愛國的詩詞精選(九篇)

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第1篇：愛國的詩詞范文

2、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史二首·其二》

3、歸來報名主，恢復(fù)舊神州?！端妥蠋r張先生北伐》

4、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！巍だ钋逭铡稙踅?/p>

5、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。――管子？牧民>

6、臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！奶煜椤稉P子江》

7、死去無知萬事空，但悲不見九州同?！懹巍妒緝骸?/p>

8、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。――宋·文天祥指南錄·揚子江>

9、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還?！戾a麟《出塞》

10、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！妒辉滤娜铡?/p>

11、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原離騷>

12、國恥未雪，何由成名?！畎?/p>

13、故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》

14、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！啤ね醪g《從軍行》

15、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！稕鲋菰~》

16、感時思報國，拔劍起蒿萊?！愖影?/p>

17、胡未滅，鬢先秋，淚空流?！对V衷情》

18、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——宋·文天祥《揚子江》

19、愛國不分先與后，徘徊終久誤前程。――朱蘊山贈臺灣舊友>

20、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！獞?zhàn)國·楚·屈原《國殤》

21、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！肚镆箤猿觥?/p>

22、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?！巍の奶煜椤哆^零丁洋》

23、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

24、出世一表真名世，千載誰堪伯仲間。——陸游《書憤》

25、報國之心，死而后已?！K軾

26、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

第2篇：愛國的詩詞范文

當(dāng)從昏迷中醒來，海明威第一眼看到的就是考茨基那雙清澈迷人的大眼睛。那一瞬間，他竟然咧開嘴笑了：“我愛你。”這句話里到底有多少愛的成分，海明威自己也不太清楚。她溫和地瞪了他一眼，繼續(xù)幫他清洗傷口。在考茨基的眼里，海明威就是一個稚氣未脫的大男孩。

可喜的是，兩周以后，海明威就能拄著拐杖在救護站里來回走動了?？即幕蛉に溃骸靶』镒?，你又可以回到家鄉(xiāng)與你喜歡的女孩兒跳舞了?！?/p>

海明威有些害羞地回答道：“我不喜歡和家鄉(xiāng)的女孩兒跳舞，我只希望能和你跳舞?！?/p>

如此火熱的表白，考茨基豈能不懂，可是她明白，他們之間不可能有結(jié)果。她比他大了整整8歲，在她眼里，他不過是一個頭腦發(fā)熱的毛頭小子?？即幕R時要被調(diào)往另一處前線陣地，海明威也接到了調(diào)令，馬上要回國。因為走得太匆忙，考茨基沒來得及與海明威告別，只匆匆忙忙地給他留了一封信。沒想到，不久之后的一天下午，海明威竟拄著拐杖出現(xiàn)在她的面前。那一刻，他們彼此都從對方的眼里讀出了太多的驚喜。

海明威說：“明天早晨，6點鐘的火車，我要回美國了，我在火車站旁的一家旅館里等你。”

旅館的小屋很簡陋，但把門輕輕一關(guān)，那里便成了愛情的天堂?？即幕庵_丫踩在海明威大大的腳面上，他們緊緊地相擁。海明威的腳步確實有些笨拙，他害羞地說：“我不會跳舞?！笨即幕脽崃业奈腔貞?yīng)了他：“誰說你不會跳，這是世界上最美妙、最動人的華爾茲。”那個夜晚，他們終身難忘。

黎明，站臺上，他們依依惜別。一陣長長的鳴笛聲過后，列車緩緩啟動，海明威從車窗里伸出腦袋，孩子氣地向她喊道：“說，你愛我！快說，你愛我！”

考茨基多想大聲地回應(yīng)他說“我愛你”，可是她的眼里溢滿了淚水，只是用手緊緊地捂住嘴巴。她怔怔地看著海明威漸漸遠去，終于大聲地說了一句“我愛你”。她愛他，卻不想成為他的羈絆?；貒?，海明威一封接著一封給考茨基寫信，叮囑她在意大利要照顧好自己。他繪聲繪色地向她描述著他們將來在美國的小家和未來幸福生活的模樣…

可他的信卻越來越少得到考茨基的回復(fù)。在意大利，考茨基有自己的事業(yè)；在美國，有一個男人在熱烈地追求著她。在事業(yè)和愛情面前，她權(quán)衡再三，還是選擇了留下。

遠在美國的海明威每天都喝得醉醺醺的。他無論如何也無法理解，考茨基曾經(jīng)是那么的愛他，可為什么在幸福唾手可得的時候，她卻選擇了放棄？漸漸地，他的心中對她有了恨意。而在意大利的考茨基又何嘗不是越發(fā)想念海明威，她發(fā)現(xiàn)自己對他的愛已深入骨髓，終于有一天，她急急地收拾好了行裝，她要去告訴他，她愛他，再也不退縮了。

然而，現(xiàn)實卻同他們開了一個殘酷的玩笑。兩人再次相見，恍若隔世，那張曾經(jīng)熱烈又單純的臉龐，如今已被一層層的滄桑蒙住。面對考茨基熱切的眼神，海明威凄涼地說：“再也回不去了，盡管現(xiàn)在的我還是那樣渴望擁抱你，可我已經(jīng)做不到了?！彼僖矡o力向她敞開自己熱情的懷抱?？即幕髦鴾I轉(zhuǎn)身離開了，那三個字再也沒有機會說出口。

