語(yǔ)言文化影響的中俄家庭理念比較

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摘要：從家庭理念的層面來(lái)看，那些表達(dá)家庭理念的語(yǔ)言單位本身承載著精神文化、民族物質(zhì)，同時(shí)也是通過(guò)語(yǔ)言傳承與發(fā)揚(yáng)的?；谡Z(yǔ)言文化層面進(jìn)行家庭理念的研究，能夠更為深入地理解一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的家庭理念。因此，站在語(yǔ)言文化影響的角度，針對(duì)中俄家庭理念進(jìn)行對(duì)比分析，對(duì)我們深入了解俄羅斯語(yǔ)言文化、家庭理念均具有重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言文化中國(guó)俄羅斯家庭理念

一、中國(guó)語(yǔ)言文化影響下的家庭理念

“和諧”歷來(lái)是我國(guó)家庭生活中大力倡導(dǎo)的理念。早在先秦時(shí)期，儒家即對(duì)家庭生活進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)?！抖Y記•禮運(yùn)》提出“夫婦和”、《儀禮•喪服》提出“夫婦一體”、《論語(yǔ)》提出“兄弟怡怡”……和諧、和睦是先秦時(shí)期家庭生活的主題。當(dāng)家庭理念中的“和諧”受到社會(huì)各界認(rèn)可之后，怎么達(dá)成“和諧”的目標(biāo)就成為急需解決的重點(diǎn)。針對(duì)上述問(wèn)題，孔子提出了施行禮樂(lè)的治國(guó)理念，即“為國(guó)以禮”。荀子則提出“禮之所以正國(guó)也”“隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂”[2]。禮治在古代并非簡(jiǎn)單局限在國(guó)家治理層面，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)中，禮治的也是家庭治理中不可或缺的一部分。從儒家理念來(lái)看，在整個(gè)大家庭中，只有當(dāng)父子、兄弟、夫婦等各安其分，同時(shí)恪守其禮，也才可以保障家庭的穩(wěn)定、和諧，最終由點(diǎn)及面，保障國(guó)家的繁榮昌盛?；诙Y本身的原則及其在家庭治理當(dāng)中的重要功能，其在儒家主要涉及以下幾點(diǎn)：對(duì)家庭成員采用禮治；在家庭中施行樂(lè)教；在家庭中施行敬讓之道。

二、俄羅斯語(yǔ)言文化影響下的家庭理念

從俄羅斯家庭理念發(fā)展歷程來(lái)看，其主要受到民族傳統(tǒng)文化和宗法制的影響，整體以穩(wěn)定、和睦為主要原則。從俄羅斯民間諺語(yǔ)來(lái)看，當(dāng)中涉及家庭理念的內(nèi)容眾多，其中反映家庭和睦的俄羅斯民間諺語(yǔ)非常多。例如：Мирвсемье-лучшеесокровище。（家庭和睦是個(gè)人最好的財(cái)富。）Мирдороже。（和為貴。）Больдавитнадом，вкоторомнетничегогармоничного。（痛苦壓不跨和睦的家。）Дружныесемьинезнаютпечали。（和睦的家庭不知道悲傷。）Гармониявсемьеважнеевсего。（家庭和諧最重要。）Внеблагополучныхсемьяхнетрадости。（不和諧的家庭就沒(méi)有歡樂(lè)。）公元998年羅斯受洗后，東斯拉夫民族文化開始注重家庭的和睦，國(guó)家大力宣傳節(jié)制、溫柔、善良、恩慈、忍耐、和平等，提倡家庭成員之間應(yīng)當(dāng)避免互相惹氣。從倫理學(xué)的層面來(lái)看，東斯拉夫傳統(tǒng)文化的主要特征在于博愛(ài)、溫順，由此衍生出樸實(shí)、真誠(chéng)、謙恭等特點(diǎn)。提倡家庭之間需要保持和睦友愛(ài)，堅(jiān)守婚約、夫妻恩愛(ài)、孝敬父母，父母需要以身作則，在家庭中為子女樹立良好的榜樣。[3]從地理環(huán)境來(lái)看，俄羅斯幅員遼闊，人口分布稀疏，環(huán)境寒冷惡劣，造就了東斯拉夫人更加珍惜家庭和諧、團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定以克服各種困難的性格特征。很多俄羅斯古典文獻(xiàn)資料、書籍、史記和法典等都宣揚(yáng)“好好管理家庭，讓兒女能夠保持端莊順?lè)?，人類如果連自己的家庭都管理不好，何談?wù)展苌系劢虝?huì)呢”的理念。很多俄羅斯古籍資料都有針對(duì)家庭倫理的系統(tǒng)闡述，并詳細(xì)分析了夫妻和睦相處、教導(dǎo)親子的對(duì)應(yīng)原則，列舉了待友誠(chéng)懇、辦事公道的案例。比如，《治家格言》就系統(tǒng)闡述了和睦的家庭理念，成為中世紀(jì)俄羅斯家庭生活的經(jīng)典。于將家庭作為基本單位，通過(guò)家庭構(gòu)建東斯拉夫民族傳統(tǒng)社會(huì)氛圍的整體穩(wěn)定性、和諧性。[4]盡管《治家格言》并沒(méi)有明確闡述“和諧”在家庭中的作用，但書中提出的家庭成員關(guān)系、家庭與周圍鄉(xiāng)里的關(guān)系都充分反映了其所倡導(dǎo)的和諧理念。

