教育論文教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：教育論文教學(xué)論文范文

男女生對教育學(xué)的滿意度情況來看，比例接近，但是滿意度較低，都只有2成左右，半數(shù)以上的學(xué)生選擇了一般，而有1成左右的學(xué)生對教育學(xué)不滿意。這說明我們的教育學(xué)課堂教學(xué)存在很多問題，除了上面提到的只講理論、教學(xué)方法單一、以講授為主的情況之外，可能還有其它一些原因。當(dāng)然，一門課能讓所有的學(xué)生滿意是不可能的，但是，不管怎么說，從滿意度來看，確實(shí)較低，這是我們教育學(xué)教師今后要進(jìn)一步思考的。

二、建議與對策

從整體的調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)生對教育學(xué)的滿意度不高，對學(xué)習(xí)教育學(xué)的態(tài)度不積極，這跟學(xué)生對學(xué)習(xí)教育學(xué)的重要性形成較大的反差，既然學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)教育學(xué)很重要，但為什么又對學(xué)習(xí)教育學(xué)的積極性不高、滿意度不高呢?一個方面除了上面結(jié)果顯示的教師上課只注重理論、輕視實(shí)踐、教學(xué)方法單一之外，還有就是對教育學(xué)本身的認(rèn)識存在誤區(qū)。因此，教育學(xué)這門課沒被學(xué)生看好，既有學(xué)生自身的原因，主要是學(xué)生對教育學(xué)的認(rèn)識存在偏差的問題，也有教師自身的原因，主要是沒講清楚這是一門什么樣的學(xué)科，學(xué)生只從書名上去認(rèn)識這門學(xué)科，結(jié)果造成了認(rèn)識偏差。針對存在的問題，提出以下相關(guān)建議:

(一)把握住教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

學(xué)生不喜歡教育學(xué)，對它不感興趣，覺得枯燥，這與教育學(xué)這門課本身的特點(diǎn)也不無關(guān)系。因?yàn)樵儆薪逃?jīng)驗(yàn)，再懂教學(xué)的老師，也必須面對教育學(xué)這門學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)的問題。因?yàn)榻逃龑W(xué)是一門理論學(xué)科，要把理論講清楚，又談何容易。但是學(xué)生并沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，而學(xué)生對教育學(xué)的不正確的認(rèn)識，這同時與教師有很大的關(guān)系，因?yàn)榻處煵]有讓學(xué)生明白這是一門什么樣的學(xué)科，學(xué)生在接受這門課之前，并沒有多大的心理準(zhǔn)備。教育學(xué)是一門理論學(xué)科，但大多數(shù)的學(xué)生卻認(rèn)為，學(xué)習(xí)教育學(xué)的目的是學(xué)到教學(xué)技能，從前面的問卷調(diào)查結(jié)果已顯示，70%以上的男生和80%以上的女生都認(rèn)為，學(xué)教育學(xué)的目的是掌握教學(xué)方法與技能，這正好與教育學(xué)的目標(biāo)相反。從開放式問卷中也可以看出，很多同學(xué)反映，在平時的教學(xué)過程中，教師要多結(jié)合實(shí)踐，如對“你希望教育學(xué)課程能滿足你哪方面的需要”的回答中，大多數(shù)同學(xué)的回答是:“教學(xué)方法和技能”，“怎樣設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，怎樣管理班級以及突發(fā)事件”、“希望在教學(xué)技能與教學(xué)設(shè)計(jì)方面有幫助”等等，從回答的內(nèi)容來看，都是把教育學(xué)當(dāng)成學(xué)科教學(xué)法課，或教學(xué)技能課，具有明顯的功利性特征。學(xué)生沒有認(rèn)識到教育學(xué)是一門理論性很強(qiáng)的課程。有關(guān)于教育學(xué)的學(xué)科定位問題，一直以來存在較大的爭論，存在學(xué)科定位的不合理問題，如師范司召開的公共課教育學(xué)教材討論會簡報中提到，“與會代表一致認(rèn)為，公共課教育學(xué)兼有理論學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科兩重性質(zhì)，它既是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，又是一門很強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐課”。這門課程“旨在培養(yǎng)學(xué)生熱愛教育事業(yè)，樹立正確的教育觀和從事教育、教學(xué)的基本技能”。教育學(xué)一共只有54學(xué)時，在這些課時內(nèi)，不可能讓師范生都能“解釋教育現(xiàn)象”，“掌握教育專業(yè)技能”，又“樹立正確的教育觀”，并“熱愛教育事業(yè)”。我們認(rèn)為高師公共教育學(xué)課程應(yīng)是一門專業(yè)理論學(xué)科，應(yīng)把引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于教育科學(xué)的理論思維能力作為自己的主要任務(wù)。提高教學(xué)技能、課堂管理技能的課，只能由相應(yīng)的學(xué)科并到實(shí)踐中去解決。教育學(xué)不可能解決教育中的所有實(shí)踐問題。這就要求我們的教師在一開始上這門課的時候，必須講清楚教育學(xué)是一門教育理論課程，而不是技能課程。只有把學(xué)科定好了，教師和學(xué)生都知道學(xué)教育學(xué)的目的是什么，這樣，才不會誤導(dǎo)學(xué)生，也不會讓學(xué)生在學(xué)了這門課程后產(chǎn)生失落感。

(二)教育學(xué)教師要理解中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，自身要懂教學(xué)

當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)過程中一個較大的問題是，教師只管講理論，不能結(jié)合具體的實(shí)踐進(jìn)行講解。如何從理論和實(shí)踐兩個方面來駕馭教育學(xué)課給教育學(xué)教師帶來了一定的困難?！岸鄶?shù)教師的教學(xué)不能從實(shí)踐入手，脫離基礎(chǔ)教育實(shí)際，教學(xué)過程紙上談兵，空洞乏味，缺乏生活氣息”是當(dāng)前教育學(xué)課堂的一個真實(shí)寫照。因此針對教師課堂上只注重理論講解，教學(xué)方法單一等問題，建議學(xué)校給教育學(xué)老師和學(xué)生一些時間，每個學(xué)期有一定的時間專門用于到中小學(xué)去聽課，不斷提高學(xué)生對教學(xué)的感性水平，即在上這門課之前，要在一個見習(xí)期，或邊上課邊見習(xí)。教學(xué)只有建立在學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才會更有效。同時針對教育學(xué)教師、教學(xué)法教師，長期以來沒有中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，特別是剛畢業(yè)且沒有在中小學(xué)呆過的教師，必須到中小學(xué)教學(xué)一定年限。不管是哪個層次的畢業(yè)生，只要從事培養(yǎng)教師教學(xué)工作的，都應(yīng)到中小學(xué)進(jìn)行支教，理解中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，這樣才能培養(yǎng)出合格的中小學(xué)教師的教師來。同時，要不斷提高自己的教學(xué)技能，教育學(xué)教師不懂教學(xué)，卻在上教育學(xué)課的時候講解怎么教學(xué)，這是一個很大的悖論，因此，教育學(xué)教師自己要不斷的提高自己的教學(xué)技能，把書本上的理論知識與具體的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，不斷促進(jìn)教育學(xué)教學(xué)的有效、高效。

(三)進(jìn)行案例教學(xué)

在調(diào)查過程中，有些學(xué)生提出了寶貴而又有建設(shè)性的建議，這證明我們的學(xué)生是希望學(xué)好教育學(xué)的。有很多學(xué)生提出，要結(jié)合具體案例進(jìn)行教學(xué)，在案例中建構(gòu)教育理論。當(dāng)前國內(nèi)一些學(xué)者也主張采用案例教學(xué)，通過案例教學(xué)，來提高教育學(xué)教學(xué)的有效性。雖然教育學(xué)是理論學(xué)科，理論的東西多少會有些晦澀難懂，但如果能結(jié)合案例進(jìn)行教學(xué)，將會有一定的改觀。所謂案例教學(xué)，“從廣義上講，案例教學(xué)可界定為通過對一個具體情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對這些特殊情境進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。在一定意義上，它是與講授法相對立的”。通過創(chuàng)設(shè)生動的具體案例，使學(xué)生進(jìn)入某種特定的事件、情境之中，通過生生之間，師生之間的交流與探討，挖掘案例中隱藏的教育教學(xué)規(guī)律，從而提高學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用知識、分析和解決實(shí)際問題的能力。這雖然給教師帶來了更大的教學(xué)負(fù)擔(dān)，同時也對教師提出了較高的要求，要求教師具備較高的理論素質(zhì)與實(shí)踐水平，但是，為了提高教學(xué)的有效性，這樣做是值得的。

(四)培養(yǎng)學(xué)生克服困難的精神

從自己親身觀察來看，當(dāng)前的大學(xué)生有畏難情緒。我們不能完全被上面的問卷調(diào)查結(jié)果所嚇倒，認(rèn)為所有這些問題全部是教師無能造成的。不管是什么樣的學(xué)習(xí)，都要付出艱辛努力，任何學(xué)科都是如此。但是，由于社會的浮躁，很多學(xué)生不肯花時間來學(xué)習(xí)理論性的東西，只想在很短的時間內(nèi)學(xué)會一些簡單的教學(xué)技能，這跟教育學(xué)的理論要求是不相融的，因?yàn)榻處煵还懿捎檬裁礃拥慕虒W(xué)方法，最終還是一個目的，使學(xué)生理解教育的相關(guān)原理，所以，我們一定要教育我們的學(xué)生，要克服畏難情緒，只有真正理解了教育的相關(guān)原理，才能真正指導(dǎo)今后的教育教學(xué)實(shí)踐，在具體的教學(xué)過程中，才不會盲目。