第3篇：愛國的詩詞范文

【關(guān)鍵詞】中職；古詩詞；興趣；情感

一、興趣

興趣是最好的老師。課文選入的古詩詞年代久遠，有著時代的烙印，今人與古人之間橫著一道鴻溝。要深入理解這些作品，對中職生來說有一定的難度，因此，必須把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在第一位。

1.通過誦讀激發(fā)興趣。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古詩詞語言凝練，富有節(jié)奏感、音樂感，基本上都可以配樂吟唱。要讀出古詩詞的音韻美，必須注重朗讀技巧，將誦讀教學(xué)貫穿于教學(xué)始終。開始可以聽錄音或者由教師范讀，然后學(xué)生齊讀，讀準字音；學(xué)生自主討論，對難以理解的教師給以點撥，弄清楚整首詩的大意。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生劃出詩詞節(jié)拍，然后讓學(xué)生按節(jié)奏朗讀，體會古詩詞的節(jié)奏與韻味?？傊?，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進行聲情并茂的誦讀，從中獲得藝術(shù)享受，調(diào)動學(xué)生的積極性，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.通過歌曲激發(fā)興趣。古詩詞大都可以配樂而唱，一些歌曲中也采用有名的古詩詞為詞，如王菲的《天上人間》，配上現(xiàn)代音樂，成為富有時代氣息的歌曲，與學(xué)生的現(xiàn)實生活相貼近。我們在學(xué)習(xí)這些詩詞的時候就可以給學(xué)生聽聽這些歌，大部分學(xué)生都比較喜歡流行歌曲，在不知不覺中就背下了這些詩詞，并樂在其中。

3.通過觀摩激發(fā)興趣。古詩詞大都是古人有感而發(fā)的，教學(xué)中教師可以借助多媒體帶學(xué)生瀏覽刻有古詩詞名句的景點，讓學(xué)生仔細觀摩并評論詩詞。多媒體具有形象、生動的特點，能引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4.通過舉辦詩歌朗誦會激發(fā)興趣。中職生喜歡參與活動，教師要結(jié)合學(xué)生興趣特點，多舉辦詩歌朗誦會等活動，可以讓學(xué)生自行選擇詩歌，制作成幻燈片，并自行配樂，通過有感情的朗讀和音樂伴奏，容易調(diào)動學(xué)生參與的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、情感

白居易說：感人心者，莫先乎情。孟子說：頌其詩，讀其書，不知其人可乎。是以論其世也。即是說讀詩時要盡量還原出詩人創(chuàng)作時的情感狀態(tài)，這才能與作者產(chǎn)生共鳴，達到深入理解古詩詞的目的。由此可以看出情感的重要性。

1.通過愛國詩歌體驗情感。古詩詞中有很多流傳千古的愛國詩篇，中職語文教材中節(jié)選了大量的愛國詩歌。文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！北憩F(xiàn)了其誓死報國的精神；王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北憩F(xiàn)了其一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的氣概；陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”體現(xiàn)了其壯志未酬的情懷……都淋漓盡致地抒發(fā)了詩人的愛國情懷與精忠報國的豪情壯志。在古詩詞教學(xué)中融入愛國精神，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀這樣的詩篇中感受古人熾熱的愛國情懷，學(xué)生也易于接受，這些感人至深的詩作也會激勵學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)中去。

2.通過表現(xiàn)親情的詩歌體驗情感。親情是人世間最穩(wěn)定的感情，是人間的至情。古詩中有很多表現(xiàn)親情的詩句，孟郊的“誰言寸草心，報得三春暉？”用平實的語言歌頌了偉大的母愛，引起無數(shù)讀者的共鳴，成為膾炙人口的詩句。這樣不僅能感染學(xué)生情感，還能引起情感共鳴，讓學(xué)生體會到人間真情的可貴，樹立正確的親情觀。

3.通過表現(xiàn)友情的詩歌體驗情感。友情是朋友間真摯的情感，是彌足珍貴的。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！蓖蹙S的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！卑拙右椎摹巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識。”都寄托了詩人對摯友的美好祝福與不忍分離的心情。誦讀這樣的詩篇，學(xué)生能感受到古人之間的真摯情感。

4.通過歌頌愛情的詩歌體驗情感。愛情是古詩詞中的永恒主題，中職語文教材中節(jié)選了大量的愛情詩。蘇軾的《江城子》中的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！钡鹊?，這都是對真摯愛情的歌頌，是人間真情的自然流露，讓人讀起來淋漓盡致并深受感染。

5.通過表現(xiàn)人道主義精神的詩歌體驗情感。古詩詞中有大量的反映人民疾苦，關(guān)心百姓命運的詩篇，如白居易的《琵琶女》“同是天涯淪落人”，表現(xiàn)了下層人民的悲慘遭遇，體現(xiàn)了詩人對弱者的同情；姜夔的《山坡羊·潼關(guān)懷古》“興，百姓苦；亡，百姓苦?！北磉_了詩人對民生的關(guān)注。誦讀這樣的詩篇，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神，體驗古人的情感，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。

總之，中職古詩詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩詞的方法有很多，這里不再一一列舉。激發(fā)興趣，體驗情感是比較注重的方法，學(xué)生在感興趣的基礎(chǔ)上積極投入學(xué)習(xí)，在體驗情感中達到情感共鳴，從而領(lǐng)悟古詩詞意蘊。

