高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)策略淺談

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摘要：嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其獨(dú)特的地域性和民族性，具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)和社會(huì)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸衰落甚至消亡，對(duì)其保護(hù)與傳承迫在眉睫。高校作為當(dāng)代青年培養(yǎng)的重要基地，在完成教書(shū)育人工作的同時(shí)也承擔(dān)著保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。從高校的角度出發(fā)，探討高校如何在收集信息與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、推行愛(ài)國(guó)主義的思想政治教育、普及特色校園文化、發(fā)展網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)、培養(yǎng)傳承人才方面發(fā)揮其教育作用。

關(guān)鍵詞：嫩江流域；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指被各社區(qū)群體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所?！?。[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化發(fā)源與發(fā)展的重要依據(jù)，也是民族文化的重要載體之一，同時(shí)具有各自獨(dú)特地域性文化標(biāo)志[2]。記錄著一個(gè)民族的理想與智慧，展現(xiàn)了一種文化的蓬勃生命力與先進(jìn)的創(chuàng)造力，成為民族文化的核心內(nèi)容。作為世界四大文明古國(guó)之一的我國(guó)有著五千年的發(fā)展歷程，誕生了多種多樣的文明和社會(huì)制度，給人類(lèi)留下了絢爛的文明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其中最重要的部分。我國(guó)已有多個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為全世界重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)不斷的努力，形成了屬于我國(guó)特色的“世界-國(guó)家—省—市及地縣”五級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，并以相應(yīng)的宣傳、政策及法律法規(guī)進(jìn)行支持和保護(hù)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多依托于人而存在，多以“活”的形式顯現(xiàn)，因此在國(guó)家政府層面的保護(hù)基礎(chǔ)上，個(gè)人與團(tuán)體的傳承也尤為重要。

一、嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

嫩江具有其獨(dú)特的地理位置及廣泛的流域面積，途徑黑龍江省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、吉林省，自古以來(lái)便孕育著漢族、蒙古族、朝鮮族、錫伯族等多民族群體，經(jīng)過(guò)歷史和社會(huì)的不斷變革與發(fā)展，已經(jīng)形成了多民族融合、和諧共處的大環(huán)境，因此，嫩江流域具有豐富的多民族文化性，同時(shí)也衍生和發(fā)展出了特色文化、經(jīng)濟(jì)和生活環(huán)境。嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要表現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、體育、醫(yī)藥、習(xí)俗、手工技藝、實(shí)物與場(chǎng)所等方面，尤其側(cè)重于個(gè)別少數(shù)瀕臨消亡的少數(shù)民族的文化，如達(dá)斡爾族舞蹈、滿(mǎn)語(yǔ)；以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，如滿(mǎn)族刺繡、繪畫(huà)。近些年由于互聯(lián)網(wǎng)+的廣泛應(yīng)用以及經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展，嫩江流域傳統(tǒng)的文化及特色逐漸被淡化，甚至有一些瀕臨消失，這對(duì)于我國(guó)乃至全世界的文化遺產(chǎn)都是一種巨大的損失，因此嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也越來(lái)越受到各方面的重視，在政府為主導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大社會(huì)參與度，分級(jí)規(guī)劃、合理保護(hù)、重點(diǎn)治理，取得了顯著的成績(jī)，但仍缺乏有效的傳承體系以及專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)。但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益有限、從事傳承的專(zhuān)業(yè)人才緊缺，嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍需要政府與社會(huì)更多的扶持與關(guān)心。

二、高校傳承嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育策略

《中國(guó)制造2025》中提到了培養(yǎng)復(fù)合型人才的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，要求復(fù)合型人才具備過(guò)硬的職業(yè)素質(zhì)，豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)技能、勇于大膽創(chuàng)新的品質(zhì)[3]。這些大都是通過(guò)高校階段的教育逐步實(shí)現(xiàn)或打下基礎(chǔ)的，也是高校教育的目標(biāo)和關(guān)鍵。這就要求高校在完成基礎(chǔ)知識(shí)的傳授、科研思想的啟發(fā)的同時(shí)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到人才培養(yǎng)中，承擔(dān)起傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育重任。通過(guò)理論學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、生活積累等方式，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，讓當(dāng)代大學(xué)生能了解“非遺”、接近“非遺”、熱愛(ài)“非遺”、繼承“非遺”，最后才能通過(guò)創(chuàng)新來(lái)發(fā)展“非遺”。這是高校應(yīng)該肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)高校需要在收集信息與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、推行愛(ài)國(guó)主義的思想政治教育、普及特色校園文化及、發(fā)展網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)、培養(yǎng)傳承人才方面發(fā)揮其教育作用。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息收集和數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)