(五)建議改革評價方式

第2篇：教育論文教學(xué)論文范文

創(chuàng)新教育指的是通過改變教育觀念，創(chuàng)新教育方式，發(fā)揮學(xué)生在教育過程中對于新知識、新內(nèi)容的自我探索能力，基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和理解產(chǎn)生對新知識獨(dú)特的理解和體驗(yàn)，同時在這個過程中掌握基本的學(xué)習(xí)方法和能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。

2創(chuàng)新教育在小學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用的有效策略

創(chuàng)新教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教育。創(chuàng)新教育的開展需要從創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實(shí)踐以及創(chuàng)新情感四個方面分層次、相互滲透、相互遞進(jìn)的展開。

2.1創(chuàng)新意識的塑造是創(chuàng)新教育開展的起點(diǎn)

創(chuàng)新意識指的是敢于質(zhì)疑、敢與標(biāo)新立異以及敢為天下第一的勇氣。這就要求小學(xué)生要不唯師、不唯書，敢于講真話，敢于發(fā)表自己的思想。例如，在《陽光》的教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察頭頂?shù)年柟?，看是什么顏色？有的小朋友說是紅色的；有的小朋友說是金色。但是有一個小朋友說陽光是彩色的，當(dāng)太陽公公高興的時候，陽光是紅色的；當(dāng)太陽公公難過的時候，陽光是灰色的，這時就會有烏云；當(dāng)小朋友做了好事的時候，太陽公公會笑，這時陽光是金色的。在這樣的氛圍下，學(xué)生們展開了對陽光的想象。有學(xué)生提問，在不同的季節(jié)陽光的顏色是一樣的嗎？為什么在不同的季節(jié)陽光會把花草樹木變成不同的顏色？為什么每天都會有陽光，而我們會穿不同厚度的衣服？在這節(jié)課中，教師通過開放性的課堂和民主的氣氛，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

2.2創(chuàng)新思維是創(chuàng)新教育開展的核心所在

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)首先需要積極的求異性。小學(xué)生在幼兒階段，對世界的認(rèn)識是充滿想象的，他們會根據(jù)人們的感情賦予人物不同的色彩，他們對夢想的回答是獨(dú)特而有創(chuàng)意的，他們解決問題的方式富有創(chuàng)意。求異性是創(chuàng)新思維的動力和源泉，創(chuàng)新思維是一種非邏輯性的，一種求異的思維。因此，在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，要注重對學(xué)生個性和獨(dú)特性的尊重。例如，在以春天為主題的作文教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)散性思維，以小組為單位描述自己見到的最美麗的春景以及這次春景的經(jīng)歷，然后引導(dǎo)學(xué)生將自己見到的春景用最精美的語段展示出來，并以小組為單位交流這些描寫好在什么地方，最后用自己的文字把自己見到的最美的春景描寫出來。在這個過程中，學(xué)生充分調(diào)動自己的思維和想象進(jìn)行獨(dú)立的思考，對學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展起著重要的作用。

2.3創(chuàng)新實(shí)踐能力是創(chuàng)新教育開展的落腳點(diǎn)

創(chuàng)新教育的開展其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，能夠引導(dǎo)學(xué)生將自己的創(chuàng)新型想象付諸生活實(shí)踐中。就小學(xué)階段來說，主要包括學(xué)生搜集信息解決問題的能力、學(xué)生的動手操作能力和對新事物新思想的接受能力。例如，在《兩只鳥蛋》的教學(xué)活動中，教師通過PPT的展示引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)動物園的鳥禽區(qū)，學(xué)生欣賞著鳥類世界，交流著他們所喜歡的鳥類。這時動物園的一個導(dǎo)游展示出一個問題“你知道美麗的小鳥是從什么地方來的嗎？學(xué)生見到這樣的題目根據(jù)生活中的經(jīng)驗(yàn)展開了討論，有的說是鳥媽媽生的，有的說鳥媽媽是生鳥蛋，不是鳥媽媽等等。通過討論，學(xué)生基本建立了自己初步的認(rèn)識。這時教師把前幾天的雞蛋和母雞拿到教室里，學(xué)生以小組為單位展開關(guān)于課文的學(xué)習(xí)，并借助課外學(xué)習(xí)，知道了雞媽媽孵蛋需要的溫度。學(xué)生在今后一周的觀察中親眼看到了小雞，知道了保護(hù)鳥蛋就是保護(hù)鳥類就是保護(hù)大自然。在以孵蛋游戲?yàn)榛顒拥慕虒W(xué)中，學(xué)生展開了關(guān)于新內(nèi)容的學(xué)習(xí)和課外知識的擴(kuò)展，這樣的教學(xué)以學(xué)生為主進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分的提高了課堂效率。

2.4創(chuàng)新情感是創(chuàng)新教育開展的動力和源泉

第3篇：教育論文教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)德育數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育

1993年聯(lián)合國在我國召開的“面向21世紀(jì)教育”國際會議認(rèn)為：世界第一位的挑戰(zhàn)不是新技術(shù)革命，而是道德問題。專家們一致認(rèn)為，如果將來科學(xué)技術(shù)更進(jìn)一步發(fā)達(dá)了，而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又掌握在沒有道德的人手里，那就是人類的災(zāi)難了，因?yàn)樗种幸呀?jīng)不是一把槍，而是原子彈。因此，當(dāng)代世界各國都把國民德育作為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，并積極探索新形勢下的德育模式。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，努力探討學(xué)科德育的特點(diǎn)、規(guī)律，充分發(fā)揮其德育主渠道的作用，是我們教師義不容辭的責(zé)任。

數(shù)學(xué)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，以它獨(dú)特的風(fēng)格，承擔(dān)著德育的任務(wù)。首先，數(shù)學(xué)是客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀規(guī)律的反應(yīng)。其次，數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)可以說是培養(yǎng)學(xué)生理性的教學(xué)。第三，數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生繼承基礎(chǔ)知識的同時，無形中培養(yǎng)了他們的進(jìn)取心和創(chuàng)新精神。第四，數(shù)學(xué)課是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課之一，數(shù)學(xué)教育是一種文化基礎(chǔ)教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育不僅是必要的，而且是可行的。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的特點(diǎn)

1．隱蔽性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育并不是讓教師在數(shù)學(xué)課堂上進(jìn)一種說教，而是寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，追求的是德育和智育的有機(jī)結(jié)合。

2．深刻性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育反映出一種遲效性，它不能收到立竿見影的功效，而需要利用數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，長期熏陶方能見效。但這種德育的功效一旦獲得，將不易被改變，終身受益無窮。因此，它又顯現(xiàn)出長效性、深刻性。

3．整體性數(shù)學(xué)之德育，是對人的素質(zhì)的全面提高，既可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀，培養(yǎng)理性精神，又可以培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力，因而能夠提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

4．層次性德育內(nèi)容本身是個層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一方面，教材的知識帥淺入深的，以教材為載體的數(shù)學(xué)德育，也是同步由淺入深地構(gòu)成德育系列；另一方面，學(xué)生思想品德發(fā)展的順序性和階段性也要求德育要有層次性。

5．制約性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育內(nèi)容受教學(xué)內(nèi)容的制約，途徑和方法受教學(xué)過程的制約。教材是課堂德育的當(dāng)然載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂教學(xué)的前提。脫離教學(xué)內(nèi)容，德育和智育就成了兩張皮，油水兩分離；找到了切入點(diǎn)，智育和德育就可以水融，雙管齊下。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能

1．培養(yǎng)科學(xué)的人生觀和世界觀

數(shù)學(xué)本身充滿著唯物辯證法。在數(shù)學(xué)的發(fā)生與發(fā)展過程中，概念的形成與演變，重要思想方法的確立與發(fā)展，重大理論的創(chuàng)立與沿革等，無不體現(xiàn)唯物辯證法的核心思想——發(fā)展、運(yùn)動與變化。數(shù)學(xué)對象源于現(xiàn)實(shí)世界，說明了認(rèn)識論的唯物論，體現(xiàn)存在決定意識的觀點(diǎn)。通過數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，認(rèn)識數(shù)學(xué)的價值，認(rèn)識科學(xué)的發(fā)展是永無止境的，而人生有限，必須善待人生，充分實(shí)現(xiàn)自己生命的價值，樹立正確的人生觀。

2．培養(yǎng)理性精神

誠實(shí)、求是，是數(shù)學(xué)理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學(xué)語言的精確性使得數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會模棱兩可，數(shù)學(xué)中不存在偽科學(xué)，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數(shù)學(xué)讓人不迷信權(quán)威，不屈服于權(quán)貴；數(shù)學(xué)讓人堅(jiān)持原則，忠于真理。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、自愛，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格。

