審美能力論文精選(九篇)

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第1篇：審美能力論文范文

美術(shù)教育要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，審美能力是基石，發(fā)展能力是目的?！靶W(xué)美術(shù)教學(xué)，不是為了培養(yǎng)專門的美術(shù)人才，而是為了培養(yǎng)小學(xué)生的審美意識，是對少年兒童審美意識的啟蒙”。美術(shù)教育作為審美教育的重要途徑，就必須營造一個大平臺，積極培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。而在傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教育中，由于對美術(shù)課程認(rèn)識和定位的偏差，以及在應(yīng)試教育大環(huán)境的影響下，導(dǎo)致美術(shù)教育過程中審美能力培養(yǎng)效果長期不理想。隨著現(xiàn)代教育實(shí)踐的推進(jìn)，重視在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美能力，已經(jīng)成為小學(xué)教育者的共識。美術(shù)新課標(biāo)將小學(xué)美術(shù)教育課程定義為“必需的文化美術(shù)課”，這深刻地實(shí)現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)課程認(rèn)識的重大轉(zhuǎn)變，將小學(xué)美術(shù)課程從過去單純的技術(shù)教學(xué)提升到文化教育的層次，因而，也使得小學(xué)美術(shù)教育與審美教育的結(jié)合成為現(xiàn)代小學(xué)美術(shù)教育改革的新趨向。許多學(xué)校紛紛從不同方面探索提高審美能力的方法和途徑，并取得了一定的積極效果。在深入推進(jìn)素質(zhì)教育的大背景下，以美術(shù)教育為基本平臺，在“愉快教育”理念指導(dǎo)下，可以通過每年舉辦“教學(xué)節(jié)”，參加美術(shù)社團(tuán)興趣學(xué)習(xí)班，在課堂內(nèi)外的結(jié)合中培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力；可以通過每學(xué)期在全校評選“十佳小畫家”、“十佳小書法家”、“班級外墻美化評比”等豐富形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生追求美和創(chuàng)造美的能力。對于小學(xué)美術(shù)課程而言，重點(diǎn)不在于培養(yǎng)專門的美術(shù)人才，而是為了培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力，對青少年審美意識的開導(dǎo)。因此，培養(yǎng)審美能力成為了當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育的重要目標(biāo)任務(wù)。

二、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)存在的主要問題

隨著小學(xué)教育改革的推進(jìn)和對教育認(rèn)識的深化，小學(xué)教育者們正在逐漸樹立現(xiàn)代教育理念，積極從具體的教學(xué)實(shí)踐活動中探索對小學(xué)生審美能力培養(yǎng)的途徑。當(dāng)然，我們應(yīng)該看到美術(shù)教育無論在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的理念，還是在培養(yǎng)的方法路徑方面，都取得了重要成效。但是，從總體上來看，小學(xué)美術(shù)教育在審美能力培養(yǎng)方面還存在以下四個方面的主要問題：

1.審美能力培養(yǎng)的認(rèn)識存在偏差。認(rèn)識和定位偏差，是導(dǎo)致當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)效果不理想的深層次原因。由于深受傳統(tǒng)教育觀念的影響，有的教師仍然堅(jiān)持落后的教育觀念，片面重視對學(xué)生技能技法的傳授，而相對忽視了在具體教學(xué)實(shí)踐過程中審美能力的培養(yǎng)，缺乏激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生審美能力的自覺意識。實(shí)踐表明，只有對小學(xué)美術(shù)教育課程有全面、深刻地認(rèn)識，才可能在教學(xué)實(shí)踐中增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主動性和自覺性。

2.審美能力培養(yǎng)的有效性嚴(yán)重不足。在美術(shù)課程教學(xué)中，審美能力培養(yǎng)的有效性就是指在美術(shù)教育實(shí)踐活動過程中學(xué)生審美能力提升的實(shí)際效果和程度，它是檢驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的重要尺度。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐活動中，有的教師不重視探索符合新時期小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)方法，導(dǎo)致教學(xué)效果很差；有的教師不喜歡用多種教學(xué)設(shè)備，不善于創(chuàng)設(shè)不同教學(xué)意境，不引導(dǎo)學(xué)生深入社會實(shí)踐，只是簡單就教材講教材，從而導(dǎo)致審美能力培養(yǎng)的有效性嚴(yán)重不足。

3.審美能力培養(yǎng)的渠道相對單一。審美能力的培養(yǎng)應(yīng)該是全方位、多層次的。就小學(xué)美術(shù)審美能力培養(yǎng)而言，往往只重視課堂教育過程中審美能力的培養(yǎng)，而忽視課堂內(nèi)在的有機(jī)互動，缺乏引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向課外的自覺意識。而大量的教育實(shí)踐證明，積極引導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐，是培養(yǎng)審美能力的最佳途徑，也深受學(xué)生的喜愛。比如，指導(dǎo)學(xué)生參加各種美術(shù)作品創(chuàng)作和比賽，這既可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力。

4.審美能力培養(yǎng)的考評機(jī)制缺乏。缺乏科學(xué)的教育反饋和考評機(jī)制，是導(dǎo)致目前美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)不理想的重要因素。同時，由于審美能力培養(yǎng)是非常隱形的，很難用具體的顯性指標(biāo)來衡量，從而導(dǎo)致各級教學(xué)管理者往往不重視對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。更為嚴(yán)重的是，這又造成了審美能力培養(yǎng)不足的惡性循環(huán)。

三、探索小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的綜合機(jī)制

重視審美能力的培養(yǎng)，是現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的迫切要求。審美能力是小學(xué)生綜合素質(zhì)的重要方面。因此，必須結(jié)合新時期教育實(shí)踐發(fā)展的特點(diǎn)以及少年兒童發(fā)展的特征，積極從多方面探索小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)審美能力的綜合機(jī)制，從而為小學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.樹立審美能力培養(yǎng)的觀念機(jī)制。思想觀念是人進(jìn)行實(shí)踐活動的先導(dǎo)?！懊佬g(shù)教育正是培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、豐富的想象力、形象的思維力和奇特的創(chuàng)造力的教育”。在小學(xué)美術(shù)教育中要實(shí)現(xiàn)審美能力培養(yǎng)，首先就必須要確立對美術(shù)教育和審美能力培養(yǎng)的正確理念。一方面，要求學(xué)校教育管理者必須具有現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念，高度重視小學(xué)教育中審美能力的培養(yǎng)，改變對美術(shù)教師的偏見和不正確認(rèn)識；另一方面，要求美術(shù)教師樹立現(xiàn)代美術(shù)教育的新理念，熱愛自己的工作和熱愛自己的學(xué)生，在與學(xué)生的交流互動中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。還要善于不斷總結(jié)審美能力培養(yǎng)過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提升審美能力培養(yǎng)的水平。

2.健全審美能力培養(yǎng)的實(shí)施機(jī)制。實(shí)施機(jī)制就是指完成某種實(shí)踐活動而采取的路線、方法和路徑的總和?！皩徝朗紫仁且阅芰ε囵B(yǎng)為前提，能力在一定程度上體現(xiàn)為基礎(chǔ)知識和基本技能，是通向?qū)徝澜逃臉蛄骸?。在小學(xué)美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)中，建立、健全實(shí)施機(jī)制是基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)，起著關(guān)鍵性的作用。健全審美能力培養(yǎng)的實(shí)施機(jī)制，必須要考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的水平，以及時展對學(xué)生審美能力的影響等。具體而言，一方面，教師要深刻把握新課程標(biāo)準(zhǔn)，深入挖掘教材中審美能力培養(yǎng)的資源，要善于在課堂教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；另一方面，堅(jiān)持“課內(nèi)”和“課外”相結(jié)合，通過各種途徑培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。實(shí)踐證明，這既可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，也可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，各學(xué)?？梢苑e極探索建立適合本學(xué)校特色的素質(zhì)教學(xué)經(jīng)典品牌。

3.構(gòu)建審美能力培養(yǎng)的反饋考評機(jī)制。要切實(shí)提高審美能力的培養(yǎng)，就必須要構(gòu)建科學(xué)的反饋考評機(jī)制。對于美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)而言，就需要盡快建立及時的反饋機(jī)制和合理的考評機(jī)制。一方面，建立及時的反饋機(jī)制，有助于教師及時了解學(xué)生審美能力的現(xiàn)狀，從而不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高審美能力培養(yǎng)的效果；另一方面，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)評價機(jī)制，把審美能力培養(yǎng)這些軟目標(biāo)納入教育教學(xué)目標(biāo)體系中，讓審美能力培養(yǎng)成為小學(xué)教育的基本目標(biāo)和自覺追求。

