啟蒙音樂教育全文(5篇)

1讓幼兒“接觸”古典音樂

臺灣立恩蒙特梭利教育方案將蒙氏原有的五大教育領(lǐng)域擴展為十大教育領(lǐng)域,分別為:日常生活訓(xùn)練、感覺教育、語言教育、數(shù)學教育、文化教育、體能教育、音樂教育、美術(shù)教育、戲劇、社會教育。蒙特梭利認為,孩子能向周圍的環(huán)境吸收一切,而0～6歲是最佳吸收期。因此,針對0～1歲左右的孩子,蒙氏教育設(shè)置了NIDO課程(NIDO是意大利文“鳥巢”的意思),引導(dǎo)嬰幼兒早期建立大腦和身體相互協(xié)調(diào)的統(tǒng)合發(fā)展能力?！傍B巢”為新生兒提供味覺、聽覺、視覺、觸覺等多感官環(huán)境,循序漸進的對幼兒進行感官引導(dǎo),以促使幼兒感覺統(tǒng)合。在開學初期,這間“鳥巢”里一共接收了8名嬰幼兒,其中6～7個月的幼兒兩名,10～11個月的幼兒3名,12～14個月左右的3名。幾乎每一名剛剛來到“鳥巢”的幼兒都離不開媽媽的呵護,離不開媽媽的懷抱,不時地發(fā)出陣陣哭鬧。這時,通過教室里的音響器材,輕輕地傳出了維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲《四季》,《四季》是協(xié)奏套曲《和聲與創(chuàng)意的嘗試》中的頭四部分,即春、夏、秋、冬。作品大約創(chuàng)作于1725年,其中以《春》的第一樂章(快板)最為著名。

這是一段歌頌美好春光的音樂,強弱交替的力度對比使音樂增添了歡樂的氣氛。我們驚喜地發(fā)現(xiàn),剛才還流淚滿面的幼兒不知何時已停止了哭鬧,不時地向四周張望,想發(fā)現(xiàn)鳥兒在哪兒歌唱？充滿欣喜、充滿渴望,情緒慢慢穩(wěn)定下來。音樂給幼兒帶來的沖擊是非常細膩而有力的。在不斷重復(fù)播放《四季》時,幼兒會表現(xiàn)出各種不同的反映,有的非常激動,左顧右盼,有的情緒穩(wěn)定,靜靜地聽,一般在播放半個小時左右時大部分幼兒會聽著樂曲在媽媽的懷抱里慢慢睡著了,總的來說,這間“鳥巢”里的大部分幼兒對古典音樂的反映不太明顯,還無法感知到古典音樂的精致美妙。這樣過了一個多月,隨著來到次數(shù)、時間的增加,那3個稍大點的孩子中有兩個在聽到小提琴協(xié)奏曲《四季》——春E大調(diào)時開始跟著音樂的節(jié)奏扭動自己的身體了,還不時的喃喃細語;隨著音樂身體律動是這段年齡的小朋友生來具有的本能,喜歡抓握、觸摸,逐漸完成從翻身到爬行、站立到行走的過程。把幼兒放置在這樣一個充滿古典音樂的環(huán)境中,他們將很容易受到感覺刺激。通過對這8個幼兒的觀察不難發(fā)現(xiàn),這3個月在“鳥巢”里播放古典音樂,古典音樂對幼兒還沒產(chǎn)生什么吸引力,主要是讓幼兒身處充滿古典音樂的環(huán)境,讓他們每時每刻都在“接觸”古典音樂,讓古典音樂潛移默化、循序漸進地對幼兒產(chǎn)生影響。