參考文獻：

第4篇：愛國的詩詞范文

關(guān)鍵詞：古典詩詞 文學(xué)作品 思政教育 文化底蘊

一、引言

古典詩詞是我國勞動人民精神財富的藝術(shù)結(jié)晶，其中凝結(jié)了我國古代文人志士的思想情感，生活閱歷和時代特色等豐富的文化內(nèi)容，對現(xiàn)當(dāng)代的青年學(xué)生有著很重要的人文素質(zhì)修養(yǎng)和思想覺悟的提升作用。當(dāng)代學(xué)生在進入大學(xué)后主要進行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對文化課程的重視程度遠遠不夠，這樣就造成了學(xué)生的知識面比較狹窄，文化素質(zhì)涵養(yǎng)不高，綜合素質(zhì)能力不高，這就造成了大學(xué)生的社會適應(yīng)能力差，創(chuàng)新力薄弱，發(fā)展后力不足等問題。古典詩詞是中華民族的人文精神的結(jié)晶，是極具生命力和感染力的文化奇葩，對于大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)和高尚情操的陶冶有著重要的教育價值，因此，本文將對古典詩歌的思政教育價值進行分析。

二、充分挖掘古典詩詞中人文素質(zhì)修養(yǎng)的精華

（一）古典詩詞對于大學(xué)生愛國憂民的教育價值

古代偉大的詩人從楚國的屈原到盛唐的李白，杜甫，白居易，再到風(fēng)雨漂泊宋王朝的陸游，辛棄疾，文天祥直到晚清時期的秋瑾等，無不用詩詞來傳達出自己的愛國情操。他們不僅擁有著高尚的情操和人格，同時也表現(xiàn)出對祖國的無比熱愛和關(guān)心，并且都用自己的實際行動來實踐著自己富國強民的人生抱負和理想。

屈原雖然遭到排擠，但是在《離騷》中還是發(fā)出了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲情高歌。詩仙李白一個人“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（出自《送孟浩然之廣陵》），欣賞著“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（出自《渡荊門送別》）的美麗景色，表達了自己對于祖國大好河山的熱愛之情。杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（出自《前出塞九首》）表達了自己憂國憂民的情懷，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（出自《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”（出自《聞官軍收河南河北》表達了自己對于關(guān)心百姓疾苦和祖國統(tǒng)一的強烈愿望。詩魔白居易的“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”（出自《賣炭翁》），“一叢深色花，十戶中人賦”（出自《買花》）表達了自己對于百姓疾苦的深切同情。南宋愛國詩人陸游“死去元知萬事空，但悲不見九州同”（出自《示兒》），“胡未滅，鬢先秋，淚空流”（出自《訴衷情》）傳達出了自己渴望收復(fù)河山，一統(tǒng)天下安定的愛國豪情壯志。南宋愛國名將岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕”（出自《滿江紅》）表達了詩人對于國家的一片赤膽之心，“精忠報國”的志愿誓死不變。辛棄疾的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”（出自《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》）表現(xiàn)了自己渴望沙場上建功立業(yè)的豪情壯志和英雄不得志的感慨。

通過以上對這些古典詩詞的分析，我們發(fā)現(xiàn)這些古典詩詞中都包含著一種偉大的愛國之情，詩人詞人們對祖國的大好河山有著深厚的感情，熱愛這里的每一寸土地，關(guān)心這里的勞苦人民，關(guān)心自己國家的前途，個人的生死榮辱一切都服從于國家民族的利益，保持高尚的民族氣節(jié)，維護國家的統(tǒng)一與完整，用自己那才華橫溢的生命之筆為大家譜寫了無數(shù)感人至深的捍衛(wèi)國家，維護祖國統(tǒng)一的壯麗詩篇。每每讀到這些士氣高昂的詩篇，總是讓人熱血澎湃，浩然正氣油然而生，大學(xué)生進行古典詩詞的學(xué)習(xí)，能夠時刻樹立維護國家完整和領(lǐng)土不可侵犯的思政意識。

（二）古典詩詞對大學(xué)生正確友情觀和愛情觀的影響

中華民族自古就是一個禮儀之邦，以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，形成了游子思鄉(xiāng)，戍邊思鄉(xiāng)和思婦盼歸的感情主線，人與人之間的淳樸友誼也是慰藉寂寞人生的靈丹妙藥。在古代眾多的詩詞中，文人騷客從不同的角度對友情進行了千奇百怪的描寫：王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”描寫的是純真的友情，高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”寫的是朋友間的分別鼓勵之情，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”寫的是對友人遠行送別的依依不舍之情和對朋友的期望叮囑之情，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”是朋友之間無法言說的難兄難弟之情。在古典詩歌中，友情最為感人，但是親情也不遜色。

《游子吟》中孟郊為我們寫道：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉?！敝腥A民族的養(yǎng)兒不記回報的偉大母愛向我們展露得淋漓盡致，使多少人為之動容。在《九月九日憶山東兄弟》中，王維為我們寫道：“每逢佳節(jié)倍思親，遍插茱萸少一人”是不論身在何方，團圓節(jié)里都割舍不斷對家人兄弟的那份牽掛之情，一直被后人所傳誦。在《江城子》一詞中，蘇軾深情地寫道：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”直接表達出自己對亡妻的思念之情，生死別離后的內(nèi)心凄苦，情深意切。感人至深。

