互聯(lián)網(wǎng)+思維拓寬廉政文化傳播路徑

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【摘要】文章分析了廉政文化的傳統(tǒng)傳播路徑及傳播方式，闡述了“互聯(lián)網(wǎng)+”思維對(duì)拓寬廉政文化傳播路徑的優(yōu)勢(shì)，提出了運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”拓寬廉政文化傳播路徑的具體方法。一是基于“互聯(lián)網(wǎng)+”思維的直播平臺(tái)，有助于廉政文化傳播實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)；二是方興未艾的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，增強(qiáng)了廉政文化傳播過(guò)程中的立體浸入式體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”思維；廉政文化；傳播路徑

一、廉政文化的傳統(tǒng)傳播路徑及傳播方式分析

廉政文化自身的特點(diǎn)決定其傳統(tǒng)傳播路徑的特征。廉政文化是對(duì)廉政建設(shè)的內(nèi)涵式概括與提煉。從社會(huì)發(fā)展層面看，“廉政文化是一種社會(huì)氛圍和政治生活的需要，是保證政治發(fā)展有益于人民的必然選擇?！盵1]廉政文化本身是對(duì)社會(huì)正氣的弘揚(yáng)，正能量和嚴(yán)肅性是本質(zhì)特征。因此，傳統(tǒng)傳播路徑正是對(duì)正能量和嚴(yán)肅性的一種文化投射。

1、以人文歷史遺跡為依托的靜態(tài)傳播路徑

當(dāng)前，最常見(jiàn)的廉政文化傳統(tǒng)傳播路徑是以人文歷史遺跡為依托的靜態(tài)呈現(xiàn)。中央紀(jì)委監(jiān)察部2010年公布的全國(guó)第一批50個(gè)廉政教育基地名單中，有近40個(gè)教育基地都是在人文歷史遺跡的基礎(chǔ)上新建或改建。[2]以浙江省為例，2016年浙江省直機(jī)關(guān)工委公布的12個(gè)干部廉政教育基地，全部是在人文歷史遺跡的基礎(chǔ)上建立。這些以人文歷史遺跡為依托的廉政教育基地從傳播路徑上看，屬于典型的靜態(tài)傳播。毫無(wú)疑問(wèn)，廉政文化的靜態(tài)傳播是基礎(chǔ)，沒(méi)有傳統(tǒng)的傳播路徑，也無(wú)法有效實(shí)施其他的傳播路徑。

2、靜態(tài)傳播基礎(chǔ)上疊加多媒體技術(shù)應(yīng)用的半動(dòng)態(tài)傳播路徑

在靜態(tài)傳播路徑基礎(chǔ)上通過(guò)疊加常規(guī)多媒體技術(shù)應(yīng)用屬于半動(dòng)態(tài)傳播路徑。即通過(guò)在廉政教育基地內(nèi)采用常規(guī)多媒體設(shè)備，從而實(shí)現(xiàn)拓寬廉政文化傳播面的效果。半動(dòng)態(tài)傳播屬于比較普遍的傳播路徑，是通過(guò)安裝諸如觸控式電腦顯示屏、自動(dòng)播放屏等常規(guī)多媒體設(shè)備來(lái)豐富傳統(tǒng)的文字、圖像等實(shí)物陳列。這種常規(guī)多媒體技術(shù)應(yīng)用一定程度上吸引了受眾主動(dòng)了解外延性知識(shí)或史實(shí)，一定程度上拓寬了廉政文化傳播的深度和廣度。

3、廉政文化的傳統(tǒng)傳播方式分析

傳統(tǒng)的廉政文化傳播方式是相對(duì)于充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)代路徑而言的。傳統(tǒng)的廉政文化傳播由于受社會(huì)發(fā)展水平的影響，傳播方式明顯存在缺點(diǎn)和不足。一是信息以被動(dòng)接受為主，缺乏互動(dòng)性。由于廉政文化本身的傳播特點(diǎn)，決定了受眾要被動(dòng)接受信息的傳播，缺乏良性互動(dòng)交流。二是傳播載體單一，未能有效拓展新載體。傳統(tǒng)的傳播載體主要是喇叭、話(huà)筒，依靠專(zhuān)人的講解進(jìn)行傳播，而自動(dòng)播放錄音或顯示屏則缺乏互動(dòng)交流和人文關(guān)懷。三是傳播過(guò)程中未對(duì)傳播對(duì)象作有效區(qū)分，導(dǎo)致傳播效果參差不齊。大而化之的傳播由于未對(duì)人員作有效區(qū)分，常會(huì)出現(xiàn)不同構(gòu)成群體一同進(jìn)行廉政教育的情況，導(dǎo)致傳播效果差。

4、新時(shí)代對(duì)廉政文化傳播的新要求

當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代對(duì)廉政文化傳播提出新要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，特別是科技的日新月異，從多方面對(duì)廉政文化傳播帶來(lái)沖擊。傳統(tǒng)的傳播方式在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代愈發(fā)體現(xiàn)為木桶理論中的那塊明顯的“短板”。由于“在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，‘互聯(lián)網(wǎng)+’廉政文化相結(jié)合成為一種不可回避的趨勢(shì)?！盵3]因此，無(wú)論是從傳播渠道，傳播形式還是傳播內(nèi)容上都提出了新要求。一是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代廉政文化傳播渠道需要多元化。廉政文化的傳播渠道需要借助“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)實(shí)現(xiàn)多元化。相較于傳統(tǒng)傳播渠道多媒體技術(shù)應(yīng)用的不足，以新技術(shù)為支撐的“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)為傳播渠道實(shí)現(xiàn)多元化提供了必要的基礎(chǔ)條件。二是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代廉政文化傳播形式要突出新穎性。在報(bào)告中提出“要善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化手段開(kāi)展工作。”[4]傳統(tǒng)的傳播路徑在當(dāng)下已不合時(shí)宜，需要在形式上利用“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢(shì)突出新穎性。三是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代廉政文化傳播在內(nèi)容上要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性。創(chuàng)新源于傳承，廉政文化具有的厚重內(nèi)容是不能夠舍棄的。需要在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新強(qiáng)化受眾對(duì)廉政文化的理解和轉(zhuǎn)化，這也有助于解決“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展給廉政建設(shè)帶來(lái)的“對(duì)新媒體傳播的內(nèi)容缺乏應(yīng)有的監(jiān)管”問(wèn)題。[5]

