養(yǎng)成教育對創(chuàng)建全國文明城市的影響
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摘要：養(yǎng)成教育對于社會成員的行為規(guī)范、社會的文化建設(shè)有著重要的作用，也是當(dāng)前廊坊創(chuàng)建全國文明城市的重要途徑。因此，文章針對養(yǎng)成教育對廊坊創(chuàng)建全國文明城市的影響展開討論，在對養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國文明城市的概念和作用進(jìn)行明確的基礎(chǔ)上，對養(yǎng)成教育在促進(jìn)廊坊創(chuàng)建全國文明城市中所面臨的困境進(jìn)行分析，從而根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的問題提出相應(yīng)的對策。
關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；全國文明城市；師范院校
創(chuàng)建文明城市有利于社會人文氛圍的活躍和城市綜合實(shí)力的提升。當(dāng)前廊坊創(chuàng)建全國文明城市的工作正處于重要階段，市民的養(yǎng)成教育工作在廊坊市創(chuàng)建全國文明城市的過程當(dāng)中發(fā)揮了重要的作用。因此，當(dāng)前廊坊市在創(chuàng)建全國文明城市的工作中除了要在城市的外觀上努力，還需要對養(yǎng)成教育的內(nèi)涵機(jī)制進(jìn)行充分研究，從而帶動全體市民一同參與到文明城市的創(chuàng)建工作中去。
一、養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國文明城市的概念和作用
（一）養(yǎng)成教育的意義和目的養(yǎng)成教育是針對公民個(gè)人行為素質(zhì)和思想人格素質(zhì)的培養(yǎng)，是為了使公民在思維習(xí)慣、生活習(xí)慣和價(jià)值取向等方面都能夠保持積極正向并與當(dāng)前社會正能量相吻合而進(jìn)行的社會文化建設(shè)工作?！梆B(yǎng)成教育”顧名思義是社會對于公民的終身教育，在養(yǎng)成教育的觀念當(dāng)中，人是否需要接受素質(zhì)教育和人格教育并不以年齡為參考，人是能夠通過學(xué)習(xí)和養(yǎng)成不斷發(fā)展的個(gè)體。因此，養(yǎng)成教育適用于社會當(dāng)中的每一個(gè)公民，它既能夠幫助社會公民在生活當(dāng)中發(fā)掘自身價(jià)值追求中的幸福感、意義感、實(shí)現(xiàn)感，同時(shí)也能夠帶動社會積極氛圍的養(yǎng)成。在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)、科技不斷飛速發(fā)展的時(shí)代，人們更容易迷失在新的價(jià)值觀念當(dāng)中，從而產(chǎn)生功利化的價(jià)值觀念，將一些行為、技術(shù)都視作工具，讓整個(gè)社會都陷入無價(jià)值的混亂當(dāng)中。因此，養(yǎng)成教育的意義不僅伴隨公民的每個(gè)年齡階段，更伴隨著社會的每一個(gè)發(fā)展階段[1]。
（二）創(chuàng)建全國文明城市的意義和目的雖然當(dāng)前我國社會已經(jīng)逐漸解決了溫飽問題并逐步擴(kuò)大了全國醫(yī)療覆蓋范圍，但是人們關(guān)于生活的幸福感卻普遍越來越低，創(chuàng)建全國文明城市便是針對公民在社會中生活的幸福感而開展的工作。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究結(jié)果，在一個(gè)社會當(dāng)中，關(guān)乎公民幸福感的主要因素并不是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市設(shè)施功能的完善，而是社會成員之間的關(guān)系是否融洽，人們是否愿意幫助他人，社會公益的頻次和人際關(guān)系方面的水平是否較高。雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國民幸福指數(shù)有一定的關(guān)聯(lián)，但是當(dāng)社會人均生產(chǎn)價(jià)值達(dá)到一定的數(shù)值之后，經(jīng)濟(jì)效益對于人類幸福則很難再產(chǎn)生影響。因此，一個(gè)社會的精神文明建設(shè)和人文價(jià)值取向?qū)τ诠竦纳硇慕】?、生活意義有著重要的影響，而創(chuàng)建全國文明城市就成為當(dāng)前改善我國公民思想素質(zhì)的必要手段。我國是一個(gè)有著悠久歷史文化的國家，很多先賢智者針對社會的發(fā)展和個(gè)人的幸福進(jìn)行了哲學(xué)性的思考，所以，當(dāng)前我國創(chuàng)建文明城市的工作擁有深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的實(shí)踐價(jià)值，能夠填補(bǔ)我國社會當(dāng)前的人文價(jià)值缺失，讓人們重新燃起對生活的希望和對人生價(jià)值的追求。