通過對這些古典詩詞的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)古人從不同的角度告訴我們友情和愛情的珍貴性，是大學(xué)生可以從中了解人世間真情的可貴，愛情的美好，以及那種使人內(nèi)心歡悅的內(nèi)心體驗過程，從而正視大學(xué)階段的戀情，自覺處理好感情和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，健康成長。

（三）古典詩詞對于大學(xué)生的健康心理的塑造有重要的作用

在學(xué)習(xí)古典詩詞的時候，我們要學(xué)會分析詩人的內(nèi)心世界，更好地了解詩人，學(xué)習(xí)他們積極向上的健康心理，對當(dāng)代大學(xué)生進行引導(dǎo)，從而培養(yǎng)大學(xué)生積極向上，活潑開朗，自立自強的人格。

唐代大詩人李白的一生可謂是傳奇，但是詩人有著健康的心理品質(zhì)。他曾感慨道：“欲上黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，抒發(fā)的是對于仕途不順的內(nèi)心抱怨和憤懣，但當(dāng)求職得成的時候，他又說道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫和豪爽，但在政治上失意不得志的時候又充滿自信地感慨道：“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，是對自己的認可和前途的期望之情；憂愁苦悶的時候又說道：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，通過詩歌來排遣自己內(nèi)心的憂愁。無論遇到什么樣的困難，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)詩人那種豁達的性格，養(yǎng)成健康的心理品質(zhì)。

三、結(jié)語

通過對古典詩詞的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)古典詩詞中包含著大量的愛國主義情懷，維護祖國完整的教育精神，也有著培養(yǎng)正確的友情觀和愛情觀的教育，同時也有對健康心理塑造的詩文，大學(xué)生通過對古典詩詞的有益閱讀，可以培養(yǎng)他們的愛國情懷，正確的友情觀和愛情觀，培養(yǎng)自己健康的人格，提高自己的道德人文素質(zhì)涵養(yǎng)。

參考文獻：

[1]魯金波.治國詩詞殷鑒[M].中央黨校出版社，2003.

第5篇：愛國的詩詞范文

一、古典詩詞是文化傳統(tǒng)教育的重要載體

在理解古詩詞活動中，首先要了解“文化背景”。這就是不僅要了解詩人的文化常識，而且要了解作者所寫事件的社會背景和歷史背景。

1. 了解詩人

任何一個詩人，都有自己獨特的人生經(jīng)歷，作者的人生經(jīng)歷不同，他（她）通過詩詞所表現(xiàn)出來的思想傾向也就不同，[1]因而在創(chuàng)作中也就形成的了自己獨具特色的風(fēng)格。這些獨具風(fēng)格的詩歌都是作者情感的流露，都和作者當(dāng)時所處的背景，和作者的性格密切相關(guān)，于是，鑒賞古詩詞時可以根據(jù)作者所處的時代環(huán)境、生活經(jīng)歷及其作品主要風(fēng)格來進行。比如，王維不僅詩作得好，而且也很精通書畫和音樂，因此，他能將詩畫結(jié)合得妙絕天成，從而因山水田園詩出名。了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會詩人創(chuàng)作一時的豐富情感的重要一環(huán)。它可以使學(xué)生對詩歌及詩人有一個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。

2. 了解詩的創(chuàng)作背景

了解詩詞的寫作背景，一是要依賴于對作家的熟悉，二是要依賴于詩詞前的序言，三是要依賴于詩詞語句所透露的信息，四是要依賴于詩詞后的注釋。注釋也叫隱含信息，往往為我們所忽略。其次，和歷代“大師”直接“對話”，使學(xué)生在人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的，學(xué)生們懂得“天下為公”的理念；理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；可以認識李白、杜甫、白居易，成為先賢的知己；知道唐宋元明各朝代，了解了歷史變遷；體會蜀道之難，泰山之險，初步學(xué)習(xí)地理知識；感悟“欲窮千里目，更上一層樓”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，接觸辯證法常識。

二、儒家道家禪宗是古詩詞的文化底蘊

儒家文化是中華文化的主流和主干，不少古詩詞的文化底蘊在于儒家文化。最突出的典型是“詩圣”杜甫的作品。杜甫是偉大的現(xiàn)實主義詩人，始終以嚴肅、悲憫的心情注視和關(guān)心著社會，尤其是他晚年的詩作，更體現(xiàn)出強烈的對社會政治、對苦難人生的無盡感慨。如杜詩中的典范之作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》通過描寫他在狂風(fēng)猛雨無情襲擊的秋夜本身的痛苦來表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的崇高思想境界。

道家文化以“道”為本體，道家從“道”出發(fā)，從自然本體出發(fā)，強調(diào)“天人合一”，以天為主，人從自然中來，最終回歸自然。陶淵明的詩篇《歸園田居》返璞歸真，回歸自然的思想，受到了道家文化的影響。陶淵明詩歌如《飲酒》（其五）中“此中有真意，欲辯已忘言”也是受到道家思想的影響。