第2篇：審美能力論文范文

關(guān)鍵詞審美知覺能力異質(zhì)同構(gòu)表現(xiàn)性審美經(jīng)驗(yàn)

一、審美知覺能力

如果一個人對自然界和藝術(shù)作品的觀看，僅僅看到了形狀、色彩、空間或運(yùn)動，那么這種知覺僅僅是普通知覺。而一個具有審美知覺能力的人，會透過這些表面的現(xiàn)象，感受到其中活生生的力的作用。

美國現(xiàn)代舞之母鄧肯說：“我的第一個舞蹈動作就是從海浪翻騰的韻律中產(chǎn)生的”［1］。因?yàn)椋霸谒心苁谷烁械綒g樂、能使靈魂得到滿足的運(yùn)動中，海浪的運(yùn)動在我看來是最為壯觀的。這偉大的波浪運(yùn)動貫穿著整個自然”［2］。鄧肯把貫穿整個自然的波浪運(yùn)動視為自然運(yùn)動的和諧形式，并由此提出，同自然偉力相吻合的波浪形曲線是其全部舞蹈動作的基點(diǎn)。

實(shí)際上，自然物的形狀往往是物理力作用之后留下的痕跡；正是物理力的運(yùn)動、擴(kuò)張、收縮或成長等活動，把自然物的形狀創(chuàng)造出來。大海波浪所具有的那種富有運(yùn)動感的曲線，是由于海水的上漲力受到海水本身的重力的作用之后才彎曲過來的；凸?fàn)畹脑贫浜推鸱纳綆n...樹干、樹枝、樹葉和花朵的那些彎曲的、盤旋的或隆起的形狀，同樣也保持和復(fù)現(xiàn)了一種生長力的運(yùn)動。

藝術(shù)家往往從自然中得到靈感和啟示，這樣的作品會深深打動人的心靈。格式塔心理學(xué)派的異質(zhì)同構(gòu)論解釋了審美經(jīng)驗(yàn)的形成。該理論認(rèn)為：在自然界，不同的自然物有不同的形狀和色彩，在藝術(shù)領(lǐng)域，不同的藝術(shù)品有不同的形式。而在這些紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后，支配它們或創(chuàng)造它們的是力的作用?！霸谕獠渴挛?、藝術(shù)式樣、人的知覺組織活動以及內(nèi)在情感之間，存在著根本的統(tǒng)一。它們都是力的作用模式，而一旦這幾個領(lǐng)域的力的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時（異質(zhì)同構(gòu)），就可能激起審美經(jīng)驗(yàn)”［3］。

簡單地說，審美知覺是一種運(yùn)用“力”作為媒介對事物的表現(xiàn)性的知覺。只要自然物或藝術(shù)品中“力的式樣”在結(jié)構(gòu)上與人類情感中、心靈中力的作用達(dá)到異質(zhì)同構(gòu)，它們就表現(xiàn)了人類的感情，具有了表現(xiàn)性。這種審美知覺在兒童、原始人、藝術(shù)家中占有很大的優(yōu)勢。然而，這種特殊的審美知覺方式，在現(xiàn)代社會的成年人中卻日趨消退了。這是因?yàn)?，成年人總是運(yùn)用理性的范疇或分類標(biāo)準(zhǔn)去看待事物，而忽視其內(nèi)在本質(zhì)的外部表現(xiàn)。審美感知則是以表現(xiàn)性作為對各種存在物分類的標(biāo)準(zhǔn)。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，自然界中的山水、鳥獸如同具有同某些人一樣的表現(xiàn)性，那么這些在日常知覺中身份不同的東西，便可歸并到同一類之中。

二、藝術(shù)教學(xué)對審美知覺能力的培養(yǎng)

在學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)中，以美術(shù)為例，忽視審美知覺的傳統(tǒng)教學(xué)法正在受到來自美學(xué)家、心理學(xué)家們越來越多的批評。

心理學(xué)家對視知覺的研究表明，我們?nèi)祟惖囊曈X不是像攝影機(jī)那樣工作的。人的視覺是有機(jī)體在漫長的生存斗爭中發(fā)展出來的對外界環(huán)境做出適當(dāng)反應(yīng)的工具［4］。與有機(jī)體關(guān)系最為密切的東西，莫過于那些在它周圍活躍著的力——它們的位置、強(qiáng)度和方向。這些力的最基本的屬性是敵對性和友好性。這樣一些具有敵對性和友好性的力對我們感官的刺激就造成了它們的表現(xiàn)性。

表現(xiàn)性是人的日常視覺活動中的主要內(nèi)容，在人的知覺活動中占據(jù)著極為重要的地位。而在藝術(shù)觀看方式中，就更是如此了。事物的表現(xiàn)性是藝術(shù)家傳達(dá)意義時所依賴的主要媒介，他總是密切地注意著這些表現(xiàn)性質(zhì)，并通過這些性質(zhì)來理解和解釋自己的經(jīng)驗(yàn)，最終還要通過表現(xiàn)性去確定自己所要創(chuàng)造的作品的形式。因此，在藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作中，要特別注重其中的表現(xiàn)性。在藝術(shù)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對表現(xiàn)性的反應(yīng)能力。藝術(shù)心理學(xué)家阿恩海姆指出，一些傳統(tǒng)的教學(xué)法，不但不能使學(xué)生對表現(xiàn)性的反應(yīng)敏銳起來，反而使原有的那點(diǎn)本能反應(yīng)能力，也受到壓抑和破壞。例如，某些教師要求學(xué)生在再現(xiàn)一個模特時，必須準(zhǔn)確地再現(xiàn)出它的輪廓線的長度、方向、各個點(diǎn)的相對位置和形狀。這就是說，他最關(guān)心的是如何把自然事物的“幾何——技術(shù)”性質(zhì)再現(xiàn)出來。這種習(xí)慣沿襲到現(xiàn)在，就是極力要求學(xué)生把一個模特看作是體積、平面和方向的集合體。很明顯，這種教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的，是如何按照科學(xué)原理創(chuàng)造，而不是按照視覺的本能反應(yīng)創(chuàng)造。

注重審美知覺的教學(xué)法是這樣的：例如，教師先讓一個模特成聳肩姿勢坐在地板上，但他并不把學(xué)生的興趣集中引導(dǎo)在這個姿勢的三角形形狀上，而是要求學(xué)生們回答出這種姿勢的表現(xiàn)性質(zhì)。當(dāng)學(xué)生能夠正確地回答出它的表現(xiàn)性質(zhì)時，如看上去很緊張；縮成一團(tuán)的身體充滿了潛在的力量等，教師便要求學(xué)生將這種表現(xiàn)性再現(xiàn)出來。在作畫時，學(xué)生并不是不注重它的比例和方向，而是把它們當(dāng)作體現(xiàn)這種表現(xiàn)性的因素，每一道筆觸的正確與否，都是看它是否捕捉到了這一題材的表現(xiàn)性質(zhì)而定。

按照這種教學(xué)方法，即使是純粹的制圖，也必須注重其表現(xiàn)性。一個圓形，首先應(yīng)該是一件堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定和寧靜的事物，而不僅僅是由所有離中心點(diǎn)的距離都相等的點(diǎn)所組成的一條具有不變曲率的軌跡。也就是說，只有一個表現(xiàn)性的主題，才能引導(dǎo)學(xué)生很自然地把那些適合這一目的的形式選擇出來。例如，在塞尚的作品中，即使是靜物畫，我們也能從中看到富足、完滿和安靜的形象，感受到畫面的圓滿性和柔和性。而畢加索的某些靜物則相反，呈現(xiàn)出極度的騷動和混亂。

三、審美經(jīng)驗(yàn)的形成

英國作家伍爾芙（VirginiaWoolf，1882~1941）在欣賞塞尚的繪畫時有這樣的感受：“塞尚，再也沒有哪位畫家比他更能激起文學(xué)創(chuàng)作的欲望。他的畫如此恣肆，如此動人心魄地躍然紙上，以至于，光是那顏色就仿佛在向我們挑戰(zhàn)，壓迫著某根神經(jīng)，在激勵著你，讓你興奮不已。站在塞尚的風(fēng)景畫面前，畫面上怪石嶙嶙，滿是一道道乳白色的山脊，仿佛是被巨人用錘子劈剁而成，沉寂、堅(jiān)硬，泰然自若。將言辭從我們內(nèi)心深處從未想到過它的存在的地方翻騰攪起，啟迪我們發(fā)現(xiàn)一些我們從未見過的形式”［4］。

