高校德育教育全文(5篇)

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校德育教育的新內(nèi)涵

1.科技道德教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)、信息基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)，科技、信息的創(chuàng)造和使用，將成為社會(huì)生產(chǎn)的最主要形式，但是以人為載體。人不僅是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，也是道德的主體。人不僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，更要具備能夠保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技道德。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)道德的約束，良好的科技道德素質(zhì)是科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，伴隨著高科技給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，高科技犯罪亦將有所增加，如電腦“黑客”盜竊電子貨幣，運(yùn)用高科技手段危害國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定等。所以，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代應(yīng)加強(qiáng)科技道德意識(shí)的教育。

2.創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂。同志指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！备呖萍际侵R(shí)經(jīng)濟(jì)的生命，而創(chuàng)造性是高科技的生命。任何一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，總要經(jīng)歷從未知到已知的探索過(guò)程，閃爍著人類智慧的科技史，就是不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的歷史。郭沫若說(shuō):“科學(xué)是講究實(shí)際的，但同時(shí)科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造、需要幻想”，“既要異想天開(kāi)，又要實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格?！币粋€(gè)人僅僅知識(shí)淵博，缺乏創(chuàng)新精神，是不能給社會(huì)創(chuàng)造出新東西的。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的主體人所具備的寶貴品質(zhì)，也是高校大學(xué)生德育教育的生命之源。創(chuàng)新教育應(yīng)包括創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.環(huán)境道德教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，環(huán)保問(wèn)題已成為一個(gè)全球性的關(guān)系到人類生死存亡的問(wèn)題。人類在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，也會(huì)給賴以生存的自然環(huán)境帶來(lái)前所未有的影響。如煤和石油的開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了溫室氣體的大量排放，汽車工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了對(duì)城市大氣的污染，制冷產(chǎn)品對(duì)臭氧層構(gòu)成了破壞作用，核武器帶來(lái)的核戰(zhàn)爭(zhēng)是人類文明最直接、最明顯的威脅。進(jìn)行環(huán)境道德教育，是正確處理人與自然的關(guān)系，致力于培養(yǎng)人們的環(huán)境道德意識(shí)、情感和行為，使人類能正確地認(rèn)識(shí)自然并和諧發(fā)展的重要途徑。因此，進(jìn)行環(huán)境道德教育是有極其重要的作用的。

4.經(jīng)濟(jì)倫理教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，但法律并不能包羅萬(wàn)象，仍需強(qiáng)化人們的倫理道德觀念。倫理道德有自己影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的渠道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則有自己的道德尺度。正如同志所倡導(dǎo)的那樣，要把“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”緊密結(jié)合起來(lái)，法治與德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法制文明屬于政治文明，德治屬于道德建設(shè)和精神文明;法制是硬約束，具有強(qiáng)制性和權(quán)威性，道德是軟約束，具有感召力和引導(dǎo)力。只有把兩者結(jié)合起來(lái)，才能使我們不失去正確的目標(biāo)并有正確的行為規(guī)范。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代異常激烈的競(jìng)爭(zhēng)，更需倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)倫理教育，以規(guī)范人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種行為。

5.協(xié)作教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代團(tuán)隊(duì)協(xié)作是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)不可或缺的重要力量。作為在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中居于核心地位的高科技，正向著多學(xué)科、微觀粒子和浩瀚宇宙、地殼深部和廣裹海洋進(jìn)軍，任何單一的知識(shí)已顯得十分無(wú)力，必須是多學(xué)科相互滲透才能奏效。在知識(shí)社會(huì)里，受過(guò)教育的人仍是知識(shí)的載體，但管理和開(kāi)發(fā)社會(huì)也不是個(gè)人可以獨(dú)立承擔(dān)的工作。當(dāng)創(chuàng)造知識(shí)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)鍵時(shí)，知識(shí)會(huì)成為集體勞動(dòng)的結(jié)晶。在知識(shí)社會(huì)，合作將是起決定作用的生產(chǎn)要素。協(xié)作精神實(shí)質(zhì)上是知識(shí)經(jīng)濟(jì)賦予集體主義以新的內(nèi)涵。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高等學(xué)校德育教育對(duì)策