在往后的第3～4個月,繼續(xù)重復(fù)播放維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲《四季》,同時又新增加了莫扎特的《嬉游曲》和圣.桑的《動物狂歡節(jié)》,莫扎特的音樂典雅秀麗,如同珍珠一樣玲瓏剔透,又似陽光一般熱情溫暖,洋溢著青春的生命力。而圣•桑的《動物狂歡節(jié)》這首別出心裁、諧趣橫生的管弦樂組曲具有十分感人的魅力,作者以生動的手法,描寫動物們在熱鬧的節(jié)日聚會中,各種滑稽有趣的情形。整部組曲由十四個分曲組成。在跟蹤觀察中發(fā)現(xiàn),反復(fù)播放《動物狂歡節(jié)》旋律的過程中,一歲半的“琪琪”在聽到(一)序奏及獅王的行進時,眼瞪得大大的,就好似威嚴的獅子;聽到(二)公雞和母雞時一歲多的孩子走到音響旁,四處張望想發(fā)現(xiàn)公雞和母雞藏在什么地方？當聽到第(八)毛驢時高興地手舞足蹈,聽到(十三)天鵝這段最優(yōu)美、最動人的旋律時,“琪琪”和另一名幼兒靜靜地趴在音響旁,生怕把美麗的天鵝趕走他們不厭其煩地反復(fù)聽、模仿并重復(fù)著公雞和毛驢的聲音,充滿表情而又富有音樂性的牙牙學語;當然睡覺的時間也要聽,一天要聽二三十遍,還不許教師關(guān)掉,百聽不厭。醫(yī)學專家認為,幼兒的聽覺在母體內(nèi)4個月時就已經(jīng)形成,在一個人經(jīng)驗形成的感覺通道中,聆聽是最重要又最不被重視的能力之一,讓幼兒反復(fù)聆聽會幫助記憶,也能獲得單純的喜悅。

而音樂是聽覺的藝術(shù),是人類的世界語言,兒童天生就具有最高級的藝術(shù)欣賞能力。但也明顯看出,年齡偏小的幼兒相對年齡偏大的幼兒來講普遍存在對古典音樂反應(yīng)遲緩、漠不關(guān)心的情況,甚至有一名7個月幼兒每當聽到圣•桑的《動物狂歡節(jié)》時,總是不停地哭鬧,老師只好把她抱到其它教室里去,這種現(xiàn)象存在了兩個多月。蒙特梭利稱這種傾向為“吸收性的心智”,在她的著作中,常用海棉來比喻兒童的頭腦,對一個兒童來說,運用全身所有的感官,去研究他周遭這個有趣的環(huán)境而獲得訊息,是一個自然而且愉快的活動。像傳聲板、傳聲簡、蒙特梭利鈴(分辨音高之用),這些是為訓(xùn)練幼兒耳朵分辨聲音的能力的,大部分幼兒都能拿起來玩耍,并且還相互之間聆聽,相互互換使用,在真實的生活體驗中自由成長。通過觀察他們的肢體動作,可以發(fā)現(xiàn)古典音樂對他們有了初步的影響。

2讓幼兒“感受”古典音樂

幼兒對古典音樂的感覺，首先是對旋律的感覺；而古典音樂對幼兒的影響，應(yīng)該是在節(jié)奏方面。日本著名音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一經(jīng)過長期研究、試驗，總結(jié)出兒童在音樂才能的發(fā)展上有敏感期，嬰兒降生后對音響就能產(chǎn)生反應(yīng)；大約在5個月左右就能開始對音樂的音響表現(xiàn)出某種程度的反應(yīng)和記憶力；大約在7個月就可能會模仿簡單的節(jié)奏；9個月時會辨別不同的旋律；16個月可以學唱部分旋律；兩歲時就會學唱較完整的旋律。而在蒙特梭利看來，兒童是永恒的求知者。他們“從周圍環(huán)境中吸收各種信息，并將它們納入自身”[1]在一個經(jīng)過精心設(shè)計的、引起學習者興趣的環(huán)境中，兒童會有目的地、自由地與環(huán)境相互作用，“琪琪”等幼兒在蒙特梭利幼教中心已經(jīng)待了6個多月了，古典音樂繼續(xù)天天播放，一部分幼兒能把聽到的聲音“收錄”下來，然后他們就會用自己的行動或語言“回放”出來，“琪琪”等幼兒還會把幾個月前聽到的維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲《四季》春的片段“模仿”出來，雖然不是太完整、準確，但不難發(fā)現(xiàn)幼兒對聽到的古典音樂有了比較長期的記憶。