伍爾芙的這段話，一方面向我們揭示了審美經(jīng)驗(yàn)是如何被激起的；另一方面也印證了格式塔心理學(xué)派的異質(zhì)同構(gòu)理論。自然物如此，由人創(chuàng)造的藝術(shù)品更是如此。繪畫就是畫家心理力的活的圖解。當(dāng)畫家們試圖描繪那些充滿力量的物體時，如懸崖峭壁、猛獸等，在運(yùn)筆之前先要喚起一種力量的感受，在真正運(yùn)筆時，這種遍及全身的力量就順著他的胳膊和手指傳入筆端，并隨之輸入到畫中。

正是這個原因，伍爾芙站在塞尚的畫作前，會感受到動人心魄、興奮不已，將言辭從內(nèi)心深處翻騰攪起......當(dāng)伍爾芙看到塞尚筆下的山石是“沉寂、泰然自若”的，正如兒童也會把一座山嶺看成是溫和可親的或猙獰可怕的。

異質(zhì)同構(gòu)理論解釋了在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中，人們的審美經(jīng)驗(yàn)是如何形成的。同時揭示了人的精神生命與自然相融合一的境界，幫助人們實(shí)現(xiàn)對生生不息的宇宙本體的審美解悟。讓我們看到藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞中的共同本質(zhì)，還有自然、藝術(shù)與心靈在審美經(jīng)驗(yàn)中的合一。

參考文獻(xiàn)

1.伊莎多拉.鄧肯.我的愛我的自由［M］.北京:國際文化出版公司，2002.2

2.伊莎多拉.鄧肯.鄧肯論舞蹈藝術(shù)［M］.上海:上海文藝出版社，1985.64

3.滕守堯.審美心理描述［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，1985.36

第3篇：審美能力論文范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校 語文教學(xué) 審美教育 專業(yè)需求

2009年1月6日，國家教育部印發(fā)了最新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》（以下簡稱“現(xiàn)行大綱”）?，F(xiàn)行大綱從課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容與要求等方面，體現(xiàn)了職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)對語文課程的要求，且有鮮明的職業(yè)教育特色。筆者發(fā)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校各類專業(yè)的課程設(shè)置中人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)要求等內(nèi)容與“現(xiàn)行大綱”中對語文教學(xué)的要求不謀而合，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在專業(yè)人才培養(yǎng)的背后需要語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的審美能力。在此，筆者以江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校為例，在諸多專業(yè)中選擇具有代表性的烹飪專業(yè)、旅游管理專業(yè)、工藝美術(shù)專業(yè)進(jìn)行對比分析，分析結(jié)果適用于職業(yè)學(xué)校其他各大類專業(yè)。

一、“現(xiàn)行大綱”與專業(yè)設(shè)置要求的不謀而合

在對烹飪專業(yè)、旅游管理專業(yè)、工藝美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置的研究中，筆者發(fā)現(xiàn)他們有著共同的關(guān)注點(diǎn)即重視學(xué)生審美能力的提升，而“現(xiàn)行大綱”中對語文教學(xué)提出的要求正是落實(shí)了專業(yè)課程設(shè)置中的這一特點(diǎn)?！艾F(xiàn)行大綱”在課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求上提出：指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語文的良好習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。

1.各個專業(yè)設(shè)置的具體要求

《職業(yè)學(xué)校旅游管理專業(yè)課程設(shè)置》規(guī)定了知識結(jié)構(gòu)及要求為：掌握導(dǎo)游服務(wù)和旅行社基層管理的基本知識；掌握與導(dǎo)游相關(guān)的法律、宗教、園林建筑、歷史、地理與文學(xué)知識；掌握旅游職業(yè)道德的基本知識和禮儀常識；了解服務(wù)和管理心理學(xué)的基本知識；具有較強(qiáng)的口語表達(dá)能力、人際溝通能力及審美能力。

《職業(yè)學(xué)校烹飪專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施方案》對人才培養(yǎng)目標(biāo)做了要求：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有較強(qiáng)的綜合職業(yè)能力，有一定專業(yè)理論、專業(yè)技能和一定的交際能力，有一定的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)能力，具有健康的身體和心理，基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力，具有中級烹飪技能的人員（即中級烹調(diào)師）。

《職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置》對語文教學(xué)提出如下要求：在初中語文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)現(xiàn)代文和文言文閱讀訓(xùn)練，提高學(xué)生閱讀現(xiàn)代文和淺易文言文的能力；加強(qiáng)文學(xué)作品閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力；加強(qiáng)寫作和口語交際訓(xùn)練，提高學(xué)生應(yīng)用文寫作能力和日?？谡Z交際水平；通過課內(nèi)外的教學(xué)活動，使學(xué)生進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展必需的語文基礎(chǔ)知識，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語文的良好習(xí)慣，接受優(yōu)秀文化熏陶，形成高尚的審美情趣。

2.具體要求與大綱要求的契合

《職業(yè)學(xué)校烹飪專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施方案》《職業(yè)學(xué)校旅游管理專業(yè)課程設(shè)置》和《職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置》中都提出語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語文的良好習(xí)慣，接受優(yōu)秀文化熏陶，形成高尚的審美情趣。這與“現(xiàn)行大綱”中要求語文教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣相契合。哲學(xué)家黑格爾曾指出：“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，現(xiàn)今審美能力、審美情趣已成為個人素養(yǎng)、品行、人格、道德情操評價的標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，各行各業(yè)也爭相比拼企業(yè)文化、比拼美的內(nèi)涵，以樹立良好的企業(yè)形象。筆者以旅游管理和工藝美術(shù)這兩個本身就是美的代表的典型專業(yè)為例，分析“現(xiàn)行大綱”如何有效落實(shí)專業(yè)課程設(shè)置中對學(xué)生審美能力培養(yǎng)的要求。

二、審美能力在專業(yè)發(fā)展中的作用日益凸顯

1.旅游即欣賞美

旅游管理專業(yè)是培養(yǎng)具有旅行社外聯(lián)、文秘、票務(wù)等方面的知識和技能、具有較強(qiáng)的漢語和英語口頭表達(dá)能力和人際溝通能力、具有良好的服務(wù)意識和較強(qiáng)的應(yīng)變能力、具有綜合職業(yè)能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。除了具備專業(yè)的技能外，審美教育在旅游管理專業(yè)學(xué)生的生活和工作中的作用日益凸顯。旅游本身就是一種綜合性的審美實(shí)踐活動。美學(xué)家葉朗說過，“旅游，從本質(zhì)上講，就是一種審美活動，離開了審美，還談什么旅游？旅游涉及審美的一切領(lǐng)域，又涉及審美的一切形態(tài)，旅游活動就是審美活動。”在旅游過程中，旅游從業(yè)人員本身就是一道風(fēng)景線，他們的審美素養(yǎng)直接影響著游客的審美感受。這就要求旅游從業(yè)人員自身必須具備尋找美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的審美能力。只有首先具備審美的情懷，才能自覺地運(yùn)用審美的情懷，才能自覺地運(yùn)用審美的規(guī)律去講解景點(diǎn)，用自身的儀表美、風(fēng)度美、語言美、行為美去影響感染游客。

2.讓吃成為一種美麗和享受

烹飪專業(yè)亦是如此?！俺浴钡奈幕殡S著人類社會幾千年的發(fā)展，本身就具有一種深厚的文化底蘊(yùn)，例如在2012年中國中央電視臺播出美食類紀(jì)錄片《舌尖上的中國》以后，美食的制作工藝、生產(chǎn)過程、文化內(nèi)涵引起觀眾的共鳴，一夜火爆熒屏。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老百姓生活質(zhì)量的提高，在全社會倡導(dǎo)節(jié)約的氛圍下，社會對烹飪的要求由量入精。從2012年開始，筆者所在學(xué)校協(xié)辦了兩屆全國職業(yè)院校烹飪技能大賽，大賽最重要的口就是“用最節(jié)約的成本制作最精致的菜肴”。全國職業(yè)院校烹飪高手齊集揚(yáng)州，各顯神通。選手們制作的每一道菜肴都給人視覺的沖擊，色彩的搭配、造型的設(shè)計(jì)、原料的選取、菜名的由來處處滲透著美的內(nèi)涵。

