近代政治哲學全文(5篇)

［摘要］中國近代科學發(fā)端于晚清，其主要推手是近代學術期刊的引入與創(chuàng)辦。晚清學術期刊的編輯多集學者、作者、編者于一身，其所編輯的期刊最忠實地反映了其所蘊含的思想。研究這一時期先賢們的編輯思想，對今天的科技期刊編輯仍然具有重大的意義。

［關鍵詞］晚清;學術期刊;編輯思想

一、晚清學術期刊的形成

作為中國最早的科技期刊的雛形———《吳醫(yī)匯講》，創(chuàng)刊于清乾隆五十七年(公元1792年)，?？谇寮螒c六年(公元1801年)，前后歷時10年，共刊出11卷?！秴轻t(yī)匯講》之所以不能稱其為嚴格意義上的科技期刊，是因為這僅僅是一部醫(yī)學驗方的匯編，沒有形成自己的編輯學思想。晚清出現(xiàn)的最早的學術期刊多是集神學、哲學、社會科學和自然科學于一體的綜合性刊物，其中又以于1815年8月5日在馬六甲創(chuàng)辦了中文月刊《察世俗每月統(tǒng)記傳》為最早。鴉片戰(zhàn)爭以后，，西方傳教士取得在華傳教和辦報的特權。在晚清所處的十九世紀，傳教士在中國創(chuàng)辦了近170種中、外文報刊，大約占同時期我國報刊的95%。晚清時期中國科技期刊的形成很大程度上受到日本的影響。日本在明治維新之后，主動引進西學，進行政治變革，國力逐漸強盛，科技期刊也先于中國得到發(fā)展。1867年，柳河春三創(chuàng)辦《西洋雜志》月刊卷提到:“本雜志創(chuàng)刊的目的，乃類似西洋諸國月月出版的馬卡仙(Magazine)”［1］。最早以“雜志”一詞的由中國人創(chuàng)辦的科技期刊是創(chuàng)刊于1900年的《亞泉雜志》。隨后，一批批留日、留美、留學歐洲的學生，不論是滯留海外還是學成歸國都為晚清的科技期刊的興起預備了人才。以留日學生為例，到清光緒三十二年(1906)，滯日中國留學生已達七千人以上。他們成立了譯書匯編社等大量社團，翻譯西書達數(shù)千種，創(chuàng)辦以科技期刊居多［2］的刊物有60多種。到清朝滅亡的1911年，中國已經有了130多種科技期刊，這個數(shù)字是六、七十年代的峰值26種的5倍多。

二、晚清科技期刊的外籍編輯及其編輯思想

近代最早的中文期刊是《察世俗每月統(tǒng)記傳》。該刊以宗教為主要內容，次為新聞，科學內容以天文知識為主，占總篇幅的5%。其中天文知識又以恒星、行星、彗星、衛(wèi)星的運行原理為主。傳教士所辦的期刊雖然是最早介紹現(xiàn)代科學技術的期刊，但由于其主要內容是傳播宗教思想，故多不是嚴格意義上的科技期刊。1865年2月2日，英國傳教士湛約翰(JohnChalmers，1822–1899)在廣州創(chuàng)辦《中外新聞七日錄》，這是中國近代最早單張發(fā)行的中文周報形式的期刊。內容以中外新聞報道為主，也刊登醫(yī)學、天文、氣象、數(shù)學、物理、工業(yè)技術等領域的科普文章，如《種牛痘》［3］。1868年9月由美國傳教士林樂知(YoungJohnAllen，1836－1907)創(chuàng)辦于中國上海的中文周刊《中國教會新報》是一種以宣傳宗教為主，同時也介紹一些物理、化學和醫(yī)學知識的期刊，該刊設立政事、教務、中外、雜事、格致五欄，格致即科學。1872年，美國傳教士丁韙良主辦的《中西聞見錄》是一種以西醫(yī)知識為主的刊登科普知識的科技期刊。嚴格意義上的科技期刊是1876年2月由英國人傅蘭雅在上海創(chuàng)刊并主編的《格致匯編》(TheChi-neseScientificMagazine)，主要介紹數(shù)學、物理、化學、生物、醫(yī)學等學科領域。在《格致匯編》的創(chuàng)刊號上，傅氏直言:“僻處遠方，購書非易，則門徑且難驟得，何論乎升堂入室?亟宜先從淺近者起手，漸積而至見聞廣遠，自能融會貫通矣?！睆拇宋覀兛梢怨芨Q傅氏的編輯學思想:以科普的方式，從介紹基礎的科學知識入手，逐步提升讀者的科學素養(yǎng)，以影響中國人的科學世界觀的形成。這種編輯思想在晚清的西方傳教士編輯中很有代表性。