【摘要】音樂啟蒙主要是通過培養(yǎng)兒童的音樂音響感知的方式，來以一種潛移默化的影響效果達到提升兒童對音樂語言的理解能力。本文基于音樂的啟蒙教育，結(jié)合著當前國內(nèi)學前音樂教育事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，就今后我國音樂啟蒙教育事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)，從科學的視角探尋其規(guī)律，簡要表述以下看法。

【關(guān)鍵詞】音樂；興趣；啟蒙

1關(guān)于學前教育中音樂啟蒙的思考

新時期，隨著社會的發(fā)展、科技的進步，在我國學前幼兒教育領(lǐng)域也在不斷變革。目前我國在學前音樂教育發(fā)展領(lǐng)域，為了更好的啟迪兒童對音樂的喜愛，以及煥發(fā)出兒童對音樂的興趣，多是借鑒國外的幼兒音樂教育模式。其中所涉及到的音樂教育流派包括有，奧爾夫、柯達伊、達爾克羅茲等。但是本人根據(jù)自身在該領(lǐng)域的探索研究堅持認為，以上這幾種音樂教育流派，在現(xiàn)階段并不適合國內(nèi)幼兒音樂啟蒙的教育建設(shè)。個人認為蒙臺梭利宣揚的音樂教育啟蒙思想應(yīng)當值得我們重新審視和關(guān)注。在蒙臺梭利音樂啟蒙教育體系下，它是基于對音樂現(xiàn)實的思考，這一點比較接近生活，因為音樂本身就來源于生活，音樂在演唱的時候，包括意境、情感、思想，字里行間都是人對生活的一種感悟。這一點完全符合當下國內(nèi)音樂教育領(lǐng)域特別強調(diào)的“感受與欣賞”、“表現(xiàn)與創(chuàng)造”這兩個目標，同時這種理念正是當下國內(nèi)音樂啟蒙教育中卻嚴重欠缺的。當前國內(nèi)在該領(lǐng)域的發(fā)展和建設(shè)，突出存在一個共性問題，就是“重結(jié)果輕過程”的問題。簡單舉個例子，對于一些4-10歲的兒童而言，正是發(fā)育的關(guān)鍵時期，在他們的內(nèi)心處時刻渴望著對情感的傾訴，但是在接受音樂教育過程中，包括家長和老師在內(nèi)，幾乎都表現(xiàn)出對“成績”、“能力”的片面傾向，過于看重兒童學習的結(jié)果，過多忽略掉學習的過程。以培訓(xùn)老師為例，對自己的學員（兒童），唱歌能力好的學生，予以鼓勵，對唱歌能力相對較差的學生，不聞不問，只是“輕描淡寫”般的代過；其次是家長，以結(jié)果作為評判標準，對孩子予以獎勵區(qū)分，沒有過多的問及孩子在學習過程中的感受。在蒙臺梭利音樂啟蒙教育體系下，最為核心的一項理念就是“感受”，如果缺乏“感受”的過程，其教育效果可想而知。

2關(guān)于音樂啟蒙教育的科學化建設(shè)

