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關(guān)鍵詞：泰戈?duì)?/a>；冰心；小詩(shī)；影響
中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）14-089-1
上世紀(jì)20年代，剛剛誕生不久的中國(guó)新詩(shī)迎來(lái)了一場(chǎng)“小詩(shī)運(yùn)動(dòng)”，沈尹默發(fā)表于1918年1月《新青年》上的《月夜》是中國(guó)小詩(shī)史的起點(diǎn)。此后幾年中，不少詩(shī)人都先后嘗試創(chuàng)作，至1922年1月冰心詩(shī)集《繁星》、《春水》出版，使得中國(guó)小詩(shī)創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上都走向了成熟。冰心的小詩(shī)是清新、雋永的典范，這種風(fēng)格主要是受泰戈?duì)柕挠绊憽?/p>
泰戈?duì)枌?duì)冰心詩(shī)的影響主要有體式、內(nèi)容和思想這三大塊。她在1932年寫的《全集?自序》中，曾有這么一段：
談到零碎的思想，要聯(lián)帶說(shuō)說(shuō)《繁星》和《春水》……，《繁星》、《春水》不是詩(shī)，至少是那時(shí)的我，不在立意做詩(shī)。我對(duì)于新詩(shī)，還不了解，很懷疑，也不敢嘗試。我以為詩(shī)的重心，在內(nèi)容而不在形式，同時(shí)正如跋言所說(shuō)，因看著泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》而仿用他的形式，來(lái)收集我零碎的思想……這是小雜感一類的東西……
冰心在接觸泰戈?duì)栔?，就已?jīng)斷斷續(xù)續(xù)地將“零碎的思想”紀(jì)錄下來(lái)，只不過(guò)由于外界對(duì)這種創(chuàng)作是不是詩(shī)非議很大，使得冰心也不敢確認(rèn)自己“零碎的思想”到底是不是詩(shī)。泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》給了她啟示，使她恍然悟到原來(lái)自己寫的也可稱作詩(shī)。
一、體式上冰心對(duì)泰戈?duì)柕睦^承與創(chuàng)新
泰戈?duì)柕男≡?shī)簡(jiǎn)短而韻律和諧，往往三、五行既成一首，每首的音節(jié)也十分簡(jiǎn)短。如My thoughts， like sparks， ride on winged surprises， carrying a single laughter.《流螢集》（我的思緒宛如火花，帶著單純的笑容，騎在讓人驚奇的翅膀上。）
在體式上，冰心繼承了泰戈?duì)栠@種以三、五行為一首的即興短詩(shī)的創(chuàng)作手法，同時(shí)又結(jié)合了我國(guó)古典詩(shī)歌的某些表現(xiàn)手法，而形成了獨(dú)特的“冰心體”。如她在《春水?一六六》這樣寫道：
遙指峰尖上，/孤松峙立，/怎得依著樹根看落日？/已近黃昏，/算著路途罷！/衣薄風(fēng)寒，/不如休去。
在這段詩(shī)文中，作者運(yùn)用較多的單音節(jié)詞和某些文言詞匯來(lái)造句，一些句子有文言文句式的痕跡，作者精心錘煉文字，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)句，因而讀起來(lái)鏗鏘悅耳、朗朗上口，這正是冰心深厚古典文學(xué)底蘊(yùn)的體現(xiàn)。同時(shí)她攝取了泰戈?duì)栐?shī)歌語(yǔ)言樸質(zhì)美麗，音樂(lè)性強(qiáng)的特點(diǎn)，結(jié)合舊詩(shī)的押韻，這就形成了具有獨(dú)特魅力的“冰心體”?！氨捏w”的出現(xiàn)是詩(shī)歌演變過(guò)程中雅俗矛盾演化的外在顯現(xiàn)，是古詩(shī)與五四初期白話詩(shī)折中的產(chǎn)物，也是古文的文辭優(yōu)美與白話詩(shī)的直白質(zhì)樸的結(jié)合。
二、內(nèi)容選擇上的殊途同歸
冰心對(duì)泰戈?duì)栐?shī)歌的繼承不僅體現(xiàn)在形式上，就連內(nèi)容選擇上也有許多相似的地方。泰戈?duì)柺堋胺荷裾摗庇绊懀瑢⒛抗馔断蛄藦V闊的自然界。他歌頌自然，因此筆下才有了許多月、花、鳥、海洋……；泰戈?duì)栁樟嘶浇痰牟?ài)精神，因而他時(shí)常用一顆童心去體味母愛(ài)。巧合的是，冰心《繁星》、《春水》所攝取的意象中，母愛(ài)與童心成為貫穿始終的兩大主題。母親與“我”（孩子）是冰心小詩(shī)中常有的意象組，《繁星》、《春水》中歌詠母親的詩(shī)篇共有十處，她詩(shī)中的母親是慈善、博愛(ài)而又堅(jiān)強(qiáng)的，是冰心心情苦悶時(shí)的避風(fēng)港：
母親呵！/天上的風(fēng)雨來(lái)了，/鳥兒躲到他的巢里；/心中的風(fēng)雨來(lái)了，/我只躲到你的懷里。（《繁星?一五九》）“母親呵！/這零碎的篇兒，/你能看一看么？/這些字，/在沒(méi)有我以前，/已隱藏在你的心懷里。”（《繁星?一二》）
童年、小孩子、小朋友是二人使用頻率較高的一個(gè)意象族，共同體現(xiàn)了他們對(duì)童真的禮贊?！斗毙恰贰ⅰ洞核分泻羞@樣字眼的詩(shī)篇共十處。對(duì)母愛(ài)的深刻感受使他們都存留著那份童心，而對(duì)童年的回憶，對(duì)小孩子的喜愛(ài)則是外在表現(xiàn)。
三、思想上的傳承與發(fā)展
談及冰心受泰戈?duì)柕挠绊?，我們還可以考慮到二人在思想上也有共通之處。
在泰戈?duì)栄劾?，個(gè)體與宇宙的關(guān)系是和諧化一的，他從古印度的《奧義書》中找到靈感：他們從知識(shí)中獲得至上靈魂，發(fā)現(xiàn)自己與靈魂結(jié)合在一起，與內(nèi)心自我處于完美和諧之中；他們?cè)谛撵`中實(shí)現(xiàn)了自我，擺脫了一切自私的欲望，經(jīng)歷過(guò)世上一切行動(dòng)，從而獲得了安寧。他們從各個(gè)方面達(dá)于至上的神，找到了永久的和平，與萬(wàn)物結(jié)合，進(jìn)入宇宙的生命。這便是“梵我同一”論。
與泰戈?duì)柾瑢儆跂|方哲學(xué)圈的冰心接受泰戈?duì)枴拌笪彝弧彼枷氩⒉焕щy，因?yàn)樗龔男【徒?rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，而中國(guó)文化“天人合一”思想與“梵我同一”的思想如出一轍。只不過(guò)“梵我同一”強(qiáng)調(diào)的是神的作用，而“天人合一”卻更重視人的主觀努力。
侯松華
4 上步接刀式
（1）左手持刀隨右轉(zhuǎn)腰帶于右腹前，右手按于刀柄，眼看左前方。（見(jiàn)圖6）
（2）左腳收至右腳內(nèi)側(cè)，再向前方上步，成左弓步，左手持刀隨轉(zhuǎn)腰弧形向前方送出，右手隨之接刀，高與肩平，目視前方。（見(jiàn)圖7）
