語(yǔ)言藝術(shù)論文全文(5篇)

一、語(yǔ)言的直觀藝術(shù)

海明威在創(chuàng)作|過(guò)程中，非常善于通過(guò)語(yǔ)言文字的直觀性使讀者能夠感受到當(dāng)時(shí)真實(shí)的場(chǎng)景。在讀者閱讀任何一篇文章的過(guò)程中，最開(kāi)始映入眼簾的是文字，文字的直觀性很強(qiáng)，記載了作品的全部?jī)?nèi)容，因此，文字給讀者的震撼力可想而知。直觀的文字不管是心理感受還是視覺(jué)感染，表達(dá)出來(lái)的內(nèi)涵會(huì)更加貼切，更加豐富。比如想要表達(dá)一個(gè)人非常傷心，不僅可以利用“sad”，而且可以采用“unhap-py”，雖然這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義相同，但是“unhappy”相對(duì)于“sad”而言，不僅可以使人們感染到悲傷的情緒，而且可以使讀者的印象更加深刻，給讀者預(yù)留一定的思想空間。比如在《老人與?！分?，描寫(xiě)老人桑提亞哥和年輕黑人掰手腕的情境，海明威主要采用了沒(méi)有加任何標(biāo)點(diǎn)的長(zhǎng)句來(lái)描寫(xiě)，中間沒(méi)有任何停頓，因此每一位讀者讀后都會(huì)產(chǎn)生一種刺激、緊張、恐懼等心理，甚至能體會(huì)到掰手腕后的疲憊。這種直觀語(yǔ)言可以更加引起讀者的切身體驗(yàn)和思考。當(dāng)然，語(yǔ)言的直觀化并不在于句子的長(zhǎng)短，比如在《老人與?！分?，海明威利用短句也同樣達(dá)到了很好的視覺(jué)化效果。在小說(shuō)中描述到，老人和大馬林魚(yú)之間雖然進(jìn)行了一天一夜的搏斗已經(jīng)精疲力竭，但老人仍然一次又一次拉它回來(lái)，在整個(gè)堅(jiān)持的過(guò)程中描寫(xiě)的簡(jiǎn)短精練的句子一方面呈現(xiàn)了老人非常疲憊的狀態(tài)，另一方面也為讀者呈現(xiàn)了一種堅(jiān)持不懈、努力拼搏的情境，增強(qiáng)了讀者的心理、視覺(jué)感受。又比如在《白象似的群山》中，為了阻止男青年再說(shuō)話，姑娘居然連用7個(gè)“求求你”，這種語(yǔ)言表達(dá)相比任何修飾都更加能夠體現(xiàn)姑娘此時(shí)厭煩、忐忑的心理。

二、語(yǔ)言的口語(yǔ)藝術(shù)

根據(jù)語(yǔ)言發(fā)展層面分析，口語(yǔ)在書(shū)面語(yǔ)發(fā)展之前便已經(jīng)存在，書(shū)面語(yǔ)相比口語(yǔ)而言更加具有規(guī)范性、規(guī)律性、統(tǒng)一性，很多讀者讀完之后，思想容易被禁錮，慢慢地也會(huì)失去閱讀興趣。但是口語(yǔ)的最大特點(diǎn)是直覺(jué)性、生動(dòng)性、活躍性，能夠真實(shí)、準(zhǔn)確地表達(dá)出人們的社會(huì)生活感受和內(nèi)心思想情感，生命力較強(qiáng)，更加能夠刺激人們的大腦語(yǔ)言神經(jīng)，提高讀者的興奮性。海明威在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中非常喜歡運(yùn)用一些日常用語(yǔ)、街頭俚語(yǔ)、民間俗語(yǔ)等，這些口語(yǔ)化的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)更加單純，句子簡(jiǎn)短，節(jié)奏也非常鮮明，和美國(guó)中西部人民口頭語(yǔ)言比較接近，更加能夠引起讀者的共鳴。比如在《殘殺》中，“says，”hesaid，“whatthehell？“”Tohellwiththeclock,”thefirstmansaid，that’sabellofareason.海明威利用了很多俚語(yǔ)、俗語(yǔ)。同時(shí)，海明威也喜歡采用一些常用的粗話，在《弗朗西斯•麥康伯短暫的幸福生活》中描寫(xiě)了麥康伯知道妻子偷情后的一段問(wèn)話，其中麥康伯脫口而出：“你干的好事，真該死?！边@句口語(yǔ)非常準(zhǔn)確地描述了男主人公的性格，讀者也能夠體會(huì)此時(shí)男主人公非常暴躁、憤怒的心情，感覺(jué)非常貼切。這是書(shū)面語(yǔ)不可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

