服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)全文(5篇)

摘要：服裝是隨著人們有了羞恥意識而出現(xiàn)的，它為人們提供了遮體的功能，后來服裝隨著時(shí)代的變化，其種類、風(fēng)格越來越豐富，人們在服裝的選擇上也有了更多的要求。通過穿衣風(fēng)格可以展現(xiàn)個(gè)人的性格特點(diǎn)以及品味習(xí)慣，服裝設(shè)計(jì)被越來越多的人需求。服裝面料在服裝設(shè)計(jì)中是非常重要的元素，服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)對提升服裝制出后的質(zhì)感與美觀度有著很大的作用。基于此，主要對服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行分析與探討。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析

引言

隨著中國經(jīng)濟(jì)能力的顯著提高，人們越來越注重物質(zhì)生活，這就加快了服裝行業(yè)的發(fā)展，隨著人們精神需求的不斷提高，在服裝的審美選擇上也有了不小的變化，選擇的服裝種類也發(fā)生了很大的變化，服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮人們的需求，而面料設(shè)計(jì)展現(xiàn)了服裝的品質(zhì)，是影響消費(fèi)者購買欲望的關(guān)鍵因素，它在設(shè)計(jì)上需要考慮面料款式、色彩、圖案等元素，是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)工藝。不過目前的設(shè)計(jì)師普遍更在意設(shè)計(jì)服裝的款式，就我國服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的大環(huán)境而言，大多數(shù)設(shè)計(jì)師忽略了面料設(shè)計(jì)的革新與其工藝技術(shù)上的提升。

1服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)的概述

通過對服裝面料進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，為之后的服裝設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)，并且為之后的服裝整體風(fēng)格提供了設(shè)計(jì)方向。服裝設(shè)計(jì)根據(jù)所要使用的面料來進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，力求設(shè)計(jì)后的效果能夠?qū)⒚媪显O(shè)計(jì)的創(chuàng)意優(yōu)勢完全體現(xiàn)出來，并且整體具有美觀、時(shí)尚的特點(diǎn)。在服裝設(shè)計(jì)中，面料設(shè)計(jì)可以展現(xiàn)出衣物的整體顏色、層次、質(zhì)感等，服裝設(shè)計(jì)師也依據(jù)此進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，優(yōu)質(zhì)的面料能夠進(jìn)一步提升衣服的品質(zhì)、檔次。從購買者的角度來看，他們對面料的質(zhì)量非?？粗兀栽谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，不能只看重服裝的外觀設(shè)計(jì)，衣料也非常重要。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，需要找出滿足設(shè)計(jì)思路的面料，對其進(jìn)行設(shè)計(jì)剪裁，這樣才能真正完成服裝設(shè)計(jì)工作。在服裝行業(yè)，面料設(shè)計(jì)創(chuàng)意有兩個(gè)基本設(shè)計(jì)原則：加法原則、減法原則。依托此為設(shè)計(jì)師提供了許多創(chuàng)意靈感。加法原則主要是服裝設(shè)計(jì)師參考其他服裝設(shè)計(jì)或其時(shí)尚元素，將它們?nèi)谌氲剿O(shè)計(jì)的服裝面料中，再進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，從而讓面料更具創(chuàng)新藝術(shù)，符合生活中的應(yīng)用要求。例如在原有面料中加入刺繡、花邊等時(shí)尚元素，進(jìn)一步提升了服裝的美觀性，并且使它們相互協(xié)調(diào)、融合自然、觀感和諧[1]。減法原則則是和加法原則相反的理念，一般采用鏤空、磨損等技術(shù)手段，服裝面料經(jīng)過減法原則的設(shè)計(jì)改造，其結(jié)構(gòu)機(jī)理會(huì)出現(xiàn)變化，并且在最后會(huì)呈現(xiàn)相對不錯(cuò)的創(chuàng)意觀感，視覺效果令人滿意。除此之外，針挑、印染也可以為服裝面料提供創(chuàng)意，其設(shè)計(jì)手段靈活多樣，通過這些方法讓服裝面料在樣式上得到改變，提高了服裝面料的應(yīng)用范圍。

2服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展前景

摘要：蘇州桃花塢木版年畫是中國五大民間木版年畫之一，其構(gòu)圖、造型、色彩、圖案等蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)涵，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，對中國風(fēng)服裝的發(fā)展有一定的影響。以桃花塢木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，通過服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)這一媒介，分析桃花塢木版年畫元素在服裝色彩、圖案、款式、面料等方面的創(chuàng)新應(yīng)用，旨在傳遞新時(shí)代非遺傳承應(yīng)呈現(xiàn)的新思路、新設(shè)計(jì)，以期促進(jìn)非遺元素在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：桃花塢木版年畫；服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)；非遺傳承