（3）右膝提起成獨(dú)立步；同時(shí)左手按于刀背，右手握刀下落于右膝前，雙手向兩側(cè)拉開(kāi)，刀刃向前下方。（見(jiàn)圖8）
5 斜刺刀
左腿微屈蹲，右腳向右前方上步，成右弓步；同時(shí)右手握刀向右前方反手刺刀，手心朝外，刀刃朝上，高與肩平，左手附于右手腕部，目視刀尖方向。（見(jiàn)圖9）
6 下勢(shì)
重心后移，左腿屈蹲，右腿自然伸直成仆步；同時(shí)右手握刀，在右胸前掛刀，然后向前下方劈刀；左手弧形舉于左額頭上方。（見(jiàn)圖10）
太極拳各種流派的勾型
易 和
{1} 勾型做法
楊式：五指第一指節(jié)自然捏攏，屈腕。
要求：掌心含空，五指不可用力。掌心可容一小球，勾頂和腕關(guān)節(jié)處無(wú)繃緊感。
陳式：五指指尖自然捏攏，腕微伸。
要求：掌心含空呈圓形，其掌心空間比楊式大，五指不可用力。掌心可容一小球，勾頂和腕關(guān)節(jié)處無(wú)繃緊感。
吳式：拇指、食指、中指指尖自然捏攏，小指屈向掌心，屈腕。
要求：掌心含空，但是中間空間很小，手掌有內(nèi)收感。
孫式、武式無(wú)勾型。
{2} 勾型方位名稱
勾的各部位名稱：勾頂、勾尖。
勾手其他幾種做法：勾手原稱抓子。也叫鉤手、鉤子、吊手。徐致一將吳式的勾列入拳型中，因?yàn)樗J(rèn)為勾是在落掌后用手背近腕處擊人的一種拳法，所以列入拳法中。也有人認(rèn)為吳式、陳式勾型相同，先小指，依次將無(wú)名指、中指、食指卷曲，小拇指尖緊貼掌根，大拇指貼于食指梢節(jié)上。楊式勾手是五指尖捏攏下垂。在陳式太極拳中，也有人將勾尖領(lǐng)先伸出，腕關(guān)節(jié)不曲。還有人認(rèn)為陳式、楊式相同，吳式不同。
{3} 根據(jù)勾尖朝向分為：
關(guān)鍵詞： 小說(shuō)《蠅王》 生態(tài)批評(píng)意識(shí) 生態(tài)失衡 社會(huì)思想根源
英國(guó)文學(xué)史有著悠久的荒島文學(xué)傳統(tǒng)，從早期的《魯濱遜飄流記》，到《格列弗游記》，再到19世紀(jì)的《珊瑚島》，荒島這一文學(xué)載體，成為英國(guó)作家表達(dá)自己社會(huì)、政治、哲學(xué)觀點(diǎn)的文學(xué)手段。在格爾丁的小說(shuō)《蠅王》中，荒島象征著人類文明的搖籃，人類對(duì)荒島的荒誕態(tài)度承載著格爾丁對(duì)人類文明的批判。
《蠅王》講述的故事發(fā)生于未來(lái)的一次核戰(zhàn)爭(zhēng)中，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起初尚能和睦相處，但生存競(jìng)爭(zhēng)中展示出的力量，使人們控制欲膨脹，人際關(guān)系逐漸異化，人群耽于殺戮與征服，導(dǎo)致在荒島建立的文明最終遭遇滅頂之災(zāi)?！断壨酢肥且徊扛叨仍⒀曰男≌f(shuō)，作者格爾丁試圖用一群孩子在陌生的海島上著陸、生存、發(fā)展的經(jīng)歷揭示人類文明產(chǎn)生、發(fā)展和最終因?yàn)樽陨碚鞣鴾缤龅奈拿餮h(huán)范式。
以往對(duì)于《蠅王》的研究集中于從人性論、象征主義這兩大主題入手：或者是用西方人性論的觀點(diǎn)泛泛討論人性本善惡，或者是用象征主義文學(xué)手法來(lái)進(jìn)行政治、社會(huì)、歷史、宗教、心理、意象等符號(hào)解讀。如果把這一作品放在二戰(zhàn)之后，人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性進(jìn)行反思的創(chuàng)作背景下考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)《蠅王》集中體現(xiàn)了作家格爾丁的生態(tài)批評(píng)思想，作家在小說(shuō)中以寓言的形式展示了自然在人類中心主義語(yǔ)境下所受的壓抑，反思人類征服欲望對(duì)人性的扭曲和文明的異化。
生態(tài)批評(píng)是人類對(duì)自身文明體系全面反思的生態(tài)思潮在文學(xué)批評(píng)界的體現(xiàn)。生態(tài)批評(píng)研究文學(xué)文本中的生態(tài)哲思，解讀自然在文學(xué)文本中如何被表述或壓抑，探討人類中心主義和人類征服欲望對(duì)于社會(huì)生態(tài)和人的精神生態(tài)的異化。［1］生態(tài)批評(píng)的核心是生態(tài)整體主義思想，主要強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的聯(lián)系觀與整體觀，生態(tài)批評(píng)的三個(gè)方面，自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)，關(guān)系密切，互相聯(lián)系，互為因果。［2］自然生態(tài)的變化會(huì)引起人類關(guān)系的異化，從而導(dǎo)致人類精神異化；而社會(huì)關(guān)系和精神的異化又最終反作用于自然生態(tài)。本文就是用生態(tài)批評(píng)這一方法論，探討《蠅王》中這三個(gè)相連的方面是如何被表達(dá)，進(jìn)而找出生態(tài)失衡的社會(huì)思想根源。
一、被打破的靜謐――人類入侵
二戰(zhàn)給人類，以及人類所生存的地球，帶來(lái)了巨大災(zāi)難和創(chuàng)傷，人類為了自己征服和控制的妄念，不僅付出了無(wú)數(shù)的生命，對(duì)自然資源和生存環(huán)境也造成了不可估量的破壞，這使格爾丁對(duì)人類始終保持著悲觀和警惕的態(tài)度。他的反人類中心主義思想在小說(shuō)文本中得到很好的詮釋：沒(méi)有人類存在的自在的自然總是景色美麗，而人類的入侵只會(huì)打破自然本來(lái)的靜謐和諧，所謂的人類文明對(duì)自然而言只是陌生怪物，意味著恐怖的威脅。
故事開(kāi)始時(shí)讀者看到的是一片靜謐和諧的景象：美麗的海灘、無(wú)盡的棕櫚樹海岸和布滿綠蔭的森林，大海“水清見(jiàn)底，又因盛長(zhǎng)熱帶的海藻和珊瑚而璀璨奪目”，“一群小小的、閃閃發(fā)光的魚兒東游西竄、忽隱忽現(xiàn)”。［3］景色是如此的美好，以至于連拉爾夫都禁不住地自言自語(yǔ)：“太棒了?！?/p>
這靜謐和美麗很快由“有著凹凸花紋”的海螺所打破，因?yàn)楹Ｂ荽碇祟愇拿骱腿祟惖闹刃颉榱嗽谶@蠻荒的島嶼上召集人群，建立人類秩序，拉爾夫吹響了海螺。當(dāng)海螺那“低沉有刺耳的聲音在掌心中嗡嗡作響，隨后穿透雜亂無(wú)章的林?！睍r(shí)，“成群的鳥兒從樹梢上驚起，下層的林叢中則有什么動(dòng)物在吱吱亂叫亂跑”。［4］這是一個(gè)精心安排的場(chǎng)景，預(yù)示著人類的侵入必將打破海島的自然美；人類文明和人類的秩序一旦強(qiáng)加于自然之上，必將破壞原始的平衡和靜謐。人類文明在動(dòng)物眼里，只是個(gè)陌生的、令人恐怖的怪物。