3.創(chuàng)造出更多、更美的工藝品

工藝美術(shù)專業(yè)同樣如此。職業(yè)技術(shù)學(xué)校的工藝美術(shù)專業(yè)主要培養(yǎng)廣告、裝飾、平面設(shè)計(jì)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)所需求的具有一定專業(yè)理論知識和較強(qiáng)的動手操作技能的應(yīng)用型人才。工藝美術(shù)屬于藝術(shù)的范疇，所有專業(yè)都有著相同的公共專業(yè)課程，如素描、線描、水彩、國畫等，這本身就代表著美術(shù)專業(yè)對學(xué)生的審美有著更高的要求。專業(yè)的特殊性要求學(xué)生不僅要發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，而且要將審美過程中形成的美妙的構(gòu)思自覺地運(yùn)用技能技巧，進(jìn)行實(shí)際創(chuàng)造，并以物質(zhì)形式來表現(xiàn)出來，這才能出現(xiàn)諸多具有美的設(shè)計(jì)作品。

第4篇：審美能力論文范文

摘 要 拉丁舞是一項(xiàng)體育與藝術(shù)相融合的運(yùn)動，是健與美的有機(jī)結(jié)合，美是拉丁舞中的重要的體現(xiàn)，本文通過培養(yǎng)欣賞和審美能力的發(fā)展。審美能力的認(rèn)識和發(fā)展是高校拉丁舞教學(xué)的目的，把握拉丁舞在高校教學(xué)中的欣賞和審美價值的培養(yǎng)規(guī)律。

關(guān)鍵詞 欣賞 審美價值 拉丁舞教學(xué)

一、前言

拉丁舞具有很高的審美價值和健身娛樂價值的，是由體育、舞蹈、音樂、服飾為一體的一項(xiàng)時尚體育運(yùn)動項(xiàng)目，通過人體肢體來塑造人們的形體美、動作美、和藝術(shù)美。拉丁舞中體現(xiàn)著美感及舞伴間的互動和人們對它的審美需要，勢必會將拉丁舞的地位提升到一定的高度，從而成為一種時尚、高雅而受大眾歡迎的體育運(yùn)動項(xiàng)目。因此，在高校拉丁舞的教學(xué)與訓(xùn)練中，加強(qiáng)美感的培養(yǎng)，充分挖掘拉丁舞中的美育資源，這樣不僅能滿足大學(xué)生對舞蹈的熱愛、對婀娜多姿的美態(tài)的吸引和對線條美的追求，而且能提高大學(xué)生的審美觀點(diǎn)。所以，拉丁舞的發(fā)展在高校中顯得尤為重要，而發(fā)展拉丁舞這門課程必須得加強(qiáng)教學(xué)方面。

二、欣賞在高校拉丁舞教學(xué)的應(yīng)用

欣賞是拉丁舞在高校教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)大學(xué)生在愉悅、歡快的音樂伴奏下、與舞伴盡情的舞蹈，有助于放松身心，從而形成與人際交往的意識，使個性和禮儀逐步得到改變，而且能對學(xué)生審美價值產(chǎn)生較大的影響，使大學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中得到全面和諧的發(fā)展。同時也為大學(xué)生樹立終身體育意識的形成。在拉丁舞的教學(xué)過程中，欣賞是對學(xué)生的一種陶冶的方式，情感上的交流，提高學(xué)生鑒賞美的能力、辨別事物的重要途徑。

三、欣賞和審美價值在高校拉丁舞教學(xué)中的價值和意義

（一）激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁舞的興趣，從而提高教學(xué)效率

興趣是一種情緒的表現(xiàn)，人們在認(rèn)識某種事物上或是從事某種活動的一種心理反應(yīng)，是學(xué)習(xí)某運(yùn)動的動力，它可以轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的力量，也標(biāo)志著對參與該項(xiàng)運(yùn)動的積極性。強(qiáng)烈的動機(jī)是建立濃厚興趣的基礎(chǔ)之上的。體育運(yùn)動的興趣是長期在對體育運(yùn)動實(shí)踐中形成的，在對體育運(yùn)動過程中的情感體驗(yàn)及對體育運(yùn)動的滿足感，能否對此項(xiàng)運(yùn)動產(chǎn)生重復(fù)運(yùn)動的欲望等。

（二）提高審美意識，豐富對拉丁舞的理論知識

拉丁舞是一項(xiàng)“美”的體育運(yùn)動，它通過人體的各種肢體語言，來展示豐富多彩的形象。拉丁舞中體現(xiàn)的美感是人們對這項(xiàng)運(yùn)動的認(rèn)識，從人們的審美需要使其成為一種時尚、耀眼、高雅而受大眾歡迎的體育運(yùn)動項(xiàng)目。在拉丁舞的教學(xué)中不僅要講授動作技術(shù)要領(lǐng)，而且還要培養(yǎng)大學(xué)生對舞蹈的審美意識、教會大學(xué)生欣賞拉丁舞蘊(yùn)含的美。在欣賞的同時，大學(xué)生會對拉丁舞的發(fā)展演變、各舞種的風(fēng)格、音樂特點(diǎn)，運(yùn)動員在參賽時的作風(fēng)和禮儀，精神面貌，拉丁舞的競賽規(guī)則的演變，裁判員的執(zhí)法與作風(fēng)等等都有所了解，進(jìn)而豐富了大學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁舞的知識面。

（三）豐富教學(xué)形式變化，輔助教學(xué)

在欣賞的過程中，教師根據(jù)教學(xué)的需求將反復(fù)地講解或播放相關(guān)的畫面，甚至詳細(xì)講解到動作的每一個細(xì)節(jié)，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)動作要領(lǐng)，使大學(xué)生在視覺上直接沖擊，在大腦中對那個畫面形成深刻的印象和記憶，也可進(jìn)行分組練習(xí)進(jìn)行欣賞，以便及時糾正錯誤的動作形成。

四、把欣賞和審美價值觀滲透到教學(xué)中

（一）充分的發(fā)揮學(xué)生的欣賞審美主體性

對于欣賞者來講，通過舞者優(yōu)美動人的舞姿，歡快的音樂節(jié)奏，給人們帶來了一場視覺上的盛宴。充分的發(fā)揮學(xué)生的審美主體性，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生占主體地位，也是欣賞能力的提升和素質(zhì)培養(yǎng)的主體地位。在拉丁舞的教學(xué)中雖重視教師的引導(dǎo)作用，但它不能代替學(xué)生欣賞。以自己反復(fù)地練習(xí)來達(dá)到精神上和視覺上的提升。拉丁舞教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識拉丁舞，引導(dǎo)學(xué)生體會和欣賞其中蘊(yùn)含的審美因素，培養(yǎng)創(chuàng)造美和欣賞美、表現(xiàn)美的情趣，發(fā)展自己獨(dú)特的美，養(yǎng)成良好的舞者風(fēng)范。主要的方法表現(xiàn)在：（1）通過授課中表現(xiàn)動作美、形體美、表現(xiàn)美，啟發(fā)學(xué)生對美的追求。（2）教師應(yīng)以規(guī)范、得體的著裝進(jìn)行授課，讓學(xué)生直接從視覺上獲得美的信息，激發(fā)學(xué)生的審美與欣賞的能力。（3）在授課中加強(qiáng)舞者規(guī)范的禮儀動作訓(xùn)練。（4）將課堂上的行為規(guī)范融入到生活中。

（二）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀、提高學(xué)生對美的認(rèn)識

拉丁舞中講究動作造型美、其動作要求美觀、健身、朝氣蓬勃，其舞伴間的眼神交流和與動作的配合是一致的。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對美的認(rèn)識和對表現(xiàn)美的能力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識美、欣賞美，感受拉丁舞動作美的同時，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和學(xué)生對美的感受力，評價和鑒賞性。發(fā)展學(xué)生心靈的健康美，行為的健康美、配合美、以及創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生不斷的提高審美價值觀的提高。

五、結(jié)論

拉丁舞中蘊(yùn)含著諸多審美價值，拉丁舞集形體美、音樂美、服飾美、妝容美、禮儀美于一體的體育運(yùn)動，突出了對身體美的塑造，培養(yǎng)欣賞和審美能力發(fā)展是一個復(fù)雜而艱巨的過程，審美能力的發(fā)展得充分的認(rèn)識到拉丁舞教學(xué)的目的，把握拉丁舞審美能力的培養(yǎng)規(guī)律。有助于提高藝術(shù)欣賞和對審美能力和提高學(xué)生的形體塑造能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生評價美的意識和提高鑒賞美的能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 姚莉.論體育舞蹈教學(xué)對學(xué)生審美價值觀的培養(yǎng)[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào).2007（6）：41-42.

[3] 朱玲珍.論健美操教學(xué)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào).2003（12）.