晚唐后期，參禪悟道被作為古詩詞創(chuàng)作的重要方法和途徑，以禪喻詩，詩禪結(jié)合，在詩詞中表現(xiàn)禪趣是文人共同的審美愛好。如王維的“行到水窮處，坐看云起時”，韋應(yīng)物的“野渡無人舟自橫”等都是為歷代所推重的深得禪理禪趣的名句。

在古詩詞理解中，了解儒家道家禪宗相關(guān)的知識，不僅有利于古詩詞教學(xué)，也有利于學(xué)生的健康成長。

三、文化愛國與文化鄉(xiāng)愁的高尚情感培養(yǎng)

古詩詞是中華民族文化的重要載體，其本身就是一種獨特的民族文化，內(nèi)涵是博大精深的[2]。初中古詩教學(xué)應(yīng)該在落實語文基本能力訓(xùn)練的同時，充分挖掘古詩的人文內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生融入古詩詞蘊涵的文化氛圍之中。初中古詩詞中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化主要表現(xiàn)為：

1. 文化愛國

我們初中語文教材中的古詩詞大多充滿著愛國主義精神，愛國主義在他們的作品中有著具體而豐富的內(nèi)涵，它表現(xiàn)為高度的社會責(zé)任感、強烈的民族自尊心、自信心和自豪感，積極進取、敢于奉獻的樂觀精神。例如，文天祥生活在南宋即將滅亡的時代，元軍大量入侵，文天祥誓死都不向元軍投降，在《過零丁洋》中寫到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，表達自己對山河淪喪的悲痛之情。不少作者留下了浸透著愛國之情的詩詞作品，成為中華兒女前赴后繼、舍生忘死報效祖國的強大精神動力。

2. 文化鄉(xiāng)愁

古代詩人因為事業(yè)發(fā)展的需要，經(jīng)常會背井離鄉(xiāng)，到外地發(fā)展。因交通不便，他們一離家就是幾年甚至幾十年，因此馬致遠古典詩《天凈沙?秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”這一句，表現(xiàn)漂泊在外的游子濃烈的思鄉(xiāng)之情?！端{(diào)歌頭?明月幾時有》這首詞中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這樣的千古佳句，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生體會它的不朽之處。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格，也是對人生無奈的一種感嘆，這里以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無數(shù)的痛苦、歡樂的人生經(jīng)驗。這種飽含哲理的語句是更需要學(xué)生結(jié)合自己的體驗來理解。

總之，在古詩詞的教學(xué)中，借助教材，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，將詩詞中的真、善、美弘揚，讓學(xué)生在潛移默化中就懂得擯棄假、丑、惡。在古詩詞教學(xué)過程中弘揚中國傳統(tǒng)文化不僅有更為現(xiàn)實的積極意義，而且可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的育人目的。

【參考文獻】

第6篇：愛國的詩詞范文

從以下幾個方面，淺談一下詩詞對中學(xué)生的意義：

首先，詩詞繼承和弘揚了民族文化，增強了民族自信心和民族自豪感。學(xué)生是祖國的未來和希望，所以進行愛國主義教育是教師肩負的歷史使命，而對有生命力的愛國詩詞的傳誦，是進行愛國主義教育的有效途徑之一。詩以言志，從歷代的邊塞詩和軍旅詩中，可以看到，歷代許許多多民族英雄為抗擊外侵，拋頭顱，灑熱血，因之而彪炳史冊，萬古流芳。太息掩涕哀民多艱的赤子之情，不過江東的巾幗不讓須眉的英雄之志，血濺軒轅的浩然之氣，不殺洋人不還的錚錚風(fēng)骨，這些詩詞佐證了歷史。從這些詩詞中，學(xué)生得以汲取民族精華，傳承文化瑰寶，這些詩詞是培養(yǎng)民族精神的沃土。

其次，詩詞可以使學(xué)生陶冶情操，提高自身的修養(yǎng)。腹有詩書氣自華，的確如此。繼央視的漢字英雄聽寫大會之后，河北衛(wèi)視推出了中華好詩詞，真的為之眼前一亮，很多高校大學(xué)生踴躍參加，甚至當(dāng)場誦讀自己的詩詞作品。其中所蘊涵的古韻之香、古典之美，真的非一般學(xué)生所能寫出，小作者氣質(zhì)之沉穩(wěn)、舉止之優(yōu)雅，贏得了兩位大學(xué)士的高度評價。中南大學(xué)教授楊雨老師說，詩詞是她最好的美容品，徜徉詩海詞河，暗香浮動，流連忘返，心情舒泰，豪邁奔放也好，婉約柔情也罷，都是一種心靈的舒緩與釋放，一種精神的對接和交融，所以作家說人不是單靠吃米活著的。而詩詞恰恰給了學(xué)生最直接的心性和精神的享受，忘我而獨領(lǐng)之韻。汗青留丹心，冰心在玉壺，渠清為活水，每一首詩都可以給學(xué)生不同的感悟與享受。多讀多背詩詞，會提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，詩詞是歷史文化千淘萬漉的精華所在。

第7篇：愛國的詩詞范文

我的父親向來以文自負，是個可以背誦大量詩詞的人，為了給我營造氣氛，天天在家吟經(jīng)誦典，起初我還有點“丈二和尚摸不著頭腦”，但在潛移墨化之中，我也對詩詞產(chǎn)生了極大的興趣，時間長了，我也能背誦很多，有時候，爸爸故意背錯一句，我聽到了，會立即指出，并為自己能指出爸爸的錯誤而自豪，從而更加喜歡詩詞。在我學(xué)習(xí)和成長的道路上，也打上了深深的詩詞烙印。