但拉爾夫似乎并沒(méi)有意識(shí)到海螺聲對(duì)動(dòng)物的驚擾，于是他又“深吸一口氣”，繼續(xù)吹海螺，而且“他越來(lái)越使勁，聲音碰巧升高了一個(gè)八度，比剛才吹的一次更加刺耳”。［5］人類毫不顧及動(dòng)物的驚恐，堅(jiān)持要在這蠻荒之地建立人類的秩序――以人類為中心的秩序，并且樂(lè)此不疲，就連旁邊的豬仔子也“哇哇地高喊，面帶喜色，眼鏡閃閃發(fā)亮”，［6］仿佛他們已經(jīng)在將至的斗爭(zhēng)中取得了勝利，成為了自然的統(tǒng)治者，洋洋自得。在人類堅(jiān)持不懈地吹響人類文明中心的號(hào)角時(shí)，“鳥兒在驚叫，小動(dòng)物在急促地四散奔逃”。［7］面對(duì)人類文明的入侵，由鳥兒等小動(dòng)物代表的大自然敗下陣來(lái)，落荒而逃。
拉爾夫終于停住不吹了，“海螺沉默了，就像一支閃爍的獠牙”，“島的上空充滿了鳥兒的驚叫聲及各種回聲”，［8］大自然似乎已經(jīng)屈服于人類的之下，充滿了對(duì)人類的恐懼和無(wú)奈，無(wú)可抗?fàn)?。但是在做完這一切后，拉爾夫的“臉由于接不上氣而灰暗無(wú)光”，［9］這似乎暗示著小說(shuō)末尾悲劇的結(jié)束，人類征服自然，又在這個(gè)過(guò)程中為貪婪的欲念所束縛，只能導(dǎo)致人類的滅亡悲劇。
作為最小的孩子之一，亨利在填飽肚子和小伙伴們游戲玩膩之后，在海灘上發(fā)現(xiàn)一個(gè)環(huán)礁湖。面對(duì)這些“小生物”，亨利雖然年齡很小，首先想到的卻是對(duì)它們的“控制權(quán)”。人們把自然“他者”化，只把自然當(dāng)做滿足自己控制欲望的對(duì)象，自然對(duì)于人類只具有工具性意義。人類的控制欲望實(shí)際上否定了人類本身也是自然的組成部分，否認(rèn)了人類本身的自然本性。［10］
他劃了一道道小水溝，讓潮水將其灌滿，盡量在里面塞滿小生物。他全神貫注，此刻的心情不是單純的快樂(lè)，他感到自己在行使著對(duì)許多活東西的控制權(quán)。亨利跟它們講話，催促它們這樣那樣，對(duì)它們發(fā)號(hào)施令。海潮把他往岸的深處趕，他的腳印所形成的一個(gè)個(gè)小坑截住了一些小生物，這又使他產(chǎn)生了一種自己是主宰的錯(cuò)覺(jué)。［11］
因?yàn)閷?duì)人類文明的悲觀，格爾丁對(duì)人類看待自然的態(tài)度提出激烈批評(píng)：小島雖屬荒蠻之地，但慷慨地為人類提供了逃避核災(zāi)難的棲息之地，伸手可及的野果和隨處可見(jiàn)的野獸又為人類提供了果腹之物。因而人們很快就能按照自己所熟知的、核戰(zhàn)爆發(fā)前人類社會(huì)的特征，在島上重新建立了人類文明。而面對(duì)這大自然慷慨的供給，人類征服與控制的欲望露出了猙獰的獠牙。
二、征服欲望――社會(huì)關(guān)系異化
“由于人把自然界變成了統(tǒng)治的對(duì)象和原料，人實(shí)際上就把自己貶成了統(tǒng)治的對(duì)象和原料，從征服自然界轉(zhuǎn)到了奴役社會(huì)，自然界進(jìn)行了報(bào)復(fù)，使人們對(duì)本身產(chǎn)生了自我蔑視，支配人以外的自然界和其他人，是以否認(rèn)人的自然本性為代價(jià)的”。［12］
血腥屠殺野豬的場(chǎng)景是貫穿故事始終的一條線，每次都伴隨著人們“殺野豬喲，割喉嚨喲”的叫囂。杰克一開(kāi)始甚至沒(méi)有一刀插入活物的狠勁，因?yàn)樗懿涣四酋r血噴涌而出的場(chǎng)面。但物移境遷，孩子們愈來(lái)愈享受把矛刺入掙扎著的野豬，看著鮮血噴濺而出的場(chǎng)面，吹噓著彼此在獵殺野豬時(shí)的果敢英勇。但“野獸被獵矛一戳再戳的時(shí)候，這究竟能給文明人什么樣的快樂(lè)？”［13］
在人們的眼中，獵殺野豬已不再僅僅為了充饑，滿足口腹之欲；更重要的是，他們從獵殺野豬的過(guò)程中，感受到了自己的力量，享受到了作為征服者的極大。能夠戰(zhàn)勝一頭活生生的野豬，用自己的智慧、體魄和心力把代表著自然力量的野豬征服，“把自己的意志強(qiáng)加于它身上，結(jié)果它的性命”，［14］并把它血淋淋地拖回來(lái)，居高臨下地把肉分發(fā)給同伴們，供大家食用，杰克感到一種強(qiáng)烈的滿足感，“就像享受了那香味常駐的醇酒”。［15］
因而當(dāng)豬崽子等小伙伴責(zé)備他們?cè)谟写唤?jīng)過(guò)的時(shí)候卻沒(méi)有堅(jiān)守職責(zé)，沒(méi)有點(diǎn)火生煙以尋求救助，杰克非但沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)，反而不客氣地“啪地?fù)澚艘幌仑i仔子的腦袋瓜”，［16］一下子把大家用來(lái)生火的，豬仔子的眼鏡都打飛脫出去，砸在巖石上。即使面對(duì)首領(lǐng)拉爾夫，杰克也是“手里拿著血淋淋的刀子”與他“直面相對(duì)”。剎那間，西蒙感到“在這上頂上、在自己的周圍，有一種可怕地激情正被鼓動(dòng)著”。［17］
針對(duì)該優(yōu)先保持火堆以尋求救助，還是優(yōu)先打野豬的問(wèn)題而發(fā)生的直接沖突，孩子們逐漸地分為兩派，杰克所領(lǐng)導(dǎo)的獵手們?cè)絹?lái)越疏遠(yuǎn)于拉爾夫等同伴。人們登島之初同舟共濟(jì)，相濡以沫的伙伴關(guān)系已經(jīng)疏離，人與人之間關(guān)系已經(jīng)異化。
“……由于否認(rèn)人的自然特性，不僅熟練地支配自然的目的，而且人自己生活的目的也變得迷惑和看不清了。當(dāng)人去掉它本身作為自然的意識(shí)時(shí)，人在生活中所維持的一切目的、社會(huì)進(jìn)步、一切物質(zhì)和精神力量的提高，以及意識(shí)本身，都成為沒(méi)有意義的了”。［18］
獵殺野豬使杰克意識(shí)到了自身的力量，感受到自己在人群中的重要性，覺(jué)得自己應(yīng)該有更高的地位，他對(duì)頭領(lǐng)拉爾夫的權(quán)威已經(jīng)不大認(rèn)可。海螺在孩子們中象征著文明和秩序，杰克對(duì)拿著海螺正在發(fā)言的豬仔子的攻擊，意味著權(quán)威的沒(méi)落，規(guī)則在杰克的字典里成為空談。
“讓規(guī)則見(jiàn)鬼去吧！我們是強(qiáng)有力的――我們會(huì)打獵！要是有野獸，我們就把它打倒！我們就把它打倒！我們要包圍上去揍它，揍了再揍――！”［19］
維持人群社會(huì)結(jié)構(gòu)和正常秩序的精神力量被棄之若敝屣，人們只傾心于能展示力量的獵殺野豬和模仿狩獵的游戲，暴力傾向愈來(lái)愈強(qiáng)烈。人們逐漸模糊了人與獸的界限，分不清是真打獵還是假游戲。征服自然過(guò)程中獲得的蠻力和征服讓人們瘋狂，人們只感到“加以傷害的欲望主宰了一切”。［20］一次玩打獵游戲時(shí)，難以遏制的暴力沖動(dòng)使大家開(kāi)始攻擊裝扮野豬的羅伯特，杰克揪住了他的頭發(fā)，揮舞著刀子，拉爾夫也用長(zhǎng)矛猛戳羅伯特，大喊“宰了他，宰了他”，這像極了人們平時(shí)打獵時(shí)叫囂的“殺野豬喲，割喉嚨喲”，以至于羅伯特不得不真的像野獸一樣大聲嚎叫著求饒。大自然開(kāi)始對(duì)人類的征服欲望進(jìn)行了報(bào)復(fù)，開(kāi)始讓人類本身品嘗自己征服欲望的苦果，人類開(kāi)始蔑視人類本身，人與人之間的關(guān)系成了征服與被征服，控制與被控制。