隨著我國服裝設(shè)計(jì)體系的逐漸完善和人們審美水平的不斷提升，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)逐漸呈現(xiàn)出文化兼容性、設(shè)計(jì)民族化、風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)。因此，從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，并運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素形成能夠彰顯民族文化意趣的設(shè)計(jì)語境已經(jīng)成為新時(shí)代服裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。桃花塢木版年畫作為具有鮮明地域特色的工藝美術(shù)形式，是民間風(fēng)俗習(xí)慣和精神信仰的載體，蘊(yùn)含著人們樸素的思想觀念和對于未來幸福生活的美好祝愿。本文通過對桃花塢木版年畫的吉祥意境、文化內(nèi)涵和視覺元素進(jìn)行提煉加工，從服裝設(shè)計(jì)的色彩、圖案、款式、面料和工藝等方面入手，探索桃花塢木版年畫在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，旨在提升我國服裝設(shè)計(jì)水平，形成具有桃花塢木版年畫特色的國潮服飾，有效促進(jìn)對桃花塢木版年畫的保護(hù)與繼承，并推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。

一、新時(shí)代非遺傳承的背景

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出華夏民族獨(dú)特的風(fēng)采，如何保護(hù)并傳承歷史“活化石”成為新時(shí)代人們關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來，隨著社會(huì)對非遺認(rèn)知程度的不斷提高，中國傳統(tǒng)文化的傳播勢頭日漸高漲。但是，目前國內(nèi)的非遺保護(hù)仍存在不少問題。例如，有些非遺的受眾面不廣，傳承成本高，且缺乏場地、學(xué)徒。沒人、沒錢、沒銷路是非遺傳承普遍面臨的問題。在2021年的全國兩會(huì)上，全國人大代表、湘繡非遺傳承人成新湘提交的《關(guān)于設(shè)立國家“漢服日”的建議》引發(fā)了人們熱議，許多年輕人對該建議表示贊成?！皾h服熱”也從側(cè)面反映出當(dāng)下年輕人擁有兼容并蓄的審美觀念，反映了人們在推崇傳統(tǒng)文化時(shí)所展現(xiàn)出的文化自覺和文化自信。新時(shí)代需要年輕人為非遺傳承注入新鮮血液，傳承不僅僅是保留傳統(tǒng)，更是保留加創(chuàng)新。為非遺注入新的東西，讓它以一種新的面貌出現(xiàn)在大眾面前，真正實(shí)現(xiàn)讓舊的傳統(tǒng)“活”起來，并使其持續(xù)發(fā)展。

二、桃花塢木版年畫傳承現(xiàn)狀

桃花塢木版年畫是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是民間傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵的重要載體。但是，隨著現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活習(xí)慣、審美觀念都發(fā)生了巨大的變化。如今，桃花塢木版年畫面臨著市場萎縮、保護(hù)措施不完善、傳播困難等問題。桃花塢木版年畫具有極高的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，研究桃花塢木版年畫對于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化具有重要意義。筆者與團(tuán)隊(duì)成員曾在2019年前往蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的桃花塢木刻年畫社和喬麥年畫工作室進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。經(jīng)過了解，筆者發(fā)現(xiàn)喬麥年畫工作室一直處于虧損狀態(tài)，來學(xué)習(xí)桃花塢木版年畫的學(xué)生以體驗(yàn)為主，有一位跟著喬師傅學(xué)習(xí)了三年的學(xué)生最后迫于生計(jì)離開了。因此，蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桃花塢木版年畫的保護(hù)、傳承和發(fā)展情況不容樂觀。盡管桃花塢木版年畫歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，并且于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是，桃花塢木版年畫的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀卻不容樂觀。首先，相關(guān)部門對于桃花塢木版年畫的宣傳力度不夠，其宣傳手段大多為展覽或紀(jì)錄片，這種宣傳方式吸引的仍然只是小眾愛好者，難以達(dá)成在整個(gè)社會(huì)不同圈層之間傳播的目的。很多蘇州本地的年輕人和外來人員根本不了解桃花塢木版年畫的工藝流程、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。此外，相關(guān)部門缺少持續(xù)性的資金支持桃花塢木版年畫相關(guān)傳承項(xiàng)目的開展，因此，桃花塢木版年畫的保護(hù)和傳承多年來一直止步不前。其次，桃花塢木版年畫社改制以來，面臨著資金瓶頸、市場瓶頸、產(chǎn)品老舊、人才斷層等諸多問題，其中最嚴(yán)重的問題是人才斷層，桃花塢木版年畫社對相關(guān)人才缺乏足夠的吸引力。最后，桃花塢木版年畫的產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)新不足，受眾范圍小。盡管有少數(shù)與桃花塢木版年畫相關(guān)的視覺元素、吉祥語境和文化意境被用于服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，但是新時(shí)代青年的審美需求較為獨(dú)特，如果只是將圖案等元素生搬硬套地應(yīng)用在服裝等產(chǎn)品中，顯然會(huì)失去靈魂。沒有文化內(nèi)涵的桃花塢木版年畫元素?zé)o法喚起人們對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感，也無法滿足新時(shí)代人們審美、精神等各方面的需求。