“慈母手中線，游子身上衣”讓我深深地理解了母愛，幼小時就有了用“寸草心”報答父母“三春暉”的信念；“少壯不努力，老大徒傷悲”讓我知道“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”會留下終生遺憾！“未覺池塘春草夢，階前梧桐已秋聲”使我深感光陰易逝；“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”讓我懂得珍惜時間。

詩詞讓我明白友誼的重要，“勸君更盡一杯酒”是對朋友的依依惜別，“一片冰心在玉壺”代表著友情的純潔和偉大，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”飽含著對朋友的祝福，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”又有著和朋友“千里共禪娟”的幸福。

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”是游子對親人的傾訴；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是詩人對回故鄉(xiāng)的期盼；在外漂泊了好多年，終于可以回家時，連杜甫這樣的偉大詩人也會“漫卷詩書喜欲狂”。

在詩詞中也不乏一些愛國的篇章，滿懷著對祖國的熱愛，岳飛寫下了“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”；到死也沒有看到祖國統(tǒng)一的愛國詩人陸游也只好在給兒子的遺書中安排“王師北定中原日，家祭無望告乃翁”。

詩詞還可以陶冶情操，每每背起那“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，我都有飲馬長江邊，看那濤濤江水，體會“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪氣，每每讀到“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住”，自己也仿佛身處月缺花殘的小院，為春的匆匆離去黯然淚下。

第8篇：愛國的詩詞范文

【關(guān)鍵詞】詩詞 鑒賞 教育 探析

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674—4810（2012）18—0097—01

一 現(xiàn)代文盲的增多呼喚詩詞鑒賞教育

最近一段時期，“杜甫很忙”，一會兒“袒胸露背”地跳著迪斯科，哼唱著《最炫民族風(fēng)》活躍在網(wǎng)絡(luò)上，一會兒扛著各色大旗活躍在街頭巷尾的各色廣告上……詩圣杜甫情何以堪？孩子們在哈哈大笑之余是否心中還有那憂國憂民的詩人形象和那一首首感人肺腑的詩歌？“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”古往今來，多少仁人志士為了人民能安居樂業(yè)拋頭顱灑熱血，留下了一首首慷慨悲歌！然而，我們的孩子卻逐漸遺忘了這些志士仁人，這樣的教育如何能讓普通學(xué)生理解詩詞理解詩人呢？

在當(dāng)下守住語文教學(xué)這塊陣地，充分利用語文教學(xué)得天獨厚的優(yōu)勢來進行詩詞鑒賞教育是十分必要而迫切的。語文教師完全可以在課堂上，引領(lǐng)學(xué)生通過經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)使之受到震撼，并使學(xué)生的精神世界得到陶冶，心靈得到凈化。一個民族要生存發(fā)展，必須從民族自身的文化中汲取營養(yǎng)，丟掉自己的文化就等于放棄了生存的根本。

二 古代詩詞是智慧的象征，需要我們將這些珍寶找尋

優(yōu)秀的詩詞像種子一樣，有頑強的生命力。它們破土而出以后，和芳香的空氣融合，長久地彌漫大地。今天，初中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞、誦讀古詩詞、品味古詩詞，進而來感悟和體會古詩詞，從陶淵明身上學(xué)習(xí)做人的豁達，從文天祥身上學(xué)習(xí)愛國的熱情，從范仲淹身上學(xué)習(xí)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷等。

詩歌充滿了作者的智慧和靈氣，整體感知詩詞，要聯(lián)系生活實際，聯(lián)系自己的知識儲存，展開想象，這樣，腦海中就會浮現(xiàn)出一幅幅生動的圖景。讀詩還要開動腦筋，對詩中的景物描寫、情感交流、詩歌的意境，以及詩歌的主旨則可以從不同角度去理解、感悟和體味，形成自己獨特的體會和感受。

三 詩詞帶有社會性，詩詞是不同人生的反映

詩詞作者個人的情趣愛好與價值取向造成了詩詞作品質(zhì)量的參差不齊。中國的詩詞作者燦若星漢，才人輩出。但是，即便是偉大詩人，如李白、杜甫，除了吟詠大好河山、謳歌平民百姓、贊美英雄豪杰、鋪陳美善真情，也有拍馬帝王將相、自怨自艾、哀傷悲嘆的不良情趣。事實上，每一個詩詞作者的作品，都是良莠互現(xiàn)，糟粕與精華并存的。

詩詞作品的綜合手段應(yīng)用造成了詩詞作品的鑒賞困難。在詩詞作品中，文字短小精悍，但是文學(xué)手段應(yīng)用復(fù)雜，廣泛應(yīng)用了比興、擬人、暗喻等技巧，這都使得詩詞的思想表現(xiàn)難以琢磨。比如，著名的詩人李商隱，更是以語言空靈、華麗見長，繁復(fù)的詞語之下，暗藏玄機。這樣的特征尤其讓鑒賞者需要注意識別。再如文天祥的《過零丁洋》“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，一語雙關(guān)，令賞析之人需細心去品味作者的復(fù)雜心情。