理智、自律，是科學(xué)文化人的重要人格特征，數(shù)學(xué)能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數(shù)學(xué)的思維方式，教育人們理智地思考問題，三思而后行。數(shù)學(xué)的公理化方法、結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學(xué)模型方法、拓廣方法等，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、整體性、創(chuàng)造性、深刻性，久而久之，養(yǎng)成從全局出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)，自覺按客觀規(guī)律辦事的習(xí)慣。

3．培養(yǎng)高尚情操，提高思想修養(yǎng)

數(shù)學(xué)是一門既美又真的科學(xué)，不但擁有真理，而且具有至高的美。包括數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，數(shù)學(xué)命題從未知到已知的轉(zhuǎn)化，充滿了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的愉悅和歡樂。對科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂。對科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂，是人生秘不可少的體驗(yàn)。還包括數(shù)學(xué)表示中的美學(xué)修養(yǎng)，如數(shù)學(xué)概念的簡單性、統(tǒng)一性，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對稱性，數(shù)學(xué)命題與數(shù)學(xué)模型的概括性、典型性和普遍性，數(shù)學(xué)中的奇異性等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生獲得數(shù)學(xué)的審美能力，既有利于激發(fā)對數(shù)學(xué)的興趣，也有助于提高創(chuàng)造能力，數(shù)學(xué)美是激發(fā)求知欲、形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。

4．培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力

數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)家的奮斗拼搏史，展示著數(shù)學(xué)家為真理而獻(xiàn)身的偉大人格和崇高精神。數(shù)學(xué)每前進(jìn)一步，都充滿艱難險陰，需要數(shù)學(xué)家們的膽識、勇氣和毅力，甚至甘冒生命的代價而百折不回。希帕薩斯因發(fā)現(xiàn)無理數(shù)而葬身大海，阿基米德因醉心數(shù)學(xué)而被亂兵所殺。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，把定理、公式與數(shù)學(xué)家逸事聯(lián)系起來介紹給學(xué)生，有僅有助于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志與毅力。學(xué)生聽了數(shù)學(xué)家的事跡，必然會心潮澎湃，備受鼓舞，將百折不撓的磨煉，體驗(yàn)成功的喜悅，從而認(rèn)識到只有經(jīng)過自己奮斗才能取得激勵人和鼓舞人的成就。

5．培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，提高科技修養(yǎng)

由于在教學(xué)中，經(jīng)常討論最大值、最小值和最佳解題對策等問題，因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以使學(xué)生從事物發(fā)展的眾多可能性中尋找最佳途徑，培養(yǎng)優(yōu)化意識。

在學(xué)生將來的生活和學(xué)習(xí)中，能被直接應(yīng)用的現(xiàn)成數(shù)學(xué)理論知識很少，真正起作用的是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的數(shù)學(xué)意識，才是解決問題的關(guān)鍵。教師要結(jié)合適當(dāng)?shù)膶?shí)際問題，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)建模能力，讓學(xué)生“跳起來能摘到桃子”。同時，讓學(xué)生從了解數(shù)學(xué)發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折和里程碑事件中，如三次數(shù)學(xué)危機(jī)，幾何作圖三大問題，五次方程不可解與群論，集合論與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，“李約瑟難題”和“陳省身猜想”等等，懂得數(shù)學(xué)落后即科技落后，就會挨打，就會喪權(quán)辱國。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，增強(qiáng)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)和追求真理的良好品質(zhì)。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育原則

1．科學(xué)性原則數(shù)學(xué)教學(xué)為形成學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要正確的動機(jī)和科學(xué)的思維方法，遵循認(rèn)識論的規(guī)律。因此，德育滲透要符合的科學(xué)性原理，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，注意數(shù)學(xué)課的本質(zhì)特征，把握德育滲透的適度、力度、結(jié)合度，才能收到良好的教育效果。

2．滲透性原則教學(xué)中要將智育和德育融為一體，防止?fàn)繌?qiáng)附會，貼政治標(biāo)簽。要找好德育的切入點(diǎn)，抓住道德的基本點(diǎn)，由此深入、輻射，才能收效。要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)將德育與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，相互滲透，達(dá)到課堂教學(xué)融知識性、思想性于一體的最高境界。

3．系統(tǒng)性原則科學(xué)世界觀和良好的道德品質(zhì)的形成要經(jīng)歷一個耳濡目染、潛移默化的漸變過程，不可能畢其功于一役，要根據(jù)每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容和德育目標(biāo)制定德育計(jì)劃，長期地熏陶、滲透，才能水到渠成，見到功效。

4．量力性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育，必須根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征，認(rèn)知基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平，確定符合學(xué)生實(shí)際的目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。學(xué)生能力的提高，思想品德的形成，總是因人而異，不可能是同一模式，因此，在保證共同施教達(dá)到統(tǒng)一要求的前提下，還要照顧不同學(xué)生的層次特點(diǎn)，注意個別教育與共同教育相結(jié)合。

5．情感性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中德育要講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感效應(yīng)。在師生交往中，建立一種平等、民主、新切、和諧的師生關(guān)系。如果教師在課內(nèi)外均以教育者自居，表情嚴(yán)肅，態(tài)度嚴(yán)厲，學(xué)生就會產(chǎn)生壓抑感和約束感，甚至?xí)斐尚睦碚系K，日積月累就會對教師敬而遠(yuǎn)之，這時的教育自然是低效甚至無效。反之，尊重學(xué)生，真誠地關(guān)心和理解學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)格要求，而心幫助，一視同仁，就會使學(xué)生在一種輕松、愉快的氣氛中接受知識，領(lǐng)悟道理，在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。

四、實(shí)施中應(yīng)重視的兩個問題

1．寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)中的關(guān)鍵是教師教師應(yīng)面向新世紀(jì)，充分認(rèn)識數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的深遠(yuǎn)意義，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，真正將每節(jié)課的德育目標(biāo)落到實(shí)處，明確自己的職責(zé)是教書育人?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的舉止言行，學(xué)生都在細(xì)心觀察，甚至效仿。教師通過講授的科學(xué)性、思想性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，負(fù)責(zé)始終的教風(fēng)，詼諧幽默的語言感染著學(xué)生，激勵他們以堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)精神，向理想目標(biāo)進(jìn)取。因此，數(shù)學(xué)教師要不斷提高自身修養(yǎng)，除了精通自己所教的知識，還要有一定的數(shù)學(xué)史知識和數(shù)學(xué)思想方的知識，能把握中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的脈絡(luò)，理出思想教育的層次，探索一些具體的德育方法。這就要求教師以全面提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)新一代為已任，樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，準(zhǔn)確把握學(xué)生所思、所求、所感、所愛，有的效矢地教育，才能收到實(shí)交效。

2．著眼課內(nèi)，放眼課外學(xué)生個體品德心理的形成，是內(nèi)部條件和外部條件相互作用的結(jié)果。實(shí)踐性活動是實(shí)現(xiàn)這種相互作用的具體過程。教學(xué)中要著眼課內(nèi)，放眼課外，課內(nèi)長期滲透，課外集中拓寬，才能促進(jìn)學(xué)生把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與崇高的理想結(jié)合起來，使學(xué)生興趣化為更大的求知內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)而深化德育效果。豐富多彩的課外數(shù)學(xué)活動，是課內(nèi)教學(xué)的延伸，又是德育的生動的大課堂。如組織數(shù)學(xué)美育討論，組織數(shù)學(xué)興趣小組，開展數(shù)學(xué)競賽，收集數(shù)學(xué)在社會經(jīng)濟(jì)動中的應(yīng)用實(shí)例等，以此擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個性自由發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1．劉隆華、蔣國范：《論中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育》，載《數(shù)學(xué)教師》，1997年第7期。

第4篇：教育論文教學(xué)論文范文

在當(dāng)前性別教育中有這樣一種傾向，即一談性別教育大家首先想到的就是教育中的性別平等問題，尤其特別強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于女性的地位問題。因此往往首先強(qiáng)調(diào)的是教育對于女性自尊自強(qiáng)精神的培養(yǎng)。這種表現(xiàn)自然是有其根據(jù)的。然而，不可否認(rèn)，女性地位的平等性實(shí)現(xiàn)要依賴全社會共同努力，也就是說，男性也是性別教育要重視的對象。而作為一種社會優(yōu)勢性別群體，男性性別意識的平等性應(yīng)如何在教育中一步步提高呢？就古代文學(xué)課程來說，其課程內(nèi)容中所顯示的一些傳統(tǒng)思維方式就可以借鑒。中國傳統(tǒng)道德盡管因男性中心話語特征存在著性別壓迫的一面，但同時由于此道德體系是以血緣倫理的方式構(gòu)成為網(wǎng)狀人際關(guān)聯(lián)形態(tài)，個體的行動要受到來自于社會道德各個方面的牽制，“己所不欲，勿施于人”式互換性思維因而成為人際交往需遵守的思考模式。即使到了現(xiàn)代，這種思維方式依然對于性別關(guān)系的建立不無啟示作用。