新世紀(jì)以來,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與高新科技不斷進(jìn)步的推動(dòng)下,人民群眾的生活質(zhì)量和審美水平得以迅猛提升,這一時(shí)代發(fā)展趨勢也為現(xiàn)代服裝行業(yè)提供了極大的創(chuàng)意設(shè)計(jì)空間與發(fā)展機(jī)遇,各種風(fēng)格、款式的美麗服裝層出不窮,在引領(lǐng)全新服裝設(shè)計(jì)潮流的同時(shí)對大眾服裝審美理念帶來了巨大影響。表演服裝是伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域與服裝設(shè)計(jì)行業(yè)有效融合、協(xié)同發(fā)展所衍生出的一種新式服裝品類,在當(dāng)前服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有十分重要的地位,相較于普通服裝而言,表演服裝不僅富含藝術(shù)創(chuàng)造性,還具有極為獨(dú)特的功能作用,可以作為藝術(shù)表演者思想、情感和精神靈魂的外在表達(dá),是藝術(shù)表演過程中不可或缺的重要構(gòu)成部分。鋼琴演奏是一種以鋼琴為載體,運(yùn)用多種演奏技巧和藝術(shù)表達(dá)手段與表演舞臺(tái)、情感畫面相融合,再通過鋼琴旋律呈現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)表演形式,究其本質(zhì)和內(nèi)涵來看,它與表演服裝在藝術(shù)表達(dá)理念方面存在許多相似的地方,都是情感思想和藝術(shù)審美的直觀呈現(xiàn),由此可見,表演服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)與鋼琴演奏藝術(shù)的碰撞與融合,將會(huì)綻放出不一樣的藝術(shù)色彩。本文將結(jié)合陳瑩、丁瑛、王曉娟編著,北京大學(xué)出版社2012年出版的《服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)》一書的服裝設(shè)計(jì)知識概述,深入分析表演服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)和鋼琴演奏藝術(shù)的相關(guān)理論及其優(yōu)勢特點(diǎn),并由此對二者的藝術(shù)融合與發(fā)展展開進(jìn)一步的研究探討。

一、表演服裝及創(chuàng)意設(shè)計(jì)

服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)就是基于創(chuàng)意創(chuàng)新理念下,以服裝作為載體的一種創(chuàng)意設(shè)計(jì),也可以直接表述為具有創(chuàng)意思維的服裝設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者通常借助服裝材料直接地表達(dá)與傳遞自己內(nèi)心的思想理念以及對生活的態(tài)度,以此引起消費(fèi)者的共鳴。表演服裝在表演藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的作用至關(guān)重要,表演服裝設(shè)計(jì)相較于日常生活服飾而言,更具藝術(shù)創(chuàng)造力和視覺沖擊力,它主要是在滿足服裝基礎(chǔ)需求的前提下進(jìn)行夸張化和藝術(shù)化的設(shè)計(jì)制作,與此同時(shí),表演服裝設(shè)計(jì)更具包容性與開放性,使得創(chuàng)意理念在表演服裝設(shè)計(jì)中存在著更多表現(xiàn)的可能性。

