油畫藝術(shù)進(jìn)展?fàn)顩r與策略

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本文作者：路春嬌、李煒 單位：石家莊鐵道大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院

河北油畫藝術(shù)近年來(lái)發(fā)展迅速，取得了的成績(jī)是有目共睹的。在對(duì)油畫藝術(shù)的執(zhí)著追求中，藝術(shù)工作者及欣賞者對(duì)作品的文化內(nèi)涵、原創(chuàng)性的呼聲愈來(lái)愈大。而燕趙文化可謂博大精深，倘若能與本省的油畫藝術(shù)相結(jié)合，一定可以取得重大的創(chuàng)新，樹(shù)立起河北的油畫藝術(shù)品牌形象。

1國(guó)內(nèi)及河北油畫藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題

油畫藝術(shù)由西方傳入中國(guó)已有上百年的時(shí)間，在此期間，本土畫家從未中斷過(guò)對(duì)其的追求。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已取代了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，與西方世界的變化相似，科技與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為新的意識(shí)形態(tài)，主流文化渠道之外形成了非主流文化渠道。由于油畫藝術(shù)的西方文化背景,非主流渠道對(duì)畫家個(gè)人往往具有更大的吸引力，意識(shí)形態(tài)對(duì)繪畫創(chuàng)作的影響相對(duì)減少而市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)的多重影響卻逐漸增大。另一方面當(dāng)代文化的多元化使畫家面臨更加復(fù)雜的局面———全球化與民族化、現(xiàn)代與后現(xiàn)代、前衛(wèi)與傳統(tǒng)等……不同的畫家以自己的作品對(duì)這些問(wèn)題做出了不同的回答。寫實(shí)和非寫實(shí)、主流和前衛(wèi)這一類二元?jiǎng)澐忠巡荒芨爬ó?dāng)前中國(guó)油畫的現(xiàn)實(shí)格局。而目前，河北的油畫藝術(shù)已取得了可喜的成績(jī)，涌現(xiàn)出諸多油畫名家，如：祁海峰、費(fèi)正、魏奎仲、徐福厚、明鏡等。他們?yōu)楸臼∶佬g(shù)的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。但當(dāng)站在客觀的角度冷靜地審視我省油畫藝術(shù)現(xiàn)狀時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)除了鳳毛麟角之外，“河北油畫整體上滯后，卻是真實(shí)和客觀的?！闭麄€(gè)藝術(shù)層面仍不乏隨聲附和、無(wú)病呻吟、不具新意以及格調(diào)、品味低下等現(xiàn)象，這就對(duì)藝術(shù)從事者提出了要求。具體原因較復(fù)雜。如北京對(duì)河北的沖擊。由于北京給美術(shù)家?guī)?lái)的成名機(jī)會(huì)太多，各種信息也太多，這不利于河北美術(shù)家保持一支穩(wěn)定的隊(duì)伍；另外由于歷史等方面長(zhǎng)期形成的思想禁錮，對(duì)新鮮事物的接受過(guò)程較長(zhǎng)，所以試驗(yàn)性的，大膽出格的藝術(shù)會(huì)受到一定的限制；從城市文化氛圍來(lái)講，油畫需要政府給予更大力度的扶植，也需要更多民間力量的參與；對(duì)于油畫本身而言，其西方歷史文化背景、制作成本等因素也限制了她的發(fā)展；加之我省有著豐富的文化資源，許多藝術(shù)從事者對(duì)其的研究與利用層面還沒(méi)有達(dá)到一定程度，油畫藝術(shù)的精神性層面有待進(jìn)一步提升，因此需加強(qiáng)人力與物力的大量投入。綜上所述，21世紀(jì)河北的油畫藝術(shù)面臨的即是希望，更是巨大的挑戰(zhàn)，其問(wèn)題急需解決。