1.互換性思維與男女性別群體的互相理解互換性思維根本的特征在于要站在他人的立場角度設(shè)身處地為之著想，從而達(dá)到體諒他人、理解他人的目的。男女性別群體因彼此生理的先天差異限制、人與人之間因互為獨(dú)立個體而必然導(dǎo)致的思想的個體差異及社會文化的強(qiáng)大影響力等等，彼此間心理隔膜與誤解的存在是客觀具有的現(xiàn)實(shí)。正如曾暢銷一時的《男人來自火星，女人來自金星》所言：“男女兩性之間，永遠(yuǎn)存在這樣或那樣的差異，這是一種客觀存在，沒有必要回避，只應(yīng)勇敢面對?！钡?，要“從消極走向積極，從挑剔走向包容，從誤解走向理解”，對于90后大學(xué)生群體來說，他們還尚未真正走進(jìn)社會，對于性別關(guān)系的理解仍多處于觀念性認(rèn)識或者戀愛關(guān)系這種較為淺顯階段。這個時候，對于他們性別觀念影響最大的仍是來自于他者所傳播的理念。在此情況下，古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容就可以在對古代文化的傳播過程中從傳統(tǒng)智慧角度為90后大學(xué)生群體建立正確的性別關(guān)系提供一定的借鑒。

以古代作品中最常見的婚姻愛情題材為例?！睹ァ肥恰对娊?jīng)》中最富盛名的作品之一。詩中追求愛情的女性最終以棄婦的形象宣告了愛情和婚姻的雙雙失敗。古代文學(xué)作品中如《氓》一類內(nèi)容極多，在以往的教學(xué)中，由于意識形態(tài)因素的影響，解讀該類作品時一般多注目于男性的薄情和不公正社會性別制度所導(dǎo)致的女性普遍不幸命運(yùn)的展示。然而，縱觀整個中國古代文學(xué)，愛情婚姻作品類型其實(shí)是極其豐富的。即以這種展示愛情婚姻失敗形象為例，男性其實(shí)也在一定情況下會成為遭受傷害的一方。如“三言”中的《蔣興哥重會珍珠衫》，這篇即展示了因女主人公難以抵制個體欲望而背叛婚姻的過程及對丈夫的傷害。但是，和《氓》的解讀形成對照的是，在以往的學(xué)術(shù)研究及課堂講授中，對于該篇的解讀卻多集中于此小說在藝術(shù)特征和反映時代文化思潮解放性方面的正面意義，對于女主人公對婚姻的不忠行為的意義的分析則較少關(guān)注。而也正因如此，在教學(xué)過程中就有學(xué)生提出了質(zhì)疑。有些男大學(xué)生就表示“如今社會已經(jīng)男女平等，男性遇到的薄情女也不少”，從而無法喚起他們對作品人物更深入的同情。實(shí)際上，這兩篇作品很典型地展示了男女兩性情感狀態(tài)的不同?！睹ァ分谢橐霰瘎〉男纬?，與“桑之落矣，其黃而隕”，其根源，在于“色衰而愛弛”，是女性因依附性社會地位而導(dǎo)致的一種普遍型社會悲劇的反映。《蔣興哥重會珍珠衫》中婚姻愛情的失敗則在于人的本能對于道德的沖擊，如男主人公蔣興哥所言“只為我貪著蠅頭微利，撇他少年守寡，弄出這場丑來”，是男性優(yōu)勢社會地位在個體欲望沖擊之下失敗的表現(xiàn)。歸根結(jié)底，這兩種婚姻愛情悲劇的形成除了社會因素之外實(shí)則從不同側(cè)面展示了人性的復(fù)雜多變、喜好新奇可能對他者帶來的傷害。當(dāng)作品的解讀把性別雙方均有可能給對方造成的傷害提示出來后，才能促使大學(xué)生群體站在他者的立場對于其他性別的感受進(jìn)行認(rèn)知，從而進(jìn)一步正確看待自身現(xiàn)有性別群體的社會地位。

2.互換性思維與90后大學(xué)生個體化特性的磨合90后大學(xué)生群體多出自于少子女家庭，甚至有很多是獨(dú)生子女。傳統(tǒng)社會家庭結(jié)構(gòu)的解構(gòu)對他們的影響體現(xiàn)在個體行為方面多表現(xiàn)為個體化特征突出，體現(xiàn)在人際關(guān)系的構(gòu)建方面則多表現(xiàn)為自我中心傾向明顯。這種情況使得90后大學(xué)生群體社會性別關(guān)系的建構(gòu)出現(xiàn)了很多問題。其中很明顯的一個表現(xiàn)就是婚戀觀的過度開放，即過分強(qiáng)調(diào)個體感受，對他者的心理情感狀態(tài)常常不夠關(guān)注，常因單方面?zhèn)€體情感要求過度而造成性別之間的矛盾沖突。在這種情況下，互換性思維方式的強(qiáng)調(diào)、對他者感受的關(guān)注可以在一定程度上使兩性關(guān)系能夠在互相理解的基礎(chǔ)上更為和諧。仍以上述《蔣興哥重會珍珠衫》為例。小說中對得知妻子背叛后的男主人公蔣興哥的心理狀態(tài)有一大段細(xì)致描述。他開始滿心憤恨，急匆匆趕回家鄉(xiāng)欲與出軌的妻子分辯，但“急急的趕到家鄉(xiāng)，望見了自家門首，不覺墮下淚來。想起：‘當(dāng)初夫妻何等恩愛，只為我貪著蠅頭微利，撇他少年守寡，弄出這場丑來，如今悔之何及！’在路上性急，巴不得趕回。及至到了，心中又苦又恨，行一步，懶一步?！闭且?qū)ψ陨磉^錯進(jìn)行了反省，蔣興哥對妻子最終還是采取了和緩的態(tài)度，用照顧對方心情尊嚴(yán)的方式處理了這一事件。蔣興哥的心理活動正體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“以己度人”之思維方式在處理兩性關(guān)系時的有利一面。此小說產(chǎn)生在明代后期道德解放的潮流之下，其產(chǎn)生背景與今天社會有一定相似之處，正顯示了在一種復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，個體對待他人的另一種方式。在此類作品的解讀中，正可以引導(dǎo)學(xué)生通過對他者感受的關(guān)注，從性別群體的互相理解出發(fā)，意識到個體追求與他人關(guān)系和諧化處理的關(guān)系。

二、性別教育與90后大學(xué)生個體價值的實(shí)現(xiàn)

對個體價值的強(qiáng)調(diào)是90后大學(xué)生非常突出的特點(diǎn)。但個體價值究竟是什么，該如何實(shí)現(xiàn)？這些卻存在爭議。結(jié)合教育“育人”的根本性目標(biāo)，從性別教育“通過教育使所有女孩和婦女最充分地發(fā)揮自己的潛能，建立起有助于實(shí)現(xiàn)性別平等的社會文化環(huán)境”這一教育要求出發(fā)，古代文學(xué)課程中關(guān)于性別認(rèn)知的內(nèi)容，能夠從自我認(rèn)識的角度，幫助學(xué)生認(rèn)識人生的復(fù)雜性，促進(jìn)其在心理上的成熟。

1.性別教育與90后大學(xué)生個體價值觀的確立性別平等觀念在當(dāng)前社會思潮中愈來愈受重視，但同時，性別平等不僅意味著男女兩性在外在政治、社會權(quán)利等的表面平等，而在于對女性作為一種性別群體的尊嚴(yán)、價值等內(nèi)在特性的真正承認(rèn)。對于男性來說，這固然意味著要轉(zhuǎn)換思維，對于女性來說，更是要意識到，這種平等的實(shí)現(xiàn)，不僅意味著要與男性中心話語權(quán)進(jìn)行抗?fàn)?，也需要與自身因長期以來被視為弱勢群體而產(chǎn)生的心理思維定式進(jìn)行抗?fàn)?。這種心理上的弱勢表現(xiàn)在對自身判斷的不自信、對于自身價值的不確定，更重要的是，對作為獨(dú)立自尊的人需要承擔(dān)的社會責(zé)任的不自信。在這種情況下，古代文學(xué)課程中的很多資源就有了極大價值。古代文學(xué)作品產(chǎn)生于性別嚴(yán)重不平等時代，那是女性承受社會壓力最重的時代，女性因這種社會壓力而付出的代價在作品中或隱或現(xiàn)地流露出來。以前述婚姻愛情題材作品為例。在這些題材中，女性角色常以富于情感性的悲劇角色出現(xiàn)，其總體特征，往往要么在缺乏關(guān)愛的家庭中默默消耗青春生命并在此過程中對自己的命運(yùn)悲哀感嘆，呈現(xiàn)為被動承受型特征；要么表現(xiàn)為為追求自身情感自主的權(quán)利而與主流價值觀抗?fàn)?，然而這種抗?fàn)幫蚺酝庠谌菝策@一女性在男性世界最高價值的逝去而流為引起后人警戒的反面例證。在以往對這些作品的解讀中，女性的命運(yùn)情感是一大重點(diǎn)。但其目的卻往往在于一再重復(fù)“封建道德倫理的危害”或者簡單為“女性在男權(quán)社會人生的不幸和受到的壓迫”，或者更進(jìn)一步，與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提出女性古今命運(yùn)的共同點(diǎn)：男女兩性在情感歷程中的地位仍在實(shí)質(zhì)上處于不平等狀態(tài)。這些解讀都是有意義的。