（三）養(yǎng)成教育對創(chuàng)建全國文明城市的作用全國文明城市的創(chuàng)建需要每一個(gè)廊坊市民身體力行地參與，這就要求每一位廊坊市民都能夠具備較高的思想素質(zhì)。創(chuàng)建全國文明城市這項(xiàng)工作并不能單純地依靠規(guī)定、要求等外力的作用，這些因素?zé)o法從根本上實(shí)現(xiàn)社會文明風(fēng)氣的建設(shè)，所以當(dāng)前我國提倡“養(yǎng)成教育”，即從無到有的引導(dǎo)過程，只有人們發(fā)自內(nèi)心地重視文明的力量，才能夠帶動社會長久的文明氛圍的養(yǎng)成，因此，創(chuàng)建文明城市是全體社會公民的共同責(zé)任。養(yǎng)成教育的工作也并不僅局限于中小學(xué)生，而是對于社會全年齡階段的人群的素質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)教育。養(yǎng)成教育的領(lǐng)域也并不只是局限于思想，更注重對市民的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，讓人們能夠成為完整的人、積極的人，并且能夠有激情、有規(guī)律、有意義地生活。因此，養(yǎng)成教育對于廊坊創(chuàng)建全國文明城市的工作有著十分重要的組織作用和引導(dǎo)作用，只有在精神文明保持積極、健康、活躍的狀態(tài)時(shí)，人們才能夠在生活、工作過程中做出更為正面的選擇，從而找到生活的意義和價(jià)值。在此之后，一切相關(guān)的社會功能的發(fā)展才會逐漸圍繞人性的積極需求而運(yùn)行[2]。
二、養(yǎng)成教育在促進(jìn)廊坊創(chuàng)建全國文明城市中所面臨的困境
（一）養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國文明城市理念斷層在當(dāng)前廊坊市的養(yǎng)成教育工作中，仍然存在認(rèn)識不足的問題，人們依舊認(rèn)為養(yǎng)成教育的對象更偏向于在校學(xué)生，而步入社會后人們的思想價(jià)值觀念已經(jīng)基本定型，難以改善，所以人們就意識不到養(yǎng)成教育對于廊坊創(chuàng)建全國文明城市的重要作用。這就致使創(chuàng)建文明城市的工作仍然徘徊在基層事業(yè)單位組織志愿者團(tuán)隊(duì)進(jìn)行社會志愿勞動的單一形式當(dāng)中。作為養(yǎng)成教育的受眾，走向社會的成年人和在校學(xué)生的思想價(jià)值觀念仍然存在著很大的不同，人們常常認(rèn)為創(chuàng)建文明城市就是在街頭巷尾清理煙頭和垃圾，幫助交警指揮交通等，人們也更多地把這當(dāng)成是一種勞動過程，而不是學(xué)習(xí)過程。由此可見，養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國文明城市的理念出現(xiàn)斷層，當(dāng)前創(chuàng)建全國文明城市的工作也無法讓受眾群體在社會實(shí)踐、思想價(jià)值方面建立一定的共識。
（二）養(yǎng)成教育缺乏完整科學(xué)的監(jiān)督輔導(dǎo)體系養(yǎng)成教育既然作為一項(xiàng)具有終身意義的社會普遍教育工作，就應(yīng)當(dāng)在各個(gè)年齡階段的團(tuán)體單位之間建立明確的思想銜接。然而在當(dāng)前的養(yǎng)成教育理念中，人們常常認(rèn)為進(jìn)入到新的階段，人會和從前不一樣，將人生價(jià)值需求的升華簡單地視為人價(jià)值取向的改變，從而只注重鼓勵新成員快速適應(yīng)新氛圍，卻并沒有關(guān)注到人的成長性，根據(jù)過去成長固有的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)來對人進(jìn)行引導(dǎo)。然而在中學(xué)與大學(xué)之間、大學(xué)與社會企業(yè)單位之間，我們的社會都沒有建立起一套完整科學(xué)的監(jiān)督輔導(dǎo)體系，從而導(dǎo)致個(gè)人為了能夠快速適應(yīng)新的環(huán)境氛圍而拋棄自身原有的價(jià)值觀念，也沒有在更廣闊的的社會層面建立自我認(rèn)同。因此，這樣的過程雖然看起來有明確的目標(biāo)，但是這些個(gè)體在自我思想觀念價(jià)值的選擇中仍然存在著很多的矛盾和困惑[3]。
（三）養(yǎng)成教育難以深入啟發(fā)學(xué)生思想意識雖然養(yǎng)成教育是針對全民的素質(zhì)培養(yǎng)工作，但是對于在校學(xué)生與社會人士的素質(zhì)培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)不同。對于社會人士來說，養(yǎng)成教育更加側(cè)重通過將個(gè)人素質(zhì)的提升與生活質(zhì)量相聯(lián)系來對受眾進(jìn)行引導(dǎo)，而對于在校學(xué)生來說，由于他們還沒有養(yǎng)家糊口的憂慮，所以學(xué)生群體的養(yǎng)成教育工作則更加偏向于幫助學(xué)生確立個(gè)人的思想價(jià)值追求。然而在現(xiàn)實(shí)的校園生活當(dāng)中，學(xué)生并沒有精力去感受和學(xué)習(xí)如何確立個(gè)人的思想價(jià)值和追求，各種各樣的考試橫亙在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，同時(shí)，社會當(dāng)中一些錯誤的、扭曲的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也容易通過家長甚至是教師滲透給學(xué)生，這就造成了養(yǎng)成教育在教學(xué)工作當(dāng)中的權(quán)威性受到很大的挑戰(zhàn)，從而難以深入啟發(fā)學(xué)生的思想意識。
