父母家庭教育全文(5篇)

摘要隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，兒童權(quán)利作為人權(quán)中非常重要的一個權(quán)利越來越受到社會的重視。雖然尊老愛幼一直以來都是我們國家的一個傳統(tǒng)，但是兒童擁有權(quán)利這一觀念卻是近幾年產(chǎn)生的。也正是由于保護(hù)兒童權(quán)利的相關(guān)法律在我國發(fā)展起步較晚，因此存在諸多問題。最主要的一個問題就是家庭教育中父母的教育權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)與兒童權(quán)利存在著沖突。這些沖突的存在嚴(yán)重影響兒童權(quán)利的保護(hù)，因此急需通過尋找沖突的原因從而加以有效解決。

關(guān)鍵詞家庭教育兒童權(quán)利協(xié)調(diào)機(jī)制

一、家庭教育中父母與兒童權(quán)利沖突的表現(xiàn)

（一）父母教育權(quán)與兒童人格權(quán)的沖突

由于兒童各方面發(fā)育不完善，思想尚不成熟，由父母決定自己子女的生活以及學(xué)習(xí)等諸多方面的事宜，有利于兒童的健康成長。然而兒童作為一個獨立的民事主體，享有自己的人格權(quán)，父母在行使對兒童的監(jiān)護(hù)權(quán)或者教育權(quán)之時，很多時候會無形中與兒童的人格權(quán)產(chǎn)生沖突。具體表現(xiàn)形式有兩種，一種是父母的教育權(quán)與兒童的人格尊嚴(yán)產(chǎn)生沖突，另一種是父母的教育權(quán)與兒童的人格自由產(chǎn)生沖突。首先是父母的教育權(quán)與兒童的人格尊嚴(yán)產(chǎn)生沖突。父母在行使對兒童的教育權(quán)之時，有時候會采取打罵等過激的行為，比如當(dāng)子女沒有達(dá)到父母的要求時，或者當(dāng)子女犯某種錯時，有的父母會使用帶有侮辱性的語言指責(zé)自己的子女，這就極易對兒童的人格尊嚴(yán)帶來傷害，甚至是給他們幼小的心靈留下陰影。其次是父母的教育權(quán)與兒童的人格自由之間的沖突。望子成龍是每一位家長的心愿，因此在孩子小時候很多家長會給自己的孩子報各種各樣的特長班，而很多家長在給子女報特長班時卻并不聽取子女的意見，不在乎孩子是不是真的感興趣，這就干預(yù)了兒童的人格自由，甚至是讓孩子厭學(xué)、產(chǎn)生逆反心理。

（二）父母教育權(quán)與兒童隱私權(quán)的沖突

父母作為兒童的監(jiān)護(hù)人，有照顧兒童生活起居、保護(hù)兒童生命健康、管理兒童私有財產(chǎn)以及兒童進(jìn)行相應(yīng)的民事活動等職責(zé)，這既是父母的義務(wù)，也是父母的權(quán)利。因此，當(dāng)父母行使以上權(quán)利時，就必然會從某種程度上與兒童的隱私權(quán)發(fā)生沖突。對于學(xué)齡前兒童，家庭生活幾乎是他們的全部，家長也大多代替兒童做出涉及到兒童利益的所有決定，在這個過程中，大部分家長不會聽取兒童的意愿，就極易造成對兒童隱私權(quán)的沖突。比如家長在“抖音”等短視頻社交軟件上隨意自己子女的裸照，就屬于侵犯了兒童隱私權(quán)。而對于年齡較大的兒童，父母在行使監(jiān)護(hù)權(quán)或教育權(quán)的時候也會侵犯到兒童的隱私權(quán)。比如有些家長以擔(dān)心兒童早戀影響學(xué)習(xí)的名義，翻看兒童的日記、聊天記錄，甚至是通過在兒童的房間里安裝攝像頭的方式來密切關(guān)注他們的一切，這些行為都屬于嚴(yán)重侵犯了兒童的隱私權(quán)。

