國學禮儀教育全文(5篇)

1國學教育能增強學生的道德禮儀修養(yǎng)

中國的傳統(tǒng)文化其實有很多非常優(yōu)秀的東西，對于做人，對于成才，都非常有益。中國素以文明古國，禮儀之邦著稱于世。幾千年來，不僅創(chuàng)造了燦爛悠久的歷史文化，更形成了高尚的道德準則和完整的禮儀規(guī)范?，F(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，在學校德育教育中我們必須舍棄那些為剝削階級服務的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等來教育學生。通過禮儀教育，提升學生的基本道德禮儀修養(yǎng)，建立和諧的人際關系，凈化社會風氣。

2國學教育能讓學生了解國情國史，培養(yǎng)愛國主義精神

國學內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要歷史人物的事跡，這對學生了解國情國史，增強愛國情感有很大幫助。如《二十四史》是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，作為中國封建時代的“正史”，記載了歷朝歷代的政治、軍事、經(jīng)濟、文化。通過對歷史的學習，可以增強學生的民族自豪感和民族凝聚力，培養(yǎng)愛國主義，促進國家發(fā)展。

3國學教育是學校德育工作的重要手段

學校德育工作千頭萬緒，形式多樣，但國學教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學生的學習成績優(yōu)秀，卻不會做人，不會處事。為什么呢？在當前應試教育的大環(huán)境下，如何加強與改進未成年人的思想道德建設，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W生，成為了每所學校不可回避的課題。學校可以將國學課程引入到課堂，開展國學教育，也將國學教育作為學校德育工作主線來抓。學校可以組織教師編寫校本課程《國學》，分階段推進融愛國主義教育、文明禮儀教育、學習責任感教育、感恩教育。對國學讀本中內(nèi)容進行精選，去掉一些消極、片面的內(nèi)容，選出勵志、上進的內(nèi)容，結(jié)合學校實際制作《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》、《論語》、《大學》、《中庸》國學讀本。同時開展國學教育的重要途徑也體現(xiàn)在其它學科教學中，如：政治課、語文課、歷史課、地理課。學校要求各科教師在教學計劃、總結(jié)和備課、評課中根據(jù)具體教學實際進行國學教育；在每周星期升旗儀式上或在全校集會上教師講國學小故事，開展國學教育，如二十四孝的故事。學校還可以利用校報、校園廣播開展國學教育，開辟“國學專欄”使學生了解古代人物的故事和歷史的發(fā)展變化。圖書室也要不斷豐富國學書庫，設置報架，定期對師生開放。

4結(jié)語

一、國學啟蒙教育與學前階段素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系

學前階段素質(zhì)教育離不開國學經(jīng)典啟蒙教育。因為國學啟蒙教育能夠“把人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”。國學經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。從學前階段開始推行國學啟蒙教育，幫助幼兒從小感受古人情懷，從而培植其愛國情操，也有助于幼兒繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、提高文化素養(yǎng)。中國國學經(jīng)典是我們的祖先在漫長的歷史進程中流傳下來的，代表某一時期精髓的思想、理念以及相關的作品，是我們祖先在發(fā)展過程中所積累的精神財富，是歷史的活化石。世界上無論哪個國家、哪個民族都有自己的國學經(jīng)典。無論通過口耳傳誦抑或是其他方式，國學經(jīng)典都是需要代代相傳的。而學前階段是接觸國學經(jīng)典的最早階段，是引導幼兒向真、向善、向美、向上的最重要時期。幼兒園開展國學經(jīng)典教育是推行素質(zhì)教育的一個很好的切入點和突破口，很多幼兒園早就開展了中華文化經(jīng)典誦讀活動，對孩子們開展基礎的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典;讓國學經(jīng)典進校園，用祖國優(yōu)秀的國學經(jīng)典吸引學生、引導學生、熏陶學生、教育學生、塑造學生。將國學啟蒙教育與學前階段素質(zhì)教育結(jié)合起來，相輔相成，并行不悖，收效顯著。