三、獸從何而來(lái)――人類精神異化
生態(tài)整體主義思想是生態(tài)批評(píng)的核心，也就是生態(tài)整體的持續(xù)和諧，包括人與自然的和諧，人與人的和諧，以及人類精神的和諧三個(gè)方面。這三者互相聯(lián)系，互為因果；自然生態(tài)的改變會(huì)使人際關(guān)系和人類精神異化，而后者的巨變也會(huì)影響自然生態(tài)。
以杰克為代表的人類以征服者的態(tài)度對(duì)待自然，在征服自然過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的力量和獲得的成就，又強(qiáng)化了他們的征服欲望，使其又產(chǎn)生征服和控制同伴，也即控制人類的妄念。征服自然與控制人類的成就感互相強(qiáng)化，使他們所建立的小島文明社會(huì)關(guān)系異化，社會(huì)生態(tài)失衡。而自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)失衡又必然導(dǎo)致人類精神層面的異化，導(dǎo)致文明最終的崩潰。
躲避核災(zāi)難的孩子們?cè)趧倎?lái)到海島時(shí)沒(méi)有表現(xiàn)出太多的乖戾。他們只覺(jué)得“這個(gè)島好極了，有吃有喝的，還有各種山巖和藍(lán)藍(lán)的野花”，［21］做著打算，準(zhǔn)備生火以尋求過(guò)往船只的救助。在找木柴時(shí)，孩子們都通力合作，互相幫忙，共同分擔(dān)重物。他們攜手工作時(shí)的歡叫聲與“斜射到高山上的陽(yáng)光，再次散發(fā)出一種魅力，散發(fā)出一種親密無(wú)間、大膽冒險(xiǎn)和令人滿足的光輝，一種奇妙而無(wú)形的光輝”。［22］人與人互相扶攜，在美麗的大自然背景下，形成了一幅和諧的畫面；人與人和諧相處是他們心靈和諧的根本。
小島生存中裸的血腥斗爭(zhēng)不斷地煽動(dòng)著人的欲念，征服自然不再能滿足人的貪婪，人們企圖征服的范圍還“包括了對(duì)從屬于現(xiàn)實(shí)周圍世界的人類的控制，即控制他自身和他的伙伴”。［23］自我的極度膨脹使杰克開(kāi)始不斷地挑戰(zhàn)拉爾夫的首領(lǐng)地位，否認(rèn)海螺的權(quán)威性精神力量。征服與控制欲如猛獸脫韁，人群內(nèi)部不和諧的爭(zhēng)吵打斗逐漸演繹為互相的攻擊和殺戮。
人與人之間異化的關(guān)系使人的心理經(jīng)歷著劇烈的嬗變，杰克在臉上涂的花臉就是精神異化的表現(xiàn)?；樛吭谌四樕舷褚粡埫婢?，使杰克擁有了神奇的、魔鬼般的力量，變成了另外一個(gè)人：
“杰克驚愕地看到，里面不再是他本人，而是一個(gè)可怕的陌生人。他把水一潑，跳將起來(lái)，興奮地狂笑著。在池塘邊上，他那強(qiáng)壯的身體頂著一個(gè)假面具，既使大家注目，又使大家畏懼。他開(kāi)始跳起舞來(lái)，他那笑聲變成了一種嗜血的狼嚎。他朝比爾跳過(guò)去，假面具成了一個(gè)獨(dú)立的形象，杰克在后面躲著，擺脫了羞恥感和自我意識(shí)。”［24］
涂花臉后的杰克越來(lái)越失去理智，越來(lái)越血腥，徹底淪為為控制與征服欲望的俘虜。在一次打獵游戲中，他率領(lǐng)眾人棒殺西蒙。而豬仔子一直追隨首領(lǐng)拉爾夫，是他篡奪權(quán)力一個(gè)絆腳石，于是他領(lǐng)導(dǎo)野蠻人把手里那把本來(lái)用于獵殺野豬的長(zhǎng)矛，像獵殺野豬一樣，撬動(dòng)巨石，砸死了自己的伙伴豬仔子，使他“腦殼迸裂，腦漿流出，頭部變成了紅色。豬仔子的手臂和腿部微微抽搐，就像剛被宰殺的豬的腿一樣”。［25］
《自然的控制》指出：“征服自然的觀念使人產(chǎn)生了控制自然和控制人的企圖，這兩者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)包括人類在內(nèi)的自然界都被當(dāng)做滿足人的永不知足的欲望的材料來(lái)理解和占用時(shí)，奢望征服自然的人類自己也被人性中的精神本性所奴役，這必然導(dǎo)致兩種相聯(lián)系的災(zāi)難：支撐生命的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的崩潰和不斷擴(kuò)大的人類暴力沖突，……兩種其中任何一種，都會(huì)導(dǎo)致所有生命的毀滅或劇烈變異?！保?6］
代表文明秩序的最后象征物的拉爾夫，成為他們通向控制欲巔峰的最大障礙，整個(gè)小島上的人都躁動(dòng)著，追殺拉爾夫。異化的人性驅(qū)使著人類的欲望、殺戮，血腥蒙上了人類的眼鏡，瘋狂只不過(guò)是欲望途中車軸碾過(guò)的痕跡，已入心魔的人們已不為理性支配，失去了判斷力。為了逼出拉爾夫，他們開(kāi)始放火焚燒自己賴以生存的小島，即便這樣做可能會(huì)徹底毀滅家園。
在前一輪的文明體系因?yàn)楹舜髴?zhàn)而毀滅后，人們?nèi)匀徊幌б誀奚w人類的生命，不惜徹底毀壞重新在小島上建立的生存體系為代價(jià)，來(lái)為自身的欲望殉葬。異化的人性帶來(lái)了新一輪文明的又一次滅亡。
生態(tài)批評(píng)的三個(gè)方面――自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)――相互聯(lián)系，互為因果?！断壨酢芳畜w現(xiàn)了作家格爾丁的生態(tài)批評(píng)思想，是對(duì)人類文明的批評(píng)和反思。作家用細(xì)膩的筆觸傾訴了大自然在人類的下受到的壓抑，自然在人類的語(yǔ)境下被他者化，人類只把野豬作為征服對(duì)象大加撻伐。但自然很快做出報(bào)復(fù)，人類征服自然時(shí)表現(xiàn)出巨大的蠻力，使其控制自然的野心迅速地膨脹為征服人類的僭妄，人與人之間的關(guān)系異化，人群內(nèi)部開(kāi)始出現(xiàn)不斷爭(zhēng)吵和殺戮。征服人的成就感與征服自然的成就感相互強(qiáng)化，人性最終為控制欲念所俘虜，人類精神異化。為最終達(dá)到控制拉爾夫，控制人類的目的，野蠻人不惜以焚燒整個(gè)小島為代價(jià)，為一己妄念埋葬新的文明。前一個(gè)文明因核戰(zhàn)而遭遇滅頂之災(zāi)，新的文明因?yàn)槿祟愅瑯拥目刂朴钣忠淮谓Y(jié)束。格爾丁用寓言的方式揭示了人類文明的循環(huán)范式。
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是的，似乎只有在泰戈?duì)柲乔妍惻c充滿神性的詩(shī)歌中，我們才能為精神覓得一處凈土。