【摘要】當(dāng)前，隨著二胎政策的放寬，家庭教育對父母來說越來越繁重。那么在當(dāng)前家庭教育中，父母如何做好和孩子的溝通問題，增進(jìn)與子女的情感交流，這一環(huán)節(jié)則是家庭教育工作中的重要問題。

【關(guān)鍵詞】家庭教育父母　子女溝通策略

一、家庭教育中溝通對孩子的必要性

1．溝通是家庭成員共同的生活需要

對于一個家庭而言，家庭成員之間的交流每天都在進(jìn)行。家是家庭成員生活的重要場所，也是家庭成員心靈的港灣，教育者與受教育者進(jìn)行交流，受教育者可了解教育者的期望，受教育者之間進(jìn)行交流，可形成一致的家庭觀念，從而確保家庭生活的平穩(wěn)運行，在此基礎(chǔ)上才能順利開展家庭教育。在子女接受學(xué)校教育之前，家長通過與子女溝通，可讓其掌握一定的生活技能，并培養(yǎng)子女的道德觀念。在這一時期，知識的教授主要通過溝通來實現(xiàn)。家庭教育是家長對子女開展的、促進(jìn)其身心發(fā)生變化的教育總和，不論是父輩還是母輩其主要通過溝通來向子女傳授他們的經(jīng)驗。

2．溝通是化解家庭成員矛盾的基礎(chǔ)

家庭教育中往往包含兩種矛盾，教育者與受教育者雙方之間的矛盾，以及各教育者之間的矛盾。前一矛盾發(fā)生的根本原因教育者與受教育者之間不論是生活觀念、人生閱歷還是成長經(jīng)歷都相差較大，雙方之間的主觀愿望存在分歧。后一矛盾發(fā)生的根本原因在于各個教育者在同一時期均為教育者的身份，但教育者之間的觀念也存在一定的差異，因此在開展教育時容易出現(xiàn)矛盾。不管是哪種類型的矛盾，都必須要做到互相理解，這樣才能有效解決矛盾，找到雙方之間的分歧點，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行處理。此外，開展有效地溝通，可起到潤物細(xì)無聲的作用，讓子女在日常生活中接受教育內(nèi)容。

摘要：家庭教育問題是個從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)發(fā)展過程。年輕父母個性不細(xì)致、覺察能力不足、家庭教育經(jīng)驗淺薄和對家庭教育問題認(rèn)識不全面深刻，容易造成對家庭教育問題的失察，導(dǎo)致多重家庭教育問題互相牽扯和糾纏，影響問題解決，使得家庭教育問題積重難返。用“多元檢視”方式可以讓年輕父母有能力從多角度檢視家庭教育問題。既要完整地檢視影響家庭教育的多元因素產(chǎn)生的綜合影響，也要檢視應(yīng)對問題的策略效果，以利于把家庭教育問題解決在萌芽狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：年輕父母；覺察力；家庭教育；檢視

事物都有自己的表現(xiàn)形式和發(fā)生發(fā)展的軌跡，它的出現(xiàn)和發(fā)展都有一定的跡象可循，人們可以因此對事物進(jìn)行精準(zhǔn)的了解和判斷。對事物進(jìn)行了解和判斷的能力就是覺察力。所謂覺察力，就是洞悉徹悟事物的發(fā)展規(guī)律、方向的高度預(yù)見性的一種本領(lǐng)和能力，是能夠以小見大、以心見性、見微知著、敏捷獨到的一種超前的感悟能力。[1]具有較強(qiáng)覺察力的人，能運用心理、思維的力量去了解事物，解開事物之間的因果關(guān)系。父母對家庭教育問題的覺察力，即父母發(fā)現(xiàn)家庭教育問題的能力，包括對家庭教育的狀況、存在的問題和產(chǎn)生原因等都能有所發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，并洞察影響家庭教育的諸因素之間的相關(guān)關(guān)系，明察家庭教育的成效。

