藝術(shù)研究論文：藝術(shù)管理學研究思索
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本文作者：譚魏 單位：湖南科技學院
藝術(shù)管理這一概念似乎涵蓋的范疇比較大，橫跨了視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)4大類，但若從管理的經(jīng)營性質(zhì)來看，藝術(shù)管理的業(yè)務領(lǐng)域?qū)嶋H上只包括兩大類，一類是營利性藝術(shù)業(yè)務；一類是非營利性藝術(shù)業(yè)務（表1）。在這兩大類業(yè)務中，營利性業(yè)務實際占據(jù)著藝術(shù)管理的絕大部分業(yè)務，而隨著商品化、市場化的深入，所有藝術(shù)中介（企業(yè)）營利性成分的比重會越來越大，這是市場經(jīng)濟的必然結(jié)果（文學類業(yè)務，如圖書館、報刊社等屬于廣義的文化產(chǎn)業(yè)，暫不把其納入藝術(shù)管理的業(yè)務范疇）毫無疑問，所有這些營利性業(yè)務必然會成為藝術(shù)中介（企業(yè)）經(jīng)營的核心業(yè)務，沒有這些營利性業(yè)務作支撐，現(xiàn)代化的藝術(shù)中介（企業(yè)）將不復存在；沒有這些營利性業(yè)務創(chuàng)造的經(jīng)濟價值，非營利性業(yè)務的維持也將無從談起。由此可見，在當代市場條件下生存的各種企業(yè)，包括藝術(shù)企業(yè)，都毫不例外地要遵循現(xiàn)代企業(yè)管理的基本方法和原理，因為這些方法和原理是基于人類社會各種管理活動、管理現(xiàn)象研究總結(jié)出來的系列規(guī)律，它具有普遍性和重復性。換言之，邁克爾•波特的競爭戰(zhàn)略理論、彼得•德魯克的知識管理理論、哈默的核心能力理論、彼得•圣吉的學習型組織理論等，這些現(xiàn)代經(jīng)典管理理論在一定程度上也同樣適用于當代藝術(shù)中介（企業(yè)），那些自命清高、自命不凡，把自己看作是陽春白雪的藝術(shù)管理都是膚淺的。
我們知道，人文學科之所以稱之為“學科”而不稱之為“科學”，是因為人文類學科所要表達的是一種價值觀念和價值理想，研究的對象是一種感性對象、經(jīng)驗對象，對它的研究通常采用觀察、描述、思辨等非實證性方法和手段，即以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過歸納走向概括。相反，自然科學、社會科學之所以稱之為“科學”，最根本的原因是具有實證性，以及重復性和他證性（可測量性），且排斥任何哲學式詭辯。雖然藝術(shù)管理兼具有人文學科和社會科學的特點，但在本質(zhì)上更多具有社會科學的特點，因此我們把藝術(shù)管理的學科屬性定位為一門具有很強人文氣質(zhì)的社會科學，原因就在于此。既然其本質(zhì)是一門社會科學，那藝術(shù)管理學也必然具備實證性特點，藝術(shù)管理學研究也就可以像其他社會科學研究那樣達到一種可預測和可控制的程度，比如通過調(diào)查預測某種年齡層次的人更認同某種藝術(shù)，或調(diào)查某社區(qū)、群體的文化趣味、審美傾向，從而對藝術(shù)的生產(chǎn)和消費進行控制。如此說來，藝術(shù)管理學研究在某些必要的時候也就自然可以采用社會科學的研究手段和方法，完全可以運用統(tǒng)計學、數(shù)學之類的工具來建立分析模型，也完全可以運用各種管理工具來輔助經(jīng)營決策，比如在藝術(shù)管理實踐中的財務分析、戰(zhàn)略分析、經(jīng)營環(huán)境分析等就可以運用統(tǒng)計工具進行輔助決策，這樣可以讓我們大量的藝術(shù)管理行為建立在相對可靠的理性分析之上，而不是性情多變的主觀判斷。實際上，在藝術(shù)行業(yè)范圍內(nèi)，許多我們看似主觀、感性的現(xiàn)象，仍然可以通過某種途徑和方法來轉(zhuǎn)換成理性分析。比如日本的藝術(shù)設(shè)計界，就針對產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中各種難以駕馭、難以評判的感性因素開發(fā)出一套理性評判學科——感性工學，其基本思路就是把藝術(shù)設(shè)計過程中涉及的各種感性因素通過設(shè)碼、編碼、譯碼等環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換成一種理性判斷，為設(shè)計提供具有實際分析價值的數(shù)據(jù)參考，這可以大大提高設(shè)計的科學性和成功率?？