油畫(huà)人體審美趣味轉(zhuǎn)變研究

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摘要：人體油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)立足經(jīng)歷了較為曲折的歷程，隨著時(shí)代的發(fā)展，為審美趣味的內(nèi)涵注入了新的內(nèi)容。本文試以1988年的一場(chǎng)具有革命性的人體油畫(huà)藝術(shù)展為例，側(cè)面反應(yīng)了人們從傳統(tǒng)“存天理、滅人欲”的比較低級(jí)狹隘的文化意識(shí)形態(tài)逐步演變?yōu)楸容^理性、澄澈的審美自覺(jué)中來(lái)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；油畫(huà)人體；審美趣味；嬗變

關(guān)于“趣味論”在中西美學(xué)史上有過(guò)多種多樣的探討，而它真正進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域卻是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。一場(chǎng)人體藝術(shù)展昭示了審美趣味從真情走向真實(shí)，從感性上升為理性，開(kāi)啟了審美自覺(jué)的新時(shí)代。

一、一場(chǎng)展覽引起軒然大波

如今我們對(duì)藝術(shù)專業(yè)安排人體課、聘請(qǐng)人體模特的現(xiàn)象習(xí)以為常。人們之所以愛(ài)人體藝術(shù)、研究人體藝術(shù)，是由于人體美是高級(jí)的美，藝術(shù)家借用人體的語(yǔ)言來(lái)贊美生命、追求自由。但在中國(guó)當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩、屈辱的時(shí)代，人們思想上對(duì)人體美的排斥也是十分令人吃驚的，可以說(shuō)人們思想上的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重阻礙了藝術(shù)的發(fā)展。在這場(chǎng)關(guān)乎審美趣味的持久斗爭(zhēng)中，劉海粟，首個(gè)在中國(guó)藝術(shù)教學(xué)中引入裸體模特的人，正是他勇敢的為中國(guó)人體藝術(shù)的發(fā)展掃清了思想上的障礙。中國(guó)人體油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高潮是在20世紀(jì)二三十年代。1988年12月中國(guó)美術(shù)館舉辦了“油畫(huà)人體藝術(shù)大展”，粗略統(tǒng)計(jì)共有約25萬(wàn)人參觀了此次展覽可謂盛況空前。這是中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的人體畫(huà)首次在最高一級(jí)的美術(shù)殿堂公開(kāi)亮相，更像是對(duì)人們傳統(tǒng)審美趣味的一種宣戰(zhàn)。展覽創(chuàng)下了幾項(xiàng)紀(jì)錄——最高入場(chǎng)票價(jià)、最高票房收入、最多的畫(huà)冊(cè)銷(xiāo)售。展覽成功打破了千百年來(lái)深深套在中國(guó)人肩膀上“倫理道德”的枷鎖。人們終于從傳統(tǒng)對(duì)人性的偏見(jiàn)中大膽走了出來(lái)，敢于直面自身隱私，對(duì)人體不再惶恐地窺視、羞澀地議論，而是開(kāi)始抱著健康的心理去欣賞美。

