表現(xiàn)為暗影的變化，使畫(huà)面產(chǎn)生了豐富的層次。在整個(gè)繪畫(huà)過(guò)程中，筆觸由竹竿到枝再到葉，充分體現(xiàn)出畫(huà)家高超的繪畫(huà)技巧與水墨的藝術(shù)表現(xiàn)力。這使文同的墨竹畫(huà)與宮廷畫(huà)家的竹畫(huà)有著明顯的區(qū)別。
2.蘇軾《枯木怪石圖》的色彩選用和構(gòu)成蘇軾的《枯木怪石圖》采用對(duì)角線構(gòu)圖?？菽鞠蛏吓で?，頂端像鹿角，填補(bǔ)了空白部分，平衡了突兀的感覺(jué)，展現(xiàn)了生命的欲望。樹(shù)干是蒼白的，顯示出古樹(shù)飽經(jīng)風(fēng)霜的滄桑之美。蘇軾的《枯木怪石圖》筆墨滄桑，將自然與隨意、淡雅與寧?kù)o的繪畫(huà)風(fēng)格，用清新優(yōu)雅的筆觸表現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)出蒼涼、孤獨(dú)與淡漠的情趣，表現(xiàn)出蘇軾的文人品格與審美趣味。其中，情感的表達(dá)、意境的表現(xiàn)主要是通過(guò)形式和色彩體現(xiàn)的。
四、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)宋代文人畫(huà)審美理念的借鑒
意境作為文人畫(huà)的精神基礎(chǔ)，是情感與物質(zhì)的結(jié)合?！耙饩场钡母拍钭钤绯霈F(xiàn)在詩(shī)歌領(lǐng)域，后逐漸拓展至其他領(lǐng)域。在文人畫(huà)創(chuàng)作中，文人畫(huà)家將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)有機(jī)結(jié)合，由此營(yíng)造出一種獨(dú)特的意境。而中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也以意境美為基礎(chǔ)。形式語(yǔ)言的建立是為了追求意境，意境已成為中國(guó)藝術(shù)形式語(yǔ)言表達(dá)的重要組成部分。
1.散點(diǎn)透視在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，散點(diǎn)透視更能反映現(xiàn)代人對(duì)舒適、簡(jiǎn)單、節(jié)奏緩慢的生活的追求。散點(diǎn)透視能夠營(yíng)造出一種休閑、舒適的感官體驗(yàn)，使人通過(guò)設(shè)計(jì)感到舒適、放松、快樂(lè)。同時(shí)，它形成了一個(gè)多視角的結(jié)構(gòu)，使文字、圖片在設(shè)計(jì)中可以更加自由、隨意地排列，并引導(dǎo)受眾注意力的移動(dòng)。在利用散點(diǎn)透視的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)元素的排列表面上是不規(guī)則的、自由的，但其本質(zhì)上又符合一種規(guī)律，具有較強(qiáng)的時(shí)空感和動(dòng)態(tài)感，形成了一種更為自由的組合方法，契合現(xiàn)代社會(huì)的審美觀念。
2.留白在文人畫(huà)創(chuàng)作中，留白具有重要的地位。對(duì)于文人畫(huà)創(chuàng)作而言，其主要通過(guò)留白的手法，藝術(shù)化地表現(xiàn)繪畫(huà)對(duì)象，營(yíng)造意境。留白突出了作品的主題，在觀者的欣賞過(guò)程中起到了一定的視覺(jué)緩沖作用，為觀者營(yíng)造出無(wú)限的想象空間。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，留白的設(shè)計(jì)手法在作品表現(xiàn)上同樣具有重要的作用。對(duì)空白部分的設(shè)計(jì)突出了作品的主體，更好地體現(xiàn)了作品傳達(dá)的核心精神，使作品更容易被理解，能夠使觀者更直接地感受作品的本質(zhì)，升華了作品的意境（圖2）。
五、文人畫(huà)審美特征在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
1.廣告、海報(bào)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)中，“廣而告之”的理念已經(jīng)發(fā)生了較大的改變。以往的設(shè)計(jì)思維不利于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。廣告設(shè)計(jì)由最初的信息傳達(dá)已過(guò)渡到多個(gè)層面的綜合表達(dá)。同時(shí)，廣告具有一定的商業(yè)價(jià)值，可以在無(wú)形中創(chuàng)造利潤(rùn)，對(duì)于樹(shù)立企業(yè)文化形象具有重要的意義。因此，廣告與海報(bào)設(shè)計(jì)需要兼顧信息傳達(dá)的時(shí)效性、準(zhǔn)確性。此外，廣告與海報(bào)設(shè)計(jì)往往有不同的設(shè)計(jì)需求，針對(duì)這些不同的設(shè)計(jì)需求，設(shè)計(jì)者在實(shí)際操作中需要營(yíng)造不同的意境和氛圍，為設(shè)計(jì)作品賦予哲學(xué)思想，營(yíng)造相應(yīng)的意境。因此，在廣告、海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可充分運(yùn)用文人畫(huà)的審美特征，營(yíng)造所需的意境，表現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題。