但放在今天這種環(huán)境之下，面對已經(jīng)在情感方面有一定需求且處于人生轉(zhuǎn)折期具備一定實(shí)現(xiàn)自我價值要求卻又對種種性別不平等有所認(rèn)知但又尚未完全進(jìn)入社會經(jīng)歷過這一切的90后大學(xué)生來說，這種解讀其實(shí)還可以更深入一步。除了從與作品中“受害者”的角度的同一性別角度認(rèn)識之外，還需要提醒學(xué)生以理智的眼光認(rèn)識作品人物命運(yùn)，思考女性在進(jìn)入社會后所需要獨(dú)立面對人生、情感以及人性本身的復(fù)雜性，從而讓她們認(rèn)識到自尊自由的取得所需付出的代價，培養(yǎng)她們獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人生理念。一是可以通過這些作品讓女大學(xué)生對自身情感狀況的體察更為深入。作為特定的性別群體，生理狀況在一些時候確實(shí)決定女性不得不依賴他人，但這種依賴經(jīng)過社會的特別放大就成為女性作為一種性別缺乏自立性的表現(xiàn)，由之甚至成為一種社會固定化認(rèn)知而反向影響女性的自我認(rèn)知和評價，在作品解讀這種情感和理性兼用的場合，可以借機(jī)讓女性對于自身的這種認(rèn)知特征有所感受。其二，情感的失敗與女性在社會中的不利處境有本質(zhì)關(guān)聯(lián)，這種不利處境的認(rèn)知有可能讓部分女性產(chǎn)生自我的心理上的弱勢，從而產(chǎn)生一種對人性及他性的懷疑感和對婚姻愛情的不信任感。當(dāng)前大學(xué)生群體中依附型的婚戀觀即與此有關(guān)。只有在充分認(rèn)知自我處境的基礎(chǔ)上，才能“對女生進(jìn)行自尊、自信、自立、自強(qiáng)的教育，強(qiáng)化女生的主體性意識，使她們主動拋棄依附思想,建立正面的自我形象，勇敢地進(jìn)入與男子平等的主體角色，自覺地意識并履行她們的歷史使命、社會責(zé)任、人生義務(wù)?！币虼?，這種作品的解讀可以讓學(xué)生更深入思考尊嚴(yán)與價值的意義。這既可以開拓女性關(guān)于自我的意識，其實(shí)也為古代文學(xué)課程的改革提供了思路。

2.性別教育與90后大學(xué)生個體價值觀的實(shí)現(xiàn)90后大學(xué)生生活于物質(zhì)相對豐富的時代，少子化的現(xiàn)代家庭氛圍是其成長的主要環(huán)境，新時期大學(xué)生在人生中受到的挫折相對較少。過于順利的人生經(jīng)歷使他們對于壓力和磨難缺乏充分的心理準(zhǔn)備。而同時，從小就作為家庭中心受到關(guān)注的經(jīng)歷又使他們對于自身的價值和尊嚴(yán)有著敏銳的感受。古代文學(xué)作品作為歷代有所作為者人生追求的心聲的表露，站在性別教育的角度，將其內(nèi)容與現(xiàn)代大學(xué)生心理需求相結(jié)合，能夠促進(jìn)古代文學(xué)課程內(nèi)容進(jìn)入學(xué)生心靈，實(shí)現(xiàn)育人目的和課程新生機(jī)的實(shí)現(xiàn)。以古代文學(xué)“悲秋”傳統(tǒng)為例。以往的理解中，似乎這種由理想追求而帶來的情感是“士”的專利，而女性只能“傷春”，只能為個體感情方面的遭遇而失意。只有站在當(dāng)今女性個體價值實(shí)現(xiàn)的角度，將現(xiàn)代女性的生活事業(yè)追求與之相聯(lián)系，這些古代文學(xué)作品中所體現(xiàn)的關(guān)于個體理想的抗?fàn)幒筒磺拍塬@得她們在情感方面的理解。杜甫在秋天的蕭瑟中回顧古代賢士，發(fā)出“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”的悲鳴，雖然他所詠嘆的對象是男性，但這種有所追求卻最終失落的心態(tài)仍使所有人包括有志向的女性為之動容。也正因此，這一類文學(xué)作品才能在基于所有性別的欣賞中延長其生命力。女性主義教學(xué)“非常強(qiáng)調(diào)的就是知識和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的過程。就是說，知識不再是一種純粹客觀、跟你自己完全無關(guān)的東西。它應(yīng)該是跟你所看到的、感受到的世界有機(jī)地結(jié)合在一起的。”古代文學(xué)作品大多是男性進(jìn)入社會后的情感和心路歷程的總結(jié)。然而，當(dāng)前女性生活空間已經(jīng)不局限于閨閣，而進(jìn)入了傳統(tǒng)為男性所占有的社會空間之中，女性的理想實(shí)現(xiàn)道路日益與男性重合。男性曾經(jīng)遇到的問題、面臨的困惑，現(xiàn)在已經(jīng)在很大程度上為兩性所共有。雖然古今時代特征變化極大，但男性和女性作為人在進(jìn)入社會后所遇到的心理情感問題在一定程度上有重合之處，這也正是性別群體與課程內(nèi)容結(jié)合的匯通之處。要做到這一點(diǎn)，女性個體經(jīng)驗(yàn)與作品情感的共鳴無疑是其基礎(chǔ)。再以上述提到的婚姻愛情題材為例。以往的作品解讀，大多習(xí)慣將人物命運(yùn)與社會的影響相結(jié)合，在理解性別處境時，往往將之單純歸結(jié)為一種過時的道德價值的主宰。然而，對于現(xiàn)代女性來說，這顯然失之于簡單。

第5篇：教育論文教學(xué)論文范文

（一）個性教育是現(xiàn)代語文教學(xué)的必然要求

反思我們的教改歷程，我們不能不對語文教學(xué)的取向重新進(jìn)行評估、判斷和認(rèn)識，為什么于漪、魏書生等先進(jìn)教法在一窩蜂地普及或推廣之后難以見到滿園春色的景象？刻鵠不成反類騖的現(xiàn)象比比皆是？其原因就是追隨者忽視了個性建設(shè)，在模仿中喪失了自身特點(diǎn)，同時也脫離了學(xué)生這一教學(xué)主體的個性差異，那種不能透徹領(lǐng)會其先進(jìn)教法之實(shí)質(zhì)而亦步亦趨的“死學(xué)”是難以收到預(yù)期效果的，“一切的美與成功都建立在個性之上”這一點(diǎn)我們必須有足夠的認(rèn)識。確立教育個性化理念，是打破僵化教學(xué)模式的有效手段。教育個性化，是指培養(yǎng)人的個性化，也就是要重視教育對發(fā)展完整的個性的作用。語文學(xué)科實(shí)施個性化教育，是素質(zhì)教育觀所要求的目標(biāo)之一，我們的目標(biāo)是既培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，雙要發(fā)展學(xué)生個性二者是互相依存互相促進(jìn)的關(guān)系，這種平衡的教學(xué)觀應(yīng)該得到大力提倡，這是歷史和時代的雙重要求，也是我們不可推卻的責(zé)任。

語文學(xué)科實(shí)施個性教育，具有無可比擬的優(yōu)越性，語文對于培養(yǎng)熱愛祖國語言文學(xué)，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，培養(yǎng)對于祖國傳統(tǒng)文化的尊重，熱愛及擇優(yōu)承傳的心理意識具有獨(dú)到的作用。課本中大量富有個性的作家寫出的富有個性特色的作品，必將對學(xué)生的個性產(chǎn)生深刻而持久的影響，我們相當(dāng)多的因?qū)W偏愛某種風(fēng)格的文學(xué)作品實(shí)質(zhì)上也是這種影響打下的烙印，這個烙印甚至可以影響其生活情趣的取向及個性的形成，所謂潛移默化指的就是這個意思。再有，語文教師本身的個性色彩，也更直觀地給學(xué)生以直接的影響。

（二）發(fā)掘教材個性、展示教師個性、發(fā)展學(xué)生個性是語文個性教育的基本構(gòu)架。

個性是一個人獨(dú)特的心理特征的總和。個性意味著獨(dú)特性，積極有益的美好的個性特征是創(chuàng)造性的內(nèi)在依據(jù)，在同等條件下，個性越鮮明，創(chuàng)造力就越強(qiáng)，因此，個性教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的素質(zhì)教育不可偏廢的必然內(nèi)容之一。語文個性教育是指語文教育能夠突顯作者、教師、學(xué)生的個性并能有效培養(yǎng)受教育者個性的全部教學(xué)內(nèi)容，包括教學(xué)方式、方法及藝術(shù)，甚至也包括教學(xué)結(jié)果及其評價。語文個性教育的主要環(huán)節(jié)一般表現(xiàn)在三個方面：課文展示的作者的個性，需要足夠的發(fā)掘；教師教學(xué)的個性，需要長久地錘煉；學(xué)生學(xué)習(xí)的個性，需要愛護(hù)地培育。課文多是文質(zhì)兼美的佳作，它們千姿百態(tài)各具神韻風(fēng)采，同時也是作者的獨(dú)特創(chuàng)造力的載體之一。如果說課本是展示精美作品的展臺，那么眾多文學(xué)作品便是一朵朵各具姿韻的奇葩。這是一個五彩繽紛的個性美的世界，不同作家就表現(xiàn)出不同的個性色彩，確是文如其人。魯迅語言的幽默、犀利、深刻，嘻笑怒罵皆成文章；朱自清的語言優(yōu)美、清麗、雋永；老舍的語言精確、鮮明、風(fēng)趣；茅盾的語言峻峭明快，剛鍵而柔婉；巴金的語言綺麗多情；楊朔的語言清新醇厚；劉白羽的語言熱情妙肖；趙樹理的語言樸實(shí)通俗。等等，都在一定意義上鮮明地顯示了作者的個性，常說“風(fēng)格就是人”這就是對個性風(fēng)采的實(shí)質(zhì)性概括。所有這些，是個性培養(yǎng)的最生動也最具典范意義的教材。