三、語(yǔ)言的可視化藝術(shù)

海明威不是藝術(shù)家，也不是哲學(xué)家，通過(guò)拜讀海明威的作品，并不會(huì)感到藝術(shù)家們對(duì)于藝術(shù)生活的無(wú)限向往和不切實(shí)際的抽象表達(dá)，也不會(huì)體會(huì)到哲學(xué)家那樣思考生活，而是通過(guò)客觀描寫(xiě)事物外觀來(lái)表達(dá)情感的一種藝術(shù)體現(xiàn)，不僅可以把讀者和作家的距離拉近，而且可以引起情感的共鳴，產(chǎn)生真實(shí)的視覺(jué)感受。海明威常常會(huì)利用一些可視化語(yǔ)言仔細(xì)描寫(xiě)事物外形，并且提出并不能通過(guò)抽象的思辨以及理智客觀描摹事物外觀，只可以憑借自己的直覺(jué)，根據(jù)自己的感性思考和體會(huì)對(duì)事物的聲音、顏色、形狀進(jìn)行描摹，然后將其呈現(xiàn)給讀者，讓讀者自己去探索、感悟、思考。比如《乞力馬扎羅的雪》中，作者以主人公的視角對(duì)于自己所觀察到的平原、樹(shù)木、大鳥(niǎo)、含羞草、影子等一些事物進(jìn)行直觀描摹，讓讀者能夠感受到廣袤無(wú)垠的草原，展翅翱翔的大鳥(niǎo)，在陽(yáng)光下投射的影子，使讀者感覺(jué)非常真切、直觀。又比如《雨中的貓》中，描寫(xiě)一段下雨的場(chǎng)景，其中描寫(xiě)了海水、雨水、棕櫚樹(shù)、紀(jì)念碑、積水等事物，雨水、海水的動(dòng)靜結(jié)合，各種事物形成了一幅極為豐富、色彩鮮明、生動(dòng)形象的圖畫(huà)。物象的清晰度高，語(yǔ)言可視化程度高，因此在簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言環(huán)境中才蘊(yùn)含著豐富的物象，令人回味無(wú)窮。

四、語(yǔ)言的含蓄藝術(shù)

1播音語(yǔ)言口語(yǔ)化

播音語(yǔ)言口語(yǔ)化并不是指播音和人際傳播有著共同特點(diǎn)，口語(yǔ)化并不是完全應(yīng)用口語(yǔ)。口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)存在著一定的差異，但是并不是口中講出來(lái)的話都是口語(yǔ)。書(shū)面語(yǔ)通常具有一定的應(yīng)用性。播音員播音語(yǔ)言的口語(yǔ)化主要是體現(xiàn)出一定的日常性和貼近性。播音語(yǔ)言口語(yǔ)化主要體現(xiàn)在對(duì)美的再次解讀。播音語(yǔ)言本身就是藝術(shù)美和生活美的結(jié)合，但是在現(xiàn)如今，美已經(jīng)無(wú)處不在。播音語(yǔ)言的美主要體現(xiàn)出一種大眾文化，尊重是其內(nèi)涵所在。播音語(yǔ)言就是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，經(jīng)過(guò)發(fā)展，保留了口語(yǔ)的交流性和平等性的特點(diǎn)，同時(shí)將口語(yǔ)中較為繁雜冗余的內(nèi)容以及表達(dá)的隨意性都消除。另外，播音語(yǔ)言的口語(yǔ)化還表現(xiàn)在播音主持人的自身素質(zhì)上，語(yǔ)言的基本功還是要掌握。其中，對(duì)氣息的掌握，口腔的運(yùn)用等都需要具有一定的規(guī)律和技巧。播音語(yǔ)言要充分注意語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范性和感染力，這也是播音主持人進(jìn)行播音訓(xùn)練的最終目的。在保證播音方式口語(yǔ)化的同時(shí)，還要不失藝術(shù)魅力。