摘要隨著我國(guó)高等教育的不斷深化改革，德育教育逐漸受到了社會(huì)、公眾以及教育界的高度重視，以德樹(shù)人成為了德育教育的時(shí)代要求和指導(dǎo)方針。德育教育資源包括顯性教育資源和隱性教育資源，高校環(huán)境作為重要的隱性教育資源，其是對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育教育的關(guān)鍵渠道，通過(guò)高校環(huán)境能夠潛移默化地規(guī)范學(xué)生思想和行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以德樹(shù)人的育人目標(biāo)。本文主要針對(duì)高校環(huán)境對(duì)德育教育的影響進(jìn)行分析，并且提出相關(guān)改進(jìn)對(duì)策，希望給予我國(guó)高等教育以些許參考和借鑒。

關(guān)鍵詞高校環(huán)境德育教育影響改進(jìn)對(duì)策分析

1高校環(huán)境與德育教育的內(nèi)涵

1.1高校環(huán)境

高校環(huán)境主要包括人文景觀、歷史博物館、科研成果、交往規(guī)則、行為方式、理論形態(tài)以及育人理念，是物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的集合。高校環(huán)境是通過(guò)全體師生的共同努力，在教學(xué)和科研活動(dòng)中所形成的文化活動(dòng)、物質(zhì)環(huán)境、校園氛圍、行為規(guī)范以及價(jià)值理念，包括辦學(xué)理念、大學(xué)精神、學(xué)術(shù)氛圍、文化氛圍、校風(fēng)學(xué)風(fēng)以及藝術(shù)氛圍等。高校環(huán)境具有下列特點(diǎn)：第一，時(shí)代性。高校環(huán)境是時(shí)代的特定產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了時(shí)代的人格與理想，是社會(huì)環(huán)境的濃縮和升華。第二，開(kāi)放性。高校是知識(shí)和人才的匯聚地，其具有較強(qiáng)的開(kāi)放性和包容性，其開(kāi)放性特點(diǎn)也為德育教育提供了更多的資源。第三，復(fù)雜性。高校環(huán)境包括傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化、外來(lái)習(xí)俗、外來(lái)價(jià)值觀以及現(xiàn)代文化，基于高校環(huán)境的復(fù)雜性特點(diǎn)，為德育教育帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)，例如在高校中有所抬頭的暴力、色情以及享樂(lè)主義思想，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念和道德意識(shí)帶來(lái)沖擊。

1.2德育教育

道德是社會(huì)行為活動(dòng)、心理意識(shí)、行為規(guī)范、內(nèi)心信念和社會(huì)輿論的綜合，高校德育教育的核心為愛(ài)社會(huì)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展家庭美德、職業(yè)道德以及社會(huì)公德教育。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)和思想觀念趨于主流，但是其中依然存在著一定的問(wèn)題和不足，例如絕大多數(shù)學(xué)生都知道維護(hù)公共秩序、愛(ài)護(hù)公物以及尊老愛(ài)幼等公德，在具體生活中卻存在不愛(ài)惜公物、隨地吐痰、亂擠亂撞等問(wèn)題，道德行為和道德認(rèn)知存在脫節(jié)。尤其是隨著我國(guó)改革開(kāi)放政策的持續(xù)深入，一些腐朽、落后的西方文化逐漸滲透到我國(guó)社會(huì)中，例如享樂(lè)主義、個(gè)人主義以及極端思想等，對(duì)高校環(huán)境進(jìn)行了侵蝕，并且為德育教育的有效開(kāi)展增加了難度。

摘要：德育教育在高校教育中發(fā)揮著非常重要的作用，影響著學(xué)生的綜合發(fā)展。因此，高校需要進(jìn)一步加強(qiáng)德育教育，其中教育方法是關(guān)鍵。針對(duì)高校德育教育出現(xiàn)的問(wèn)題及原因進(jìn)行了分析，并重點(diǎn)探討了思想政治教育法在高校德育教育中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：德育教育；高校德育；德育方法