教師的教學(xué)也是一種富于個性特征的創(chuàng)造性勞動。由于師出多門，相互各自生活于不同的歷煉環(huán)境等不同，教師的思想認(rèn)識、氣質(zhì)性格、知識結(jié)構(gòu)，品質(zhì)修養(yǎng)等必然不同，因而在教學(xué)中總會表現(xiàn)他自己的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出他對教學(xué)內(nèi)容、教育對象的獨(dú)特感受，認(rèn)識和情感。有的巧于設(shè)疑；有的邏輯嚴(yán)密；有的風(fēng)趣幽默；有的激情橫溢。個性不同的教師，即使教學(xué)內(nèi)容相同，教學(xué)條件相似，他們的教學(xué)也會各具不同的特色。教師在教學(xué)上表現(xiàn)出鮮明的個性色彩是教學(xué)走向成熟的標(biāo)志。個性化教學(xué)應(yīng)該教如其人，教師應(yīng)追求把自己的良好品質(zhì)，廣博的知識展現(xiàn)于三尺講臺上。教師合乎教學(xué)現(xiàn)實(shí)的個性表現(xiàn)，會給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對學(xué)生個性表現(xiàn)，會給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展，具有潛移默化的作用。只有個性才能塑造個性，只有性格才能培養(yǎng)出性格，在教學(xué)中教師應(yīng)追求自己的風(fēng)格，充分顯示自由創(chuàng)造力，潛心錘煉和展示自己的教學(xué)方法、風(fēng)格、節(jié)奏。在填鴨式滿堂灌的教學(xué)方式下，只能培養(yǎng)學(xué)生的被動人格；在機(jī)械復(fù)制的教育方式下，只能形成模式化標(biāo)準(zhǔn)化的人格；在分解主義教育方式下，只能培養(yǎng)出片面發(fā)展的人格。很難相信，個人一面、千口一詞、規(guī)范化、公式化、雷同化的東西能培養(yǎng)出千；姿百態(tài)豐富多彩的個性。

還應(yīng)當(dāng)看到，個性教育在某種意義上講追求的是求異標(biāo)新。求異思維是創(chuàng)造思維的核心，是一種從多角度、多起點(diǎn)、多層次來思考問題的方法，二OOO年的高考作文題正是本著這一思想來設(shè)計(jì)的。要培養(yǎng)發(fā)展受教育者做個性，就必須把求異思維結(jié)合到具體的教學(xué)中去，在教學(xué)中追求多向性、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性。多向性是就廣度而言，要求思路寬廣輻射，多方求索，不拘一格；獨(dú)創(chuàng)性就其深度而言，要不落俗套，獨(dú)僻蹊徑；靈活性是指靈活度、要求活潑多度，善于應(yīng)變。培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，首先應(yīng)從靈活性入手訓(xùn)練，啟發(fā)思維，引導(dǎo)思維換象，促成其思維多向發(fā)展；進(jìn)而達(dá)到獨(dú)創(chuàng)性。比如在作文教學(xué)中，讓學(xué)生對同一題目同一素材同一體載的作文，從不同角度、不同立意、不同取材、不同構(gòu)思、不同風(fēng)格、不同手法等去進(jìn)行寫作。只有這樣，才能更好地培養(yǎng)出個性，進(jìn)而也就造就了受教育者善于創(chuàng)造未來的個性潛質(zhì)。在個性教育中，雖然學(xué)生依然是受教育者，但他們?nèi)匀皇墙逃黧w，他們應(yīng)該有更多的更好的條件和機(jī)會表現(xiàn)出千差萬別的個性，作為教師應(yīng)該為他們營造出具有現(xiàn)代特質(zhì)的個性支撐面和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地，仍以作文教學(xué)為例，應(yīng)該張揚(yáng)個性，爆發(fā)創(chuàng)造力，鼓勵學(xué)生寫其感受，寫其實(shí)理解和情感，鼓勵表現(xiàn)自我。同時，我們應(yīng)該承認(rèn)差別，重視差別，這才是個性教育。針對學(xué)生不同的個性涵養(yǎng)及語文技能的不同層次的實(shí)際情況及不同要求，創(chuàng)造各種條件允許學(xué)生向不同的方向發(fā)展，當(dāng)然這里不能忽視教師做引導(dǎo)和促動作用。這樣才能使學(xué)生真正成為有個性和特點(diǎn)的有用人才。

第6篇：教育論文教學(xué)論文范文

當(dāng)前，開放教育教學(xué)交往沖突集中表現(xiàn)為：開放教育課程教學(xué)理念、目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境、條件和效果之間的落差。這在一定程度上導(dǎo)致了很多教師的困惑及苦惱。

（一）來自于教材

教材是教學(xué)三要素中的一個基本因素。遠(yuǎn)程開放教育中，由于師生之間的雙向信息交流具有非實(shí)時性，教師無法及時得到學(xué)生的信息反饋。因而，教材在教學(xué)中的作用更加舉足輕重。目前，遠(yuǎn)程開放教育使用的某些教材由于編寫周期長，新知識、新技術(shù)、新內(nèi)容、新工藝、新案例、新材料不能及時反映到教材中來，與開放教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式緊密聯(lián)系實(shí)踐的要求有比較大的差距。還有的教材難易程度不適中，不遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律且跨度非常大。教材帶來的困難，不僅使學(xué)員感到茫然，老師在實(shí)際教學(xué)中也常感到無所適從。

（二）來自于學(xué)生

自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己學(xué)習(xí)行為的能力，一般是由學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜和而成的一種學(xué)習(xí)機(jī)制。遠(yuǎn)程開放教育的教學(xué)形式強(qiáng)調(diào)學(xué)員要自主學(xué)習(xí)，要求學(xué)員不僅要學(xué)習(xí)目的明確，且自學(xué)能力、自制力較強(qiáng)。但通過對遠(yuǎn)程開放教育課堂教學(xué)的觀察發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果并不明顯。一是學(xué)員缺乏學(xué)習(xí)動力。雖然大部分學(xué)生表示能適應(yīng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的學(xué)習(xí)方式，但從實(shí)際情況來看，有相當(dāng)一部分已經(jīng)在工作崗位上的學(xué)員是針對單位的學(xué)歷要求選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)的，而非求知。所以，學(xué)習(xí)過程對他們來說顯得無關(guān)緊要，獲取文憑在他們心目中比學(xué)到知識更為重要。通常他們重考試輕學(xué)習(xí)，個體內(nèi)在學(xué)習(xí)動力不能滿負(fù)荷運(yùn)行。不管老師如何降低要求，都很難提高他們的學(xué)習(xí)興趣。二是學(xué)員缺乏學(xué)習(xí)能力。開放教育學(xué)員由于專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，很少有學(xué)員能成為課堂的積極參與者和勤于思考者，大多學(xué)員都只是消極被動的聽眾。課堂常會出現(xiàn)教師激情澎湃，慷慨激昂，而學(xué)生死氣沉沉，無從應(yīng)對，啟而不發(fā)，一臉茫然的尷尬場面。教師自認(rèn)為趣味正濃的教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生面前卻蕩不起“漣漪”，教學(xué)的目的不能充分實(shí)現(xiàn)。三是學(xué)員缺乏學(xué)習(xí)毅力。其實(shí)，在遠(yuǎn)程開放教育學(xué)員中，不論是為學(xué)習(xí)知識，還是為適應(yīng)工作需要、提高工作水平，或者為混個文憑，他們都是怕被時代淘汰，都包含著與時俱進(jìn)的積極精神。學(xué)生對適應(yīng)工作需要、提高工作水平的知識其實(shí)是不排斥的。但面對學(xué)習(xí)中的一些客觀困難，如工學(xué)矛盾、家庭負(fù)擔(dān)重、計(jì)算機(jī)能力弱等，他們普遍缺乏克服困難的決心，到課率總不能盡如人意，老師的教學(xué)熱情不免大打折扣。

（三）來自于老師

應(yīng)該說，開放教育從試點(diǎn)開始時至今日，對于輔導(dǎo)教師的定位是：學(xué)生教學(xué)資源的提供者、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者、專業(yè)知識的咨詢者、前進(jìn)道路的鼓勵者、自主學(xué)習(xí)的引路人，且多數(shù)教師對此都是了然于胸的。但不知是不是受傳統(tǒng)教育觀念影響太深的緣故，在教學(xué)實(shí)踐中，包括筆者本人總是會不由自主地把自己當(dāng)成知識的代表，一堂課上著上著，自己就成了“唱戲”的，學(xué)生則成了“看戲”的。其實(shí)，現(xiàn)代教育教學(xué)活動的研究，不僅側(cè)重教師“教”，更應(yīng)重視學(xué)習(xí)者的“學(xué)”。研究學(xué)習(xí)者，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)會讀書，學(xué)會分析，學(xué)會歸納，學(xué)會推理等，方可稱“導(dǎo)學(xué)”。