三、語(yǔ)言文化視角的中俄家庭觀念異同分析

從詞源意義層面來(lái)看，家庭理念在漢語(yǔ)、俄語(yǔ)中均指住所及住所中共同生活的一群人。然而，我國(guó)家庭理念中并不包含生活在同一屋檐下的奴仆、家譜中別的家庭成員；而俄羅斯則認(rèn)為其屬于家庭成員。此外，家的本意在我國(guó)古代還與國(guó)家、家族、風(fēng)俗習(xí)慣方面存在密切的聯(lián)系。我國(guó)針對(duì)家的認(rèn)知主要是從“住所”“國(guó)家”開始的，但俄羅斯家庭理念中則沒(méi)有對(duì)國(guó)家的認(rèn)知。大體來(lái)看，在語(yǔ)言文化影響下，中俄兩個(gè)國(guó)家的家庭理念基本上較為相近，即都極為重視家庭的和睦、和諧。具體的差異表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：我國(guó)傳統(tǒng)的家庭屬于宗族式的大家庭，家中人口非常多，兒孫滿堂是主要的特征。處在大家庭環(huán)境中，整體家庭的建立并非夫妻兩個(gè)人的決策，而是兩個(gè)家族共同的決策。這也正是我國(guó)傳統(tǒng)文化中所提出的結(jié)婚雙方家庭應(yīng)門當(dāng)戶對(duì)，包括舊時(shí)代的指腹為婚、娃娃親等，也從側(cè)面佐證了我國(guó)傳統(tǒng)家庭理念中，家庭組建并不是將男女之間的愛(ài)情作為基礎(chǔ)。因此，我國(guó)傳統(tǒng)家庭中，夫妻之間的愛(ài)情并非維持家庭和諧的主要因素。從我國(guó)大家庭層面來(lái)看，家庭等級(jí)制度是維持家庭和諧的重要基礎(chǔ)，因此，我國(guó)大家庭對(duì)應(yīng)的各種家法族規(guī)、禮樂(lè)教化，比如“別親疏”“定名分”等治家方法才能夠真正通行于整個(gè)社會(huì)，維持整個(gè)國(guó)家的治理?；诙砹_斯語(yǔ)言文化影響來(lái)看，俄羅斯家庭理念中的和睦首先是基于愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻，倘若家庭本身缺乏愛(ài)情基礎(chǔ)，其是不道德、不穩(wěn)固的。家庭和睦源自精神共鳴。俄羅斯夫妻均需要保持相同的精神信仰，即擁有共同的精神世界，在這世界里相扶持、共患難，只有這樣才能夠獲得家庭的和諧、平和。俄羅斯和諧家庭的最終建立必然需要合乎社會(huì)、民俗和倫理，各個(gè)家庭成員之間需要承擔(dān)相應(yīng)的家庭責(zé)任。綜上所述，語(yǔ)言文化影響下的家庭理念本身呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的進(jìn)程，中俄兩個(gè)國(guó)家均不例外。在中俄語(yǔ)言文化不斷發(fā)展的過(guò)程中，家庭理念也在不斷演變、發(fā)展，而通過(guò)一個(gè)理論、一篇文章，顯然無(wú)法針對(duì)這種理念進(jìn)行深入的分析。未來(lái)還需要進(jìn)行更為深入、系統(tǒng)的研究，進(jìn)一步展示中俄民族觀念中的世界圖景。

參考文獻(xiàn)：

[1]李佳.論語(yǔ)言觀念的對(duì)比與語(yǔ)言文化的傳播——以俄漢語(yǔ)言對(duì)比研究為例[J].傳播力研究,2019,3(7):23.

[2]潘盈汕.俄羅斯族家庭觀念的歷時(shí)層級(jí)分析[J].西伯利亞研究,2017,44(5):56-60.

[3]徐佩,常穎.基于民間故事文本的俄羅斯家庭觀念研究[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2017(5):117-122.

作者：李承偉 單位:新疆大學(xué)