二、鋼琴演奏藝術(shù)分析探討

(一)鋼琴演奏簡介

鋼琴屬于西洋古典音樂領(lǐng)域內(nèi)一大重要的鍵盤樂器,主要包含36個(gè)黑鍵、52個(gè)白鍵和多個(gè)金屬弦音板,與其他鍵盤樂器相比,鋼琴音域?qū)?、音色豐富,極具聲音表現(xiàn)力,可以承擔(dān)獨(dú)奏、合奏、重奏等多項(xiàng)演奏功能,是音樂教學(xué)體系內(nèi)不可或缺的基礎(chǔ)樂器之一,并且因其高貴、獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì),成為了各大表演舞臺(tái)必不可少的伴奏樂器。鋼琴演奏是展示音樂作品藝術(shù)美感的重要環(huán)節(jié),演奏者可以通過自身高超的彈奏技巧和表演能力在鋼琴演奏過程中傳遞出作品蘊(yùn)含的美學(xué)思想價(jià)值和藝術(shù)表演特色,同時(shí)表達(dá)自己對于作品內(nèi)涵的深層次理解。鋼琴演奏一般包括一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作2項(xiàng)活動(dòng)過程,其中一度創(chuàng)作是鋼琴演奏藝術(shù)的精神基礎(chǔ),二度創(chuàng)作則是鋼琴演奏藝術(shù)物質(zhì)表達(dá)的結(jié)果,鋼琴演奏藝術(shù)的整體過程就是由一度創(chuàng)作逐漸向二度創(chuàng)作遞進(jìn)與轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵過程,演奏者需要借助自身的音樂底蘊(yùn)和演奏能力,在這一過程中將音樂作品中的美學(xué)思想和藝術(shù)價(jià)值最大程度地呈現(xiàn)出來,同時(shí)還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用豐富的表演技巧對音樂作品的藝術(shù)情感進(jìn)行更深層次的渲染,從而使觀眾產(chǎn)生情感共鳴并深入體會(huì)鋼琴演奏藝術(shù)的獨(dú)特美感。

(二)鋼琴演奏藝術(shù)分析

隨著服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們對服裝的款式、設(shè)計(jì)、藝術(shù)美感等附加價(jià)值提出了更高的要求，不僅要求服裝面料、生產(chǎn)工藝，對服裝整體呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)、藝術(shù)效果等抽象類要求也上了一個(gè)層次。從屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的圖形裝飾設(shè)計(jì)是呈現(xiàn)服裝藝術(shù)美感最為直觀的設(shè)計(jì)手法。設(shè)計(jì)師以各種或傳統(tǒng)、或現(xiàn)代的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品增添服裝藝術(shù)美感，使服裝平面藝術(shù)價(jià)值大大提升，進(jìn)而拉動(dòng)服裝產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，對服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)研究，探析圖形設(shè)計(jì)如何影響并推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，這對服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。由忻惠珍編著的《服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)》一書，系統(tǒng)解析了服裝圖形設(shè)計(jì)的相關(guān)概念與設(shè)計(jì)方法，分析了服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)對服裝視覺傳達(dá)藝術(shù)的影響，剖析了當(dāng)前服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)的行業(yè)發(fā)展趨勢，對服裝圖形設(shè)計(jì)未來的發(fā)展方向進(jìn)行了預(yù)測。整體而言，該書作者憑借多年來服裝圖形設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重新建立了服裝圖形設(shè)計(jì)的藝術(shù)坐標(biāo)，對當(dāng)前服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。回顧全書，主要呈現(xiàn)出以下幾點(diǎn)特色。