高校圖書(shū)館作為教科研的服務(wù)部門(mén)以及文獻(xiàn)信息中心，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集、整理、保護(hù)、提供利用以及宣傳、弘揚(yáng)等方面具有義不容辭的責(zé)任和無(wú)法替代的作用?！盵4]高校要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行資源和數(shù)據(jù)的收集與整理，并將其納入圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源建設(shè)中，構(gòu)建專(zhuān)題電子數(shù)據(jù)庫(kù)，除了相關(guān)文獻(xiàn)資料外，還可以加入圖像、音頻或視頻數(shù)據(jù)資料，使抽象的電子數(shù)據(jù)以更為直觀的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，建設(shè)一個(gè)“有溫度”的數(shù)據(jù)資料群，便于學(xué)生對(duì)相關(guān)資料的查閱、寫(xiě)作及應(yīng)用；可通過(guò)與博物館、特色村落及相關(guān)民俗發(fā)展及研究機(jī)構(gòu)的合作，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的論文、雜志、期刊等讀物的館藏?cái)?shù)量，并篩選出優(yōu)秀文章進(jìn)行定期講評(píng)；通過(guò)舉辦講評(píng)、論壇、展覽，讓更多的大學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其產(chǎn)生興趣，從而達(dá)到宣傳教育的目的，促使更多的大學(xué)生投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、保護(hù)與傳承中。結(jié)合嫩江流域本土高校的特點(diǎn)，在進(jìn)行數(shù)據(jù)搜集、整理的過(guò)程中可以發(fā)動(dòng)大學(xué)生參與，結(jié)合先進(jìn)的“大數(shù)據(jù)”理論，在專(zhuān)業(yè)教師及工作人員的指導(dǎo)下，讓學(xué)生們親自動(dòng)手進(jìn)行數(shù)據(jù)的檢索工作，構(gòu)建嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題板塊數(shù)據(jù)庫(kù)。

（二）推行愛(ài)國(guó)主義的思想政治教育

“青年時(shí)期是人的一生中理想信念形成的關(guān)鍵時(shí)段，理想信念是大學(xué)生思想政治教育的核心”[5]，由于教育的進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)代青年大學(xué)生具有豐富的經(jīng)歷和獨(dú)特的思想理念，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，大學(xué)生接收信息的渠道增多，社會(huì)上的各種思潮與誘惑也隨之增多，大學(xué)生思想與意識(shí)尚未定型，很容易受其影響甚至被侵蝕，尤其是消極頹廢的思潮，社會(huì)上便出現(xiàn)了一些所謂“躺平青年”“佛系青年”，這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展是極其不利的。想要改善甚至扭轉(zhuǎn)這一情況，就要通過(guò)健康、積極、向上的思想政治教育，而高校就是其中最重要的一環(huán)。通過(guò)高校的教育，促使大學(xué)生深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從根本上讓大學(xué)生對(duì)歷史、經(jīng)濟(jì)、文化有一個(gè)更明確的認(rèn)知和了解，可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承及發(fā)展的步伐。同時(shí)可以樹(shù)立大學(xué)生崇高的信念，培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗、仁愛(ài)包容、愛(ài)國(guó)敬業(yè)的可貴品質(zhì)，加強(qiáng)“文化自信”，并為實(shí)現(xiàn)心中崇高的理想信念而努力奮斗。嫩江流域作為一個(gè)多民族共同生活的區(qū)域，其非物質(zhì)文化受多種文化和生活方式的影響，具有鮮明的民族特色，將嫩江流域非遺文化融入嫩江本土高校，成為思政教育和傳統(tǒng)文化教育的資源，通過(guò)思想政治課程強(qiáng)化集體意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情懷，同時(shí)還可以將其融入到高校的課程思政中，結(jié)合專(zhuān)業(yè)和地域特色，增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的文化自信。

（三）普及特色校園文化

除了日常育人和教育宣傳，高校還要利用多種形式的大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生傳承非物質(zhì)文遺產(chǎn)的意識(shí)，營(yíng)造具有“非遺”特色的校園文化氛圍，做到日常學(xué)習(xí)的理論與親身經(jīng)歷的體驗(yàn)相結(jié)合，讓大學(xué)生“面對(duì)面”地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來(lái)的特殊魅力與文化熏陶。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承發(fā)展與高校文化相結(jié)合，就要求高校加強(qiáng)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校校園文化建設(shè)，讓大學(xué)生在校學(xué)習(xí)過(guò)程中感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)的吸引力，主動(dòng)繼承并自覺(jué)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)合嫩江流域高校校園文化特點(diǎn)、民族分布情況，以及學(xué)生課程分布、日常生活規(guī)律等，開(kāi)展具有地域文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。在學(xué)校發(fā)展方面，組建嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育或科研基地，投入更多的人力與資金，推動(dòng)“非遺”工作的深入開(kāi)展；在人才培養(yǎng)方面，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)開(kāi)展不同非文化遺產(chǎn)課程教育，例如對(duì)于體育學(xué)院的學(xué)生可以開(kāi)展武術(shù)、雜技等相關(guān)課程，對(duì)于藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)可以開(kāi)展民族舞蹈、民族音樂(lè)等相關(guān)課程，對(duì)于食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)可以開(kāi)設(shè)特色飲食等相關(guān)課程；在日常校園生活中，充分利用校園廣播、微信公眾平臺(tái)、公共宣傳欄等媒價(jià)對(duì)嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，將其真正地融入校園文化之中；在實(shí)踐方面，結(jié)合地域特色，鼓勵(lì)申報(bào)“非遺”相關(guān)的教科研項(xiàng)目和大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，對(duì)保護(hù)、繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出突出貢獻(xiàn)的團(tuán)體或個(gè)人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)大學(xué)生們走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這座寶庫(kù)，逐漸發(fā)現(xiàn)其中的魅力。與此同時(shí)，還可以組織大學(xué)生實(shí)地走訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)村落或聚居區(qū)域，拜訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，切實(shí)調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極性，鼓勵(lì)其對(duì)收集到的資料進(jìn)行整理分析，例如在庫(kù)木勒節(jié)宣傳達(dá)斡爾族相關(guān)文化和傳統(tǒng)，鼓勵(lì)達(dá)斡爾族和其他民族學(xué)生參加，切實(shí)經(jīng)歷和耳濡目染，拓寬了大學(xué)生的眼界與視野，又豐富了校園文化生活。