2主持語(yǔ)言的時(shí)尚化

所謂的語(yǔ)言時(shí)尚化，就是播音語(yǔ)言自身的特殊性。通常情況下，人們所能夠普遍接受的語(yǔ)言形式所體現(xiàn)的就是普遍性。特殊性則是播音員所追求的境界，也就是時(shí)尚所在。對(duì)時(shí)尚進(jìn)行追求也是一門藝術(shù)，在于對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行熟練的理解和駕馭。語(yǔ)言的時(shí)尚性也體現(xiàn)在語(yǔ)言的個(gè)性化，語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)該是節(jié)目的特點(diǎn)以及個(gè)人的語(yǔ)言特色的綜合體現(xiàn)，只有將二者進(jìn)行結(jié)合，才能打造屬于自己的風(fēng)格，同時(shí)主持人的語(yǔ)言還要與社會(huì)的發(fā)展同步，不斷推陳出新。主持語(yǔ)言是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，其本質(zhì)就是時(shí)尚的。主持語(yǔ)言要想達(dá)到時(shí)尚化的特點(diǎn)，需要具有一定的消費(fèi)性。近年來(lái)，在主持語(yǔ)言表達(dá)中有這樣一個(gè)趨勢(shì)，即從傳統(tǒng)的播音語(yǔ)言向港臺(tái)腔、歐美腔轉(zhuǎn)變。一些主持人認(rèn)為這是一種時(shí)尚，盡管一些語(yǔ)言的“洋涇浜”現(xiàn)象被業(yè)界專家質(zhì)疑、鞭撻，但其出現(xiàn)也是值得分析的。其實(shí)，從自身生活的文化系統(tǒng)外引進(jìn)時(shí)尚的傾向是廣泛存在的，正是由于陌生感和新奇感的驅(qū)使“，某些外來(lái)的時(shí)尚顯現(xiàn)出巨大的價(jià)值，只因?yàn)樗皇潜镜禺a(chǎn)生的?！敝鞒终Z(yǔ)言作為一種社會(huì)性語(yǔ)言，具有廣泛的交流性和包容性特點(diǎn)，其發(fā)展也受到社會(huì)各種因素的制約和影響。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，外來(lái)語(yǔ)、港澳臺(tái)華語(yǔ)、漢語(yǔ)地方方言以及網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的影響，使得主持人的語(yǔ)匯包羅萬(wàn)象、異彩紛呈。盡管一些不夠規(guī)范的蕪雜現(xiàn)象依舊存在，但其出現(xiàn)還是有據(jù)可依的。時(shí)尚化和個(gè)性化總是如影隨形“，時(shí)尚總是被特定人群中的某一部分人運(yùn)用，他們中的大多數(shù)總是在接受它的路上。一旦一種時(shí)尚被廣泛接受，我們就不再把它叫做時(shí)尚了?！弊鳛閭€(gè)性化的時(shí)尚，總是和普遍性相抵觸的。一旦個(gè)性化發(fā)展成為普遍追求，其滅亡之日也就不遠(yuǎn)了。譬如“說(shuō)新聞”并非每一檔新聞節(jié)目都適用，它的興起并不意味著播報(bào)方式的毀滅，相對(duì)于傳統(tǒng)的播報(bào)方式“，說(shuō)新聞”無(wú)疑是一種時(shí)尚化追求。然而一旦“說(shuō)新聞”成為廣播電視的主流，那么其時(shí)尚化魅力也就不復(fù)存在了，也就預(yù)示著必將有一種新的形式將其替代?？偠灾?，時(shí)尚的魅力在于其前衛(wèi)性和新奇感。播音主持語(yǔ)言無(wú)論如何追求個(gè)性、彰顯時(shí)尚化魅力，都不可避免的要接受時(shí)間和空間的檢驗(yàn)。認(rèn)清時(shí)尚的特性，追尋時(shí)尚是主持人語(yǔ)言努力前行的方向之一。