二、電大遠(yuǎn)程開放教育課堂教學(xué)中智慧的捕捉

孔子在《學(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困?！边@里的“困”其實(shí)就是教學(xué)的反思。理性分析電大遠(yuǎn)程開放教育教學(xué)交往的沖突之后，于反思中，我們捕捉了一些有益于教學(xué)效果提升的教學(xué)細(xì)節(jié)和教學(xué)智慧。

第一，精彩的新課導(dǎo)入。新課之導(dǎo)入好比舞臺戲之序幕、優(yōu)美樂章之序曲。導(dǎo)入精彩，就會引人入勝，就會燃起學(xué)員的求知欲。如創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突的思維情景，使學(xué)生徘徊在思維的矛盾中，從疑問中產(chǎn)生“探個究竟”的想法。再比如創(chuàng)設(shè)懸念，緊扣學(xué)生心弦，造成求知若渴的狀態(tài)。還有將鮮活的生活引入課堂等等。以“情”“疑”“趣”來開講，調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性。這些都體現(xiàn)了教師對教學(xué)全過程的匠心獨(dú)具，表現(xiàn)教師創(chuàng)造性教學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)。

第二，以應(yīng)用為目標(biāo)，避開高深的理論。有這樣一則真實(shí)的故事：26歲時就被譽(yù)為“物理天才”的愛因斯坦應(yīng)邀去伯爾尼大學(xué)講授物理理論。按照伯爾尼大學(xué)的規(guī)定，如果一門課的聽課學(xué)生少于5人，就會被取消。開始時，學(xué)生們仰慕愛因斯坦的才學(xué)，紛紛來選聽，他也講得神采飛揚(yáng)?？蓻]多久，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)壓根兒聽不懂那些高深的理論，上課如坐針氈，來的人也越來越少。愛因斯坦決定接受現(xiàn)實(shí)，向?qū)W校報告真實(shí)情況，將課程取消。一年后，他來到另一所大學(xué)講授物理理論，但課堂上始終擠滿了學(xué)生。他感嘆道：“高深的理論和晦澀的語言，并不能顯示水平的高低，只有講出學(xué)生聽得懂的理論，才是真正的天才?！?/p>

第三，依據(jù)“吸引教育”的理念，大膽嘗試以學(xué)生感興趣的方式傳遞課程信息。教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們，同樣的教學(xué)內(nèi)容在不同的教師那里，對學(xué)習(xí)者的吸引程度是不同的。原因之一在于教學(xué)手法不同。長久采用同一種手法進(jìn)行教學(xué)，會使學(xué)習(xí)者感到厭倦。原因之二在于教學(xué)手法的單調(diào)。依據(jù)“吸引教育”的理念，教師們可以大膽探索以下教學(xué)方式。其一，網(wǎng)絡(luò)機(jī)房上課。如何讓教室的學(xué)員都跟著老師“動”起來？教師通過網(wǎng)絡(luò)教室管理軟件，科學(xué)、安全地引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)收集、處理相關(guān)資料，自主探究式地完成課堂內(nèi)容，不僅可以優(yōu)化學(xué)習(xí)效果，而且能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)員科學(xué)正確使用網(wǎng)絡(luò)的習(xí)慣和方法。其二，將辯論引入課堂。辯論式教學(xué)是將辯論引入教學(xué)過程的一種手段，是全體師生圍繞同一辯題自主選擇或指定論點(diǎn)，形成正反兩方，借用辯論的形式在課堂上運(yùn)用所收集到的論據(jù)論證己方論點(diǎn)，并力求駁倒對方論點(diǎn)的一種教學(xué)形式。課堂辯論把教師和學(xué)生的單向交流轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的雙向交流，能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出學(xué)生的主體作用，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生逐步獲得探究知識的能力。學(xué)生的個性亦由此得到不同程度的發(fā)展。其三，嘗試以“學(xué)習(xí)菜單”為載體，開展自主選擇性學(xué)習(xí)。時下，“讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容”即“菜單式”教學(xué)成為一種新的教學(xué)策略。它是指教師在實(shí)施教學(xué)之前針對教學(xué)大綱，通過調(diào)查研究先了解學(xué)生關(guān)心和關(guān)注的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題，然后按照學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和選擇組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，調(diào)動學(xué)生的積極性，進(jìn)行針對性的教學(xué)，從而達(dá)到解疑、釋惑和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性的目的。在教師和學(xué)生平等交流的氛圍中，精心設(shè)計(jì)“學(xué)習(xí)菜單”，并以此為載體，來開展學(xué)生的自主選擇性學(xué)習(xí)，充分調(diào)動師生雙方的主動性和創(chuàng)造性，使之在教學(xué)中發(fā)揮合力。如此，不僅有利于創(chuàng)設(shè)獨(dú)立思考、自由探索的良好氛圍，而且能引導(dǎo)學(xué)員轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，鍛煉創(chuàng)新思維，從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”。其四，適當(dāng)?shù)貙⒅v臺交給學(xué)員。從古至今，三尺講臺一直被教師占領(lǐng)著，學(xué)生只能規(guī)規(guī)矩矩地站在自己的坐位上回答老師的提問。事實(shí)上，為滿足學(xué)生個性發(fā)展需要，搭建多元化的平臺，我們應(yīng)該讓學(xué)員走上講臺。學(xué)員在走上講臺之前，會通過預(yù)習(xí)、質(zhì)疑，了解課程知識點(diǎn)，掌握講授內(nèi)容中的疑難問題，并理清知識脈絡(luò)。學(xué)生由被動的接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的主動構(gòu)建者，真正成為課堂的主體。老師則真正地承擔(dān)起了課堂教學(xué)的組織、指導(dǎo)、幫助、促進(jìn)者的角色。這全面激發(fā)了學(xué)生的潛能，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，打破了舊的教學(xué)格局。

第四，暢想教學(xué)各環(huán)節(jié)，刷新教學(xué)關(guān)系，革新教學(xué)檢測。電大教學(xué)主要包括面授輔導(dǎo)、在線平臺學(xué)習(xí)、形成性考核三個環(huán)節(jié)。其實(shí)，有時不防大膽刷新教學(xué)關(guān)系，將電大教學(xué)“三個環(huán)節(jié)”的定位總結(jié)為三個關(guān)鍵詞——“聚會”“平臺”“訓(xùn)練”。改革傳統(tǒng)的面授輔導(dǎo)方式和內(nèi)容，讓面授輔導(dǎo)課成為師生“愛學(xué)”的定期聚會；豐富數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，讓“電大在線”成為學(xué)生“樂學(xué)”的智慧平臺；改革作業(yè)內(nèi)容，讓作業(yè)成為學(xué)生“享學(xué)”的實(shí)踐園地。按照以上思路，在解決種種困惑和不足之中，定會有更大的收獲。

第7篇：教育論文教學(xué)論文范文

教師是教學(xué)的核心、主導(dǎo)，教師的任務(wù)不單單只是在課程的時候進(jìn)行教學(xué)，還要對教學(xué)的質(zhì)量有保證，教師的主要目的是教育育人，其需要對學(xué)生灌輸一個終身體育的概念。在課堂上，教師需要重復(fù)的發(fā)回學(xué)生的積極性和主動性，以便能夠提高其參與的熱情，從而最大限度的、更好的發(fā)回學(xué)生的潛能。從而使得學(xué)生把現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識運(yùn)用到以后的生活和工作中，從而成為一個合格的、具有良好創(chuàng)作能力的公民，使得公民能夠更好的抵抗家庭和社會的各方面的壓力，最終使得學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的知識能夠更好的運(yùn)用到生活中，從而成為終身受用的知識。學(xué)校也應(yīng)該努力的提高體育工作者、教師的專業(yè)知識，從而使得體育教學(xué)能夠更好的落到實(shí)處，使得其在教學(xué)改革的浪潮中，努力的改變之前的弊端，更加適合現(xiàn)在教學(xué)的需要。

2、從學(xué)生角度出發(fā)

教學(xué)改革需要根據(jù)實(shí)際，走學(xué)生的角度出發(fā)，因材施教，以發(fā)揮學(xué)生的想象力、自主學(xué)習(xí)力。努力鼓勵其積極的思考，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，學(xué)校的學(xué)生基本都具備了很好的文化知識，很容易的去理解教師所教的知識內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)該努力的去了解學(xué)生的愛好興趣，從而采取因材施教的教學(xué)方法，努力的培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動興趣。

3、硬件設(shè)施

在體育教學(xué)的時候，要使得體育場館能夠充分的利用，場館的設(shè)施等布局都要恩能夠很好的兼顧到，如若遇到學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足的情況，學(xué)校應(yīng)該最大限度的擴(kuò)大運(yùn)動器材使用范圍。學(xué)校應(yīng)該簡歷相應(yīng)的運(yùn)動設(shè)施，已能夠更好的滿足學(xué)生課余時間的體育活動的需要，在學(xué)校應(yīng)該努力的盡量使用體育標(biāo)語、口號等等，使得學(xué)校的體育氛圍比較濃厚，這個對于學(xué)校的體育教學(xué)也有著重要的作用。