二、如何在學前階段實施國學啟蒙教育

1．在誦讀游戲中領悟國學經(jīng)典內(nèi)涵

教師可以根據(jù)不同年齡段的小朋友每周安排1—2次專項活動。專項活動包括誦讀，誦讀的方式可以是多樣的，如教師范讀、領讀、幼兒跟讀、齊讀、個別讀、分組競賽讀或者以朗誦形式呈現(xiàn)。但在誦讀過程中需注意時長。游戲因其有很強的趣味性得到很多幼兒的喜愛，它的形式和過程符合幼兒身心發(fā)展要求，能激起幼兒良好的情緒和積極從事活動的力量。在游戲中，幼兒可以通過扮演各種角色，從來達到規(guī)范自己行為的目的，作為教師，不僅僅要組織幼兒誦讀經(jīng)典，更重要的是設計合理的游戲，讓幼兒自主教育。如可以根據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設計《起床了》、《出門了》、《回家了》等游戲內(nèi)容，讓幼兒在游戲中領悟《弟子規(guī)》中“出必告、返必面”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

2．利用環(huán)境創(chuàng)設開展國學教育活動

幼兒園是學齡前兒童每天生活與學習的重要場所，也是幼兒主要的生長環(huán)境之一，他們不斷地與環(huán)境互動，所以，環(huán)境具備教育的功能，那么我們可以在環(huán)境布置中充分體現(xiàn)“學國學、知禮儀、智商好、情商高”的理念。如閩南的提線木偶、花燈等均是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國學的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在泉州市區(qū)很多的幼兒園中，我們都可以在醒目的位置看到這種國學藝術(shù)，以便豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識;在幼兒園的各個角落，都能巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，將國學經(jīng)典和幼兒園環(huán)境有機結(jié)合，于細處著眼。例如:班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等等。如主題墻上“公共汽車”中的“長者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”等等讓幼兒們在學習、游戲中與環(huán)境互動，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

內(nèi)容摘要：文化是民族的血脈，更是華夏兒女美好品質(zhì)的源頭。服飾是民族的重要象征，更是我們凝聚文化意識，傳承文化的密碼。著漢服，誦國學，重禮儀，塑品德，基于時下青年人群崇尚的“漢服”概念，提出“云漢服”理念，挖掘漢服背后的文化價值，通過“線上+線下”傳統(tǒng)文化教育活動，開展大學生素質(zhì)文化教育，提升學生人文素養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀。

關鍵詞：素質(zhì)教育傳統(tǒng)文化社會主義核心價值觀

一.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶———漢服

漢服，即漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術(shù)[1-4]。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年悠久歷史中文明與智慧、辛勤與汗水、自信與奮斗的偉大結(jié)晶,它包含許多博大精深的思想品質(zhì)與價值寶貴的教育資源。中國古代優(yōu)秀教育傳統(tǒng)是指對人的發(fā)展和社會的發(fā)展起促進作用,并具有合規(guī)律性、發(fā)展性和一定普遍意義的積極傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合當代社會對人文素質(zhì)的高要求，緊密貼合當代社會核心價值觀，傳統(tǒng)文化的教育，對大學生思想道德和人文素質(zhì)的提升重大意義[6-8]。漢服本身也是我們文化的一部分，千絲萬縷的聯(lián)系無法斬斷，將漢服和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機的結(jié)合起來，二者相互交融滲透，可以更好的傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升我們自己的文化自信和民族自豪感，有利于將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和大學生的成長成才教育緊密結(jié)合,豐富和促進大學生思想道德教育的發(fā)展。我們幾千年歷史留下的文化瑰寶不能僅僅只是沉睡在歷史里，而是應該將其喚醒，弘揚出去，學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，致敬先輩們，提升自我文化修養(yǎng)。

二.挖掘“泛文化”，倡導“云漢服”