3配音語(yǔ)言的多元化

本文中所講的配音，專指在電視節(jié)目中為畫(huà)面配錄解說(shuō)詞，不包括影視作品中人物語(yǔ)言的配音。在中國(guó)觀眾的心目中，最經(jīng)典的電視配音可以追溯到二十世紀(jì)八、九十年代，趙忠祥解說(shuō)的《動(dòng)物世界》等，直到今天，這些聲音仍然回蕩在不少人的記憶中，堪稱經(jīng)典。然而，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，配音語(yǔ)言也越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，這一方面是由于電視節(jié)目的工業(yè)化生產(chǎn)，使得分工愈來(lái)愈細(xì)化，一些具有獨(dú)特音質(zhì)和語(yǔ)言表現(xiàn)力的播音員轉(zhuǎn)行專門從事配音工作；另一方面，在當(dāng)今文化語(yǔ)境下，受眾的需求也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展格局，人們的審美觀念悄然發(fā)生著變化。目前，觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的廣告配音都不是單一的，或深沉雋永或活潑靈動(dòng)，有的甚至是卡通化的語(yǔ)音語(yǔ)態(tài)。所有這些，一方面是由內(nèi)容本身決定的，而另一方面與當(dāng)今文化的審美指向相契合。藝術(shù)走進(jìn)生活，并不意味著大眾傳播要完全俯就人際傳播，而是既要吸取人際傳播的貼近化特點(diǎn)，又要彌補(bǔ)人際傳播的種種不足，讓藝術(shù)語(yǔ)言口語(yǔ)化、人際傳播藝術(shù)化，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和生活的水乳交融。

作者：解俊格 單位：哈爾濱師范大學(xué)

一、王爾德作品中的悖論語(yǔ)言表達(dá)

在王爾德作品中，“悖論語(yǔ)言”是一種極為常見(jiàn)的表達(dá)方式，王爾德常用悖論表達(dá)的方式營(yíng)造“似是而非”的語(yǔ)境，雖然這些語(yǔ)言結(jié)構(gòu)往往經(jīng)不起推敲，讓讀者摸不到頭緒，但是仔細(xì)品味發(fā)現(xiàn)這種悖論中蘊(yùn)含著別致的味道，這恰恰是王爾德作品的藝術(shù)魅力所在。在《認(rèn)真的重要性》中，王爾德就將這種悖論語(yǔ)言發(fā)揮到了極致，他將悖論語(yǔ)言、獨(dú)特的劇情結(jié)構(gòu)、荒誕的人物形象融于一體，尖銳地諷刺了上流社會(huì)的婚姻、愛(ài)情、死亡等。小說(shuō)中，兩位貴族小姐想嫁給品行真誠(chéng)的貴族，但是她們的想法并不同于常人，而是要嫁給名字為“Earnest”（真誠(chéng)）的人，于是，兩名貴族公子就冒名為“Earnest”，并贏得了兩個(gè)貴族小姐的芳心。劇中，王爾德運(yùn)用了反諷、夸張、荒誕、邏輯顛倒等方式，塑造了談吐非凡、言辭詼諧的人物形象，使整部作品充滿了戲劇效果。比如，劇中有這樣一段對(duì)話：塞西莉小姐說(shuō)，“費(fèi)爾法克斯小姐，你是說(shuō)厄內(nèi)斯特中了圈套才訂婚的嗎……我見(jiàn)了鏟子就叫鏟子”。格溫多琳說(shuō)，“我很高興地說(shuō)……我倆生活的社會(huì)環(huán)境截然不同”?！癱all　a　spade　spade”的本意為實(shí)話實(shí)說(shuō)，但是塞西莉卻將這個(gè)諺語(yǔ)改為“when　I　see　spade　I　call　ita　spade”，以表示自己實(shí)事求是，并未虛言假語(yǔ)。格溫多琳則利用spade的本意進(jìn)行語(yǔ)境聯(lián)想，以表現(xiàn)自己出身高貴，從未涉及鄉(xiāng)村生活。

二、王爾德作品中的對(duì)比修辭表達(dá)

在王爾德作品中，對(duì)比是非常常見(jiàn)的語(yǔ)言形式，王爾德常將不同人物、事物或同一人物與事物進(jìn)行對(duì)比，以刻畫(huà)人物形象，強(qiáng)化語(yǔ)言的節(jié)奏美、音韻美。因而，王爾德作品中的人物語(yǔ)言往往是音律和諧、音節(jié)響亮，極富音樂(lè)感與節(jié)奏感，讀起來(lái)瑯瑯上口，帶給人一種美的享受。比如，在《不可兒戲》的第一幕中，阿爾杰農(nóng)對(duì)杰克說(shuō)，“你創(chuàng)造了奇妙無(wú)窮的弟弟……于是下鄉(xiāng)去了”，阿爾杰農(nóng)用這種對(duì)比的方式為自己找到了冠冕堂皇的理由，并營(yíng)造出一種喜劇氛圍。在喜劇《溫德米爾夫人的扇子》中，溫德米爾夫人說(shuō)，“就我們這些人來(lái)說(shuō)，我們所處的是同一世界……都在片刻之間無(wú)法對(duì)其作出區(qū)分”，在這里，王爾德用對(duì)比修辭說(shuō)話表達(dá)了人物真實(shí)的思想情感。再如，《理想丈夫》中，在談倫敦社交季節(jié)時(shí)，謝弗利太太說(shuō)到，“People　are　ei－ther　hunting　for　husbands　or　hiding　from　them”，通過(guò)“hun－ting”、“hiding”兩個(gè)押韻頭、結(jié)構(gòu)相似的詞匯揭示了倫敦上流社會(huì)不為人知的一面，也帶給讀者一種獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)美。