一、年輕父母對家庭教育問題失察的后果分析

家庭教育問題從無到有、從小到大、從局部到整體，是一個漸變過程，不是突變的過程。家庭教育問題出現(xiàn)的最初階段，很容易被年輕父母忽略，使得家庭教育問題日積月累，越發(fā)嚴(yán)重，以至于有的問題積重難返。對家庭家庭問題的失察，會產(chǎn)生更多的問題，并且影響深遠(yuǎn)。多重家庭教育問題互相牽扯和糾纏，嚴(yán)重影響問題的解決。

（一）年輕父母對家庭教育問題失察，造成錯失家庭教育良機(jī)，影響深遠(yuǎn)

父母應(yīng)該對家庭教育的狀況有所監(jiān)控和覺察。但很多年輕父母對家庭教育問題后知后覺，家庭教育失當(dāng)而不自知，導(dǎo)致家庭教育問題無法得到及時妥善的解決。很多家庭教育問題是隨著孩子的學(xué)業(yè)問題或者品性問題而暴露，也有的家庭教育問題等到孩子成年才被覺察，因而錯過了教育的最佳時機(jī)?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，培養(yǎng)人是一個長期的工程。教育影響相對于教育行為，具有明顯的滯后性，家庭教育也不例外。因家庭教育不當(dāng)產(chǎn)生的問題，會在孩子進(jìn)入青春期與大學(xué)階段呈集中爆發(fā)狀態(tài)，有的會延后到下一代擇偶、組建新家庭時才會有所表現(xiàn)。這使得眾多家長往往不能對孩子的成長問題做家庭教育方面的歸因，不能回溯家庭教育問題，而將此歸因于外部條件的變化。比如，他們認(rèn)為“孩子進(jìn)入青春期，產(chǎn)生叛逆”，“孩子進(jìn)入大學(xué)，生活環(huán)境條件變化，不能適應(yīng)”，“年輕人進(jìn)入婚戀期，一時不知道如何相處”等等。實際上，其中很多的問題都源自家庭教育失當(dāng)，造成孩子不能很好地適應(yīng)變化的環(huán)境，因而產(chǎn)生各種各樣的適應(yīng)問題。

摘要：現(xiàn)在所說的孝道教育往往只是停留在學(xué)校層面，忽視了家庭教育對孝道教育的基礎(chǔ)性和決定性作用。本文從孝道教育在家庭教育中缺失的現(xiàn)狀入手，分析孝道缺失的家庭原因，并針對原因提出在家庭教育中進(jìn)行孝道教育的對策。在家庭教育中加強(qiáng)孝道教育不僅對家庭的和睦幸福有重要影響，而且對社會養(yǎng)老問題和社會和諧具有重大意義。