一、高校德育教育出現(xiàn)的問(wèn)題及原因

（一）高校德育教育出現(xiàn)的問(wèn)題

其一，德育教育受到社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的其他問(wèn)題的沖擊。從2000年開(kāi)始，高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，與此同時(shí)帶來(lái)的德育教育新問(wèn)題也日益突出。學(xué)校每年需要就業(yè)的應(yīng)屆學(xué)生人數(shù)使得就業(yè)率摻雜了“水分”，學(xué)校的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施不匹配等現(xiàn)象。這就導(dǎo)致了許多高校在擴(kuò)招的過(guò)程中遇到了諸多困難而應(yīng)對(duì)不足，在一定程度上忽視了高校德育教育的緊迫性與嚴(yán)重性。其二，高校改革過(guò)程中德育教育萌生新問(wèn)題。雖然高校擴(kuò)招規(guī)模加大，但是也不能只顧數(shù)量而不保質(zhì)量，所以，為了確保高校畢業(yè)的學(xué)生在質(zhì)量和數(shù)量上都有所提高，各高校均加大了教育教學(xué)管理體制的變革。例如，學(xué)校的德育教育思想、德育工作者的環(huán)境、德育工作受教育的主題及德育工作內(nèi)容都發(fā)生了比較大的變化，而這些變化都使得新時(shí)期德育工作的各個(gè)方面出現(xiàn)了前所未有的新問(wèn)題。

（二）高校德育教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因

首先，全球化帶來(lái)的價(jià)值觀的碰撞。經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，不僅使商品、服務(wù)、資本、人員等在各國(guó)之間頻繁流動(dòng)，而且導(dǎo)致各國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)、行為方式等在世界范圍內(nèi)也發(fā)生了激烈的碰撞。再加上改革開(kāi)放30多年來(lái)的深入發(fā)展，利益群體和利益關(guān)系也呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)。從日用品到高科技，西方各種無(wú)形的價(jià)值觀悄無(wú)聲息地滲透到我國(guó)，致使學(xué)生價(jià)值觀的形成也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。我們的德育教育環(huán)境發(fā)生了很大的變化，從而使得德育教育工作出現(xiàn)了許多新情況和新問(wèn)題。其次，我國(guó)國(guó)情的變化。我國(guó)已從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)上來(lái)，但在體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，管理體制、監(jiān)督制約機(jī)制還不完善，行政行為、企業(yè)行為和市場(chǎng)行為還沒(méi)有完全得到有效規(guī)范和約束，進(jìn)而成為滋生腐敗的條件。部分黨員干部的行為違反了“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，也沒(méi)有落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的具體要求，這些無(wú)疑對(duì)社會(huì)道德與社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了消極影響。對(duì)于高校德育來(lái)說(shuō)，不能回避黨風(fēng)及整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的問(wèn)題，因?yàn)樯鐣?huì)背景的大環(huán)境對(duì)學(xué)校小環(huán)境中的德育效果有著重大影響。

1高校環(huán)境與德育教育的內(nèi)涵

1.1高校環(huán)境

高校環(huán)境主要包括人文景觀、歷史博物館、科研成果、交往規(guī)則、行為方式、理論形態(tài)以及育人理念，是物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的集合。高校環(huán)境是通過(guò)全體師生的共同努力，在教學(xué)和科研活動(dòng)中所形成的文化活動(dòng)、物質(zhì)環(huán)境、校園氛圍、行為規(guī)范以及價(jià)值理念，包括辦學(xué)理念、大學(xué)精神、學(xué)術(shù)氛圍、文化氛圍、校風(fēng)學(xué)風(fēng)以及藝術(shù)氛圍等。高校環(huán)境具有下列特點(diǎn)：第一，時(shí)代性。高校環(huán)境是時(shí)代的特定產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了時(shí)代的人格與理想，是社會(huì)環(huán)境的濃縮和升華。第二，開(kāi)放性。高校是知識(shí)和人才的匯聚地，其具有較強(qiáng)的開(kāi)放性和包容性，其開(kāi)放性特點(diǎn)也為德育教育提供了更多的資源。第三，復(fù)雜性。高校環(huán)境包括傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化、外來(lái)習(xí)俗、外來(lái)價(jià)值觀以及現(xiàn)代文化，基于高校環(huán)境的復(fù)雜性特點(diǎn)，為德育教育帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)，例如在高校中有所抬頭的暴力、色情以及享樂(lè)主義思想，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念和道德意識(shí)帶來(lái)沖擊。