三、結(jié)語(yǔ)

王爾德作品浸潤(rùn)了維多利亞時(shí)代的唯美主義思想，表達(dá)了一種“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)理念，這既是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)思維的一種挑戰(zhàn)，也是對(duì)非理性主義文學(xué)的崇拜。在王爾德作品中，不僅有大量的文雅語(yǔ)言和悖論語(yǔ)言，還有許多對(duì)比、矛盾、夸張、比喻等修辭手法，這些都使王爾德作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

作者：周瑩 單位：河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

一、有一種教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)是，完全以理性思維來(lái)選擇語(yǔ)言

不愿或不想放低姿態(tài)去學(xué)習(xí)、理解那些在成年人眼中可能盡屬幼稚的學(xué)生語(yǔ)言。只強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境中才能有所發(fā)展與提高。在預(yù)定下循序漸進(jìn)是其主要的教學(xué)策略或教學(xué)藝術(shù)。推究第一種觀點(diǎn)似有不足。因?yàn)?，學(xué)生語(yǔ)言表現(xiàn)力并不很強(qiáng)，甚而至于乏味，又往往辭不達(dá)意。如果教師在教學(xué)中原封不動(dòng)地機(jī)械照搬，便有遷就或取悅之嫌。而且，當(dāng)學(xué)生一旦誤解了教師的這一努力時(shí)，就極有可能釀成某種抵觸情緒或厭煩情緒。正所謂“畫(huà)虎不成反類犬”，這個(gè)比喻雖過(guò)了點(diǎn)兒，卻也說(shuō)明了部分道理。推究第二種觀點(diǎn)似有不足。首先，學(xué)生習(xí)用的語(yǔ)言也是時(shí)代精神的某種表現(xiàn)，不容忽視，如“累覺(jué)不愛(ài)”（據(jù)說(shuō)這個(gè)詞最早源于百度“李毅”吧，一個(gè)13歲孩子在感嘆“很累，感覺(jué)自己不會(huì)再愛(ài)了”，并且已進(jìn)入日常生活，尤其在學(xué)生群體）。其次，師生間年齡差距，甚至可以說(shuō)是代溝也造成了重理性而輕感性的偏頗。最后，當(dāng)然是少數(shù)教師在教學(xué)中無(wú)視語(yǔ)言藝術(shù)的重要性，閉目塞聽(tīng)，固守一隅之見(jiàn)，懶于有所創(chuàng)新。

二、在權(quán)衡了以上兩種觀點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)與不足之處后

我冒昧而審慎地提出了我的觀點(diǎn)，即體察學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以引發(fā)學(xué)生心理共鳴、不引起學(xué)生心理反感為標(biāo)準(zhǔn)，辯證地使用學(xué)生語(yǔ)言：教學(xué)時(shí)以引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，不壓抑學(xué)生個(gè)性伸展與感性思維為標(biāo)準(zhǔn)，能動(dòng)地利用顯性教育彰顯語(yǔ)言藝術(shù)；教學(xué)時(shí)辯證地使用理性語(yǔ)言，能動(dòng)地利用隱形教育彰顯語(yǔ)言藝術(shù)。當(dāng)然，具體實(shí)踐可能還存在著或多或少的困難。例如，只有相應(yīng)地掌握了一定程度的社會(huì)學(xué)知識(shí)，才能科學(xué)地調(diào)查、分析，乃至使用學(xué)生語(yǔ)言；只有多與學(xué)生作面對(duì)面的交流，傾聽(tīng)他們的心聲，才能弄清時(shí)代精神的哪一方面對(duì)他們?cè)斐闪酥苯踊蜷g接的影響等。而這就意味著，教師必須具備高度的責(zé)任感與淵博的學(xué)識(shí)，經(jīng)常接受新信息和更新知識(shí)。人們常說(shuō)：世上無(wú)難事，只怕有心人?？梢韵胍?jiàn)，只要在教學(xué)上孜孜以求、不斷地推陳出新，語(yǔ)言之花定能處處綻放。