關(guān)鍵詞：家庭教育 孝道教育 缺失 回歸

一、孝道教育在家庭教育中缺失的現(xiàn)狀

孝道即以“孝”為做人之“道”，是人們行孝的原則。《孝經(jīng)》里面有句話說：“夫孝，始于事親、中于事君、終于立身?！保?］古之孝道不僅是孝于父母，友于兄弟，忠于君主，而且要成就自我，方是光宗耀祖?！案改负?，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”［2］。古代孝道強(qiáng)調(diào)居則事其敬，就是要順從聽命于父母。在現(xiàn)代社會，子女的個人獨立性增強(qiáng)，不易接受傳統(tǒng)的規(guī)范，因此，傳統(tǒng)孝道教育中“愚孝”、“盲孝”的成分在時代的變遷中逐漸被淘汰。今天我們所提倡的現(xiàn)代孝道，是建立在父子人格平等基礎(chǔ)上的，是子女對父母的道德義務(wù)，是老年人享受天倫之樂的倫理保障，更是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可或缺的道德規(guī)范，因而現(xiàn)代孝道是對傳統(tǒng)孝道的揚(yáng)棄和超越。黃堅厚指出現(xiàn)代生活孝的內(nèi)涵包括：愛護(hù)自己，使父母無憂，不辱其親，尊敬父母，向父母進(jìn)諫和奉養(yǎng)父母六項［3］。楊國樞認(rèn)為孝的核心和基礎(chǔ)內(nèi)容是“善事父母”，主要包括贍養(yǎng)、順從和悅親等內(nèi)容［4］。筆者結(jié)合前人總結(jié)得出現(xiàn)代“孝道”應(yīng)包含尊敬父母、贍養(yǎng)父母、精神上愉悅父母。所以，本文所說的孝道教育是從這些方面入手的，而家庭作為父母和孩子共同生活的場所，應(yīng)該首先擔(dān)負(fù)起孝道教育的重要責(zé)任。然而，在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會，孝道教育在家庭教育中并沒有引起足夠重視，孝道缺失的現(xiàn)象越來越普遍。2007年以大學(xué)生為調(diào)查對象的數(shù)據(jù)顯示，僅有5.2%的被調(diào)查者“主動照料過父母的生活起居”，13.3%的被調(diào)查者經(jīng)?！皫透改缸黾覄?wù)”，24.8%的被調(diào)查者經(jīng)?！瓣P(guān)心父母身體健康”［5］。很多現(xiàn)代子女缺少對父母生活上的照料和關(guān)愛，可想而知，對父母精神上的關(guān)懷和寬慰的子女少之又少。子女孝道的缺失在很大程度上歸結(jié)于家庭教育中父母對孩子孝道教育的忽視。很多子女膚淺地認(rèn)為孝道就是贍養(yǎng)父母，等父母老了給錢養(yǎng)老就是孝，生活中卻忤逆不尊重父母，缺乏對親情和愛心的理解。而很多父母自己也是這么認(rèn)為的，他們對孝道沒有全面理解，也不能對孩子進(jìn)行正確的孝道教育。子女對父母良苦用心的培養(yǎng)感覺到理所當(dāng)然，并用學(xué)習(xí)成績向父母提出相應(yīng)的物質(zhì)交換，而父母也沒有拒絕，反而在一定程度上相當(dāng)支持這種行為，覺得只要孩子成績好，其他都不重要，使得孩子沒有意識到自己的努力是對父母的一種報答。也有子女對缺乏文化知識的父母產(chǎn)生歧視的心理和抗拒行為，埋怨父母不能給自己良好的生活條件，不顧家庭經(jīng)濟(jì)狀況與同學(xué)進(jìn)行攀比，而父母卻對此覺得愧對孩子，支持孩子的任何需求。種種現(xiàn)象表明，在家庭教育中父母對子女的孝道教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

二、孝道教育缺失的家庭原因分析

（一）家長重分?jǐn)?shù)教育，生活上驕縱子女。

家長在家庭教育過程中過分重視孩子的學(xué)習(xí)成績，孩子一從學(xué)校放學(xué)，問的往往是“今天有沒有考試?。靠剂硕嗌俜职?？”等類似問題，而很少關(guān)注孩子學(xué)習(xí)以外的學(xué)校生活狀況。父母對子女過分教育或期待過高，把孩子送到補(bǔ)習(xí)班繼續(xù)學(xué)習(xí)，減少了孩子與父母的相處時間，自然也縮短了家庭教育的時間。父母往往以物質(zhì)鼓勵孩子在學(xué)校取得的好成績，甚至有家長在孩子取得高分時不惜代價給孩子買貴重禮物以表獎勵。這種物質(zhì)交換的行為不但無法讓孩子學(xué)會感恩父母，反而覺得自己獲得的東西是理所當(dāng)然的，造成孩子對親情的淡漠。在很多“421”結(jié)構(gòu)的家庭中，6個大人圍著一個孩子轉(zhuǎn)，生活上極度關(guān)注和溺愛孩子，恨不得滿足孩子的任何需求，導(dǎo)致很多孩子在生活上無法自理，性格上往往以自我為中心，言語上對家人惡語相加，觀念上認(rèn)為家人的付出理所應(yīng)當(dāng)。在這種家庭中成長的孩子無法理解父母深刻的愛，不能體會父母的良苦用心，也沒有家庭責(zé)任感，孝道觀念在家長的溺愛中消失殆盡。因而，這種家庭教育方式是不利于孝道教育的有效進(jìn)行的。