三、養(yǎng)成教育促進(jìn)廊坊創(chuàng)建全國文明城市的對策
（一）結(jié)合創(chuàng)建文明城市的目的開展養(yǎng)成教育當(dāng)前廊坊創(chuàng)建文明城市之所以沒有緩和不同年齡階段的思想沖突，很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是養(yǎng)成教育沒有與創(chuàng)建文明城市的理念進(jìn)行充分結(jié)合，所以人們也難以從社會整體的層面來認(rèn)識創(chuàng)建文明城市的活動。養(yǎng)成教育對于個(gè)體的靈魂是否產(chǎn)生積極的作用，直接關(guān)系著創(chuàng)建文明城市工作的成功與否，而要判斷養(yǎng)成教育是否對于一個(gè)人產(chǎn)生了真正的作用，其精神面貌就能夠提供十分直觀的反饋。如同前文提到的，人們的社群關(guān)系是否更加融洽，人們是否能夠自覺地遵守社會的公序良俗，人們是否愿意在自身有能力的情況下去幫助他人，人們在遇到困難的工作時(shí)是否能夠自主排解自身的壓力等，這些關(guān)于文明城市對于公民精神素質(zhì)的培養(yǎng)要求能夠充分反映養(yǎng)成教育工作的成效。
（二）建立完整科學(xué)的養(yǎng)成教育監(jiān)督輔導(dǎo)體系當(dāng)前廊坊養(yǎng)成教育并沒有建立一套完整科學(xué)的教育監(jiān)督輔導(dǎo)體系，這主要是由于學(xué)校的人格養(yǎng)成教育與社會的人格養(yǎng)成教育內(nèi)容存在很多不同。因此，重視全民思想素質(zhì)養(yǎng)成教育的重要性，并建立完整科學(xué)的養(yǎng)成教育監(jiān)督輔導(dǎo)體系是創(chuàng)建全國文明城市的重要方法。在一些文明程度、公益覆蓋率、社會福利、幸福指數(shù)很高的國家，公民從小學(xué)階段就普遍開始接受養(yǎng)成教育。在這種養(yǎng)成教育的背景下，人們更多關(guān)注一些更多元的、更廣闊的價(jià)值，人們的生活、學(xué)習(xí)和工作更多是圍繞著自身的興趣和價(jià)值而進(jìn)行。這些國家的公民社會責(zé)任感、生活幸福感一般比較高。因此，養(yǎng)成教育的最終目的是共同作用于社會個(gè)人價(jià)值的提升和社會積極氛圍的營造。在廊坊養(yǎng)成教育體系的構(gòu)建當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)盡可能地讓社會養(yǎng)成教育跟上校園養(yǎng)成教育的節(jié)奏，從而能夠更加科學(xué)地指導(dǎo)全國文明城市的創(chuàng)建[4]。
（三）加強(qiáng)學(xué)生精神文明建設(shè)并培養(yǎng)社會認(rèn)同當(dāng)前社會對于人的素質(zhì)能力的評價(jià)渠道十分有限，更多的是企業(yè)對于員工素質(zhì)能力的測試，而一個(gè)人是否能夠在工作當(dāng)中創(chuàng)造更多的價(jià)值也逐漸代表著人的全部價(jià)值。這就導(dǎo)致當(dāng)前的一些高校畢業(yè)生在走向社會之后面對內(nèi)涵各異的價(jià)值觀念時(shí)降低了對于自身的價(jià)值認(rèn)同感。因此，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)前創(chuàng)建文明城市的工作當(dāng)中，對養(yǎng)成教育的功能機(jī)制進(jìn)行直接、充分的引用，在多視角、多層次的場景當(dāng)中對人們的個(gè)人素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)也為廊坊創(chuàng)建全國文明城市賦予更多的意義。
四、結(jié)語
養(yǎng)成教育是一項(xiàng)具有社會意義的教育工作，也是當(dāng)前社會發(fā)展階段面臨的一項(xiàng)全新的挑戰(zhàn)，它涵蓋了過去傳統(tǒng)德育教育卻又不局限于德育教育的抽象概念，而是更加注重人在社會當(dāng)中的主體地位以及人的需求層次構(gòu)成，在此基礎(chǔ)上建立人與周邊群體的良好關(guān)系并使他們與社會環(huán)境融洽相處，它更加具有社會普適性價(jià)值，并且最終能夠?qū)ι鐣幕諊臓I造起到積極的、健康的作用。
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作者：孫玉琴 單位：廊坊師范學(xué)院