作者：徐霆 單位: 佳木斯市松北小學(xué)

一、語(yǔ)言應(yīng)通俗易懂

教師的語(yǔ)言要通俗化、大眾化，流暢自然，讓學(xué)生容易理解。要防止詞語(yǔ)的堆砌，用詞要豐富，追求語(yǔ)言生動(dòng)形象，但不能一味地堆砌華麗的辭藻。要防止說(shuō)半截話，滿口定義概念、技術(shù)術(shù)語(yǔ)，晦詞澀語(yǔ)，故作高深，使學(xué)生如墜霧中，如聽(tīng)天書(shū)，不知所云。要做到通俗易懂，要求教師應(yīng)做到四點(diǎn)。一是教師不僅要吃透教材，還要摸清學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，采用學(xué)生容易理解和喜歡的語(yǔ)言講述。二是語(yǔ)言要簡(jiǎn)短完整，少用過(guò)長(zhǎng)的語(yǔ)句。三是語(yǔ)速適中，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，聲音適當(dāng)。教師聲音過(guò)高，學(xué)生容易緊張、疲勞；教師聲音過(guò)底，學(xué)生不易聽(tīng)清楚，影響教學(xué)效果。抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，提高學(xué)生的注意力，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。四是語(yǔ)言有邏輯性，條理清楚。只有做到這四個(gè)方面，才能使教學(xué)內(nèi)容通俗易懂，提高教師語(yǔ)言的有效性。

二、運(yùn)用不同的語(yǔ)氣，語(yǔ)言要生動(dòng)、恰當(dāng)

語(yǔ)氣就是通過(guò)不同的聲音和氣息表達(dá)出不同的語(yǔ)意和情感的說(shuō)話方式和狀態(tài)。說(shuō)話的人在不同的情緒、情感中，會(huì)自然而然地使用不同的聲音、氣息。而不同的人在大致相同的情緒、情感狀態(tài)下說(shuō)話，聲音、氣息也會(huì)形成一些相同的特點(diǎn)。不同的語(yǔ)氣必須為不同的內(nèi)容和情境服務(wù)。教師應(yīng)善于根據(jù)特定的內(nèi)容、對(duì)象、場(chǎng)合與目的，使用不同的語(yǔ)氣，恰如其分地表達(dá)自己的情感態(tài)度。只有這樣，才能取得好的表達(dá)效果。專業(yè)教師在講解過(guò)程中，除利用專業(yè)術(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確地講解外，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言常常能起到良好的教學(xué)效果。生動(dòng)活潑的講解，能活躍教學(xué)氣氛，而好的思路、好的想法也往往在活躍的氣氛中產(chǎn)生。專業(yè)教師在講解中利用比喻時(shí)，一定要注意準(zhǔn)確恰當(dāng)，恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)習(xí)操作往往起到重要的指導(dǎo)作用。透徹的講解是消除學(xué)生錯(cuò)誤思路的基礎(chǔ)，也是好的工序安排和好的加工方法的思想源泉。因而，教師在示范指導(dǎo)、講解新課及巡回指導(dǎo)中，都要注意語(yǔ)言的生動(dòng)、恰當(dāng)和透徹。

三、語(yǔ)言要具有啟發(fā)性

教師在精準(zhǔn)把握教材知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平，周密設(shè)計(jì)、使用教學(xué)語(yǔ)言。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，打開(kāi)思路，獨(dú)立、主動(dòng)地去獲取知識(shí)，是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。因此，教師的語(yǔ)言必須具有啟發(fā)性，用啟發(fā)性的語(yǔ)言激起學(xué)生的求知欲，每一個(gè)提示、每一個(gè)舉例都要成為探索點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)，打破學(xué)生腦海中的平靜，恰到好處地點(diǎn)撥，使學(xué)生腦海中波濤迭起，點(diǎn)燃智慧的火花。教師的點(diǎn)撥既要把問(wèn)題說(shuō)到，又要給學(xué)生留有思考的余地。總之，教師只有注重教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)，擁有豐富的語(yǔ)言表達(dá)能力，才能把不容易理解的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成學(xué)生易于理解的通俗語(yǔ)言，學(xué)生才能更好地掌握知識(shí)點(diǎn)，配合示范操作，達(dá)到教學(xué)目的，大幅度提高學(xué)生的知識(shí)和技能水平。

作者：靳響來(lái) 單位：山東省鄒城市技工學(xué)校