我羨慕泰戈?duì)柲羌兇狻⒆匀?、充滿詩(shī)意的生活?！叭绻阋蚴ヌ?yáng)而流淚，那么你也將失去群星了?！痹?《飛鳥集》 中，泰戈?duì)枌懙溃坝幸淮?，我?mèng)見(jiàn)大家，都是不相識(shí)的。我們醒了，卻知道我們，原來(lái)是相親相愛(ài)的。”這就是泰戈?duì)?。他?duì)世界和人類的愛(ài)，對(duì)生命的贊美，構(gòu)成了他神性思想的主旋律。面對(duì)黑暗的專制與霸權(quán)，他總是拍案而起，永遠(yuǎn)站在正義的一邊，在他的小說(shuō)《沉船》里，在他的戲劇 《摩克多塔拉》 和 《人紅夾竹桃》 里……
這就是泰戈?duì)枺粋€(gè)偉大而憂傷的詩(shī)人，一個(gè)對(duì)人類苦難表達(dá)了無(wú)限同情的詩(shī)人。在他眼里，苦難不算什么，只要神性永存；坎坷不算什么，只要智慧永恒。
我崇拜泰戈?duì)?，崇拜著他?shī)歌中那深邃的思想、強(qiáng)烈的情感、完美的表達(dá)和充滿靈性的語(yǔ)言。他是一個(gè)真正的詩(shī)人，在他的 《吉檀迦利》 中，在 《飛鳥集》、《園丁集》 中，在那些清晰的筆觸中，我分明感到了詩(shī)人純潔的文字如天籟般縈繞在我的心頭，洗滌著我的心靈 ，我分明可以聽(tīng)到來(lái)自我內(nèi)心最真實(shí)最本我的心跳。
他是一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的作家，那些王公貴族們卻把握握他的手視作莫大的榮幸。他不僅僅是一個(gè)詩(shī)人，也是一個(gè)同宇宙對(duì)話的巨人，一個(gè)捕捉人類靈魂的哲人。
“當(dāng)我的聲音因死亡而沉寂時(shí)，我的歌仍將在你活潑的心中唱著。”這是被稱為“詩(shī)圣”的印度詩(shī)人羅賓得拉納特?泰戈?duì)?1861～1941年)的一句名言。他的詩(shī)歌在印度家喻戶曉，至今仍被人們廣為傳誦。
泰戈?duì)柍錾诩訝柛鞔鸬囊粋€(gè)富有家庭，從小就對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，14歲開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作。他1878年赴英國(guó)留學(xué)，回國(guó)后專門從事文學(xué)活動(dòng)。泰戈?duì)栆簧膭?chuàng)作活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)60余年，寫了50多部詩(shī)集，12部中、長(zhǎng)篇小說(shuō)，108篇短篇小說(shuō)，20多部劇本，還創(chuàng)作了大量有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面的論著和美術(shù)作品，并譜寫了許多歌曲。其中的詩(shī)集《吉檀迦利》使他于1913年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為首位獲此殊榮的東方作家。泰戈?duì)栂碛?0歲的高壽，并長(zhǎng)期以旺盛的精力奮筆耕耘，成就巨大，這得益于他動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生方法。
從青少年起，泰戈?duì)柧途哂袕V泛的體育愛(ài)好，喜歡摔跤，老師是城里著名的摔跤手，他每天天未亮就趕到摔跤場(chǎng)練習(xí)，常年苦練不斷。爬山也是泰戈?duì)柺指信d趣的運(yùn)動(dòng)，他常常一個(gè)人手撐鐵尖手杖從一個(gè)山頭爬向另一個(gè)山頭，流連忘返。泰戈?duì)栂矚g打獵，青年時(shí)常與哥哥一起騎上大象到西來(lái)達(dá)的森林里打獵。有一次，他們哥倆竟打死了一只猛虎，從此，泰戈?duì)栐谌藗兊男哪恐谐闪艘晃幻逼鋵?shí)的獵手。游泳更是泰戈?duì)栭L(zhǎng)期堅(jiān)持的鍛煉項(xiàng)目，年輕時(shí)他就橫渡過(guò)寬闊的巴達(dá)馬河，青年朋友們對(duì)他那高超的游泳技術(shù)和勇敢精神欽佩不已。他還長(zhǎng)期堅(jiān)持冷水浴，從青年時(shí)至晚年，從未間斷過(guò)。強(qiáng)健的身體為泰戈?duì)栆簧膭?chuàng)作提供了良好的條件，在年近70歲時(shí)，他還有精力開(kāi)始從事美術(shù)創(chuàng)作，所畫的近1500幅畫曾在許多國(guó)家展出，獲得廣泛的贊揚(yáng)。
泰戈?duì)柡苌朴陴B(yǎng)性，他從佛學(xué)中領(lǐng)悟了尋求內(nèi)心平靜的崇高境界，在享受樂(lè)與悲的情感沖擊中，運(yùn)用自己超人的平衡能力，使精神狀態(tài)處于平衡之中。其中主要有三種方法：一是排遣。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，悲哀也是一種能量，會(huì)造成精神的崩潰，長(zhǎng)久的悲哀會(huì)摧毀人體的免疫功能，易發(fā)生潰瘍病、冠心病，甚至是癌癥。泰戈?duì)柵徘脖У闹匾椒ㄊ菍懺?shī)，他用詩(shī)歌寄托哀思，從而消除這種破壞能量。二是轉(zhuǎn)移。泰戈?duì)栒f(shuō)：人們?yōu)榱藦耐纯嘀薪饷摮鰜?lái)，就會(huì)像被黑暗圍困的幼苗，總是拼命地想撕破黑幕，投身光明。因此，他很善于在遭到悲痛時(shí)，向?qū)捨颗c歡樂(lè)轉(zhuǎn)移，以消除痛苦的折磨，使心靈充滿快樂(lè)的陽(yáng)光。三是超脫。生活中，泰戈?duì)柺沁@樣對(duì)待痛苦與歡樂(lè)的，他指出：“生命的悲劇猛烈地震撼著我們的感情，但生命從整體上看極其樂(lè)觀。悲劇只是生命的歡樂(lè)賴以表現(xiàn)自己韻律的一部分?！庇捎诜彩露寄芸吹瞄_(kāi)，因此，泰戈?duì)柲茉阝粊?lái)臨的打擊面前泰然自若。
2、《泰戈?duì)栐?shī)選》收錄了泰戈?duì)柎蟛糠值拿鳎?dāng)中有政治詩(shī)，宗教詩(shī)，抒情詩(shī)，等等。當(dāng)中我最喜歡看泰戈?duì)柮鑼憙和畹摹缎略录贰?/p>
3、《新月集》里的詩(shī)看起來(lái)像一個(gè)個(gè)零散的故事，但是將它們串聯(lián)起來(lái)，便共同展現(xiàn)了泰戈?duì)栆活w純真的童心。泰戈?duì)栍锰煺嬷赡鄣暮⑼Z(yǔ)言，寫出自己對(duì)生活的反思，寫出自己對(duì)美好生活的向往與追求，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己對(duì)美好生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)?？傊└?duì)柊选皭?ài)”當(dāng)作了人類的理想，這與他的人道主義思想是相輔相成，密切結(jié)合的。
4、就拿他的《新月集》中的一首詩(shī)《同情》來(lái)說(shuō)吧。詩(shī)中有一段這樣寫道:“如果我是一只小狗，而不是你的小孩，親愛(ài)的媽媽，當(dāng)我想吃你的盤里的東西時(shí)，你要向我說(shuō)‘不’嗎?”