三、晚清科技期刊的本土編輯及其編輯思想

一、課程與教學的理論基礎

課程與教學的理論基礎是指在一些學科領域中影響課程目標、課程內容、課程實施和課程評價的基本理論，以及影響教學設計、教學方法和教學原則的一些基本理論。這些基本理論是確定課程與教學關系的最為有效的信息來源。其中，最有影響力的是英國學者勞頓的理論基礎界定。他明確指出課程的基礎學科包括心理學、社會學和哲學。心理學是一個綜合性的科學體系，從多角度和多層次對教學論產生著影響，其理論和方法已經成為課程與教學發(fā)展的重要基礎。發(fā)展心理學的出現(xiàn)和成熟對課程與教學有著重要的貢獻。課程與教學論專家認為課程與教學應當建立在學生認知的基礎上，要符合學生的認知特征，與學生的認知基礎吻合。學校課程作為社會文化的組成部分，必然會受到社會政治、經濟等方面因素的制約。教學目標的確立和教學方法的設計同樣受到社會因素的影響。隨著我國的課程與教學改革的深入發(fā)展，我們應該深刻地認識到各國的政治和經濟制度是不同的，應該揭示出其隱含的基本假設和價值取向，使課程與教學改革更好地根據(jù)確定的目標展開。課程與教學受社會認知方式的影響，對教學過程、師生關系的認知受到社會學思維的制約。任何一門學科的建立都是在哲學觀念的指導下完成的。課程與教學是哲學在教學領域的具體化。哲學能引導和支配社會學和心理學的發(fā)展，幾乎所有學校的課程設計都隱含著設計者的哲學思想和觀念。社會學提供社會發(fā)展、政治經濟變革、意識形態(tài)和權力變更等方面的思想。哲學史提供知識來源、認識過程、知識類別、價值取向等方面的觀念。心理學和社會學都來源于哲學，心理學思想和社會學思想都從哲學觀念出發(fā)，以哲學假設為基礎。

二、課程與教學研究的歷史發(fā)展

縱觀課程與教學思想發(fā)展的歷史，人們對教學思想的系統(tǒng)研究要早于對課程的研究。對教學理論的研究主要包括三個階段:古代教學經驗總結階段、近代教育教學思想形成階段以及現(xiàn)代教學理論發(fā)展階段。在第一階段，古代西方的學者蘇格拉底、亞里士多德等的教學思想，中國古代董仲舒、韓愈、朱熹等的教學思想，為教學理論的不斷發(fā)展做出了重要貢獻。在第二階段，隨著社會的進步和科學的迅猛發(fā)展，近代教學理論逐漸形成，并且成為一個獨立的體系，對教學理論的發(fā)展與實踐產生了極其深遠的影響。這些理論主要包括夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特的教學思想。其中，夸美紐斯的《大教學論》在17世紀上半期出版，系統(tǒng)地總結了歐洲文藝復興以來的教學經驗，提出了廣泛普及教育的思想，構建了系統(tǒng)而連貫的學校教育體系，從而為現(xiàn)代學校教育制度的建立提供了基本理論框架。盧梭在18世紀中期進一步發(fā)展了自然主義思想，積極倡導發(fā)現(xiàn)教學和活動教學。赫爾巴特于19世紀初出版了《普通教育學》，明確提出教育學是一門科學，有著本學科的理論基礎，并且系統(tǒng)提出了四階段教學過程理論，從而把知識教學與道德教育緊密統(tǒng)一起來，使教學論逐漸形成了自己獨立的理論體系。20世紀的教學論研究可以分為兩個方面的理論:其一是以認識論和倫理學為理論基礎，研究教學的目的、任務、原則、內容、手段方法、組織形式和教學評價;其二是以心理學的研究為理論基礎，探討教學的程序、人們對課程的系統(tǒng)研究相對較晚。20世紀初，美國教育家博比特出版《課程》一書，這標志著課程成為一個專門的研究領域。20世紀中期，美國課程專家泰勒出版了《課程與教學的基本原理》，提出并探討了四個方面的問題:學校教育中應該實現(xiàn)哪些教育目標?怎樣才能保證這些教育目標的實現(xiàn)?如何組織教育經驗實現(xiàn)教育目標?這些教育目標正在得以實現(xiàn)將如何確定?對于這些問題的闡述，已經達到了課程開發(fā)理論的最高水平，從而標志著課程開發(fā)的最經典模式的產生。