正是因為以上原因的存在，我們才需要認識到詩詞作品并不是一汪清澈的泉水，可以直接端到初中學(xué)生的面前。

初中學(xué)生的性格特征與對事物的接受能力顯然也不同于成人。作品的種種不足不太能夠被初中學(xué)生一一辨別。因此，在目前的詩詞教育中，超出初中學(xué)生接受能力的詩詞作品影響了初中學(xué)生的成長?！皦阎攫嚥秃斎猓φ効曙嬓倥?，”這樣的作品，顯然是表露出愛國情懷與英雄主義精神，但是，文字描寫的暴力性則會讓不具備辨別能力的低幼讀者造成困擾。溫庭筠的詞多是描述成人間的兒女情長，更是讓涉世未深的初中學(xué)生無所適從。

四 詩詞鑒賞教育要區(qū)分初中生不同的個性心理階段

初中學(xué)生進入少年期后，學(xué)習(xí)內(nèi)容得到深化，知識經(jīng)驗變得更多，他們在認識、情緒、意志，以及個性心理特征上，呈現(xiàn)出以下三個不同的發(fā)展階段。

第一，獨立焦慮期。初中學(xué)生渴望獨立的心理與現(xiàn)實依賴之間產(chǎn)生了矛盾。在此時期，學(xué)生心理發(fā)展迅速，產(chǎn)生的最突出的變化就是出現(xiàn)了“成人感”，不愿意父母還把他們當(dāng)作小孩子對待，也不愿再受到小孩子般特殊的照顧。因此，他們在心理發(fā)展上出現(xiàn)了擺脫父母照顧的“心理上的斷乳”過程，即要進入獨立發(fā)展的過程。

第二，心理拓展期。一到初中階段，學(xué)生的內(nèi)心世界就變得更加復(fù)雜和豐富了，但是心理活動的外在表現(xiàn)卻會掩蓋住，實際上仍然還是天真、單純的，甚至是幼稚的。不愿意向父母老師敞開自己的心扉，變得愈加內(nèi)向、閉鎖起來。這是心理閉鎖與求得理解之間的矛盾。

第9篇：愛國的詩詞范文

（揭陽市綜合中等專業(yè)學(xué)校廣東揭陽522000）

摘要：古典詩詞以凝練的語言、優(yōu)美的意境、飄渺的想象徜徉于青少年的情感世界之中。在古典詩詞教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，樹立生命意識，激發(fā)愛國熱情，陶j臺人格性靈。

關(guān)鍵詞 ：中職學(xué)校；古典詩詞；道德情感

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727( 2014) 02-0087-03

“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！保h·毛萇《毛詩序》）

情感是中國古典詩詞的精魂。它是中國人心靈特質(zhì)、民族集體無意識的藝術(shù)投射，一切人生的溫柔與憂傷、慷慨與悲涼都凝聚或彌散在這美妙的情感中。漫游于古典詩詞的海洋，徜徉于美不勝收、或濃或淡、或沉郁或飄逸的意境中，我們會發(fā)現(xiàn)某種自然物總是成為某種特定類型的情感、人格、意志的象征物、投射物。

古詩詞是我國古代文化經(jīng)過數(shù)千年沉積下來的精髓。古詩詞之所以能經(jīng)受住時間的考驗，在詩歌長河中熠熠生輝，一個重要的原因就是詩歌表現(xiàn)了人類永恒的主題——情。詩歌本質(zhì)上就是一種表達情感的藝術(shù)，詩人用“詩”這一特定形式來作為內(nèi)心情感的載體，從而一吐為快?！霸娧灾??！保ā渡袝虻洹罚霸娋壡槎_靡。”（晉·陸機《文賦》）這些論述都精當(dāng)?shù)仃U明了詩歌的本質(zhì)就是抒發(fā)感情。所以，大凡優(yōu)秀的詩篇都是“情動于中而形于言的產(chǎn)物”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古詩文，不僅能讓學(xué)生積累國粹語言，又能使學(xué)生受到教育與啟迪，從而獲得情感的熏陶和教育。中國傳統(tǒng)文學(xué)中的古典詩詞是一種充滿靈性的藝術(shù)，包含著豐富的情感。選人教材的詩歌，大多屬于優(yōu)秀的文學(xué)作品，但它又不同于一般的文學(xué)作品，它所具有的情感性和審美性，適合培養(yǎng)豐富細膩的感情和健康美好的人性。

中職生的年齡階段處于道德形成的關(guān)鍵時期，中職教育應(yīng)重視這一特殊關(guān)鍵時期。語文教育與道德教育有著天然的血親關(guān)系，在促進道德的形成上有天然的優(yōu)勢，這就要求在語文教學(xué)活動中充分利用古典詩詞加強中職生道德情感的培養(yǎng)。古典詩詞是中國歷代文人的成長史、發(fā)展史、心靈史。整個古典詩詞反映了整個中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出古代文人墨客獨特的人格，高尚的情操，豐富的情感。

因此，加強詩詞教學(xué)中的情感培養(yǎng)與態(tài)度體驗是語文教學(xué)中的重要組成部分。古典詩詞借助凝練的語言描寫來表現(xiàn)詩人的感情，抒寫詩人的思想，這些感情和思想就是我們可以依托的思想和情感的教育。閱讀中國古典詩歌史上留傳下來的那些洋溢著真情的偉大詩篇時，真摯的情感會給我們帶來審美的愉悅和震撼人心的力量。它能以其優(yōu)美凝練的詩句帶給學(xué)生強烈的情感體驗，在潛移默化中將真、善、美的種子播撒在學(xué)生的心靈之中。