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活水平的日益提高，核心家庭成為家庭的主要類型，孩子的教育問題成為每個家庭的重心。家庭教育支持系統(tǒng)為孩子提供的幫助不容小覷，但與此同時家庭教育過程中暴露出許多問題。知識本位成為我國家庭教育的底色，家長采用不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式來管理孩子，以及忽略孩子個性的極具功利性的家庭教育等，都是違背兒童成長發(fā)展規(guī)律的行為。究其原因，除新時代父母個人認(rèn)知不正確外，社會環(huán)境、社會制度也沒有起到為家庭教育提供良好支持的作用。針對這一問題，新時代的社會工作者應(yīng)該從宏觀、中觀和微觀層面進(jìn)行介入，以最大程度減少乃至預(yù)防家庭教育過程中出現(xiàn)的問題，使新時代的兒童能夠健康成長。

關(guān)鍵詞：家庭教育；知識本位；家長學(xué)校；社工介入

家庭教育主要指的是父母的教育實踐活動，表現(xiàn)為父母對子女的教育影響活動，當(dāng)然也包括家庭成員之間的各種互動[1]（P4）。一直以來，人們的認(rèn)識中有一個誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)校教育才是對孩子影響最深刻的教育方式，家長很少去思考與孩子的相處方式以及應(yīng)該營造怎樣的家庭氛圍，包括部分80后和90后父母都還認(rèn)為教育孩子是學(xué)校教師的職責(zé)。進(jìn)入新時代以來，家長逐漸意識到家庭環(huán)境以及他們自身對孩子潛移默化的影響。家庭教育的重要性逐漸被人們所認(rèn)可，但我國的家庭教育還存在許多問題，由上一代的“散養(yǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)格把控，教養(yǎng)方式和教育特性等也出現(xiàn)了偏差。本文就通過分析新時代家庭教育系統(tǒng)中存在的問題，來闡述在這樣的背景下社會工作者能夠從哪些方面介入以最大程度解決問題。

一、新時代家庭教育存在的問題

（一）以知識本位為背景底色的家庭教育處于社會轉(zhuǎn)型期的中國出現(xiàn)了多樣化價值觀念，教育觀念和教育方式也是多種多樣的，家長在面對孩子的成長和教育方面難免會出現(xiàn)無所適從的狀態(tài)。知識本位一直是我國教育的背景色調(diào)，雖然我們一直強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性，但在學(xué)校教育中成績依然是衡量學(xué)生能力的主要標(biāo)準(zhǔn)，因此，家庭教育也由倫理本位轉(zhuǎn)換為知識本位。知識本位型的家庭教育忽視和弱化了家庭的其他功能，父母看重孩子的學(xué)習(xí)狀況，對他們的品德素質(zhì)反而不做過多要求，甚至不注重孩子生活技能的社會化。他們關(guān)心孩子，但是缺乏科學(xué)的家庭教育知識，不了解兒童的心理，缺乏恰當(dāng)?shù)臏贤记?，片面追求孩子的智力成長和優(yōu)異成績。這樣的家庭氛圍讓孩子覺得在家長眼里學(xué)習(xí)成績遠(yuǎn)比自己更重要，失敗的挫折感阻礙了他們的自我認(rèn)同。知識本位的家庭教育觀還使得親子關(guān)系淡漠，減少了家長與孩子之間的情感交流，家庭教育變成了學(xué)校教育的附屬。例如：當(dāng)前的學(xué)前教育都是向知識化靠攏的，父母以自己的經(jīng)驗和眼界替孩子做出最好的選擇，忽視孩子在這一階段的情感和支持需要，把幼兒時期的孩子送到外語啟蒙班，以贏在學(xué)習(xí)的起跑線上[2]。埃里克森的發(fā)展階段論中提到孩子在幼兒時期最需要獲得的是自信與自主的心理素質(zhì)而不是所謂的雙語知識。違背兒童心理發(fā)展階段規(guī)律的家庭教育行為把孩子的生活狹窄為知識的學(xué)習(xí)，造成孩子的片面發(fā)展。