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”思維對(duì)拓寬廉政文化傳播路徑的優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”在社會(huì)各方面均顯示出強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，其產(chǎn)生的沖擊也是強(qiáng)烈的。較之于廉政文化傳統(tǒng)的傳播路徑，新技術(shù)為核心的“互聯(lián)網(wǎng)+”形成了鮮明的比較優(yōu)勢(shì)。一是“互聯(lián)網(wǎng)+”主導(dǎo)下流行新科技滿(mǎn)足了不同受眾的多樣化需求。目前大眾熟知的“兩微一端”（微博、微信和新聞客戶(hù)端）的新媒體傳播平臺(tái)正在形成并朝著“三微一端”（微博、微信、微視頻和新聞客戶(hù)端）發(fā)展。[6]這些流行新科技無(wú)論是在既有廉政文化知識(shí)的獲取，還是與廉政文化相關(guān)的新知識(shí)的接收與轉(zhuǎn)化層面都滿(mǎn)足了需求，這也是廉政文化傳統(tǒng)的單一傳播路徑無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。二是“互聯(lián)網(wǎng)+”影響下新技術(shù)運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了傳播者和受眾的雙向互動(dòng)交流。當(dāng)前廣為普及的是微信小程序、微博、微視頻和新聞客戶(hù)端應(yīng)用，以及還未充分普及的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）,這些新技術(shù)的應(yīng)用及時(shí)、有效地實(shí)現(xiàn)了廉政文化傳播者和受眾之間的體驗(yàn)式雙向互動(dòng)交流。傳統(tǒng)的傳播路徑主要是受眾的被動(dòng)式接收，交流反饋少。而現(xiàn)代傳播路徑則可以讓受眾變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與，讓傳播者真切體會(huì)受眾的反饋，這種互動(dòng)式交流在拓寬廉政文化傳播路徑的同時(shí)，也強(qiáng)化了濃厚的人文關(guān)懷。

三、運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”拓寬廉政文化傳播路徑的具體方法

當(dāng)前,新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用層出不窮，對(duì)廉政文化的傳播影響也越來(lái)越深刻。目前能最大程度調(diào)動(dòng)受眾參與度的新技術(shù)應(yīng)用是直播互動(dòng)平臺(tái)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR），直播互動(dòng)平臺(tái)立足實(shí)時(shí)互動(dòng)，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）則強(qiáng)調(diào)立體浸入式體驗(yàn)。一是基于“互聯(lián)網(wǎng)+”思維的直播平臺(tái)有助于廉政文化傳播實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)。一般而言，借助普及的多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的廉政文化傳播的互動(dòng)交流往往會(huì)受到時(shí)間和空間的限制。全天候開(kāi)放的廉政教育基地畢竟是少數(shù)，但借助于直播平臺(tái)，不僅可以實(shí)現(xiàn)將廉政文化全天候不間斷直播，更可以借助便捷的平臺(tái)實(shí)現(xiàn)全天候不間斷的互動(dòng)，這就突破了時(shí)空限制，“以其數(shù)字化、交互性、高技術(shù)支持等構(gòu)筑了一個(gè)全球性、開(kāi)放性、全方位的信息空間。”[7]二是方興未艾的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)增強(qiáng)了廉政文化傳播過(guò)程中的立體浸入式體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)之所以能成為廉政文化傳播過(guò)程中的亮點(diǎn)，就在于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能全方位調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的視、聽(tīng)、觸、嗅、味覺(jué)等，實(shí)現(xiàn)身心感受同步，增強(qiáng)受眾的感受力。虛擬現(xiàn)實(shí)的核心價(jià)值在于能將受眾的視聽(tīng)體驗(yàn)提到新高度，這也說(shuō)明“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用的潛力源于其在激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)、創(chuàng)設(shè)心理沉浸感、實(shí)現(xiàn)情境學(xué)習(xí)和知識(shí)遷移等方面的優(yōu)勢(shì)。”[8]目前，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)逐步應(yīng)用到廉政文化的傳播中，讓受眾在立體浸入式體驗(yàn)中感悟廉政文化，感受廉政教育。這也在社會(huì)發(fā)展層面促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)育人體系的構(gòu)建及完善。

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[3]譚濤，羅佳慧，唐坤宏.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校廉政文化建設(shè)研究[J].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2018.4(20).

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[6]管坤.新媒體條件下中國(guó)共產(chǎn)黨廉政文化建設(shè)研究[D].山東：中共山東省委黨校學(xué)報(bào)，2017.

[7]周耀宏.新媒體視閾下的廉政文化建設(shè)探討[J].黨政論壇，2016.11.

[8]人民日?qǐng)?bào)發(fā)聲VR：運(yùn)用VR技術(shù)讓思想政治理論課活起來(lái)

作者：李皖蒙 張曉野 單位：寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院