梢哉f當今日本的產(chǎn)品、時尚設(shè)計之所以能在全世界受到歡迎，與其設(shè)計界能利用像感性工學這樣具有科學、理性思維的分析工具是分不開的。當然，在一個幾千年來人文倫理異常強大的國度要求我們的學者在思考問題、研究問題時具備更多的科學精神，這是非常不習慣的，也是非常艱難的，這種轉(zhuǎn)變需要付出更多的努力。其實，在知識交融的今天，藝術(shù)界完全不必談理性色變，談規(guī)則色變，不妨換一個角度來思考問題，或許會給研究帶來一種新鮮的空氣和意想不到的局面。在這個開放的世界里，任何把自己關(guān)閉起來，拒絕吸收外界營養(yǎng)的行業(yè)，最終都會走向消亡。
藝術(shù)管理學研究必須淡化“門戶色彩”
目前，我國藝術(shù)管理學研究在很大程度上都具有較強的“門戶色彩”，大部分教材名義上是藝術(shù)管理學，實質(zhì)上是某一門類藝術(shù)管理學。我們知道，美術(shù)管理替代不了藝術(shù)管理，表演藝術(shù)管理也替代不了藝術(shù)管理，它們都只是藝術(shù)管理的重要組成部分。但是，藝術(shù)管理卻應該涵蓋美術(shù)管理、表演藝術(shù)管理等，這是一個基本的邏輯問題，本末不能顛倒。當然，藝術(shù)管理學也不應只是橫跨在各門類藝術(shù)管理之上的一些純粹理論，它還應具有一定的可操作性，能具體指導各門類藝術(shù)管理的實踐，只有這樣才是真正意義上完整的藝術(shù)管理學。完整的藝術(shù)管理學術(shù)體系應該由“藝術(shù)管理一般理論與原理”和“門類藝術(shù)管理理論與原理”這兩大部分內(nèi)容構(gòu)成，這兩大部分內(nèi)容相互補充，相互融合，缺一不可。而“門類藝術(shù)管理理論與原理”又包括音樂與舞蹈類管理理論、戲劇與影視類管理理論、美術(shù)類管理理論、設(shè)計類管理理論四部分。藝術(shù)管理一般理論與原理，主要研究的是各門類藝術(shù)管理中具有共性的規(guī)律，如同現(xiàn)在的“藝術(shù)學理論”所承擔的任務一樣，它著眼于藝術(shù)管理的整體性和宏觀性，研究藝術(shù)管理的基本思路、基本任務、基本方法、基本原則、基本過程等。它是整個藝術(shù)管理知識體系中最基礎(chǔ)的部分，也是最具代表性的部分，甚至可以說是核心的部分，這部分研究能保證整個藝術(shù)管理學研究的基本走勢，價值取向，以及學科系統(tǒng)性。門類藝術(shù)管理理論與原理，主要研究的是各門類藝術(shù)管理中各自獨特的規(guī)律，如同現(xiàn)在的“美術(shù)學”“音樂學與舞蹈學”等所承擔的任務一樣，它著眼于藝術(shù)管理的微觀性和具體性，研究各門類藝術(shù)管理中的特殊問題、特殊現(xiàn)象、具體任務、專門技術(shù)等。它是整個藝術(shù)管理知識體系中延伸的部分，這部分研究能保證藝術(shù)管理學研究的實踐性和可操作性。就我國現(xiàn)階段而言，我們更應該注重藝術(shù)管理學的整體性研究，這是目前我們所缺欠的，當然，在注重整體性研究的同時還應注重內(nèi)容的可操作性，因為藝術(shù)管理學畢竟不是一門像哲學一樣的思辨性學科，它的存在始終要以指導具體實踐活動為最根本目的，否則，我們的藝術(shù)管理學便是一座美麗飄渺的空中樓閣。
結(jié)語
象牙塔中的學者們喜歡討論“藝術(shù)管理是什么”“藝術(shù)管理屬于誰”之類形而上的問題，真正談論到如何進行藝術(shù)經(jīng)營時又會顯得茫然無措。因此，為了能及時滿足當前需要，學術(shù)界不必再糾纏于藝術(shù)管理學門戶、性質(zhì)、歸屬之類的爭論，必須立足于現(xiàn)實，深入到文化藝術(shù)中介（企業(yè)）第一線進行田野考察，獲得第一手資料，將資料升華為理論，以理論反過來指導實踐，如此的過程才是一種良性循環(huán)。在藝術(shù)管理學研究過程中必須強化學科交融、吸納科學研究方法、淡化“專業(yè)色彩”，否則，藝術(shù)管理學終究會因為失去實踐的依托和管理學界的支撐而陷入蒼白。我們不必把管理二字看得像“狼來了”一樣，生怕純粹的藝術(shù)領(lǐng)地會被異族侵蝕而焦慮與不安，恰恰相反，藝術(shù)與管理的水乳交融，藝術(shù)界與管理學界的合作，才是藝術(shù)管理學研究健康發(fā)展的必然出路。