時下青年學生當中，漢服熱逐漸升級，大街小巷不時能夠看到身著漢服的青年，且各類漢服秀活動層出不窮。漢服秀的流行，反映了青年學生對傳統(tǒng)文化的興趣回熱，也反映出傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力的契機，借鑒“云”概念，將漢服背后的所承載的文化價值、文化內(nèi)涵進行深入挖掘，開展“泛漢服”活動，提出“云漢服”的概念。將漢服背后的教育內(nèi)涵進行充分利用，既普及漢服的種類、常識、運用，又注重背后的文化內(nèi)涵，以漢服所倡導的文明禮儀、責任擔當、人文素養(yǎng)等文化意義為教育內(nèi)容，在大學生中進行推廣普及。以“著我漢家衣裳興我禮儀之邦”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系列活動為載體，開展活動,線上線下雙線同時進行，相互促進，形成合力。當前大學生中，雖然存在漢服社等自發(fā)的組織，但其僅限于興趣小組的形式存在，對于漢服在文明禮儀、價值觀念、國學常識等方面的教育意義挖掘較少，對大學生的人文素質(zhì)提升方面的研究較缺乏。在各種文獻調(diào)研中，并未搜索到相關資料。因此，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究與理論實踐，將“云漢服”的理論研究與活動開展相結(jié)合，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與當前時代的發(fā)展相結(jié)合，運用網(wǎng)絡新媒體或自媒體、直播、云概念、大數(shù)據(jù)等研究形式，進一步激活傳統(tǒng)文化的生命力，將漢服背后所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓以及民族精神彰顯出來。以漢服為載體，普及漢服知識、宣傳國學經(jīng)典、推廣傳統(tǒng)文化，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，挖掘文化教育內(nèi)涵，倡導文明校園創(chuàng)建，讓廣大學子感受華夏文明之美，倡導青年學子積極學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行文明禮儀，磨礪敢于擔當，勇扛責任的品德，將校園文明落實到大學生的日常生活中，提升自我文明素養(yǎng)、人文素質(zhì)，知行合一，踐行社會主義核心價值觀。著漢服，誦國學，重禮儀，塑品德，漢服既是幾千年文化的表現(xiàn)載體，更承載著歷史與民族的基因。“青青子衿悠悠我心”的衣袂飄飛，不僅寄托著國人心中對美好精神狀態(tài)與明媚氣質(zhì)的無限向往，更是千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中彰顯，能夠喚醒我們?nèi)A夏兒女的民族凝聚力，增強文化戰(zhàn)斗力，激發(fā)文化創(chuàng)造力，提高新時代中國特色社會主義文化自信。

三.基于“云漢服”理念，踐行社會主義核心價值觀

【摘要】校園文化是高校文化的集中體現(xiàn)，具有傳承性和創(chuàng)新性、層次性與綜合性、共同性和獨特性相結(jié)合的特點。在實際教學生活中，校園文化是對專業(yè)文化的補充，學生可以通過校園文化來加強道德、藝術(shù)、體育等方面的學習，為提高綜合素質(zhì)打基礎，高職校園文化在道德修養(yǎng)上所起的作用更大。

【關鍵詞】校園文化；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職

一、高職校園文化及其功能

校園文化包括物質(zhì)基礎和精神文明兩個方面，物質(zhì)文化是指教學設備，用來滿足學生的學習和生活，包括教室、科研設備、教學儀器以及生活、娛樂設施等。精神文明包括制度文化、行為文化、精神文化等方面。制度文化是學校制定的，用來規(guī)范和管理師生的行為準則，是校園文化形成和發(fā)展的制度保障；行為文化是校園文化的具體表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在教學科研、管理和生活娛樂等方面；精神文化是校園文化的核心，表現(xiàn)在師生的思想觀念、人生信仰和道德品質(zhì)方面。高職校園文化的主要特點是圍繞高職院校的辦學宗旨來建設的，高職院校的辦學特點是“以培養(yǎng)能力為主，以素質(zhì)教育為本”，在教學中以職能培養(yǎng)和實踐能力培養(yǎng)為重點，動手能力、實踐能力和社會適應能力是高職的培養(yǎng)目標。因此高職校園文化也有自己的特點，主要體現(xiàn)在職業(yè)性、實踐性、特色性和企業(yè)化方面，其中的特色性指的是職業(yè)特色，高職學校的職業(yè)都是緊跟時展而設立的，具有超前性；而企業(yè)化也是高職院校的另一特色，高職學校培養(yǎng)學生并非盲目向?qū)W生灌輸職業(yè)技能，而是根據(jù)企業(yè)的需求，為企業(yè)輸送特殊人才。高職校園文化的功能在導向功能、規(guī)范功能和凝聚功能之外，還有培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)、實踐能力、適應社會能力和就業(yè)競爭能力方面。而這些特色功能其實是以人文修養(yǎng)和道德素養(yǎng)為基礎的。