2.標(biāo)志設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)需要考慮到人們的視覺(jué)感知，以及對(duì)標(biāo)志含義的深層次理解。標(biāo)志設(shè)計(jì)建立在企業(yè)本身形象的基礎(chǔ)上，良好的企業(yè)形象依托于標(biāo)志設(shè)計(jì)，能夠在人們心中留下深刻的印象。在標(biāo)志創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者通過(guò)利用美妙的線條、具有多重意義的符號(hào)，以及多樣化的形狀、字母等表達(dá)標(biāo)志的特點(diǎn)與內(nèi)涵，這一設(shè)計(jì)手法與文人畫(huà)有異曲同工之妙。
3.包裝設(shè)計(jì)包裝設(shè)計(jì)結(jié)合了藝術(shù)的審美性與技術(shù)的實(shí)用性，在現(xiàn)代社會(huì)中潛移默化地影響著人們的生活。在包裝設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用文人畫(huà)審美手法不僅能起到傳達(dá)產(chǎn)品信息、展現(xiàn)產(chǎn)品使用功能的作用，而且能提升包裝設(shè)計(jì)整體的藝術(shù)性與視覺(jué)表現(xiàn)力。同時(shí)，文人畫(huà)清新、淡雅的審美觀念對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的理念也有著重要的指導(dǎo)作用，將其應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)能夠較好地迎合現(xiàn)代社會(huì)的審美觀念。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)文人畫(huà)的審美為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的文化資源。為了使文人畫(huà)的精神內(nèi)涵能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到創(chuàng)新發(fā)展，設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷地探索、研究。現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，傳統(tǒng)藝術(shù)需要傳承。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，是推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的重要途徑。
參考文獻(xiàn)：
[1]仇方赫.淺析中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的文人思想.農(nóng)業(yè)科技與信息，2016（23）.
[2]羅蘭娟.淺談兩宋“院體”繪畫(huà)和“文人畫(huà)”予以后世的影響.湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2007.
[3]王維佳，李睎睿.中國(guó)古代文人園林的審美境界及當(dāng)代價(jià)值.文藝評(píng)論，2017（9）.
[4]張笑雨，倪崇偉，朱一.文人雅扇與現(xiàn)代設(shè)計(jì).大眾文藝，2019（9）.
[5]劉長(zhǎng)纓.中國(guó)山水畫(huà)審美意識(shí)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì).西北美術(shù)，2018（1）.
[6]沙文月，李元媛.文人審美與當(dāng)代設(shè)計(jì)——宋代香文化與香具設(shè)計(jì)在當(dāng)代的借鑒與運(yùn)用.大眾文藝，2019（20）.
[7]林木.論文人畫(huà).上海人民美術(shù)出版社，1987.
[8]史雨婷，張榮強(qiáng).日本禪宗美學(xué)在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.大眾文藝，2018（18）.
[9]張清雅，陳瑋.中國(guó)現(xiàn)代園林可鑒的日本枯山水.大眾文藝，2019（20）.
[10]錢(qián)利，田曉冬.淺談中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合.美術(shù)教育研究，2018（23）.
[11]葉旋.當(dāng)代茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新之路——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合.福建茶葉，2017（10）.
[12]胡安琪.管窺晚明時(shí)期園林設(shè)計(jì)美學(xué)理念.美術(shù)界，2016（9）.
作者：吳雙雙李永昌孫云鴻單位：南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院