5、“你要趕開(kāi)我，對(duì)我說(shuō)道，‘滾開(kāi)，你這淘氣的小狗’么?”“那么，走罷，媽媽，走罷!當(dāng)你叫喚我的時(shí)候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃東西了?！弊x完這一段以后，我強(qiáng)烈地感受到了這首詩(shī)的主題--“同情”。是啊，每個(gè)父母都會(huì)愛(ài)自己的孩子?？扇绻麚Q成了小狗或其他的小動(dòng)物，人們還能給予它們起碼的同情嗎?從某種角度來(lái)說(shuō)，對(duì)子女的愛(ài)是自私的，因?yàn)楹⒆邮亲约旱?。而又有多少人能做到真正的博?ài)，把愛(ài)撒向蕓蕓眾生，撒向大自然，撒向身邊的一草，一木呢?當(dāng)我們遇一只可憐落難饑餓無(wú)助的小狗時(shí)，還能給予它起碼的同情嗎?在這個(gè)世界上，有多少的小生物還在為生存苦苦掙扎，還有多少窮苦的人還在為生活到處奔波賣力，他們都是值得我們?nèi)ネ榈摹?/p>
邀，泰戈?duì)栐L華。在北京游覽過(guò)程中，泰戈?duì)栂Ｍ?/p>
在中國(guó)能找到一塊地方來(lái)實(shí)驗(yàn)自己的農(nóng)業(yè)改革計(jì)
劃，當(dāng)徐志摩等人介紹山西的鄉(xiāng)村建設(shè)搞得頗具特
色時(shí)，泰戈?duì)柧蜎Q定到山西去看一看。消息傳到山
西督軍閻錫山耳中，他內(nèi)心十分高興。閻錫山對(duì)泰
戈?duì)栐?shī)集《飛鳥集》《新月集》里充滿哲理和情愫
的詩(shī)句十分喜愛(ài)，能與自己的偶像相交相談。機(jī)會(huì)
難得。
泰戈?duì)柍俗幕疖囆煨祚傔M(jìn)了太原市正太路火
車站。41歲的閻錫山一副鄉(xiāng)村學(xué)究打扮，身穿黑
緞布褂，腳穿黑布鞋，滿臉微笑：“今天早上喜鵲
呱呱叫，我想啥就來(lái)啥，就把你泰戈?duì)栂壬瓉?lái)
了?！痹陂愬a山的住所，通過(guò)翻譯互相寒暄了幾句
家常，話題轉(zhuǎn)到了哲學(xué)方面。泰戈?duì)柗路鹗怯幸饪?/p>
問(wèn)閻錫山，道：“請(qǐng)問(wèn)閻先生，什么是東方文化?”
閻錫山沉吟了片刻說(shuō)：“東方文化簡(jiǎn)單地說(shuō)就
是一個(gè)‘中’字?！?/p>
泰戈?duì)栆宦?tīng)來(lái)了興趣，緊接著問(wèn)道：“什么是
中呢?”
閻錫山早有準(zhǔn)備，不慌不忙地解釋道：“有
‘種子’的雞蛋的那‘種子’即是‘中’，此‘種
子’為不可思議，不能說(shuō)明的，宇宙間只有個(gè)種
子，造化也就是把握的這種‘種子’。假定地球上
抽去萬(wàn)物的‘種子’，地球就成了枯朽，人事中失
了‘中’，人類就陷于悲慘?！?/p>
泰戈?duì)栁⑿χc(diǎn)點(diǎn)頭。一邊擔(dān)任翻譯的林徽因
和徐志摩都露出了欣慰的笑容，因?yàn)殚愬a山讀懂了
泰戈?duì)栐?shī)集里面的全部思想內(nèi)涵。泰戈?duì)柛切牢?/p>
地握著閻錫山的手。
賓主談興正濃，晚飯時(shí)間已到。閻錫山知道泰
戈?duì)柺且粋€(gè)思想豐富、生活簡(jiǎn)單的人，就用樸素的
農(nóng)家飯菜來(lái)招待這位遠(yuǎn)道而來(lái)的外國(guó)貴賓。丸子、
豆腐、豬肉燒粉條、豆芽、燒山藥，再加一個(gè)玉米
湯。出于對(duì)客人的尊重，平時(shí)滴酒不沾的閻錫山破
例陪泰戈?duì)柡攘它c(diǎn)杏花村汾酒，還打趣道：“我們
山西人的理想是首都遷到武鄉(xiāng)；太原成中央；國(guó)酒
汾陽(yáng)王；國(guó)宴玉米湯；國(guó)語(yǔ)五臺(tái)腔；國(guó)歌山西邦?！?/p>
聽(tīng)了閻錫山的話，客人們都哈哈大笑，一時(shí)間氣氛
非常融洽。對(duì)這充滿山西地方風(fēng)情的飯菜，泰戈?duì)?/p>
非常新奇，吃得津津有味，贊不絕口。飯后，泰戈
爾激動(dòng)地再一次握著閻錫山的手說(shuō)：“凡是被征服
的、被壓迫的、被失去活命的，都應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)。
把本來(lái)美麗的世界還他一個(gè)和諧本來(lái)充滿了生命的
世界?！?/p>
回到印度，泰戈?duì)枌?duì)閻錫山的接物待人印象至
深。在他后來(lái)的回憶錄中，對(duì)閻錫山的描述：“他
更像個(gè)文人，舉止文雅，談吐具有哲學(xué)家的風(fēng)格。”
與大詩(shī)人泰戈?duì)栒務(wù)撜軐W(xué)，成為閻錫山終生難
忘的經(jīng)歷。閻錫山在后來(lái)的很多時(shí)候談起那次會(huì)見(jiàn)
泰戈?duì)柧蜁?huì)感慨萬(wàn)千，泰戈?duì)栠@樣的偉大詩(shī)人在他
的理念里也影響著他的后半生。1949年8月27
日，閻錫山在臺(tái)灣主持孔子2500年誕辰紀(jì)念典禮
的講話，再次提到和泰戈?duì)柮嬲勔皇拢骸疤└隊(duì)枂?wèn)
我，從上海到天津、北京，沒(méi)有看見(jiàn)中國(guó)文化是什
么。我說(shuō)，你到太原也看不見(jiàn)，你到鄉(xiāng)間或者能看
見(jiàn)。這樣，泰戈?duì)栂壬椭付ㄒ晃谎芯哭r(nóng)村的英國(guó)
進(jìn)入泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》，如同進(jìn)入一個(gè)美的伊甸園。一切都活脫脫，毫無(wú)保留的展現(xiàn)在面前，下面是小編為大家整理的飛鳥集優(yōu)秀讀書心得感受2022，更多閱讀心得點(diǎn)擊“讀書心得”查看！
飛鳥集優(yōu)秀讀書心得感受1《飛鳥集》它是詩(shī)人泰戈?duì)柕慕茏?。這部偉大的杰作由325首小詩(shī)組成，小詩(shī)雖然短小，卻蘊(yùn)藏著一絲童趣和深刻的道理。從不止哭泣的嬰孩，到歷盡艱險(xiǎn)的探險(xiǎn)者;從沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的青年，到飽經(jīng)風(fēng)霜的老者;從平凡不過(guò)的小草，到美麗妖艷的小花;從展翅高飛的小鳥，到潔凈無(wú)瑕的白云，無(wú)一不充滿趣味。泰戈?duì)栍昧藬M人的手法，讓天下萬(wàn)物都活了起來(lái)，讓它們有機(jī)會(huì)訴說(shuō)自己的歡樂(lè)與痛苦。