對于兒童來說，對音樂音響的感知體驗，是他們擴展對音樂語言理解力的最佳途徑。這里所提到的音響感知體驗，就是前文中所提到的“感受”，其中重點強調(diào)“感知”，因為對于幼兒來講，他們可能并不會知道“音樂音響”是什么意思，也可能無法理解這一內(nèi)涵，但是這種對音樂音響的感知卻是真真切切存在著的，是客觀存在于他們的潛意識下的。此外，在音樂啟蒙教育中，聽覺是幼兒相對最為敏感的一個器官，同時也是幼兒用來感知客觀世界發(fā)生作用最早、最多的身體器官，因為在人的大腦右側(cè)半球處，存在著能夠?qū)臻g圖形、色彩、聲音有較強處理能力的物質(zhì)，而我們在音樂啟蒙教育研究領(lǐng)域，其中一個目的就是通過對幼兒進行音樂啟蒙教育，來促進兩個半球機能的和諧發(fā)展，從而提高記憶力和思維能力。這對于幼兒在整個學前教育健康學習、舒適成長，以及對未來的小學、中學學習生涯都產(chǎn)生著深遠的影響。通過上述一段觀點闡述，相信很多人清楚的明白了音樂啟蒙教育的真正意義所在。音樂啟蒙教育并不是純粹的注重對孩子從小音樂感知能力的鍛煉、培養(yǎng)，它們只是一種方式、一條路徑，最終的目的則是促進幼兒心智的開發(fā)、思維的煥發(fā)。正如蒙臺梭利音樂啟蒙教育理念所提倡的注重“感受與欣賞”、“表現(xiàn)與創(chuàng)造”，感受是人類固有的一種思想，欣賞代表著一種興趣，表現(xiàn)則是指學習/教育的過程，而這些因素共同致力幼兒創(chuàng)造力思維的煥發(fā)。所以，在音樂啟蒙教育中，最忌諱的就是“重結(jié)果輕過程”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，這種錯誤的思想嚴重背離了音樂啟蒙教育的最初本質(zhì)。針對這一問題現(xiàn)象，本文在這里基于音樂啟蒙教育的科學化建設(shè)，簡要表述以下觀點認識。

（1）第一步，感受?！案惺堋笔菍W前教育音樂啟蒙的第一步，正如蒙臺梭利音樂啟蒙教育課程中所宣揚的那樣，對孩子而言，最為重要的就是聆聽、感受和表現(xiàn)。這一點需要老師和家長特別注意，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的觀念認識，重新樹立正確的教育理念。對于幼兒而言，他們不同于我們成人，特別是那些3-6歲的兒童，包括思想和心智，還沒有得到健全發(fā)展，家庭就是他們眼中的社會，而這一階段的教育，基本上都是屬于被動接受的教育（也可以明確的說就是一種被動式教育）。換言之，在這一時期，家長對學前教育教師的角色要重要。在這種情況下，部分家長認為孩子還小，根本不懂什么叫音樂（這是事實），也不會欣賞音樂（有點片面），所以不怎么重視孩子的音樂啟蒙教育；還有一部分家長，認為自己孩子的音樂啟蒙教育處在零狀態(tài)，從小就開始讓孩子學習音樂，從幼兒圓到小學再到中學，一直逼迫、渴盼著自己的孩子成為下一個貝多芬。上述提到的這兩種情況都是建立在完全忽視孩子自身感受的基礎(chǔ)上?；谶@一點，在學前音樂教育中，應(yīng)該以注重孩子“感受”為主，包括家長和老師在內(nèi)，摒棄那些功利的心態(tài)，將當孩子是一個生命來培育，進行一些簡單的聽覺訓(xùn)練，反復(fù)訓(xùn)練，可有效改善幼兒對聽覺刺激的感知能力，這有助于后期激發(fā)幼兒對音樂的興趣。

【摘要】音樂在大眾的日常生活中占有重要地位，對個人的身心有著重要影響。隨著我國教育改革的進行，音樂教育也逐漸受到廣泛重視。在當前核心素養(yǎng)教育理念的指導(dǎo)下，大眾更加關(guān)注兒童的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)，也逐漸意識到音樂啟蒙教育對個人發(fā)展的重要性。音樂啟蒙教育不僅對兒童的智力開發(fā)與人格形成具有重要意義，對于兒童綜合能力的培養(yǎng)也有重要作用。近些年來音樂啟蒙教育雖然發(fā)展迅速，但在理論研究與實踐過程中仍然有一定的局限。音樂美學思想的融入很好地豐富了音樂啟蒙教育的形式與內(nèi)容，充分發(fā)揮了音樂啟蒙教育的作用。本文針對當前音樂美學思想的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀進行研究，分析其在音樂啟蒙教育中的重要作用以及在應(yīng)用過程中的困難，并提出相關(guān)的發(fā)展策略以供參考。