三、課程與教學的關系

(一)課程與教學的分離

在現(xiàn)代教育中存在著的二元論思維方式，這種思維方式是造成二者分離的認識論根源。從內容與過程獨立的二元論思想出發(fā)，課程被看作學習內容或者學習教材，教學就是知識內容的傳遞過程與方法指導。教材與方法、內容與過程的關系是分離的、獨立的。內容與過程關系的這種二元論思想的實質是把知識和知識產生與傳播的過程分裂開來，使原本相互統(tǒng)一的整體分裂成相互獨立的兩個方面。

［摘要］思想政治課程是高中的必修課之一，作為提升德育水平的核心課程，思想政治教育應以培養(yǎng)學生的公民政治素質為主要教學方向。在高中思想政治課中滲透公民政治素質教育是提升高中生道德水平的重要舉措，其方法主要有激發(fā)學生興趣、實現(xiàn)互動教學以及注重實踐教學等。

［關鍵詞］高中；思想政治教學；公民政治素質；不足；策略

優(yōu)秀的公民政治素質是和諧社會的政治基礎，也是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的重要基礎。自新課改以來，對公民政治素質教育的研究一直處在探索當中，而教學中凸顯出來的不足依然在提醒教師應當付出更多的努力。為了提升思想政治課程在應試教育環(huán)境下的實踐效果，如何在思想政治課中滲透公民政治素質教育就成了當前研究的課題之一。

一、高中思想政治教學中公民政治素質教育的概述

政治素質通常指的是公民對政治生活的認知以及對政治思想的認同。高中思想政治課程標準明確指出，政治生活是社會生活的重要組成部分，有序地參加各種政治活動是提升公民政治覺悟、提高公民政治素養(yǎng)的基本要求。在政治教學過程中要讓學生明確公民權利和義務不可分割的基本原則，以此增強公民政治責任感，滲透公民意識，提高公民政治素質。

二、現(xiàn)階段高中生公民政治素質的不足

1．政治認識膚淺

一、效法歐洲的辦學體制

1.優(yōu)勝劣汰

船政學堂開近代中國官方與海外合作創(chuàng)辦精英教育之先河，突破傳統(tǒng)以圣人遺訓為主導的價值取向，主講洋文和造船駕船技藝，校規(guī)嚴苛，獎優(yōu)罰劣。學堂學制五年，教材悉數(shù)來自外國原版，學生入學起就要過語言關，他們從最基礎的算數(shù)、物理等自然學科開始就要架構與語言學習同步的西方認知體系，考核頻繁而嚴格。學堂規(guī)定“：每三個月考試一次，其學有進境考列一等者，賞洋銀十元，二等者無賞無罰，三等者記惰一次，兩次連考三等者戒責，三次連考三等者斥出。其三次連考一等者，除照章獎賞外，另賞衣料以示鼓舞。”學堂隨時淘汰后進生，以首屆為例，前后學堂共招生205人，僅72人畢業(yè)。但船政畢業(yè)生愛國圖強，學貫中西，致力于實現(xiàn)中國近代的“海國圖夢”。在晚清辦學的40余年里，與世界時局相對應的管理機制一直貫穿著船政的育人歷程。

2.洋師賢教

優(yōu)勝劣汰制度不單應用于學生，也適用于教師。在左宗棠的力薦下，船政學堂聘請曾任法國海軍上尉的日意格擔任正監(jiān)督兼首席技術指導。他在親自回國購買設備之際，高薪聘請法籍教學管理人員、教員、技術員和技工，隨后又有一批英國專家來華任教。船政學堂采用西方合同的形式明確對洋教習的獎懲條例，使他們成為中國大地上最早的國際合約履約人。洋教習行使責任制和導師制職責，學堂對教工執(zhí)行績效考核。對于循循善誘、成績突出、令學生誠服的外籍教師，學堂予以續(xù)聘并授以官祿。對于目無法規(guī)、辱虐學生、工作不力的洋教習，學堂果斷按規(guī)范終止其聘用合同，以儆效尤。在近代化的管理制度下，洋教習不僅有條不紊地教會學生專業(yè)的理論與實踐，還幽默而直白地與學生進行交流，鼓勵年輕人大聲說出自己的見解，新奇活潑、知行合一、觸類旁通的西式教法激發(fā)了學生對新知識的渴望。

二、師夷民生的留學泰西

1.高端深造

內容摘要：私小說產生于日本大正初期，是在特定的時代背景下，日本古典主義文學與西方自然主義文學相碰撞、融會的產物。研究者以比較文學實證性的影響研究和變異研究為理論基礎，探討西方自然主義文學與日本私小說之關系。