（二）家庭教育中父親角色的缺失家庭教育的主要承擔(dān)者本應(yīng)該是父母，父母由于扮演角色的不同對孩子產(chǎn)生的影響作用也就不同。研究發(fā)現(xiàn)，西方的許多理論，如生態(tài)系統(tǒng)理論、符號互動理論和社會學(xué)習(xí)理論等都表明，家庭中父母自身的特征以及與孩子的人際互動等對孩子的發(fā)展有著重要影響，父母的角色同樣重要缺一不可[3]。但在我們現(xiàn)代的家庭生活中，大多數(shù)人認(rèn)為教育孩子就是母親的責(zé)任，而父親要工作掙錢養(yǎng)家，沒有時間也沒有女性那么細(xì)膩的心思去關(guān)心孩子。父親責(zé)任的缺失源于其錯誤的認(rèn)知，大多數(shù)男性認(rèn)為生兒育女、教育孩子是女性的職責(zé)，父親教育孩子則是對母親的幫助，那么一旦父親把自己從家庭教育中抽離出來變成旁觀者，家庭教育主體的缺失狀況也就出現(xiàn)了。這不僅是家庭結(jié)構(gòu)的不完整，對于孩子來說成長過程中缺乏父親的教育對于其自身自主性和認(rèn)知能力的發(fā)展也是極其不利的。美國社會學(xué)家保羅阿馬托曾提出在兒童成長過程中所需要的人力資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會資本都是由父親提供的，父親缺位會嚴(yán)重影響兒童的健康成長和發(fā)展。因此，每個家庭中父親需要發(fā)揮自己的教導(dǎo)與榜樣作用，給予孩子足夠的關(guān)注與教導(dǎo)。

（三）不當(dāng)?shù)募彝ソ甜B(yǎng)方式家庭教養(yǎng)方式是指在家庭生活中發(fā)生的以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會需要的人為目的的教育。家庭教養(yǎng)方式很多，如專制型、溺愛型、放任型和民主型。現(xiàn)代家庭生活中最常見的教養(yǎng)方式就是專制型和溺愛型。專制型的家長對孩子要求嚴(yán)厲，希望孩子能夠達(dá)到自己對他的全部期望，他們大都實行侵入式的教養(yǎng)方式，主要通過引發(fā)兒童的內(nèi)疚感和焦慮感來管理孩子的日常行為[4]。比如，他們經(jīng)常給孩子灌輸這樣一種理念：父母的辛苦工作努力掙錢都是為了你，你一定要好好學(xué)習(xí)。孩子們聽多了這樣的話，慢慢就不敢表達(dá)自己的要求，因為父母本身就不容易；也不敢培養(yǎng)自己的愛好，因為那樣就是分心，不努力學(xué)習(xí)，是對不起父母的。孩子在這樣的家庭氛圍中更傾向于壓迫自己的天性，容易養(yǎng)成怯懦不自信的性格，不利于兒童自立。父母愛孩子是天性，這是人類的本能，但很多家長把握不好愛與溺愛的度。溺愛會使孩子經(jīng)不起挫折，沒有足夠的自理能力，不能夠獨立面對磨難。而愛一個孩子是教會他怎樣照顧好自己，怎樣承擔(dān)自己的責(zé)任，在被挫折絆倒的時候扶起他、鼓勵他，而不是自己替他做所有的事情。正確的認(rèn)知、理性的能力都要在孩子自己處理問題和解決麻煩的過程中獲得。另外，家庭是一個完整的系統(tǒng)，各要素之間要有明顯的邊界，但采用不當(dāng)教養(yǎng)方式的家庭中往往存在混淆邊界的行為。對此，父母需要采用民主型的教養(yǎng)方式，尊重孩子作為獨立個體的需求，但有時候也要發(fā)揮自己作為家長的引導(dǎo)職責(zé)，避免孩子受到不可逆的傷害。