一、系統(tǒng)闡述了服裝圖形裝飾的基本概念

服裝圖形裝飾是人們對身體外觀進(jìn)行修飾渲染最直接有效的一種形式，是人們塑造美、追求美過程中最普遍的做法。本書以梳理、分析服裝圖形裝飾的基本概念為出發(fā)點(diǎn)，揭示了服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)的具體技巧以及發(fā)展規(guī)律——分步對服裝圖形的范圍與種類、設(shè)計(jì)的歷史淵源、局部裝飾的現(xiàn)象與分析、設(shè)計(jì)的特性、設(shè)計(jì)的過程與方法、分割設(shè)計(jì)等內(nèi)容作了介紹與分析，做到以“服裝圖形裝飾”為中心，搭建服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)的系統(tǒng)理論框架。從服裝圖形的范圍與類別來看，主要有單件絲網(wǎng)印形式或面料設(shè)計(jì)圖形，涵蓋棉、絲、麻、毛等織物，也包含花邊鏤空服裝裝飾設(shè)計(jì)和抽紗等。按照構(gòu)成形式分類，則有幾何形單獨(dú)式、二方連續(xù)適合式、四方連續(xù)式等；按工藝形式進(jìn)行分類，有貼布圖形裝飾、印染圖形、手繡珠片、扎染圖形、蠟染圖形等；按內(nèi)容形式進(jìn)行分類，有服飾圖形類、花卉草木、動(dòng)物、人物、幾何圖形以及傳統(tǒng)圖形等。從服裝圖形設(shè)計(jì)的歷史淵源與發(fā)展過程來看，該書表明服裝圖形的淵源可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，即原始人以植物染料、礦物燃料紋飾身體，在陶器上繪制反映部落生活的彩畫，以致后來神靈崇拜演化出來的圖騰，都是早期人類對圖形裝飾追求的印證。且服裝圖形裝飾根據(jù)不同時(shí)期人們對自然歷史的認(rèn)知和審美水平的變化與發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸演變的過程，例如從幾何圖形和反映自然萬物圖形的出現(xiàn)，到黑白陶，甚至彩陶，從魚、鳥、花草等圖案到水紋、太陽紋，折射出人們對世界認(rèn)知不斷加深的過程，及人們審美水平不斷提高的過程。從服裝圖形獨(dú)特屬性來看，該書表明服裝圖形作為造型藝術(shù)，具備它的獨(dú)特屬性，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到作品對這些特性的呼應(yīng)。具體來看，好的服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)作品至少應(yīng)該體現(xiàn)出作品或設(shè)計(jì)師的方向性、意向性、應(yīng)用性，設(shè)計(jì)師在靈活掌握圖形設(shè)計(jì)各種特性的基礎(chǔ)上，從審美角度觀照服裝的“尺度”。（即指功能性的尺度，亦指藝術(shù)審美上的尺度），將服裝的裝飾結(jié)構(gòu)和功能合二為一，從而使服裝在視覺藝術(shù)和實(shí)用功能兩方面達(dá)至完美狀態(tài)。

二、繼承傳統(tǒng)、解析傳統(tǒng)圖形的風(fēng)格設(shè)計(jì)

本書敏銳地注意到現(xiàn)代服裝圖形設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)韻味以及傳統(tǒng)審美取向，對不同文化背景中的傳統(tǒng)圖形文化在當(dāng)今服裝圖形裝飾界的傳承與發(fā)展作了細(xì)致考究，并分析了這種傳承發(fā)展對豐富現(xiàn)代服裝圖形審美場域的積極作用，以及對傳統(tǒng)圖形文化進(jìn)行保存的作用，這對挖掘古今服裝圖形審美取向的流變具有實(shí)際作用，也可使本書關(guān)于服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)的研究從更廣闊的時(shí)空維度中獲取到更豐富的史料，繼而使本書的研究脈絡(luò)更加清晰，論據(jù)更加豐富有力。整體上看，主要選取了古代中國、古希臘、美洲三個(gè)地域的傳統(tǒng)圖形文化對服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)的影響為切入點(diǎn)，對傳統(tǒng)圖形風(fēng)格設(shè)計(jì)進(jìn)行詳細(xì)分析。具體來看，古代中國，最具特色的圖形文化莫過于體現(xiàn)專制皇權(quán)、雕刻在青銅器、皇家服飾上蘊(yùn)含祥瑞意義的紋飾了，這些圖形紋飾主要以具有皇權(quán)獨(dú)尊意識的龍、鳳、祥云、饕餮、貴族人物為主，在繪制過程中加以簡化并修飾，成為一種具有普遍審美認(rèn)知意向的符號式的圖形文化，精練地凝聚了專制社會(huì)對圖形審美的價(jià)值認(rèn)知。投射到現(xiàn)代服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)服裝的款式、面料、整體風(fēng)格塑造的需要，對這些傳統(tǒng)圖形紋飾進(jìn)行一定的創(chuàng)新，往往展現(xiàn)出一種多元交融的審美風(fēng)范。古希臘對圖形藝術(shù)的創(chuàng)制有一種“幾何”崇拜，他們以忍冬花、金銀花中形似手掌的葉子為設(shè)計(jì)靈感，將這些掌狀形態(tài)的幾何圖形鐫刻在它們的文化載體上，多見于神廟的天花板、邊飾以及陶器上，通過蘊(yùn)含某種數(shù)字規(guī)律的變形組合、黃金分割比例的運(yùn)用，創(chuàng)造出一種繁密、錯(cuò)落有致的精美感覺。除了具有抽象意味的掌狀幾何圖形，古希臘人民還習(xí)慣用神話故事、英雄人物作為圖形藝術(shù)創(chuàng)造的靈感素材，其精美而富有魅力的創(chuàng)作手法深深吸引了現(xiàn)代服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)師的注意，因此常常成為各種時(shí)裝展演的亮點(diǎn)。而美洲民族圖形則體現(xiàn)出較強(qiáng)的宗教審美傾向，通常以太陽神、美洲豹、鷹爪、人形、魚紋這些具有宗教意蘊(yùn)的事物作為繪制內(nèi)容，藝術(shù)審美特征十分突出，運(yùn)用到現(xiàn)代服裝上，常給人一種很強(qiáng)烈的視覺沖擊感。