第5篇：審美能力論文范文

一、本課題研究的背景和依據(jù)

綜觀當(dāng)前的教育形勢，舉國上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)．德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動有聲有勢；勞動教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們在談?wù)撊宋木竦臅r候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題．懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一．一個正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美．而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”．在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾．值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對數(shù)學(xué)的追求化為一種對完善的追求．基于此，提出本課題的研究，或許對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示．

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

1.數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)．

美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻．鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征．我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡潔．

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等．

經(jīng)通過對數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美．”

2.數(shù)學(xué)美的功能．

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領(lǐng)域之中．人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界．美育，對使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用．

數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情；數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路；數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用；寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力．

3.數(shù)學(xué)美之教育途徑．

在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)．科學(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用．其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面．科學(xué)美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進(jìn)行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運(yùn)用中的“機(jī)智美”，解決生活實(shí)際問題時的“實(shí)用美”，撰寫小論文時的感受到的“創(chuàng)造美”．在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力．

第6篇：審美能力論文范文

論文摘要:根據(jù)社會發(fā)展需要,在漢語言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)中,貫徹落實(shí)“將知識轉(zhuǎn)化為能力”的辦學(xué)理念。調(diào)整課程體系,將原有漢語言文學(xué)專業(yè)重視知識點(diǎn)傳授,以培養(yǎng)知識型人才為主的教學(xué)模式,調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式。遵循漢語言文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,設(shè)計(jì)新的專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱,改變教學(xué)手段,配置相關(guān)教學(xué)資源。

一、漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)的時代背景

漢語言文學(xué)專業(yè)是一個與時俱進(jìn)的專業(yè),遠(yuǎn)離社會,它就沒有生命力。傳統(tǒng)知識型人才培養(yǎng)模式,知識的講解傳授成為教學(xué)和考試考查主題內(nèi)容。學(xué)生上課記筆記、下課抄筆記、考試背筆記的現(xiàn)象十分普遍,由此導(dǎo)致學(xué)生高分低能的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。在市場經(jīng)濟(jì)社會背景下,本專業(yè)遇到了前所未有的新的挑戰(zhàn)。漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)普遍困難。經(jīng)濟(jì)社會要求漢語言文學(xué)專業(yè)人才具有發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,具有在談判、公關(guān)、策劃、教學(xué)、寫作等活動中,運(yùn)用美好的、得體的、雄辯的語言進(jìn)行交流的能力,通過語言能夠進(jìn)行廣告宣傳和公司企業(yè)形象設(shè)計(jì)等。由此,專業(yè)課堂教學(xué)中的文學(xué)觀念、語言觀念發(fā)生了變化。文學(xué)的認(rèn)知功能、宣傳教育功能在弱化,而潛移默化的心理疏導(dǎo)功能、娛樂功能、審美功能等在增強(qiáng),社會要求通過文學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo),不再是認(rèn)識社會歷史或某個集團(tuán)階級利益,而是培養(yǎng)熏陶人的人品人格、提升人才的審美品位。在專業(yè)教學(xué)中,語言的符號學(xué)性質(zhì)得到確認(rèn),它不再只是工具性的,它更是思想性的。WWw.133229.Com國家職業(yè)漢語能力測試(zhc)越來越普及,社會對通過語言進(jìn)行交際的實(shí)踐能力的要求越來越高,對母語交流的水準(zhǔn)要求越來越高。與此同時,社會對寫作人才的需求無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上,都提出了前所未有的新的要求。

根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,改變中文教育觀念,只有通過能力教育,才能提升辦學(xué)品位,形成辦學(xué)特色。立足于漢語言文學(xué)專業(yè)能力全方位的培養(yǎng),緊密結(jié)合時代和社會發(fā)展要求來思考,對傳統(tǒng)漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的調(diào)整和改造,設(shè)計(jì)新型的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的模式,完成由知識型人才向能力型人才培養(yǎng)模式的突破和轉(zhuǎn)變,是社會發(fā)展和時代進(jìn)步對傳統(tǒng)漢語言文學(xué)專業(yè)提出的必然要求。

漢語言文學(xué)專業(yè)是一個歷史悠久的傳統(tǒng)專業(yè),由于受到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和意識形態(tài)的巨大沖擊,80、90年代以來改革在不斷進(jìn)行。文學(xué)觀念和語言觀念的變化,導(dǎo)致了課程內(nèi)容的巨大變化。為適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,課程體系也在調(diào)整,普遍增設(shè)了新聞類、影視藝術(shù)類課程,加大了實(shí)踐性課程的比重,重視畢業(yè)論文的寫作和指導(dǎo),刪減了部分過時了的課程,在提高本專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)上進(jìn)行過大量的實(shí)驗(yàn)探索,也取得了一定的成績。如武漢大學(xué)於可訓(xùn)主持的“拓展教學(xué)空間,構(gòu)造多維平臺,綜合提高學(xué)生人文素質(zhì)——中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)改革實(shí)踐”。但本專業(yè)基本內(nèi)涵在“五四”時代初步確立,50、60年代借鑒蘇聯(lián)模式,形成了到目前為止公認(rèn)的課程體系。由于時代的局限,其基本的人才培養(yǎng)模式是知識型的。能力培養(yǎng)只是知識傳授的衍生物,能力本身不是它的目的。目前所用教材、考試方式、授課方式等,仍然將人才培養(yǎng)模式中主體內(nèi)容限定在知識點(diǎn)的傳授上,傳統(tǒng)的死記硬背、掉書袋、照本宣科的書呆子式教學(xué)模式依然存在。這種培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的時代需要,明顯不適宜于培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的本專業(yè)人才。改革勢在必行,但漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)積淀相當(dāng)深厚,它是一股強(qiáng)大的因循守舊的保守勢力。大型的歷史悠久的重點(diǎn)大學(xué)中文系,大多意識到了本專業(yè)改革必然趨勢,但由于歷史的傳統(tǒng)因襲負(fù)擔(dān)重,作整體性的專業(yè)調(diào)整相當(dāng)艱難,尾大不掉,而一般的地方性院校又沒有實(shí)力(師資力量、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)儲備不足)從事這方面的專業(yè)調(diào)整和改造。根據(jù)我校中文系的實(shí)際,從整體上改造漢語言文學(xué)專業(yè),對本專業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整和改造,選擇從目前社會對本專業(yè)人才所急需的文學(xué)審美能力、語言交際能力、寫作能力的培養(yǎng)入手,全面提升本專業(yè)人才適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的能力,從而形成自身鮮明的特色,是既切合實(shí)際又順應(yīng)時勢的。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)思路

根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要和本專業(yè)的教育教學(xué)規(guī)律,本專業(yè)特色建設(shè)的基本思路可以確定為:

(一)調(diào)整課程體系　根據(jù)構(gòu)建和諧社會的新的時代要求和目前社會發(fā)展的實(shí)際需要,將原有漢語言文學(xué)專業(yè)重視知識點(diǎn)傳授,以培養(yǎng)知識型人才為主的教學(xué)模式,調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式。遵循漢語言文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,設(shè)計(jì)新的專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱,改變教學(xué)手段,配置相關(guān)教學(xué)資源。調(diào)整后,本專業(yè)課程體系將以文學(xué)類課程為主,語言類、寫作類課程具體落實(shí)本專業(yè)人才的能力培養(yǎng)目標(biāo)。具體操作方式是:1·在文學(xué)課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。和諧社會的核心是人與人之間的和諧,根據(jù)新的時代要求,改變文學(xué)觀念,以提升人文素質(zhì)、塑造完美的人為目標(biāo),調(diào)整改造原有文學(xué)課程陳舊的文學(xué)和文學(xué)史觀念,以塑造學(xué)生完美的人格人品為目標(biāo),重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感悟、藝術(shù)欣賞和審美判斷能力,使學(xué)生對文學(xué)的把握從側(cè)重理解抽象的、概念化的社會歷史轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重理解生動形象的人。在課程設(shè)置上,根據(jù)課程性質(zhì)將過去的現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)合并為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),相應(yīng)開設(shè)具體作家作品研究的選修課;將過去的古代文學(xué)分階段授課的方式改為塊狀式講解的課程,以小說、戲劇、詩歌、散文等文體形式發(fā)展為線索講解,以考察文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律為主,并輔之以具體作家作品研究的系列選修課的開設(shè);外國文學(xué)以作家作品講解為主;文學(xué)理論課、美學(xué)課以專題形式開設(shè)。2·在語言課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。根據(jù)zhc的精神和要求,重視書面語言和口頭語言交際能力的培養(yǎng),使學(xué)生自我表達(dá)能力和傾聽理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。將過去的現(xiàn)代漢語、古代漢語合并為一門漢語課程,語言學(xué)課程以應(yīng)用語言學(xué)內(nèi)容為主。3·在寫作課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。由于社會整體文化水平的提升,迫切需要“筆桿子”,而能說會寫也是畢業(yè)生就業(yè)最好的標(biāo)簽。寫作課將以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐寫作能力為主,根據(jù)學(xué)生個性需求,提供相應(yīng)的文學(xué)寫作、公文寫作、新聞寫作的課程,外聘著名作家、記者、編輯、秘書等開設(shè)專題講座,負(fù)責(zé)學(xué)生課外寫作輔導(dǎo),全面提升學(xué)生的寫作能力,從本質(zhì)上改變原有寫作課側(cè)重于理論的性質(zhì),使寫作課的實(shí)踐本質(zhì)落到實(shí)處。4·其他專業(yè)課本著實(shí)用原則適當(dāng)開設(shè),圍繞三種能力增設(shè)哲學(xué)、歷史、宗教、音樂、美術(shù)、影視等相關(guān)專題選修課。