1.2德育教育

道德是社會(huì)行為活動(dòng)、心理意識(shí)、行為規(guī)范、內(nèi)心信念和社會(huì)輿論的綜合，高校德育教育的核心為愛(ài)社會(huì)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展家庭美德、職業(yè)道德以及社會(huì)公德教育。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)和思想觀念趨于主流，但是其中依然存在著一定的問(wèn)題和不足，例如絕大多數(shù)學(xué)生都知道維護(hù)公共秩序、愛(ài)護(hù)公物以及尊老愛(ài)幼等公德，在具體生活中卻存在不愛(ài)惜公物、隨地吐痰、亂擠亂撞等問(wèn)題，道德行為和道德認(rèn)知存在脫節(jié)。尤其是隨著我國(guó)改革開(kāi)放政策的持續(xù)深入，一些腐朽、落后的西方文化逐漸滲透到我國(guó)社會(huì)中，例如享樂(lè)主義、個(gè)人主義以及極端思想等，對(duì)高校環(huán)境進(jìn)行了侵蝕，并且為德育教育的有效開(kāi)展增加了難度。

2高校環(huán)境對(duì)德育教育的主要影響

2.1陶冶學(xué)生情操

［摘要］德育教育一直是高校的重點(diǎn)教育內(nèi)容，在學(xué)校各方面的努力下，德育教育取得了豐碩的成果，但也存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)德育教育工作產(chǎn)生了負(fù)面影響。因此，為了提高高校德育教育的實(shí)效性，增強(qiáng)德育教育的影響力，我們迫切需要開(kāi)辟更多德育教育工作的路徑。

［關(guān)鍵詞］高校；德育教育；道德素質(zhì) 

高校是開(kāi)展德育教育的一個(gè)重要場(chǎng)所，高校的教育者按照一定的社會(huì)要求，系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想和道德等方面的教育，并通過(guò)大學(xué)生自身積極的認(rèn)識(shí)與踐行，以形成一定社會(huì)所需要的品德教育活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，大學(xué)生的思想受到了不同文化價(jià)值觀的影響產(chǎn)生了一些變化，削弱了德育的教育效果，同時(shí)使高校的德育工作面臨一定的挑戰(zhàn)。因此，高校應(yīng)該針對(duì)德育教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，有針對(duì)性地采取措施進(jìn)行處理，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)他們成為社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者。

