現(xiàn)當代文學批評發(fā)展

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摘要：早在4700年以前我國已經產生了飲茶的行為活動，在這數千年的發(fā)展過程中茶文化不斷通過自身發(fā)展以及吸收其他文化的特點逐漸成長為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，并且在新的時代有了新的內涵。在我國現(xiàn)當代文學作品當中涉及到茶文化的作品比比皆是，通過茶文化和現(xiàn)當代文學作品的融合達到了兩者的共同進步。本文立足于現(xiàn)當代文學的角度，通過對茶文化背景之下的現(xiàn)當代文學作品分析，對現(xiàn)當代文學作品進行批評發(fā)展。

關鍵詞：茶文化背景；現(xiàn)當代文學作品；批評發(fā)展

在數千年的發(fā)展過程中，茶早已不是單純的飲茶活動，而是形成了獨特的文化特征，在社會、文化、生活、經濟等各個方面都有著重要體現(xiàn)，對于社會的進步和人類的發(fā)展有著推動作用。而現(xiàn)如今的茶文化更是迎來了發(fā)展的新階段，其文化性、功能性、教育性等特質大大增強并且發(fā)展出了新內涵。茶文化在現(xiàn)當代文學作品中的融入不僅為作品增添了生活的特色，更是對文化的表達，對感情的深化和對作品的重要補充，接下來通過對相關資料的結合，對茶文化和現(xiàn)當代文學作品的融合進行分析。

1茶文化的發(fā)展歷程

在對茶文化和現(xiàn)當代文學作品融合進行分析之前，對茶文化發(fā)展的幾個階段進行簡單的說明是非常必要的，接下來就通過春秋“茶說，”唐宋《茶經》以及現(xiàn)代茶學的發(fā)展的分析來對茶文化發(fā)展的三個階段進行敘述。

1.1春秋時期的茶文化

通過資料顯示，早在春秋時期就已經出現(xiàn)了普遍的飲茶行為，茶在當時就已經受到了人們的普遍歡迎。晏嬰在《晏子春秋•內雜篇下》中將飲茶成為“品茗，”除了晏嬰之外，《洛陽伽藍記》等書中也有關于茶的記載。春秋時期的百家爭鳴為文人飲茶提供了良好的社會環(huán)境，滋生了一大批愛好飲茶的文人墨客，茶說開始在這個時候得到發(fā)展，此時飲茶已經被視為一種高雅活動，不僅是士人階層和貴族階層，甚至是平民百姓都參與到飲茶活動當中。春秋時期的茶文化發(fā)展為后來的茶文化奠定了文化基礎。

1.2唐宋時期的茶文化

唐代的時候茶文化已經得到了極大的發(fā)展和繁盛，并且有了相當發(fā)達的茶生產業(yè)。在這個時候最為出名的茶書就要算是“茶圣”陸羽所著的《茶經》?！恫杞洝吩诓璧陌l(fā)展史上有著極高的地位，不僅被譽為“茶葉百科全書，”還是世界范圍內現(xiàn)存的最古老而且對茶講述最完全的名著。在內容方面，茶經不單單對茶文化的發(fā)展歷程進行了詳細的介紹，還是一部有著極強藝術性的文學專著，可以說《茶經》一書不僅表現(xiàn)了“茶圣”陸羽高超的茶藝，還是對其文學性和知識性的一個反映。唐宋時期的茶文化在當時的背景之下得到了突破性的發(fā)展，無論是在飲茶活動還是在茶的生產加工技術，無論是在茶藝還是在與茶有關的文學方面都取得了突出的成就。

1.3現(xiàn)代茶文化

隨著現(xiàn)代學校的不斷建立發(fā)展，茶文化得到了更深層次的研究，與茶有關的著書層出不窮，上世紀三十年代的時候中山大學就已經開設了茶學課程?，F(xiàn)代茶文化的發(fā)展更加注重其技術方面的進步，在茶葉的生產、加工、儲存、經營等方面都有了新的突破。而側重于文學性的發(fā)展，茶文化與現(xiàn)當代文學作品融合，寫出了不錯的效果。而改革開放之后由于思想和文化的多樣性發(fā)展，茶學在文化方面的發(fā)展上顯得微小，但是隨著對“崇洋媚外”行為的批判聲越來越大，中華傳統(tǒng)文化又引起了大眾的普遍關注，而茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，自然首當其沖。

2茶文化在現(xiàn)當代文學作品中的融合體現(xiàn)

上文中對于茶文化的三個階段發(fā)展已經有了簡單的介紹，而接下來就是關于茶文化在現(xiàn)當代文學作品中的融合分析，通過對賈平凹、老舍和魯迅三人的作品進行探討，來進一步感受其中的茶文化。

2.1賈平凹作品中的茶文化

作為我國現(xiàn)當代文學史上的“鬼才，”賈平凹為我國文學史留下了很多經典作品，并且在后來的發(fā)展中這些作品進入到課文中，成為被普遍學習的對象。從賈平凹的作品中可以看出其風趣性，這種風趣在對茶文化的描寫也有著體現(xiàn)，風趣的同時這些作品中的茶還帶有一絲文人的敏感。茶在不同的人眼中有著不同的性質，在一些修行人眼中，飲茶就是參禪悟道；而在賈平凹眼中，飲茶就是品格的表現(xiàn)，很大程度上飲茶就是他的生活方式，是其陶冶情操的日常行為。茶文化在賈平凹的作品甚至是生活中都有著鮮明的文化屬性。