(二)對傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整　根據(jù)三種能力培養(yǎng)的設(shè)計(jì),運(yùn)用新的史識、史觀,觀照、篩選、解讀文本,調(diào)整確立新的課程內(nèi)容。調(diào)整后,文學(xué)、語言、寫作等不同課程類型的教學(xué)內(nèi)容,既各有側(cè)重又相互聯(lián)系。在文學(xué)史課程中,精選真正的文學(xué)經(jīng)典作為教學(xué)內(nèi)容,刪除那些用陳舊的文學(xué)和文學(xué)史觀念遴選出來的作家作品和相關(guān)內(nèi)容。在漢語課程中,著眼于實(shí)際生活中思想交流的需要,根據(jù)zhc的要求,強(qiáng)化書面語言和口頭語言交際能力的培養(yǎng)。將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在對學(xué)生文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力的培養(yǎng)上,確立三種能力的心理學(xué)基礎(chǔ)和各自在人才整體素質(zhì)發(fā)展中的地位。審美能力體現(xiàn)人才的基本素質(zhì),是教學(xué)重點(diǎn),語言能力和寫作能力是人才基本素質(zhì)的具體體現(xiàn)。以文學(xué)審美能力培養(yǎng)為中心,根據(jù)人才個性發(fā)展需求,在教學(xué)中有針對性地培養(yǎng)不同人才各自不同的能力。

(三)改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式方法　改變傳統(tǒng)的“一言堂”講課方式,增加師生互動,引導(dǎo)學(xué)生提出問題、分析問題,訓(xùn)練學(xué)生的思維能力、藝術(shù)感悟能力、細(xì)致地觀察事物的寫作敏感力和口頭表達(dá)、臨機(jī)應(yīng)變的能力等。根據(jù)時展、社會需要和人才個體差異確定本專業(yè)人才三種能力的結(jié)構(gòu)形態(tài)和培養(yǎng)這三種能力的方式方法、具體措施,是形成本專業(yè)辦學(xué)特色的關(guān)鍵。需要平衡處理的關(guān)系有:

1·三種能力之間的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。以培養(yǎng)完美的人的文學(xué)審美能力為核心,讓具有實(shí)際運(yùn)用價值的語言交際能力和寫作能力的提升建立在扎實(shí)的人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上。

2·三種能力各自的層次劃分。如寫作能力層次中,觀察能力是首要的,其次是語言運(yùn)用能力層次,再其次是形象思維的能力,最高層次是創(chuàng)新思維能力。

3·培養(yǎng)三種能力的主渠道是課堂教學(xué),在課堂教學(xué)中,必須貫徹對學(xué)生思維能力進(jìn)行培養(yǎng)的意識,強(qiáng)化素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。

4·教學(xué)方式相應(yīng)改變?yōu)檠杏懯浇虒W(xué),在師生互動中,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生在愉悅中充分展現(xiàn)自身提出問題、分析問題、解決問題的能力。

5·課外輔導(dǎo)將成為教學(xué)過程中重要的一環(huán),不僅系內(nèi)教師需要加大課外輔導(dǎo)的力度,外聘的著名作家、記者、編輯、秘書等,也將成為課外輔導(dǎo)的生力軍。創(chuàng)辦寫作實(shí)驗(yàn)班,培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣;創(chuàng)辦寫作事務(wù)所,溝通與社會的廣泛聯(lián)系。

這種特色建設(shè)思路具有以下幾個方面的優(yōu)勢:

1·與時俱進(jìn):人才能力的培養(yǎng)與時代進(jìn)步、社會發(fā)展緊密相連,能適應(yīng)社會發(fā)展需要,體現(xiàn)了與時俱進(jìn)、因勢變通、開拓進(jìn)取的精神。

2·綜合性、系統(tǒng)性:本教改是系統(tǒng)的綜合改革。對人才能力的培養(yǎng),滲透在本專業(yè)所有課程教學(xué)之中,能保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

3·新:專業(yè)人才培養(yǎng)模式重心的轉(zhuǎn)移,從重知識型的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹啬芰π偷慕虒W(xué)。

4·實(shí):將漢語言文學(xué)專業(yè)人才能力培養(yǎng)目標(biāo)具體化為文學(xué)審美能力、語言交際能力、寫作能力,以此可以確立漢語言文學(xué)專業(yè)各門課程教學(xué)改革的子課題和建立切實(shí)有效的漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的測評體系。

三、課程、學(xué)科和專業(yè)特色建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

專業(yè)發(fā)展目標(biāo)確立的基本原則是社會發(fā)展的需要。這是考慮專業(yè)建設(shè)的前提。離開社會實(shí)際設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展規(guī)劃,只能是空中樓閣,最終是要破滅的。本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立一直有兩種不同的意見:一些人認(rèn)為中文專業(yè)人才就應(yīng)該是文化素質(zhì)高、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、能從事高層次的文學(xué)創(chuàng)作或漢語言文學(xué)研究的人才,這是一種“陽春白雪”式的定位;但另一些人卻堅(jiān)持認(rèn)為中文專業(yè)的人才,應(yīng)該是應(yīng)用型的人才,要能夠?qū)憟?bào)告、整材料、搞關(guān)系、做雜事。這是一種“下里巴人”式的定位。這兩種定位都不是憑空瞎想的,都有一定的社會實(shí)際需要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。但問題是都沒有抓住時代和社會發(fā)展的主導(dǎo)方向。無論是“陽春白雪”,還是“下里巴人”,或者是兩者“中庸”,在實(shí)際社會生活中,都存在著適應(yīng)面相對狹窄的窘困。我認(rèn)為本專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)該定位在三種能力的培養(yǎng)上,即文學(xué)審美能力、語言交流能力和寫作能力的培養(yǎng)上,它能夠恰切地契合目前和相對比較長一段時間內(nèi)社會發(fā)展對本專業(yè)人才需求的現(xiàn)實(shí)。文學(xué)審美能力側(cè)重于人才人文素質(zhì)的培養(yǎng),語言交流能力切合國家zhc要求,寫作能力培養(yǎng)能為社會輸送大批目前急需的“筆桿子”。高校專業(yè)學(xué)科建設(shè)是和課程建設(shè)密切相連的。確立了專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向,就必須要在課堂教學(xué)中得到體現(xiàn)。因此,課堂教學(xué)改革與專業(yè)建設(shè)密切相連,勢在必行。課堂教學(xué)改革涉及到本專業(yè)每一個學(xué)科,學(xué)科建設(shè)又是其中內(nèi)在的基礎(chǔ)。學(xué)科水平直接關(guān)系到課堂教改的質(zhì)量。沒有學(xué)科研究的基礎(chǔ),教改就只能流于形式,形式翻新也許能造成一時的熱鬧,但不可能長久,也很難取得實(shí)質(zhì)性的效果。本專業(yè)建設(shè)的基本態(tài)勢應(yīng)該是“金字塔”式的:以課程建設(shè)為基石,以學(xué)科建設(shè)為骨架,以專業(yè)建設(shè)為目標(biāo)。課程、學(xué)科、專業(yè),最終達(dá)到的目標(biāo)是培養(yǎng)社會需要的有特色的人才。教學(xué)是我們的中心任務(wù),我們必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心。

第7篇：審美能力論文范文

高中語文；美學(xué)素養(yǎng)；審美能力；審美化教學(xué)【中圖分類號】G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1673-8500（2012）11-0120-01