一、高校德育教育取得的成果以及存在的問(wèn)題

德育教育工作是高校非常重要的一項(xiàng)工作，在學(xué)校以及社會(huì)其他方面的共同努力下取得了一定的成果。主要表現(xiàn)在一方面大學(xué)生的思想道德素質(zhì)不斷提高，另一方面大學(xué)生的政治立場(chǎng)越來(lái)越堅(jiān)定，同時(shí)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感日益增強(qiáng)。首先，大學(xué)生從小接受了思想品德方面的教育，在進(jìn)入到大學(xué)校園后經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的德育教育這使得大學(xué)生的思想道德素質(zhì)有了質(zhì)的飛躍。大學(xué)生在日常生活中會(huì)主動(dòng)幫助需要幫助的人，我們經(jīng)常在新聞上看到大學(xué)生見(jiàn)義勇為、拾金不昧等。其次，大學(xué)生的政治立場(chǎng)越發(fā)堅(jiān)定，在一些大是大非面前能始終如一地保持正確的判斷力，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，維護(hù)國(guó)家整體利益。例如，最近在香港發(fā)生的動(dòng)亂事件，很多大學(xué)生自發(fā)去街頭清除路障，維護(hù)正常的生活秩序，他們支持并積極配合警方的工作。最后，大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)得到了顯著的提高。在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突的時(shí)候，大部分大學(xué)生會(huì)選擇個(gè)人利益服從集體利益，必要的時(shí)候可以犧牲個(gè)人利益。例如，類似“三支一扶”“支教”“服務(wù)西部”等志愿者活動(dòng)受到大學(xué)生的青睞，雖然我們常說(shuō)現(xiàn)在的大學(xué)生從小生活條件比較優(yōu)越，吃不了苦，甚至有人說(shuō)他們是垮掉的一代。但是我們從日常生活中發(fā)生的一些事可以看出大學(xué)生并不是想象中的那樣，他們同樣可以扛起一片天，他們是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者。高校德育教育工作在取得成果的同時(shí)也存在著一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在教育效果不明顯，教育方法略顯單一。思政課是高校開(kāi)展德育教育的主要途徑，高校一直以來(lái)都非常重視思政課教學(xué)，但思政課一直以傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式為主，教師單方面站在講臺(tái)上傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受，這種教學(xué)效果往往不盡如人意，德育教育跟不上時(shí)展的步伐，通常情況下高校開(kāi)展德育教育的形式單一，并沒(méi)有融合“創(chuàng)新意識(shí)”，時(shí)政熱點(diǎn)、最新的治國(guó)理念、社會(huì)風(fēng)尚較少加入德育教育[1]。這就容易導(dǎo)致思政課與德育工作出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象。作為高校大學(xué)生，很多道理他們都是理解的，但由于自制力和自控力不強(qiáng)，導(dǎo)致他們的認(rèn)知與行動(dòng)出現(xiàn)了脫節(jié)，出現(xiàn)了知行不一的現(xiàn)象。這是當(dāng)前高校德育教育面臨的一個(gè)困境，如何化解這個(gè)困境，提高德育教育的實(shí)效性是當(dāng)前高校工作的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，高校德育教育方法比較落后，還是傳統(tǒng)的以教師為主體的方法，忽略了學(xué)生的主體性，沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生的參與感不強(qiáng)，從而降低了德育的教育效果。第二，大學(xué)生個(gè)體的差異，大學(xué)生群體自身在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為方面存在很大差異，部分學(xué)生道德認(rèn)知模糊、道德意志薄弱，這就導(dǎo)致高校德育教育效果參差不齊，總體水平有待提高。第三，部分高校重視度不夠，雖然國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)思政課教學(xué)，但部分高校并沒(méi)有挖掘足夠的教學(xué)資源去充實(shí)德育教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致德育教育效果不盡如人意，需要進(jìn)一步加強(qiáng)德育教育的實(shí)效性。

二、提高高校德育教育效果的路徑

（一）尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主人翁精神傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以教師為中心，教師單方面地在講堂上灌輸知識(shí)，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方式單一，很多學(xué)生不愿意去聽(tīng)，他們要么是睡覺(jué)、要么是玩手機(jī)、要么是看課外書(shū)，很少有學(xué)生會(huì)認(rèn)真聽(tīng)課，這就導(dǎo)致了思政課教學(xué)的效果有待提高。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普及，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)開(kāi)展思政課教學(xué)。改變傳統(tǒng)的教師單方面教學(xué)的方式，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思政課程，讓學(xué)生積極地參與到教學(xué)過(guò)程中，并可以在平臺(tái)上針對(duì)課程上的一些重難點(diǎn)或者是教學(xué)過(guò)程存在的一些問(wèn)題進(jìn)行留言，教師在課后對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行集中反饋，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，同時(shí)在與學(xué)生交流互動(dòng)的過(guò)程中，教師可以掌握學(xué)生的一些興趣點(diǎn)，在以后的教學(xué)過(guò)程中可以有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性。