三、具體實(shí)用，全面介紹服裝圖形設(shè)計(jì)的基本方法

服裝圖形有具象與抽象之分，兩種類型的圖形如何從自然物變?yōu)橛≈圃诜b上的裝飾圖形，圖形紋飾如何布局、如何把握幾何圖形的變異規(guī)律，都是設(shè)計(jì)師需要系統(tǒng)考慮的問題。而本書對服裝面料圖形形態(tài)的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了詳細(xì)解析，從基本變化規(guī)律、統(tǒng)一與變化規(guī)律、統(tǒng)一的作用與方法、變化的作用與方法、統(tǒng)一與變化的整體關(guān)系等多個(gè)方面逐步呈現(xiàn)服裝面料圖形設(shè)計(jì)中需要學(xué)習(xí)與注意的部分，對專業(yè)和非專業(yè)讀者來說都非常實(shí)用。具體而言，如何從具象的自然物演變?yōu)楦先藗儗徝懒?xí)慣的抽象圖形，極大地考驗(yàn)了服裝設(shè)計(jì)師對物態(tài)特征的把握能力和創(chuàng)新能力。在此基礎(chǔ)上，作者提煉出將具象實(shí)物轉(zhuǎn)化為抽象圖形的一般變異過程，即具象—變象—意象—抽象—變異，設(shè)計(jì)師依據(jù)圖形的構(gòu)成法則和圖形骨架，將元素放到其中，可完成圖形創(chuàng)制過程。同時(shí)，作者提出，表現(xiàn)畫面抽象圖形的密集構(gòu)成，要注重作品氣勢、力量、強(qiáng)度的把握，例如，圖形構(gòu)成中的抽象元素放在圖形的骨架經(jīng)脈上，并按照現(xiàn)代審美形式與法則進(jìn)行合理安排，可組成適合服裝作品款式風(fēng)格的圖形。統(tǒng)一與變化規(guī)律的掌握是進(jìn)行服裝圖形創(chuàng)作最基本的前提，本書對此規(guī)律的演繹進(jìn)行了重點(diǎn)探索，旨在讓讀者抓住服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。具體來說，服裝圖形設(shè)計(jì)中涉及的圖形變化其實(shí)是由自然形或幾何形演變成圖形的形式創(chuàng)作過程，這其間由一個(gè)形演變?yōu)槎鄠€(gè)形，或把從自然物中提取到的形態(tài)元素作為各類形態(tài)的圖形構(gòu)成，通過圖形內(nèi)元素形的演變與重構(gòu)，賦予圖形新的生命。本書強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)者要充分領(lǐng)悟變化的重要性，明晰變化是圖形生命力的力量源泉，明晰圖形統(tǒng)一的基本元素，掌握統(tǒng)一與變化的制衡點(diǎn)，使最終設(shè)計(jì)出來的服裝圖形實(shí)現(xiàn)變化與統(tǒng)一相互依賴、相互制約，符合圖形形式美的造型法則。本書對服裝圖形裝飾設(shè)計(jì)基本方法、原則和規(guī)律的闡述系統(tǒng)而具體、獨(dú)到而精辟，對處于服裝圖形設(shè)計(jì)實(shí)踐學(xué)習(xí)階段的讀者來說，參考本書提出的相應(yīng)創(chuàng)作法則，能夠提升自身學(xué)習(xí)的進(jìn)階效率。