語文教學(xué)是美的事業(yè)，語文教材是美的宮殿，語文教師則應(yīng)是美的使者。語文教師只有全面加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，奠定扎實(shí)的美學(xué)知識基礎(chǔ)，樹立高尚正確的審美觀，養(yǎng)成較強(qiáng)的審美能力，把語文教學(xué)變成最優(yōu)化、富有美感效應(yīng)的藝術(shù)，才能使學(xué)語文變成學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的活動，也才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。語文教師應(yīng)具備的審美能力，主要包括審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。本文擬從這三個方面來探討一下語文教師審美能力與語文教學(xué)的密切關(guān)系。1人對事物的認(rèn)識是從感知開始的，審美也必然從感知開始

審美感知力要求主體對美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。語文教師缺乏審美感知力，就會成為語文教學(xué)的門外漢。語文教師的審美感知力表現(xiàn)在善于從語言文字入手，既能零散地感知審美對象，不輕易放過一字一語，又能從整體上去把握，透過語言所描繪的形象去作深層的理解。只有這樣，才能進(jìn)入美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。感知力，還要講究快而深，將審美內(nèi)容盡快傳遞到大腦，促進(jìn)主客體的和諧。雖然對美的感知側(cè)重于感性直觀，但它也是一種社會意識活動，積淀著一定理性思考的因素。因此，審美感知力包含有選擇力，這對教學(xué)程序、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的安排都具有指導(dǎo)性。語文教學(xué)的審美感知力既要求對色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素有敏銳感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的文字，轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明可感的形象，因?yàn)椤懊乐荒茉谛蜗笾谐霈F(xiàn)”（黑格爾），而語文教師的這些審美感知力不只是為了自身的審美愉悅，而是為了引導(dǎo)學(xué)生去感知課文中的美。語文課文大都是藝術(shù)精品，儲藏有豐富多彩、千姿百態(tài)的美：有感情激越的詩歌，有文辭優(yōu)美的散文，有條分縷析的說明文，有邏輯嚴(yán)密的議論文，其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于內(nèi)容的生活美，講究形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)美。如果語文教師缺少對審美對象的感知力，就感知不到作者的創(chuàng)造之美，美文就只剩下了干巴巴的無生命的文字，那怎能讓學(xué)生感知到美呢？2審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美能力

語文教師必須具備這一能力。鑒賞力指對審美對象的欣賞評判能力，既包括對審美對象的美丑識別，也包括對審美對象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對審美對象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟。審美鑒賞力的形成，不僅要有扎實(shí)的美學(xué)知識作基礎(chǔ)，還須有一定的審美觀念、趣味、理想作為鑒賞標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代語文教學(xué)對語文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨(dú)具慧眼。審美鑒賞力的構(gòu)成需要豐富的情感，需要有準(zhǔn)確的評判力，還需要有審丑能力。美是連結(jié)情感的紐帶。語文課文都帶有作者的審美情感傾向，體現(xiàn)著作者的審美理想。語文教師首先要根據(jù)作者的審美意識和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高精神美和自身創(chuàng)造的價值美的享受中受到強(qiáng)烈的鼓舞。情是文之根，語文教師抓準(zhǔn)了它，就可以轉(zhuǎn)變成學(xué)生之意，從而使他們品嘗到尋幽攬勝的樂趣。語文教師情感應(yīng)隨作者感情波動而波動，決不偏離開作品的感情基調(diào)。激昂時慷慨動情，使人共鳴；悲壯時義正辭嚴(yán)，令人動容；委婉處如春風(fēng)化雨，潤物無聲。只有這樣，語文教學(xué)才能融美于心靈，啟開心扉，觸思，讓學(xué)生在欣賞中得到美的情感的熏陶和感染。另一方面，語文教師又必須有理性的穩(wěn)定的審美情感，只有形成這樣穩(wěn)定的情感，才能有效地控制好語文教學(xué)的情感節(jié)奏，使學(xué)生的審美情感趨向穩(wěn)定，以形成自覺的道德行為。3培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力

第8篇：審美能力論文范文

關(guān)鍵詞：音樂教育，非音樂高等院校，作用

 

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，同樣音樂還是一種善于抒情的藝術(shù)?？萍颊撐?，非音樂高等院校?？鬃釉?jīng)說過：“興于詩，立于禮，成于樂”。這就是說，一個人只有通過音樂才能真正完成自身，成為一個真正成熟的人。顯然，在孔子看來，音樂不僅僅具有藝術(shù)的審美價值，它還具有存在論的意義，只有通過音樂，一個人才能達(dá)到完成的終極境界。因此，在以培養(yǎng)教育高級專門人才為目的的高等學(xué)府里，音樂欣賞也應(yīng)該作為學(xué)生們應(yīng)該接觸和掌握的一門專業(yè)課程。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，同樣能培養(yǎng)出高尚的情操從而成為一個真正意義上的高尚的人。

音樂或音樂教育有著他不可比擬的文化價值“音樂”或“教育”都可作為人類文化之一部分或現(xiàn)象，它們既相互獨(dú)立又與文化相整合。美國音樂人類學(xué)家公認(rèn)“音樂作為文化來傳授”的觀念。內(nèi)特爾在《音樂人類學(xué)與世界音樂的教學(xué)》一文中有清楚的闡述，如“音樂反映和表達(dá)社會的基本價值和文化結(jié)構(gòu)”和“讓學(xué)生對音樂作世界范圍的理解，各種現(xiàn)象將幫助他們領(lǐng)會各種音樂，并提供一種進(jìn)入理解世界其它各種文化的情況，也有助于各社會成員，更好地理解他們自己的音樂。”因此，音樂的學(xué)習(xí)不單是一種專業(yè)的學(xué)習(xí)，她的獨(dú)特魅力和所能產(chǎn)生的巨大的作用更使得她成為一個人各方面發(fā)展和各方面能力培養(yǎng)的一個良好方式。

一、柏拉圖曾說：“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美和善的。”因此，在高等學(xué)院普及音樂教育的好處除了以上所提到的音樂和音樂教育所共同的優(yōu)點(diǎn)外，還有著更加直觀的好處?？萍颊撐?，非音樂高等院校。

1、能培養(yǎng)學(xué)生情感體驗(yàn)

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，因此可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗(yàn)的過程，它既是欣賞者對音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。不同的人對某一作品的欣賞可能產(chǎn)生不同的效果，或悲哀、幽怨；或典雅明快，或催人振奮；或使人低沉。這都是在欣賞音樂中所能產(chǎn)生的情緒，這使得學(xué)生能在現(xiàn)在這種快節(jié)奏的生活中獲得豐富的情感體驗(yàn)，使他們能以積極向上的態(tài)度直面人生。

2、音樂教育有利于學(xué)生樹立正確的人生觀。

音樂教育有利于開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，以達(dá)到啟迪智慧、凈化心靈、愉悅身心的作用。如對學(xué)生進(jìn)行《國歌》、《國際歌》、《紅梅贊》、《蝶戀花》等革命老歌的教唱中可以幫助學(xué)生樹立崇高的革命理想，還可以使學(xué)生在接受傳統(tǒng)音樂教育的基礎(chǔ)上，同時也培養(yǎng)正確的人生觀和世界觀，形成熱愛祖國、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、精神振奮的良好風(fēng)貌，也養(yǎng)成樂觀豁達(dá)、聰敏理智、通情達(dá)理的健康心理以及行為習(xí)慣。

3、音樂教育利于學(xué)生正確調(diào)控自己的情緒?？萍颊撐模且魳犯叩仍盒?。

⑴、音樂可以調(diào)節(jié)情緒，包括合理表達(dá)正面情緒，削弱乃至消除自己的負(fù)面情緒，進(jìn)行自我安慰與疏導(dǎo)，從而擺脫不良情緒的體驗(yàn)。⑵、音樂可以使學(xué)生自我激勵，敢于面對困難與挫折，敢于直面現(xiàn)實(shí)，擁有情緒的自控自制能力，能克制沖動情緒，消除自滿情緒，對人對己都能維持高度熱忱。⑶、音樂可以使學(xué)生擁有開闊的胸襟。青年學(xué)生容易激動憤怒，形成性格上的暴躁習(xí)性。要讓同學(xué)們在音樂的熏陶下學(xué)會用理智駕馭和調(diào)節(jié)自己的情感。

4、音樂教育有利于學(xué)生融洽人際關(guān)系。

維系融洽的人際關(guān)系，是情商不可缺少的組成部分。它直接影響著一個人事業(yè)的成敗。音樂作為人類的共同語言，有它獨(dú)特的魅力和特效，它可以緩解人與人之間的矛盾。