二、高職院校人文素質(zhì)教育存在的問題

高職院校是我國高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變后的產(chǎn)物，受社會觀念影響，高職教育目前存在的主要問題是，在教學中偏重于技能教育，忽視了人文素養(yǎng)。長久以來，我國對大學教育的認知一直存在功利性，古代崇尚“學而優(yōu)則仕”，而上世紀則奉行“知識改變命運”，利用讀書來作為擇業(yè)的手段。高職教育的目標是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的技術(shù)人才，但社會功利性卻只重視技能，認為只有技能出眾才能快速找到工作崗位，對于學生的人文素養(yǎng)，品德修養(yǎng)不夠重視。而由于高職院校之間的競爭，學校也是注重技能培養(yǎng)，利用學生的就業(yè)率來作為招生廣告。因此在教學中也偏向于專業(yè)教學，忽視了人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育需要通過語文、思政、音樂、美術(shù)、體育等多方面來吸取，但在高職院校課程設置中，存在嚴重的偏差，重點放在專業(yè)課程方面，人文素養(yǎng)只通過語文和思政教育來進行，而語文教學課時相對少，思政教育中，教材內(nèi)容哲學化，晦澀枯燥，很難引發(fā)學生的興趣。高職教學中，由于學生在校學習的時間只有兩年整，還有一年要用于實習，因此美學課程中的音樂、美術(shù)以及傳統(tǒng)禮儀修養(yǎng)都很難開設起來。在現(xiàn)實生活中，有些學生盡管有一技之長可以找到工作崗位，但由于道德修養(yǎng)缺乏、心理健康教育不足、與人相處的禮儀不夠，在工作中有時與人難以正常交流，缺乏合作精神。正因為人文素養(yǎng)對學生具有重要意義，因此在校園文化中要重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化中的體現(xiàn)

【摘要】當前，以“立德樹人”理念為導向，突出了小學階段德育教育的重要性。文明禮儀養(yǎng)成是德育教育體系的一個關鍵部分，應該引起教育工作者的高度關注。小學階段的德育教育旨在培養(yǎng)學生養(yǎng)成基本文明行為習慣，理解道德規(guī)范，形成文明禮貌與法治觀念。本文將小學生校園文明禮儀養(yǎng)成教育現(xiàn)狀作為切入點，對小學生校園文明禮儀的養(yǎng)成教育策略展開了一系列的研究。

【關鍵詞】小學生；校園文明禮儀；養(yǎng)成教育

前言

小學生正處于思想意識初步形成的關鍵時期，從為小學生開展養(yǎng)成教育的角度來看，就應該積極培養(yǎng)學生形成良好的文明禮儀習慣，使學生的道德水平與綜合素質(zhì)得以提升，促進其全面發(fā)展。因此，教育工作者應該從自身的角度分析校園文明禮儀養(yǎng)成教育現(xiàn)狀與其中的原因，采用針對性的養(yǎng)成教育策略培養(yǎng)學生形成文明禮儀習慣。

一、小學生校園文明禮儀養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

當前，很多小學生都存在文明禮儀意識比較薄弱的現(xiàn)象，在這些學生的認知當中，講文明以及遵守禮儀規(guī)范代表的是不自由，更是束縛，導致學生經(jīng)常會表現(xiàn)出不文明的行為。這是學生缺乏良好的文明禮儀教育的一種表現(xiàn)。很多小學生甚至出現(xiàn)與其自身年齡不符的不良行為，對于營造良好的校園風氣形成了較強的阻力。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，家庭文明禮儀教育相對缺乏。在很多家長的思想觀念中，文化課成績是關鍵，卻忽視了對于孩子從小的文明禮儀教育，使得不文明的行為成為了學生的一種習慣。這樣的家庭教育方式使得小學生校園文明禮儀養(yǎng)成面臨較大的問題；第二，學校文明禮儀養(yǎng)成教育的受重視程度不足。盡管素質(zhì)教育理念已經(jīng)在基礎教育領域中得以滲透，但是仍然存在一些小學校并沒有對于學生的文明禮儀養(yǎng)成教育給予足夠的重視，所開展的相關活動較少，使得學生自身對于校園文明禮儀養(yǎng)成教育的意識相對薄弱。另外，一些教師對于學生所出現(xiàn)的不文明行為沒有及時的糾正，使得學生的文明意識無法及時形成。

二、小學生校園文明禮儀的養(yǎng)成教育策略