摘要：警察是維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)人民安全、保衛(wèi)國家安定的中堅(jiān)力量。為了表達(dá)對警察這一群體的敬意，在系列服裝中運(yùn)用大量的工裝元素去體現(xiàn)警察的職業(yè)特性，通過面料改造的手法去重點(diǎn)呈現(xiàn)警察在執(zhí)行任務(wù)過程中因與不法販子進(jìn)行搏斗所產(chǎn)生的傷口、傷痕與血跡，以強(qiáng)烈的視覺效果展現(xiàn)警察不畏威脅、始終保持正義、不可侵犯的形象。系列設(shè)計(jì)概念通過圍繞國潮風(fēng)服裝中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)主題展開，以“傷口”為面料設(shè)計(jì)靈感，在面料設(shè)計(jì)上將面料染色而后進(jìn)行破壞再縫合的面料改造，呈現(xiàn)破壞效果；在款式上進(jìn)行解構(gòu)、錯(cuò)位不對稱的現(xiàn)代設(shè)計(jì)；在細(xì)節(jié)上融入軍事風(fēng)的馬甲設(shè)計(jì)，以示對警察的尊敬之意。在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)中也注重實(shí)用設(shè)計(jì)，面料采用沖鋒衣面料進(jìn)行成衣制作，面料耐磨防水，貼合警察在執(zhí)行任務(wù)中進(jìn)行大量的運(yùn)動(dòng)量的角色，表達(dá)對香港警察維護(hù)香港秩序，止暴制亂的尊敬。

關(guān)鍵詞：面料再造；國潮風(fēng)；系列服裝；創(chuàng)意設(shè)計(jì)

隨著中國“文化自信”的逐步確立，“國潮”以新的時(shí)尚風(fēng)標(biāo)、有文化深意的服裝風(fēng)格成為深受當(dāng)代年輕人喜愛的服裝類別，越來越多的年輕人將追求“國潮”作為表達(dá)自我情懷和時(shí)尚態(tài)度的新形勢。以李寧、波司登等為代表的國內(nèi)知名服飾品牌帶著中式元素走向四大時(shí)裝周、不僅如此故宮文創(chuàng)、彩妝等國潮概念的產(chǎn)品深受年輕消費(fèi)者的青睞，國潮文化也越來越受到國際時(shí)尚圈的矚目。①“國潮風(fēng)”作為一種時(shí)尚潮流，通過中國傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流文化相結(jié)合。本系列作品希望借助服裝的語言表達(dá)對香港暴動(dòng)事件的關(guān)注；通過展現(xiàn)面料再造的藝術(shù)化效果作為設(shè)計(jì)手法，結(jié)合工裝的款式造型，以國潮風(fēng)格系列服裝去表達(dá)個(gè)人對當(dāng)下社會(huì)時(shí)態(tài)的一個(gè)觀點(diǎn)，展現(xiàn)警察不畏威脅、保持正義的執(zhí)法形象，向社會(huì)傳遞正能量。

一、國潮風(fēng)服裝的發(fā)展現(xiàn)狀

以服飾品為代表的“國潮”概念的出現(xiàn)，可以追溯到幾年前李寧、波司登、回力等老字號國民服飾品牌，在經(jīng)歷了國際品牌大量涌入中國市場，原有市場被占領(lǐng)或丟失的現(xiàn)狀，為打破格局提升本土品牌形象，逐步走上了以發(fā)展具有本民族特色的國潮風(fēng)方向。通過挖掘中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合時(shí)代流行趨勢與時(shí)尚法則，以其煥然一新的設(shè)計(jì)理念回歸到人們的生活，李寧作為首個(gè)登上紐約時(shí)裝周的國產(chǎn)運(yùn)動(dòng)品牌，2018秋冬系列作品以中國經(jīng)典道家思想作為基礎(chǔ)，以“悟道”為主題，將經(jīng)典的番茄炒雞蛋配色打造的更具潮流氣質(zhì)，通過運(yùn)用不規(guī)則裁剪設(shè)計(jì)、PVC特殊材質(zhì)、工裝款結(jié)合機(jī)車夾克款等設(shè)計(jì)語言，將中國復(fù)古風(fēng)潮結(jié)合當(dāng)下流行趨勢糅合?！皣薄边@一變革式的發(fā)展在短短幾年的時(shí)間內(nèi)，以快速走向國際時(shí)尚媒體圈、廣告宣傳力度強(qiáng)勢、市場定位準(zhǔn)確、線上線下多種銷售渠道等特點(diǎn)，吸引了大量年輕人對國潮風(fēng)服飾品的關(guān)注和鐘愛。在此基礎(chǔ)上逐步擴(kuò)大市場、迅速占領(lǐng)市場、各品牌在不斷開發(fā)新產(chǎn)品的同時(shí)進(jìn)一步提升品牌形象來增加競爭力。隨著我國國民品牌走向國潮風(fēng)的成功案例的增多，也帶動(dòng)了國內(nèi)更多設(shè)計(jì)師與品牌深入到國潮風(fēng)的服裝設(shè)計(jì)和開發(fā)中，產(chǎn)生了大量優(yōu)秀作品的同時(shí)也出現(xiàn)了以國潮為噱頭的“偽國潮”的劣質(zhì)設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，縱觀市場規(guī)律，優(yōu)良的品質(zhì)與精湛的設(shè)計(jì)才是國潮風(fēng)服裝發(fā)展的王道。