2.2老舍作品中的茶文化

作為我國文學史上“人民藝術家，”老舍作品中對于茶文化有著極其深刻的理解，并且對于茶文化的真諦有著相關探索。老舍自身對于飲茶活動有著深沉的熱愛，飲茶已經成為其生活方式，也就是在其飲茶的行為和對茶文化的研究中寫出了很多融合茶文化的作品，《茶館》就是其中的代表之作。在《茶館》中自然少不了對飲茶活動的描寫，同時通過對裕泰茶館的興衰進行刻畫，在歷史的變遷描寫中對各種矛盾沖突進行了細致的展現(xiàn)。茶館聚集了三教九流的人物，這些人在飲茶活動中體現(xiàn)出來的語言行為、人物性格等等無一不是對舊社會的沖突刻畫。老舍先生通對茶以及茶館的描寫，將人們的日常飲茶活動與人物沖突結合，是茶文化融入現(xiàn)當代文學的代表之作。

2.3魯迅作品中的茶文化

魯迅先生對飲茶活動以及茶文化的熱愛在其作品中也有體現(xiàn)。魯迅先生曾寫過一篇名為《喝茶》的散文，在其中對于自己關于茶文化和飲茶活動的構想有了細致的描寫，而在飲茶活動中產生的思想行為以及相關認知也是文章的亮點。其喝茶觀以及靜坐無為的喝茶前提是為獨特。關于此種觀點魯迅先生通過對幾次飲茶活動的描寫以及對比加以證實。同時在《吃教》中魯迅先生仍然展示了其靜坐無為的飲茶前提，將心靜作為飲茶活動中最為重要的一環(huán)。從魯迅先生的作品中不難看出現(xiàn)當代文人對茶文化和飲茶活動的喜愛，以及茶文化融入文學作品中之后所展現(xiàn)出的自身特性。

3茶文化融入現(xiàn)當代文學作品的作用

在現(xiàn)當代的許多文學作品中都能看到茶文化的蹤跡，除了作者本身對飲茶活動和茶文化的喜愛之外，茶文化的文學性和功能性也是其受文人歡迎的一個重要原因，接下來就是關于其作用的探討。

3.1茶文化的融入能夠有效的增強作品觀感

茶文化自古以來就有修身養(yǎng)性陶冶情操等功能，而作者通過對茶文化進行學習還能夠有效的提高自身文學素養(yǎng)和審美水平，從而增強自身的文字功底。在網絡文學泛濫的時代，自稱為作家的人比比皆是，但是卻不能拿出具有文學性的作品來問自己正名。通過對一些作品的閱讀可以發(fā)現(xiàn)，雖然有的故事結構和效果都有不錯的反映，但是卻因為文學性的缺乏而導致整個作品的觀感缺失，使讀者在進行閱讀的時候難以獲得文學體驗。在現(xiàn)在情況下很多作者都無法接受再教育，而一味地進行無營養(yǎng)網絡文學的寫作只會使自己的作品質量越來越低，那么對茶文化的學習就是一個很好的提升作品觀感的手段。在學習茶文化的過程中作者不僅能夠感受到茶文化的魅力，還能在潛移默化的過程中提升自身的文字處理水平和自身的審美。通過對茶文化的融入可以使作品在被閱讀的時候顯示出自身的藝術性，增強作品觀感。

3.2茶文化的融入可以有效拓展現(xiàn)當代文學作者的構思

就現(xiàn)階段的教育模式而言，大多數的在接受義務教育的時候都只是對單純的課內文件進行學習，而對于課外書籍卻很少閱讀，這樣一來在其進行寫作的時候就很容易受到自身眼界的限制而導致文體的局限性；再加上由于學習的緊迫現(xiàn)在的學生很難在讀萬卷課本的時候行萬里路，更是缺少了親身感受和開拓視野的機會。而對于茶文化的學習可以使作者在提升自己文學素養(yǎng)的同時感受到茶文化4700年的發(fā)展歷程，對于視野的開闊有著重要作用，從而對其寫作時的文體構思起到了很好的拓展作用。

3.3茶文化的融入能夠改善文學作品風氣

還是以網絡文學為例，在現(xiàn)代網絡文學中充斥著大量的無營養(yǎng)作品，“修仙玄幻文”“霸道總裁”文這種絲毫沒有現(xiàn)實意義的作品對于文學風氣造成了不良影響。而茶文化對于作品的融合可以使整個作品的文學水平得到提升，首先是在作者文學素養(yǎng)得到提升的情況下作品也能夠增加文學性；再就是文學作品中茶文化的傳播可以在潛移默化中為讀者進行文化的傳遞，茶文化修身養(yǎng)性和陶冶情操等功能性也能夠在讀者身上得到體現(xiàn)?？偠灾?，現(xiàn)在大多數青少年鐘情的網絡文學風氣必須得到改善，而茶文化的融入就是其中最好的改善方式之一。

4結語

本文通過對茶文化的發(fā)展歷程以及賈平凹、老舍和魯迅三位現(xiàn)當代作家的有關茶文化的作品介紹，對茶文化在現(xiàn)當代文學作品中的融合作用進行了討論，同時也是對茶文化和文學作品融合發(fā)展的路徑研究。

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作者：王利榮 單位：陜西能源職業(yè)技術學院 基礎課教學部