【關(guān)鍵詞】教育改革；核心素養(yǎng)；音樂啟蒙；音樂美學思想

一、音樂美學思想與音樂啟蒙教育

（一）音樂美學的內(nèi)涵及相關(guān)概念

音樂美學是站在音樂藝術(shù)總體的高度上，進行音樂本質(zhì)以及規(guī)律研究的傳統(tǒng)而又新潮的基礎(chǔ)性理論科學。音樂美學的研究同一般美學有一定的聯(lián)系，同時結(jié)合音樂史學、音樂評論以及各種音樂技術(shù)理論等，從而在整體上對音樂的本質(zhì)、發(fā)展路徑、體系結(jié)構(gòu)以及價值功能進行研究。音樂美學這個概念盡管是近些年來才走進大眾的視野，但作為美學體系的一個重要分支，其具有悠久的發(fā)展歷史，同時也注入了時代的內(nèi)涵。音樂美學既是一門傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性研究科學，也是一門交叉性科學。音樂美學的發(fā)展通常離不開各個藝術(shù)領(lǐng)域的研究成果。音樂美學思想作為音樂美學的內(nèi)核，在音樂本質(zhì)、特征以及社會功能的揭示上有著重要的意義，音樂美學思想與音樂本身之間是形式與內(nèi)容的關(guān)系。

（二）音樂美學思想發(fā)展現(xiàn)狀

音樂的發(fā)展是一個貫穿古今的過程，而人們對音樂的理解與認識也是從古代開始的。音樂本身具有感性與理性的特征，自古代以來，人們就對音樂的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及作用等方面進行思考，甚至上升到哲學的高度。古代思想家不僅對音樂的情感表達以及陶冶功能進行相關(guān)研究，同時還對音樂的數(shù)理形式進行分析，古代中國《荀子》與《禮記》等著作還詳細探討了音樂的社會治理功能。隨著時代的發(fā)展，音樂的發(fā)展也具有時代的特征，音樂美學思想內(nèi)容更加豐富多樣，也增加了更多的時代內(nèi)涵。隨著全球化的發(fā)展，中國音樂也受到世界各國音樂美學思想的沖擊。我國自二十世紀開始專門設(shè)置了音樂美學學科，后來更加注重音樂內(nèi)核與本質(zhì)的研究，音樂美學學科以及音樂美學思想的研究也逐漸專業(yè)化、學術(shù)化[1]。

【摘要】自改革開放以來，我國經(jīng)濟文化發(fā)展迅猛，國民生活水平提高，音樂教育越來越受到重視，但傳統(tǒng)音樂教學方法——“雙基”教學一直飽受詬病，多數(shù)兒童在學習音樂不久后會對音樂產(chǎn)生厭學情緒。如果不能改變這種現(xiàn)狀，將會極大阻礙國內(nèi)音樂教育事業(yè)的發(fā)展，在這種情況下音樂教師們越來越重視優(yōu)秀先進的教學方法和教學理念，柯達伊教學法是世界上著名的四大音樂教學法之一，是基于“兒童發(fā)展法”所創(chuàng)立的，對音樂啟蒙教學有著重要作用和價值，因此教師應(yīng)當在柯達伊教學法中汲取精華，優(yōu)化音樂教學，從而提高音樂教學質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】柯達伊教學法；音樂；啟蒙

音樂啟蒙教育的教育對象是兒童，因此教師如何巧妙地運用教學方法是極為重要的，而柯達伊教學法通過視聽唱多種感受，能夠快速地、有效地、科學地培養(yǎng)兒童的音樂能力，提升兒童音樂素質(zhì)。因此，只有把柯達伊教學法等先進教學方法融入音樂啟蒙教學中，才能夠促進音樂啟蒙教育的發(fā)展。