二、展覽背后折射出的是人們文化意識(shí)的自我覺(jué)醒

中國(guó)古代傳統(tǒng)美學(xué)追求天人合一的觀念，追求人與社會(huì)倫理道德的統(tǒng)一，因此我國(guó)古代審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味自然也是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化根深蒂固的影響，始終沿著樸素、自然、中庸、內(nèi)斂之美的道路上發(fā)展的，推崇倫理、道德。然而人體，作為個(gè)人比較私密、敏感、隱晦、性感的象征常被人帶上有色眼鏡來(lái)審視，與中國(guó)傳統(tǒng)文化所提倡的倫理、道德是背道而馳的，更是難以啟齒的生理需求。因?yàn)槿藗冸y以抵擋自己心里對(duì)人體歪曲甚至邪惡的認(rèn)識(shí)，人體因此被打上了丑陋、齷齪、骯臟的文化標(biāo)簽，人體美一直被埋藏，被深深的誤解。直到近現(xiàn)代，在諸多藝術(shù)家前仆后繼、奮不顧身的“抗?fàn)帯毕?，人們發(fā)自內(nèi)心自我尊重的精神被逐漸喚醒起來(lái)——原來(lái)人體美不僅是自然美，而且也是一種文化價(jià)值的顯現(xiàn)，乃是一種文化美。而這種美，需要一種更高的的文化意識(shí)才能欣賞、感受。油畫(huà)傳入中國(guó)近百年，而人體油畫(huà)藝術(shù)被大眾所接受的時(shí)間則更短。這次展覽無(wú)疑是對(duì)中國(guó)百姓的一次人體藝術(shù)普及，也被人們稱為是中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的象征。藝術(shù)從“象牙塔”上走了下來(lái)，與建國(guó)十七年以及時(shí)期形式的“大眾化”、“民族化”的相對(duì)保守的審美趣味相比，展覽在經(jīng)濟(jì)、法律、倫理等領(lǐng)域給人留下更深遠(yuǎn)的思考，可以說(shuō)展覽取得預(yù)期效果甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)作品本身，毋容置疑這次畫(huà)展是具有革命性意義的，是一場(chǎng)思想的解放。同時(shí)展覽也顯示了人們逐漸從以前那種比較封建、狹隘的談裸色變的邪惡的犯罪意識(shí)中解脫出來(lái)，文化意識(shí)逐漸變得理性、澄澈，文化情感開(kāi)始邁向了高級(jí)形態(tài)——性意識(shí)的冷靜和超越。也正是這種冷靜和超越，引導(dǎo)人們的審美趣味邁向了一個(gè)新的天地，創(chuàng)造了另一個(gè)新的審美時(shí)代。人體美構(gòu)成由自然美向藝術(shù)美過(guò)渡的一個(gè)中介區(qū)域，可分為兩個(gè)層次，一是純感官的天然形體的美，第二種層面便是文化價(jià)值引起的的理性的美感?？梢哉f(shuō)在1978年之前，人體藝術(shù)基本上沒(méi)有存在的空間可言，在一種恐懼罪惡的意識(shí)下，自然人體實(shí)際上被認(rèn)為是一種丑。赤裸的人體是國(guó)人羞于面對(duì)的丑陋與罪惡，這跟當(dāng)時(shí)社會(huì)提倡的“存天理、滅人欲”的比較低級(jí)狹隘的文化意識(shí)是分不開(kāi)的。然而，人體油畫(huà)藝術(shù)在誕生之初便與當(dāng)時(shí)人們的傳統(tǒng)文化心理是背離的，是格格不入的。這個(gè)事實(shí)從1912年11月劉海粟創(chuàng)辦的中國(guó)第一所美術(shù)專科學(xué)?！虾D畫(huà)美術(shù)學(xué)院，大膽使用裸體模特兒便它做的幾件開(kāi)風(fēng)氣之先的事之一便得到充分的證明。盡管1988年的人體展覽面對(duì)的質(zhì)疑較多，但它畢竟使油畫(huà)人體藝術(shù)獲得了革命性的“突圍”勝利，同時(shí)，也宣告了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于人體藝術(shù)的審美觀念還是在向著自覺(jué)邁進(jìn)，向著藝術(shù)的審美本質(zhì)邁進(jìn)。

三、審美趣味的變遷

趣味可以說(shuō)是康德美學(xué)的核心范疇，西方有句流傳已久的諺語(yǔ)：“趣味無(wú)爭(zhēng)辯”，在中國(guó)也有類似的說(shuō)法。審美趣味是特定時(shí)代和民族的歷史產(chǎn)物，既有個(gè)體差異性又具有社會(huì)同一性。受特定社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)思想的影響，不同時(shí)代的人們會(huì)形成不同的審美理想，因此審美趣味也會(huì)相應(yīng)打上不同時(shí)代的烙印，而這種審美理想作為一種標(biāo)準(zhǔn)反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)、制約藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。如同藝術(shù)的本質(zhì)是追求創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)的否定與背離，審美趣味也不是固定、一成不變的，而是隨著時(shí)代的變化逐漸變遷。因此，要想創(chuàng)造審美趣味的時(shí)代，必須要有健康的社會(huì)環(huán)境和民族自由情懷。再說(shuō)回到1988年的人體展，如今大家對(duì)人體藝術(shù)司空見(jiàn)慣，但在當(dāng)時(shí)展覽可謂一枚重磅炸彈，中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)體系被撕裂，人的存在感和生命的本真得到還原。人們開(kāi)始真正從內(nèi)心自我尊重，渴望自由的精神也由心底徹底迸發(fā)出來(lái)。反應(yīng)在藝術(shù)上就是審美趣味的轉(zhuǎn)變，由對(duì)人體遮遮掩掩的避諱到泰然自若的欣賞，人們對(duì)待藝術(shù)的審美態(tài)度由保守、禁錮變?yōu)榍笮?、包容，這種轉(zhuǎn)變是可喜的，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了審美新時(shí)代。

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作者:溫鳳惠 于峰 單位:商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院