2河北油畫藝術(shù)發(fā)展策略、建議

2.1以燕趙文化為根基，達(dá)到油畫藝術(shù)與歷史文化遺產(chǎn)的相互性構(gòu)建

燕趙文化是發(fā)生、蘊(yùn)積、傳流和發(fā)展在古燕趙區(qū)域的歷史傳統(tǒng)文化?！翱犊?好氣任俠”是其特點(diǎn)。對(duì)于其研究范圍多數(shù)意見(jiàn)則認(rèn)為燕趙文化應(yīng)包含從古至今在燕趙大地上發(fā)生的一切文化現(xiàn)象，既有先秦原生態(tài)的燕趙文化，還包括兩周以前的燕趙文化，秦漢以后衍化的燕趙文化，以及正在發(fā)展的燕趙文化。因此對(duì)其的研究分為兩部分：（1）對(duì)古燕趙文化的研究。（2）對(duì)近現(xiàn)代燕趙文化的研究。其研究應(yīng)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、地理、民風(fēng)、民俗等。在此過(guò)程中，抓重點(diǎn)，取其精華為油畫藝術(shù)所用?？偟膩?lái)說(shuō)，河北省是一個(gè)歷史文化大省，有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，已發(fā)現(xiàn)的不可移動(dòng)文物總數(shù)上升到12215處。其中，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位58處，省級(jí)文物保護(hù)單位542處，二者均居全國(guó)之首；博物館、紀(jì)念館達(dá)到60座。文物藏品85萬(wàn)件，其中已鑒定為國(guó)家珍貴文物的5萬(wàn)余件，位居全國(guó)前列；已查明河北省境內(nèi)有明代和明代以前的燕、趙、中山、秦、漢、北齊、金等長(zhǎng)城4000多公里；萬(wàn)里長(zhǎng)城（含山海關(guān)、紫荊關(guān)、金山嶺等）、承德避暑山莊及周圍寺廟、明清皇家陵寢（含明顯陵、清東陵、清西陵）先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》；承德列為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，山海關(guān)、宣化、定州、蔚縣城公布為省級(jí)歷史文化名城。河北省又是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，其中國(guó)家級(jí)項(xiàng)目40個(gè)。例如：河北梆子、唐山皮影戲、蔚縣剪紙、衡水內(nèi)畫、武強(qiáng)木版年畫、曲陽(yáng)石雕、滄州武術(shù)、吳橋雜技等等。河北的非物質(zhì)文化產(chǎn)品集民族性、地域性、歷史性、藝術(shù)性、實(shí)用性于一體，極具個(gè)性特色。當(dāng)今，世界已進(jìn)入了信息化數(shù)字時(shí)代，我們要以新形勢(shì)新媒介來(lái)幫助我們更好地繼承和弘揚(yáng)歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)和弘揚(yáng)文化的多樣性，從而更能促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)的多極樣化發(fā)展。因此，我們采用油畫藝術(shù)這種表現(xiàn)形式來(lái)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和文化多樣性，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

2.2集民族性、時(shí)代性、創(chuàng)新性于一體的綜合性的油畫藝術(shù)創(chuàng)作研究

自油畫傳入以來(lái)，第一代油畫家就提出了油畫的民族化問(wèn)題。直至今日，油畫的民族性仍一直廣為提倡。經(jīng)過(guò)實(shí)踐及時(shí)間檢驗(yàn)證明一味盲目抄襲和追捧西方只會(huì)令我國(guó)的油畫藝術(shù)發(fā)展越來(lái)越糟，變得更加表面、形式、空洞、無(wú)思想精神性可言。因此扎根本土、立足本土，畫真正屬于自己本土的油畫，油畫藝術(shù)才能生命盎然。燕趙文化正是民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，也是河北的地域文化。因此，這正是河北油畫民族性研究的優(yōu)良土壤。同時(shí)，新時(shí)代應(yīng)具有新的風(fēng)尚、新的精神內(nèi)涵。藝術(shù)家及作品理應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)起責(zé)任，應(yīng)該讓人們感受到轉(zhuǎn)折時(shí)代人類的潛在精神力量。而創(chuàng)新是任何藝術(shù)生命常青的不變法寶。模仿他人，只會(huì)把藝術(shù)之路越走越窄，沒(méi)有創(chuàng)新，生活就會(huì)一層不變，社會(huì)就會(huì)停止不前，對(duì)于油畫這門藝術(shù)而言更是如此。因此，作為燕趙兒女應(yīng)努力提高個(gè)人的文化修養(yǎng)，積極立足本土文化，取其精華，棄其糟粕，對(duì)本土優(yōu)秀的文明成果進(jìn)行深入挖掘、研究、吸收、升華并與油畫相結(jié)合進(jìn)行再創(chuàng)造，不斷拓展與超越，才能塑造出融民族性、時(shí)代性、創(chuàng)新性于一體的當(dāng)代油畫藝術(shù)品格。

綜上所述，河北油畫藝術(shù)的真正發(fā)展需要集民族性、時(shí)代性、創(chuàng)新性于一體。而其中對(duì)燕趙文化元素的深入研究是重點(diǎn)，如何抓住其中的有效成分與油畫這門藝術(shù)完美結(jié)合，并能夠較好地體現(xiàn)出河北油畫獨(dú)特的地域及人文風(fēng)尚則是重中之重。這就需要油畫藝術(shù)從事者的不懈努力與追求。