二、面料再造與服裝風(fēng)格的設(shè)計(jì)關(guān)系

近年來，隨著人們對時(shí)尚流行信息多維度的關(guān)注，促使其不斷提高自身形象，以個(gè)性有品位的時(shí)尚追求成為了眾多年輕群體的選擇。服裝設(shè)計(jì)單從服裝結(jié)構(gòu)造型上難以滿足大眾審美需求，面料再設(shè)計(jì)為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了新靈感、新動(dòng)力、新突破，為服裝行業(yè)的發(fā)展帶來新的生命力和更廣闊的發(fā)展空間。②服裝面料再造設(shè)計(jì)是指在服裝設(shè)計(jì)過程中，從主題概念出發(fā)，通過元素的收集與設(shè)計(jì)運(yùn)用展開的面料圖案、款式變化、色彩配置等方面的再創(chuàng)造，結(jié)合各種工藝手法來改變原有面料的組織結(jié)構(gòu)、肌理紋路、色彩層次、面料軟硬與厚實(shí)等屬性上的變化，使其產(chǎn)生符合主題概念意圖的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)有別于普通面料造型的特色型面料，使其成為系列服裝中最大的設(shè)計(jì)點(diǎn)。最大限度發(fā)揮面料的潛在美感，令作品更加生動(dòng)、有趣、感人、匠心獨(dú)運(yùn)。提升服裝的獨(dú)特美學(xué)藝術(shù)效果，對服裝面料進(jìn)行再設(shè)計(jì)及再處理的一種獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)。服裝風(fēng)格是指在服裝設(shè)計(jì)的過程中以一定的設(shè)計(jì)定位和主題內(nèi)容，運(yùn)用服裝藝術(shù)語言結(jié)合鮮明的時(shí)代特色、民族傳統(tǒng)、流行時(shí)尚、職業(yè)類別、文化特色等客觀內(nèi)容與設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作思維，所呈現(xiàn)出的服裝藝術(shù)風(fēng)貌。其種類繁多，主要包括：休閑、運(yùn)動(dòng)、中性、通勤、OL/商務(wù)、韓版、簡約、瑞麗、甜美、淑女、名媛、清新、田園、森系、日風(fēng)、百搭、歐美、街頭、嘻哈、朋克、學(xué)院、英倫、復(fù)古、中國風(fēng)、波西米亞、洛麗塔、哥特、巴洛克、嬉皮、國潮等服裝風(fēng)格。其中，國潮風(fēng)作為近幾年才流行起來的新型風(fēng)格。它是指設(shè)計(jì)師通過從中國傳統(tǒng)文化中尋找靈感源，將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、文化視覺符號元素等進(jìn)行提煉，并結(jié)合現(xiàn)代流行趨勢和服裝藝術(shù)語言進(jìn)行的再設(shè)計(jì)，彰顯了一定的個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們把這種風(fēng)格稱之為國潮。它構(gòu)成了一種新型的風(fēng)格流派，是對中國傳統(tǒng)文化的一種文化輸出。其特點(diǎn)是在中國文化和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，添加當(dāng)下流行時(shí)尚，彰顯傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚的一種碰撞。隨著我國對傳統(tǒng)文化傳承上的重視，引起了大眾對傳統(tǒng)文化更多的關(guān)注，收獲了傳統(tǒng)文化和流行時(shí)尚這種融合形式的驚喜。服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)過程中起到了一定的指向性作用，指引設(shè)計(jì)師在款式、色彩、工藝、面料等設(shè)計(jì)元素構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體，形成一種指向性的有特色的風(fēng)格。其中在面料中所展現(xiàn)出來的色彩、肌理、工藝能夠形成較強(qiáng)的風(fēng)格指向性，對風(fēng)格的形成起到至關(guān)重要的作用。用材料去思考，把握其特性，并用審美的眼光對面料的材質(zhì)、肌理和圖案等方面進(jìn)行開發(fā)和再造，創(chuàng)造出“能引起詩意反映的物品”，無疑對服裝風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)提供了更為廣闊的物質(zhì)條件和創(chuàng)意空間。③