這本書的第一頁(yè)就寫道：秋天的黃葉，它沒(méi)有什么可唱的，只嘆息一聲，飛落在那里。這本書的詩(shī)句里面，有描寫一片美景的，有描寫一段對(duì)話的，還有憑著對(duì)生活感悟?qū)懗龅木栏裱浴Ｆ渲杏幸痪?，叫：“我今晨坐在窗前，時(shí)間如一個(gè)過(guò)路人似的，停留了一會(huì)兒，向我點(diǎn)點(diǎn)頭又走過(guò)去了?！边@句話飽含的哲理其實(shí)也就是要告訴我們要珍惜時(shí)間，這些格言不但能在我們的生活中起到警世作用，還能作為我們的座右銘，時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著我們不斷進(jìn)步。泰戈?duì)栍煤?jiǎn)潔的語(yǔ)言，構(gòu)造了一個(gè)真理的殿堂。
不可否認(rèn)語(yǔ)言的簡(jiǎn)略使得《飛鳥集》難以理解，但這并不影響其蘊(yùn)含深刻無(wú)價(jià)的真理。從泰戈?duì)柕奈墓P中，我感受到的是一種熱愛(ài)生活的認(rèn)真的態(tài)度以及對(duì)愛(ài)的思索。毫無(wú)疑問(wèn)，泰戈?duì)柕撵`感來(lái)源于生活，且高于生活。他熱愛(ài)生活，因此也隱去了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂(lè)。泰戈?duì)枌?duì)愛(ài)的思索，更是深切，更是執(zhí)著。男女間純真的愛(ài)情，母子間溫馨的親情，人與自然間微妙的感情……一切人類可以體會(huì)的情愫，都被泰戈?duì)栐?，又極其含蓄地表達(dá)出來(lái)。泰戈?duì)栍绕涑缟袗?ài)情，他毫不吝惜地運(yùn)用了大量比喻來(lái)贊美愛(ài)情的偉大與永恒，就像他寫的那樣：“我相信你的愛(ài)，就讓這作為我最后的話吧?！?/p>
他把愛(ài)與真理恰到好處地放在生活這架天平的兩端，沒(méi)有絲毫的偏差。生活的天平——愛(ài)與智慧;生命的天平——愛(ài)與真理。這本書雖然難懂，但我們都能從中悟出一樣的道理：愛(ài)是人生的基礎(chǔ)，愛(ài)是人生的全部!不妨聽(tīng)著輕音樂(lè)，捧著《飛鳥集》，想想自己是一只飛鳥，在無(wú)盡的藍(lán)天中自由地翱翔。
飛鳥集優(yōu)秀讀書心得感受2“水里的游魚是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥是喧鬧著的。但是人類卻兼有海洋的沉默，陸地的喧鬧與天空的音樂(lè)?！碑?dāng)我讀到這一句的時(shí)候，心里是滿滿的感動(dòng)，暖洋洋的感覺(jué)縈繞新間。我不想弄清泰戈?duì)栂氡磉_(dá)的是什么，是人類擁有的比其他動(dòng)物多的也好，或者什么其他更深入的思想也好，在那一瞬間都是沒(méi)有意義的。讀詩(shī)需要的就是那一瞬。在那一瞬，我看見(jiàn)泰戈?duì)栒驹诖扒?，看著外面的景色，夜風(fēng)輕輕拂面，窗外燈火輝煌。所有的人都是那樣專注于自己的生活。
善感的泰戈?duì)柾Ａ粼诹四且粋€(gè)動(dòng)人的畫面里，于是有了這句詩(shī)。許多的動(dòng)人畫面就湊成了這本詩(shī)集。我用自己最感性的一面去面對(duì)這些令人情不自禁地陷入其中的詩(shī)句。享受著與心站的最近的分分秒秒，人類真的擁有太多了，多得不得不心存感激，感謝生活。當(dāng)我讀著這些詩(shī)句，把自己從那些瑣事中的時(shí)候，我對(duì)生活的態(tài)度完全變了。
我安靜地陷入了幻想阿訇泰戈?duì)柕哪且环鶆?dòng)人的畫面。有時(shí)甚至?xí)邢肓鳒I的感覺(jué)，淚水會(huì)蘊(yùn)藏著無(wú)聲無(wú)息的復(fù)雜情緒滔滔而下，心中會(huì)流淌著那些柔軟溫和的歌聲，所有的喧鬧與煩躁都飛到了遙遠(yuǎn)的天邊。時(shí)光在每個(gè)人的身上留下了這樣那樣的記憶。我忘記了許多許多，許多自己認(rèn)為應(yīng)該銘記的都忘了，然而那一個(gè)個(gè)心中完美的瞬間卻幸存了下來(lái)。有時(shí)候，我閉上眼睛后，甚至?xí)杏X(jué)到自己回到了那一刻，畫面里的一切都好象重現(xiàn)了，所有的話語(yǔ)又在耳邊響起，沒(méi)個(gè)人的表情與動(dòng)作，都那么清晰......我喜歡泰戈?duì)柕脑?shī)，因?yàn)樗屛覔碛辛嗽S多的完美瞬間!
飛鳥集優(yōu)秀讀書心得感受3每一次翻開(kāi)一本書，從第一個(gè)字讀到最后一個(gè)字的過(guò)程，就像一次次人生的旅行，那些不知道什么地方，什么人的生和死，被印成鉛字。慢慢滲透進(jìn)我的生活，成為我生命的一部分，他們的經(jīng)歷似乎都風(fēng)化成了我的另一段亦真亦幻的命運(yùn)，無(wú)論快樂(lè)或是絕望，都是如此真實(shí)。
第一次讀飛鳥集第一感覺(jué)就是清新，既不是你儂我儂的憂傷彷徨的愛(ài)情故事，也沒(méi)有雨果催人淚下的劇情，那時(shí)的我還不懂什么是生死，什么是命運(yùn)，卻依然對(duì)它愛(ài)不釋手，沉迷與作者與天空的閑聊，陶醉于世界與愛(ài)的糾纏，那一個(gè)個(gè)文字有序的排列，像一個(gè)個(gè)童話，卻比童話更深沉，更美麗.......
記得總把其中的幾句工工整整的抄在書的扉頁(yè)，“世界早已在早晨敞開(kāi)了他的光明之心，出來(lái)吧，我的心，帶著你的愛(ài)去與他相會(huì)，我的思想隨著這閃耀的綠葉而閃耀，我的心靈因著日光的撫觸而歌唱，我的生命因?yàn)閷戀闪诉@日光一同浮泛在空間的蔚藍(lán)，時(shí)間的墨黑而感到歡樂(lè)?，F(xiàn)在再回味起這精致的詩(shī)句，我的心中突然生出巨大的哲理之枝，每一片綠葉都閃耀著哲理的光芒，我好像聽(tīng)見(jiàn)了飛鳥撲騰翅膀的聲音.......
一直不懷疑，孩子比大人更容易讀懂飛鳥集，他們幼稚天真，童真無(wú)邪，很容易與詩(shī)人心底的最純真的愛(ài)吻合，紅塵喧囂茫然，于是泰戈?duì)柗懦隽诉@只思想智慧的飛鳥，他的身軀劃破被遮蔽的天空，讓他喚醒沉睡的靈魂，讓溫暖和愛(ài)重新回歸大地.......
世界像是溶解在時(shí)間里的墨水，而上帝將這些墨水送給了泰戈?duì)?，讓他們書寫出了這個(gè)世界的篇章字句，讓我們?cè)诙潭痰纳铮懒诉@么多。于是。許多的動(dòng)人畫面就湊成了這本詩(shī)集。
我用自己最感性的一面去面對(duì)這些令人情不自禁地陷入其中的詩(shī)句。享受著與心站得最近的分分秒秒，人類真的擁有太多了，多得不得不心存感激，感謝生活。他的飛鳥集帶給世界的一抹微笑，笑的那么不經(jīng)意，卻又讓整個(gè)世界為之驚艷的溫暖......