（四）利用網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的知識(shí)

在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)成為育人的重要渠道之一，信息技術(shù)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理與構(gòu)建，這是傳統(tǒng)的記錄方式無(wú)法做到的，信息技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)光大開(kāi)辟了一條新的道路。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的運(yùn)用也為高校帶來(lái)的教育模式的革新，高校要緊跟時(shí)代步伐，掌握時(shí)事動(dòng)態(tài)，充分發(fā)揮利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教育優(yōu)勢(shì)，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專(zhuān)題網(wǎng)站、微博、微信、直播平臺(tái)等媒介，豐富育人內(nèi)容，切實(shí)履行教育部對(duì)于開(kāi)展相關(guān)專(zhuān)業(yè)的要求?？梢赃m當(dāng)開(kāi)展多媒體直播或VR體驗(yàn)，并采用在線平臺(tái)推送非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的方式，組織學(xué)生線上學(xué)習(xí)與討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)知識(shí)吸收及相關(guān)知識(shí)體系的建立。結(jié)合本地高校教育實(shí)際情況，可以將嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)在線傳播分為教師教育和學(xué)生體驗(yàn)兩部分。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳授大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)體系，將傳統(tǒng)育人模式與現(xiàn)今比較流行的網(wǎng)絡(luò)直播和VR技術(shù)相結(jié)合，更充分地體驗(yàn)?zāi)劢饔蚍俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特色。同時(shí)可以激勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，可以開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)，在給與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思路的同時(shí)，更好的向外界宣傳嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色和魅力。

（五）培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多源于民間，我國(guó)多數(shù)高校并未設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科，也未設(shè)立相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)，在高校人才培養(yǎng)方面仍處于空缺。高校要加強(qiáng)自身人才建設(shè)和培養(yǎng)工作，將已有的特色保留并逐漸發(fā)揚(yáng)，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的教育資源匱乏和專(zhuān)業(yè)人才不足的情況，高?？梢越梃b“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的培養(yǎng)模式，一方面派遣相關(guān)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)人才外出學(xué)習(xí)，獲取相關(guān)理念、文化和實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，另一方面引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)人才組建“非遺”傳承教育體系，聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與高?！胺沁z”育人工作，不僅豐富教育內(nèi)容，而且為大學(xué)生提供面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育模式能夠做到真正的“接地氣”，讓大學(xué)生真正接觸到實(shí)實(shí)在在的技藝與文化。教育人才和師資水平的上升，也可以更好地指導(dǎo)大學(xué)生相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)出更多的傳承人才。嫩江流域具有得天獨(dú)厚的歷史及民族文化優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本地高?，F(xiàn)階段教育實(shí)際情況，需要高校了解并調(diào)動(dòng)相關(guān)教育人員的積極性，發(fā)揮地域文化、教育資源和人才優(yōu)勢(shì)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育代入人才培養(yǎng)與教育中，激發(fā)更多的有志之士的傳承之意。比如在專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)活動(dòng)，滿(mǎn)族特色工藝品的制作、蒙古族游牧民族的生活體驗(yàn)等活動(dòng)就具有很明顯的積極意義，還可以組織學(xué)生參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄂溫克村落、紀(jì)念館等，身臨其境地了解嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，為繼承和發(fā)展做好充分的準(zhǔn)備。

三、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了一個(gè)國(guó)家和民族的歷史與文化的靈魂，它是我們與過(guò)去銜接的紐帶，需要我們繼承和進(jìn)一步發(fā)展。嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為嫩江地域的重要文化與民族支撐，值得大力推廣和繼承發(fā)揚(yáng)，作為本地高校，更應(yīng)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，更新教育理念和方式，在思想政治教育方面要傳統(tǒng)文化與民族自豪感相結(jié)合，在校園文化方面要做到專(zhuān)業(yè)設(shè)置與校園宣傳活動(dòng)相結(jié)合，在人才方面要做到自身人才建設(shè)與人才引進(jìn)相結(jié)合，從而進(jìn)一步擴(kuò)大嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生中的認(rèn)知程度，讓大學(xué)生能夠主動(dòng)接受、主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力，并通過(guò)實(shí)踐過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生對(duì)嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)，促使他們接過(guò)傳承的接力棒，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

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作者:田欣 劉煥利 單位:齊齊哈爾大學(xué)