一、柯達伊教學法的理論及特點

被音樂界人士稱為“世界上著名的四大音樂教學法”之一的柯達伊教學法是由匈牙利著名作曲家、民族音樂家和音樂教育家柯達伊所創(chuàng)立的，柯達伊教學思想的形成與當時匈牙利的國情相關(guān)。匈牙利在第二次世界大戰(zhàn)中是戰(zhàn)爭的重災(zāi)區(qū)，國家經(jīng)濟衰退、社會動蕩、人民文化水平較低，因此柯達伊提出從歌唱入手來進行音樂教學，并在之后的教學中不斷總結(jié)經(jīng)驗，改善教學方法，形成了以首調(diào)唱名法、節(jié)奏讀法、符干字母譜、科爾文手勢為主的四大教學方法。在教學中，柯達伊非常重視兒童身心發(fā)展規(guī)律，按照兒童成長、能力發(fā)展、接受能力等兒童自然發(fā)展規(guī)律，由簡入繁地進行音樂教學，柯達伊教學法擺脫了以邏輯為主的傳統(tǒng)音樂教學法，能夠使兒童對音樂產(chǎn)生長久興趣?？逻_伊強調(diào)讓兒童在游戲中感受音樂，在游戲中學習音樂知識，在游戲中提升音樂素養(yǎng)，并能夠培養(yǎng)兒童的音樂想象力及創(chuàng)造力，讓兒童建立自身的音樂世界?？逻_伊教育體系對匈牙利音樂教育事業(yè)有舉足輕重的作用。

二、柯達伊的教學思想

（一）全民音樂教育思想

【摘要】自改革開放以來，我國經(jīng)濟文化發(fā)展迅猛，國民生活水平提高，音樂教育越來越受到重視，但傳統(tǒng)音樂教學方法——“雙基”教學一直飽受詬病，多數(shù)兒童在學習音樂不久后會對音樂產(chǎn)生厭學情緒。如果不能改變這種現(xiàn)狀，將會極大阻礙國內(nèi)音樂教育事業(yè)的發(fā)展，在這種情況下音樂教師們越來越重視優(yōu)秀先進的教學方法和教學理念，柯達伊教學法是世界上著名的四大音樂教學法之一，是基于“兒童發(fā)展法”所創(chuàng)立的，對音樂啟蒙教學有著重要作用和價值，因此教師應(yīng)當在柯達伊教學法中汲取精華，優(yōu)化音樂教學，從而提高音樂教學質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】柯達伊教學法；音樂；啟蒙

音樂啟蒙教育的教育對象是兒童，因此教師如何巧妙地運用教學方法是極為重要的，而柯達伊教學法通過視聽唱多種感受，能夠快速地、有效地、科學地培養(yǎng)兒童的音樂能力，提升兒童音樂素質(zhì)。因此，只有把柯達伊教學法等先進教學方法融入音樂啟蒙教學中，才能夠促進音樂啟蒙教育的發(fā)展。

一、柯達伊教學法的理論及特點

被音樂界人士稱為“世界上著名的四大音樂教學法”之一的柯達伊教學法是由匈牙利著名作曲家、民族音樂家和音樂教育家柯達伊所創(chuàng)立的，柯達伊教學思想的形成與當時匈牙利的國情相關(guān)。匈牙利在第二次世界大戰(zhàn)中是戰(zhàn)爭的重災(zāi)區(qū)，國家經(jīng)濟衰退、社會動蕩、人民文化水平較低，因此柯達伊提出從歌唱入手來進行音樂教學，并在之后的教學中不斷總結(jié)經(jīng)驗，改善教學方法，形成了以首調(diào)唱名法、節(jié)奏讀法、符干字母譜、科爾文手勢為主的四大教學方法。在教學中，柯達伊非常重視兒童身心發(fā)展規(guī)律，按照兒童成長、能力發(fā)展、接受能力等兒童自然發(fā)展規(guī)律，由簡入繁地進行音樂教學，柯達伊教學法擺脫了以邏輯為主的傳統(tǒng)音樂教學法，能夠使兒童對音樂產(chǎn)生長久興趣?？逻_伊強調(diào)讓兒童在游戲中感受音樂，在游戲中學習音樂知識，在游戲中提升音樂素養(yǎng)，并能夠培養(yǎng)兒童的音樂想象力及創(chuàng)造力，讓兒童建立自身的音樂世界。柯達伊教育體系對匈牙利音樂教育事業(yè)有舉足輕重的作用。

二、柯達伊的教學思想

（一）全民音樂教育思想