關鍵詞：私小說西方自然主義文學

一.法國自然主義文學

西方自然主義文學誕生于19世紀中后期的法國，它是在法國的政治、經濟、軍事、外交、科學和文學的共同作用下產生的。18世紀法國作家克洛德.克雷比雍（1707-1777）在《心和精神的迷惘》一書中提出為了讓人類看到自己的真面目，他打算用小說的形式為人類寫一部《自然史》，這本書被看作是西方自然主義文學的雛形。19世紀中后期，歐洲資本主義得到飛速發(fā)展，逐漸由自由資本主義向壟斷資本主義過渡。此時的法國，正處于第二帝國時期，經濟飛速發(fā)展，對外殖民的范圍也不斷擴大。拿破侖第三在政治上實行高壓政策，內憂外患導致第二帝國失敗，加上社會主義思潮的發(fā)展和工人運動的蓬勃發(fā)展，巴黎公社由此誕生。隨之誕生，并流行的還有實證主義、遺傳學說和決定論等哲學思潮，這些思潮都是自然主義誕生的理論基礎。西方自然主義文學的先驅是法國的龔古爾兄弟。龔古爾兄弟是從研究歷史轉入小說創(chuàng)作的。因此，他們將搜集材料作為創(chuàng)作的第一步，也是最關鍵的一步。他們摒棄小說中的虛構成分，根據(jù)科學的文獻資料，以實地考證所收集材料來創(chuàng)作。自然主義文學的最終確立者是法國作家愛彌爾•左拉。19世紀60年代初，法國作家愛彌爾•左拉在其論著及小說序言中探討自然主義文學理論，并提出實驗小說的口號，他還坦言：對于自然主義小說家來說，“最重大的課題在于研究社會對個人、個人對社會的相互作用?！眎自然主義作為文學流派誕生的標志是以左拉為首的梅塘集團的小說集《梅塘晚會》（1880年）的發(fā)表。1887年，梅塘集團解體，法國自然主義文學運動和自然主義流派也隨之結束。雖然法國自然主義文學流派僅僅存在了短短幾年，但是法國的自然主義文學理論的影響卻是廣泛而強烈的。德國、比利時、意大利、俄國、日本等國家都在其影響下出現(xiàn)了自然主義文學運動，其中反響最大的為德國和日本。

二.日本文學對法國自然主義文學的借鑒

近代日本的自然主義文學思潮是在法國自然主義文學的影響下形成的。1871年，日本著名哲學家中江兆民被明治政府派往法國留學。中江兆民在法國留學期間潛心研究哲學、史學和文學，深受法國文藝思潮的影響。1883年—1884年，中江兆民翻譯了《維氏美學》，書中列出了左拉等幾位法國著名的自然主義作家的名字，但是沒有翻譯出“自然主義”字樣。1888年，日本著名文學評論家尾崎咢堂在其著作《法國的小說》中對法國自然主義文學鼻祖左拉作了詳細的介紹。內田魯庵、常谷川天溪也著文宣揚左拉求實和科學的研究態(tài)度。值得注意的是，雖然以上的研究者僅僅是以解說者的身份來介紹法國自然主義文學，但是他們仍然為自然主義在日本的傳播奠定了基礎。日本自然主義文學重要的倡導者和實踐者當屬田山花袋和島崎藤村。1906年，島崎藤村發(fā)表了小說《破戒》?！镀平洹芬粏柺辣惬@得文學評論界的一致好評，吉田精一認為《破戒》是日本最早地展現(xiàn)歐洲自然主義文學色彩的作品，他指出：“《破戒》把與社會上的封建觀念之間的沖突，移植到了丑松內心深處的封建性因素的斗爭”，“也就是強調內心的苦惱這一點，表現(xiàn)了這部小說的現(xiàn)代性”，因而“這部作品具有劃時代的意義”。ii《破戒》應該是日本近代文學中最接近西方自然主義文學的作品。1907年，田山花袋發(fā)表了《棉被》。小說露骨地描寫了主人公對女弟子的暗戀情愫。田山花袋露骨的告白和懺悔的勇氣讓世人驚訝的同時也贊嘆不已?！睹薇弧繁黄毡檎J是日本自然文學最典型的代表作，也是日本私小說濫觴。雖然日本自然主義文學是在西方自然主義文學的啟發(fā)和刺激下產生的，但是日本自然主義文學在形成和發(fā)展過程中卻逐漸脫離了西方自然主義，表現(xiàn)出自己的特色。第一，重視自我表現(xiàn)。第二，強調內在描寫。第三，感傷的情調。在日本傳統(tǒng)文化底蘊和具體的社會背景的雙重作用下，日本自然主義文學最終形成了一種嶄新的、日本特有的文學樣式———私小說。

作者：黃華莉 單位：西華師范大學