縱觀我國現(xiàn)在的音樂教育，基本分為兩個層次：一種是小學(xué)、初中階段的普及教育，另外一種就是專業(yè)音樂學(xué)院的精英教育。但是在非音樂專業(yè)高等院校中，所謂的音樂教育卻沒有普及。學(xué)生只是在被動或主動的接收一些當(dāng)代流行音樂的東西，對于民族的世界的或一些高雅音樂卻知之甚少。科技論文，非音樂高等院校。因此，如果在非音樂專業(yè)高等院校開展音樂教育，就要有一些特殊的方式方法，使同學(xué)們能在學(xué)習(xí)生活的同時，接受到音樂方面的相關(guān)教育，并且能產(chǎn)生最好的結(jié)果。

二、音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑，音樂教育在審美意識上的培養(yǎng)和訓(xùn)練是以音樂感知、情感體驗(yàn)與審美評價為基本環(huán)節(jié)的。

1、突出審美意識教育的必要性與重要性

我們培養(yǎng)的對象是跨世紀(jì)人才，他們應(yīng)具有高度的精神文明與物質(zhì)文明。而正確的音樂審美意識是精神文明的重要組成部分。所以正確的音樂審美意識是跨世紀(jì)人才的必要條件。

2、創(chuàng)造美的情境，培養(yǎng)審美能力

在音樂教育中要重視審美能力的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為；“把真理轉(zhuǎn)化成為有血有肉的行為和行動的過程在很大程度上取決于情感教育和善良情感的形成”。

3、學(xué)生的審美意識最終要增進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的美

課外藝術(shù)活動的開展是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的大課堂?？萍颊撐?，非音樂高等院校。要讓學(xué)生將所獲得的體驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐之中去，使得他們在實(shí)踐中體會到現(xiàn)實(shí)生活中的美。

綜上所述，在高等學(xué)院中開展音樂教育，在同學(xué)們大量攝取專業(yè)知識的同時，能從藝術(shù)方面給同學(xué)們以極大的豐富和補(bǔ)充，更重要的是能培養(yǎng)同學(xué)們一個健康的心理，培養(yǎng)一個正確人生觀，使廣大學(xué)生在現(xiàn)在這個充滿壓力、競爭的社會中保持自己的一份平常心，以一個積極、平和的心態(tài)面對社會。科技論文，非音樂高等院校。由此可見，音樂教育應(yīng)該在高等院校中更多的普及和推廣，培養(yǎng)出一個健全和健康的人格，在全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)役中，發(fā)揮出自己的全部光和熱。

第9篇：審美能力論文范文

【關(guān)鍵詞】高職 文學(xué)鑒賞 能力養(yǎng)成 研究

高職院校的大學(xué)生不但要掌握好基本專業(yè)性知識、專業(yè)性技能，更要有高尚的道德情操和人文素養(yǎng)，《文學(xué)鑒賞》注重的就是學(xué)生的道德情操的熏陶和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，它的作用是其他學(xué)科所不能代替的，大學(xué)生的人文素養(yǎng)越高，專業(yè)技能就能夠更好地發(fā)揮出來，所以文學(xué)鑒賞是一種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是一種自身能力發(fā)展的培養(yǎng)，探求大學(xué)生的自身素養(yǎng)能力的發(fā)展是高職高專教育教學(xué)中的核心問題，以學(xué)生的能力發(fā)展為本是高職高專教學(xué)的主要目標(biāo)，以學(xué)生的能力的培養(yǎng)為本的思想是現(xiàn)代教育所強(qiáng)調(diào)的主要理念。因此培養(yǎng)學(xué)生的自身素養(yǎng)能力是我們一直努力的方向。

目前，文學(xué)鑒賞課的教學(xué)：人文精神的培養(yǎng)停留在形式上、而不重注學(xué)生的能力的培養(yǎng)、一言以蔽之，人文價值、人文底蘊(yùn)流失、背離了文學(xué)鑒賞本身的規(guī)律。教學(xué)中不能從實(shí)際出發(fā)，從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力入手，極大地妨礙了學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的形成和發(fā)展，同時教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式呆板，多數(shù)高職高專教師的教學(xué)模式是“以教材為中心”“以理論知識為中心”“以教師為中心”，教學(xué)方法基本是“以講為主”，而對比較先進(jìn)的新教學(xué)方法則知之甚少。這樣的教學(xué)模式從根本上剝奪了學(xué)生在課堂上主動的權(quán)利和機(jī)會，極大地妨礙了學(xué)生語文能力的形成和發(fā)展，怎樣才能培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的鑒賞能力是我們主要研究的課題，本文從四個方面進(jìn)行了探討。

一、明確《文學(xué)鑒賞課》的重要性

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中提到要大力發(fā)展職業(yè)教育。職業(yè)教育要求面向人人、面向社會，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。高職學(xué)院注重對學(xué)生職業(yè)技術(shù)與崗位技能的培養(yǎng)，往往忽視了對學(xué)生的人文精神教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成這樣局面的因素是多方面的：一是社會因素，當(dāng)今的時代是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代，重視的是科學(xué)技術(shù)，文學(xué)意識在人們的心目中已經(jīng)漸漸的疏遠(yuǎn)，一方面是教育因素，學(xué)生來到高等職業(yè)院校后，學(xué)院重視專業(yè)課程的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)課的實(shí)用性，不重視基礎(chǔ)課，這種高職教育的特殊性，影響很大，造成很多學(xué)生重理輕文，厚專業(yè)而薄基礎(chǔ)，學(xué)生對文學(xué)鑒賞課同樣也不重視。所以一定要明確開設(shè)這門課程的重要性。一個合格職業(yè)學(xué)院的畢業(yè)生，不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識、專業(yè)技能，更應(yīng)該具有健全的人文素養(yǎng)、人文情操，這是文學(xué)鑒賞所能夠達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是推動學(xué)習(xí)的內(nèi)在力量，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。

孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有濃厚的興趣，就會視學(xué)習(xí)為苦事。興趣對學(xué)習(xí)者來說如此重要，那么在《文學(xué)鑒賞》教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)，在閱讀興趣的基礎(chǔ)上再培養(yǎng)學(xué)生理解、欣賞、揣摩的興趣，只有閱讀，學(xué)生對文學(xué)作品才有的感知、感受，才能從理性認(rèn)識上升到感性認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)識是教學(xué)的根本，是培養(yǎng)學(xué)生能力的根本，多數(shù)教師在引導(dǎo)鑒賞文學(xué)作品時，往往就停留在文學(xué)作品的感性層面上，而對于作品的深層意蘊(yùn)，往往沒有上升到理性認(rèn)識層面上。

三、培養(yǎng)學(xué)生審美能力

文學(xué)鑒賞是一種審美的認(rèn)識活動。培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力首先就要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力，學(xué)生的審美能力是語文教學(xué)的一個重要組成部分。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

1. 審美文學(xué)作品的形象性

文學(xué)作品的最基本的特性，是用生動具體的形象來反映社會現(xiàn)實(shí)生活的。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中 ，作家始終進(jìn)行的是形象思維的活動，在創(chuàng)造過程中作家運(yùn)用了各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料熔到藝術(shù)形象之中，創(chuàng)作出感性的客觀形象和感性的主觀形象。指導(dǎo)學(xué)生感悟形象，從形象中體會出藝術(shù)的美。

2. 審美文學(xué)作品的感情性

無論什么體材的文學(xué)作品都包含著作者的思想感情，情感性是文學(xué)作品的生命，無論詩歌、散文，還是小說、戲劇都離不開情感這個線索，文學(xué)作品是以感情為線索組織材料的，文學(xué)作品的情感性是熔鑄在文學(xué)作品形象之中的，沒有文學(xué)作品的形象塑造，也就沒有文學(xué)作品的感情之源，鑒賞文學(xué)作品的形象之時也就體味到了文學(xué)作品的情感性。

3. 審美文學(xué)作品的虛構(gòu)性

文學(xué)作品來源于現(xiàn)實(shí)生活，但并不是對現(xiàn)實(shí)生活的照搬，而是高于現(xiàn)實(shí)生活，是對現(xiàn)實(shí)生活性的重新創(chuàng)造，這就是虛擬性，虛擬性，是文學(xué)作品的根本屬性，是文學(xué)形象創(chuàng)造的載體，虛擬性來源于真實(shí)性，沒有真實(shí)性也就沒有虛擬性、讓學(xué)生體會到虛擬性在文學(xué)中的重要價值及虛擬性之美。