4、教學(xué)方式

走課程的設(shè)置方面來看，我們要很好的實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外一體化教學(xué)，從而使得課堂教學(xué)的知識能夠在課外能夠很好的實(shí)踐，以能夠很好的使得學(xué)生能夠根據(jù)自己的身體制定一個合適的鍛煉計(jì)劃，在課堂上，要能夠使其具有娛樂性，從而使得學(xué)生的教學(xué)氛圍能夠很好的融合。作為一個體育教育工作者，其不僅僅只是教學(xué)，還需要做到理論和實(shí)踐能夠更好的統(tǒng)一，例如：在遇到惡劣天氣而不能進(jìn)行課外活動的時候，則可以充分的利用課程來進(jìn)行教學(xué)，走理論上來來教學(xué)生在健身的時候的一些防御措施和鍛煉技巧，從而使得學(xué)生有著豐富的理論知識。

5、改革考試方式

教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是以教學(xué)為目的，而不應(yīng)該是以考核為目的的，對現(xiàn)在應(yīng)試教育進(jìn)修改革，把平時的運(yùn)動能力、鍛煉知識的掌握能力以及運(yùn)動的技巧等作為教學(xué)的目的，而不應(yīng)該僅僅知識對其進(jìn)行考核來評定，把現(xiàn)在的考試制度分成2部分，一個是學(xué)期末的成績考試，一個是平時的定期審核，把平時的成績也歸納到最后考試的結(jié)果。

6、抓好輔助教學(xué)

學(xué)校不僅僅可以通過體育教學(xué)方法，用來培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使得學(xué)生養(yǎng)成一個鍛煉的好習(xí)慣，同事，體育老師應(yīng)該是一個很好的指導(dǎo)作用，定期進(jìn)行各種體育項(xiàng)目比賽，以便能夠起到很好的帶頭作用，通過進(jìn)行體育知識的科普工作，以使得其能夠很好的起到宣傳的作用。

7、結(jié)語

第8篇：教育論文教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)方法；創(chuàng)新

素質(zhì)教學(xué)下的小學(xué)語文教育，要求提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，所以在教學(xué)中應(yīng)該對現(xiàn)有的教學(xué)方法進(jìn)行變革。語文教學(xué)是小學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，能增加學(xué)生的表達(dá)能力和理解能力，對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也具有重要的幫助，所以在教學(xué)中應(yīng)該增加語文課堂的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)，為學(xué)生以后的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、建立和諧的師生關(guān)系

因?yàn)樵谛W(xué)階段學(xué)生的心理和生理還未完全發(fā)育成熟，所以在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該重視對學(xué)生心理健康的教學(xué)，這就要求教師在語文教學(xué)中，懷有一顆慈愛的心，建立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。在教學(xué)中允許學(xué)生進(jìn)行大膽的發(fā)言和提問，為學(xué)生營造一種健康活潑的師生關(guān)系。在日常教學(xué)中應(yīng)該重視與學(xué)生之間的交流，建立平等、和諧的師生關(guān)系。

二、進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)

在傳統(tǒng)小學(xué)語文的教學(xué)中，教師通常采用“填鴨式”的教學(xué)方法，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以在對小學(xué)語文教學(xué)方法進(jìn)行變革的過程中，可以結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際設(shè)置一定的情境進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)檫@一時期的學(xué)生活潑、好動，注意力不容易集中，所以在語文教學(xué)的過程中，還可以借助游戲，讓學(xué)生參與到教學(xué)實(shí)踐中來。在小學(xué)語文的教學(xué)中，應(yīng)該結(jié)合教師平時的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新，提高學(xué)生的語文水平。

三、充分發(fā)揮先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的作用

科學(xué)技術(shù)被越來越多地應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中，在小學(xué)語文的教學(xué)中也應(yīng)該借助先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，使原本枯燥的語文知識，

通過聲音、圖片、視頻的形式表現(xiàn)出來，不僅能降低語文知識的難度，還能充分吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的語文水平。

小學(xué)五年級的學(xué)生雖然受到升學(xué)的壓力，但是在教學(xué)中也不能忽視對學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)，因此在語文教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制訂能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，最終提高學(xué)生的語文水平。

參考文獻(xiàn)：

［1］羅翠萍.豐富教學(xué)內(nèi)涵，提升教學(xué)質(zhì)量：關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)方法的新思考［J］.考試周刊，2012（90）.

第9篇：教育論文教學(xué)論文范文

1.1.在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師往往忽視了學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)和提高

閱讀是語文學(xué)習(xí)水平升華的基礎(chǔ)，因此，我們教師要讓學(xué)生學(xué)會讀，并且在讀中能夠體會文中的情感，能夠通過審美能力的提高，來把握好文章的主體，明白創(chuàng)作者的寫作意圖。但是，現(xiàn)階段許多教師在課堂教學(xué)中生怕哪一個知識點(diǎn)沒有講到，而整堂課對知識點(diǎn)進(jìn)行分析，忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，造成學(xué)生朗讀能力不高，無法通過自己的閱讀來熟練掌握字詞句的內(nèi)涵。

1.2.教師在傳授知識時不能與生活相聯(lián)系

我們知道，語文學(xué)科與其它學(xué)科存在不同，其與生活息息相關(guān)，即在生活中對語文學(xué)科知識的應(yīng)用最為廣泛，同時，在新課標(biāo)中也有明確規(guī)定，語文教學(xué)要打破傳統(tǒng)與生活隔閡的模式，將生活融入到課堂教學(xué)中。縱觀現(xiàn)階段小學(xué)語文課堂教學(xué)，生活知識的融入非常有限，由于小學(xué)生的生活經(jīng)歷有效，認(rèn)知能力有限，對于一些語文學(xué)科知識無法深刻的理解，這樣勢必會影響到小學(xué)生價值觀的形成。而由于小學(xué)生具有濃厚的好奇心，且對生活中的人和物非常感興趣，如果在課堂教學(xué)中有效的融入生活常識，就可以有效激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以促進(jìn)小學(xué)生對課文知識更深一層的理解和學(xué)習(xí)。與此同時教材的內(nèi)容與中小學(xué)生的生活體驗(yàn)如果不一致的話，很容易造成中小學(xué)生認(rèn)知上的分裂，進(jìn)而對其人格的發(fā)展造成負(fù)面影響。

1.3.第三，教學(xué)方式過于枯燥

由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的影響，大部分教師還在沿用傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方法，導(dǎo)致小學(xué)生一直處于被動的接受學(xué)習(xí)中，同時由于教學(xué)方法過于單一，又增加了教學(xué)課堂的枯燥無味感，學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)積極性、主動性不強(qiáng)，導(dǎo)致小型語文課堂教學(xué)效率遲遲得不到提高。

2.提高小學(xué)語文教學(xué)效率的有效措施

2.1.語文教學(xué)內(nèi)容生活化

要想提升小學(xué)語文教學(xué)的效果，一個重要的前提條件就是做到教學(xué)內(nèi)容的生活化，做到理論教學(xué)與小學(xué)生的生活互為印證。具體來講就是通過尋找教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生生活的契合點(diǎn)，來使教學(xué)內(nèi)容與生活進(jìn)行有效融合，這樣可以大幅提升教學(xué)效果。例如小學(xué)語文課有這樣一個課文《小馬過河》，講述的是一匹小馬要渡過一條小河，但是卻不知道河水的深淺，于是就問松鼠和老牛河水有多深，結(jié)果兩個截然相反的結(jié)論使得小馬陷入了兩難的選擇之中，沒辦法就去問自己的母親，母親告訴它要想知道河水的深淺，必須自己去嘗試。語文教師在講授這一節(jié)課的時候，就可以給學(xué)生布置一項(xiàng)生活化的任務(wù)，讓學(xué)生自己去探索，親身體會小馬所悟出的道理，從而使得語文的教學(xué)效果得到有效提升。

2.2.語文教學(xué)手段多元化趨勢

多元化的教學(xué)方式可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，而且小學(xué)生天生好奇，種特性我們不應(yīng)該抹殺，而是要善于引導(dǎo)和利用，通過對小學(xué)生的引導(dǎo)來讓他們可以進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。課堂中我們除了簡單的板書外，使用圖片、表格、影音都是非常好的教學(xué)方式，要增加對他們的感官刺激，讓信息通過各種渠道進(jìn)入他們的頭腦中。

2.3.重視閱讀能力的培養(yǎng)

在現(xiàn)階段小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，常常出現(xiàn)唱讀的現(xiàn)象，這不僅破壞了原課文所要表達(dá)的情感，同時也影響了小學(xué)生語文閱讀能力的提高。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因就是課文朗讀教學(xué)過于隨意性，且教師還不能及時予以學(xué)生更正。所要，我們教師一定要將培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的問題重視起來，同時教師在進(jìn)行課文閱讀教學(xué)中要給學(xué)生進(jìn)行范讀，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)自身閱讀時與教師范讀時存在的不同，并從中找出差距，同時教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)中注意向?qū)W生傳授閱讀方法、閱讀技巧，來使學(xué)生的閱讀能力不斷得到升華，同時養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

3結(jié)語