飛鳥集優(yōu)秀讀書心得感受4泰戈?duì)栒f(shuō)：“讓我設(shè)想，在群星之中，有一顆心指導(dǎo)著我的生命，通過(guò)不可知的黑暗?！币贿@顆最閃亮的星星，想必就是這本泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》吧!
沒(méi)有華麗的語(yǔ)句，沒(méi)有起伏的情節(jié)，以自然為背景，泰戈?duì)柂?dú)特的見(jiàn)解和過(guò)人的智慧造就了這本經(jīng)久不衰，輕靈灑脫的《飛鳥集》。
從前，我并不愛(ài)看詩(shī)集，覺(jué)得沒(méi)有童話故事的精彩生動(dòng)，也沒(méi)有散文的抒情縹緲，那些文字空洞，枯燥。
而《飛鳥集》給我的卻是不一樣的感受：“如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星。”他告訴我們?nèi)松械帽赜惺?，要懂得把握機(jī)會(huì);生如夏花般燦爛，死如秋葉般靜美。告訴我們?nèi)松故竞推床@樣當(dāng)生命逝去時(shí)才能毫無(wú)遺憾;“我不能選擇那的，是那的選擇我?！备莱隽巳松袏^斗目標(biāo)，應(yīng)時(shí)刻準(zhǔn)備著，因?yàn)榈臋C(jī)會(huì)是留給最有準(zhǔn)備的人……
短短的幾句，道出了人生的真諦。樸實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)出對(duì)自然的愛(ài)，對(duì)人生的愛(ài)。
《飛鳥集》中有這么一句話，弓要在射出之前，低聲對(duì)劍說(shuō)：“你的自由就是我的自由?！笔前?，人們都渴望自由，不希望被束縛。弓和箭，在一起時(shí)互相束縛，并不能實(shí)現(xiàn)彼此的價(jià)值。只有把劍射出的一剎那，放手，兩者才能獲得自由，擁有自己的一片天。
我常聽(tīng)到同學(xué)在耳中抱怨：成績(jī)一時(shí)的下降，父母就緊張，復(fù)習(xí)題排山倒海地襲來(lái)，常常復(fù)習(xí)到深夜，第二天上課又沒(méi)精神，成績(jī)自然一落千丈。甚至報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，整個(gè)周末，安排得滿滿的，別說(shuō)玩了，連學(xué)校布置的作業(yè)也沒(méi)時(shí)間做。
何嘗不是這樣呢?父母累，我們也辛苦，就像弓和箭，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，反而使我們厭倦學(xué)習(xí)，成績(jī)?cè)絹?lái)越糟糕。倒不如放手，讓我們自由拼搏，自由創(chuàng)造，反倒更能開(kāi)拓出屬于自己的一片天空。
放手吧，就像弓與箭的組合，弓拉得再緊，箭終究在弦上，束縛著自由;只有放了手，箭才能自由地沖向天空，擺脫弓的糾結(jié)，直沖天空，如同一只翱翔的飛鳥!
在那一刻，我仿佛穿越了時(shí)空聽(tīng)到了詩(shī)人的吟唱。
也許，這就是《飛鳥集》的真諦吧!
飛鳥集優(yōu)秀讀書心得感受5“讓生命如夏日花朵般美麗，死亡如秋葉般平靜?！薄傍B兒愿為一朵白云，云兒愿為一只鳥?！薄疤炜諞](méi)有留下痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)?！边@是多么優(yōu)美的句子啊!這些句子讓我印象深刻，它們都出自泰戈?duì)柕慕?jīng)典詩(shī)集——《飛鳥集》。
《飛鳥集》由105段詩(shī)歌組成。每段詩(shī)歌都只有簡(jiǎn)短的兩三句話，但是多讀幾遍《飛鳥集》，再細(xì)細(xì)品味，你會(huì)有不一樣的感覺(jué)。泰戈?duì)柕慕?jīng)典詩(shī)集，是愛(ài)與美的交織。
剛開(kāi)始讀《飛鳥集》，我就喜歡上它的語(yǔ)言。它的語(yǔ)言非常優(yōu)美，朗朗上口，有一種甜蜜柔嫩的新鮮氣息，如花朵般綻放在每一頁(yè)詩(shī)上。
第二遍讀泰戈?duì)柕脑?shī)，覺(jué)得韻味醇厚，使人深受教育?！皹涓o予樹枝果實(shí)，卻不求回報(bào)。”這句話把父母比作根，把孩子比作果。這讓我想起了我的'父母。我的父母都是上班族，每天他們既要上班，又要照顧我，可以說(shuō)，父母每天的生活都像打仗一樣：早上要先送我到學(xué)校，他們才匆匆去上班;下班第一件事是要沖到學(xué)校接我，回到家一個(gè)煮飯菜，一個(gè)輔導(dǎo)我寫作業(yè)，很累很累。但是父母這么關(guān)心疼愛(ài)我，從來(lái)不求回報(bào)，我很感動(dòng)，總是盡力多幫助父母做我力所能及的事。
拉賓德拉納特?泰戈?duì)枺?861～1941），印度著名詩(shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和民族主義者。1861年5月7日，拉賓德拉納特?泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的貴族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人，代表作有《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《園丁集》、《新月集》、《戈拉》、《文明的危機(jī)》等。
泰戈?duì)柺谴蠹沂煜さ挠《仍?shī)人，同時(shí)也是有名的社會(huì)活動(dòng)家和作家。泰戈?duì)柹?861年，卒于1941年，享年80歲。泰戈?duì)栆簧鷱氖略?shī)歌文學(xué)的創(chuàng)作，有著很多膾炙人口的作品，人們?cè)隗@異于其成績(jī)的同時(shí)，也很羨慕他有一個(gè)健康的身體，據(jù)說(shuō)他在80歲的高齡之時(shí)，還保持著充沛的精力用于寫作，直至人生的終點(diǎn)。而泰戈?duì)栔愿邏?，得益于其身心并重的養(yǎng)生之道。
20世紀(jì)初期，泰戈?duì)栐诓坏?年的時(shí)間里，先后失去了父親、妻子、愛(ài)子、高徒等5位親人。這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，顯然是難以承受的，被這種命運(yùn)擊垮者比比皆是，然而，泰戈?duì)柮鎸?duì)這一連串的巨大不幸，卻竭力克制自己，沒(méi)有過(guò)度悲傷，平靜地接受這些殘酷的現(xiàn)實(shí)，并且潛心于創(chuàng)作。1913年，他的詩(shī)集《吉檀迦利》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，全世界為之震驚，印度人民更是為之歡欣鼓舞?？商└?duì)枀s顯得非常平靜，他把獎(jiǎng)金全部捐給了一座學(xué)校，然后又開(kāi)始了新的文學(xué)創(chuàng)作生活。這與他從印度佛學(xué)中領(lǐng)悟了尋求內(nèi)心平靜的崇高境界是分不開(kāi)的。
泰戈?duì)柕酿B(yǎng)生之道總結(jié)起來(lái)有三法，即轉(zhuǎn)移法、超脫法和排遣法。他說(shuō)：“人們?yōu)榱藦耐纯嘀薪饷摮鰜?lái)，像被黑暗圍困的幼苗，總是拼命地想撕破黑幕，投身到光明中去。”所以他在悲痛時(shí)，注意力向?qū)捨颗c歡樂(lè)轉(zhuǎn)移，以消除痛苦的折磨。這就是轉(zhuǎn)移法。
泰戈?duì)栍终f(shuō)，生命的悲劇猛地震撼著我們的感情，但生命從整體上看到是極其樂(lè)觀的，悲劇只是生命的歡樂(lè)賴以表現(xiàn)自己的韻律的一部分。他由于什么都看得開(kāi)，因此能夠擺脫生活壓在心頭上的重荷，即使在猝然來(lái)臨的打擊面前仍泰然自若。這就是超脫法。