中職學(xué)校古典詩詞教學(xué)中的道德情感培養(yǎng)的實施

（一）樹立生命意識，感悟生命意義，珍惜生存價值

在古詩詞中，不乏作者自殺或作品人物自殺的內(nèi)容。如果教師在講述背景或幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容時未能正確導(dǎo)向，勢必使學(xué)生在形成世界觀和人生觀時產(chǎn)生迷惑甚至錯誤的思想。所以，教師尤其要注意對自殺這一行為的正確理解和引導(dǎo)。從我國第一個自殺的詞人屈原算起，很多文人騷客在大是大非面前，不惜以死抗?fàn)?，這與“士可殺不可辱”的儒家文化心理有很大關(guān)系。而文學(xué)作品中自殺的人物則是文人筆下塑造的典型。例如，《孔雀東南飛》中的焦仲卿與劉蘭芝，《梁?！分械牧荷讲c祝英臺，甚至西方的羅密歐與朱麗葉，他們?yōu)榱吮磉_對社會現(xiàn)實的不滿，為了表達對愛情的忠貞不渝，選擇以血的代價來換取人們的覺醒。教師在引導(dǎo)學(xué)生注意這些文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)實的同時，不能忽視讓學(xué)生正視這樣一個事實：不管他們?yōu)槭裁醋詺ⅲ@都是一種逃避現(xiàn)實、消極處世的思想，是一種懦夫的行為。盡管有些文人的作品令后人矚目，但他們對生命的肆意虐滅卻遭到人們的鄙視。我們更應(yīng)不失時機地讓學(xué)生知道．古今中外更多的作家在困難面前從未想過放棄，他們選擇了用堅強的意志與命運抗?fàn)?，從而閃爍出生命的光輝。如丈夫在戰(zhàn)亂中病死、自己流離失所的女詞人李清照：家破人亡、窮困潦倒的曹雪芹：因“烏臺詩案”被一貶再貶的蘇軾：被施以宮刑、忍辱負重的司馬遷等。這些文人都遭受了人生的挫折，卻愈挫愈勇，最終用手中的筆和生命之心譜寫了人生最強的音符。

生命是一種過程的體驗，在這種過程中展示生命多彩的一面。多種的生命形態(tài)，多種的生命體驗，需要生命智慧來融合表達。生命意識是道德的一個重要方面，生命教育也是道德教育的重要部分?，F(xiàn)代社會在各種壓力的影響下，教育工作有時也會偏離人性主題，應(yīng)利用古典詩詞體現(xiàn)古人對生命意義的感悟和對生命價值的珍惜，對中職生實施生命教育。要在教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生的想象力，與古人對話，與時代對話，與生命對話，反思生命的意義，生存的價值，使學(xué)生形成豐富而舒展的個性，正直而剛健的人格，形成獨立、自由的價值主體，尊重人的生命和自我價值的實現(xiàn)，對生命價值有樂觀的態(tài)度，充滿博愛的精神。

（二）激發(fā)愛國熱情，抒發(fā)民族自豪，增強社會責(zé)任

古代詩歌是古代詩人心靈世界的凝聚，我們用心體會就會被其無限魅力所吸引，情感受到無限感染和激發(fā)，心靈受到滌蕩和震撼。只有真實情感才能感動人。比如，學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，讀到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”時，無不心靈震撼，動情動顏！詩人面臨生存絕境，想的不是自己，而是“天下寒士”，只要“天下寒士”得以要居庇護，自己凍死也心甘情愿。這種舍己忘私、關(guān)心他人安危的仁愛之心、博懷，不僅令利己者汗顏，更是對當(dāng)今學(xué)生的精神哺育。《莊子·漁父》中早就說過：“不精不誠，不能感人，故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威?！苯處熥约赫嬲秊榇硕鴦忧?，才能以情激情，以情傳情，絲絲縷縷牽動學(xué)生的情懷。

另外，屈原的《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，詩中激烈的感情是對祖國災(zāi)難的擔(dān)憂，是對民生疾苦的同情。陸游《示兒》“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！”是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民．熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一，為此他特地寫這首詩作為遺囑來告誡自己的兒子。從這里可以領(lǐng)會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數(shù)人的共鳴。岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！痹娭醒笠绲膼蹏鵁崆楸貢腥镜綄W(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到愛國主義的熏陶。而文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”等的豪情壯志、氣吞山河的佳句，在教學(xué)中都能夠震撼學(xué)生的心靈，影響學(xué)生道德觀的形成，激勵他們不斷磨礪自己，啟航、直濟滄海。

（三）陶冶人格性靈，體悟道德意境

我國的古典詩詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”、“神韻”。這就是詩詞的意境美。詩的美，集中體現(xiàn)在意境中，意境是詩詞的內(nèi)核。一方面，它是作家的虛構(gòu)，實際并不存在，有著虛幻性：另一方面，它能讓人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，而且意境中總彌漫著某種情感。其實“意境”就是將作者的思想感情與生活場景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。意象是詩的基礎(chǔ)，意境是詩的畫面。詩情是詩的內(nèi)涵。鑒賞一首詩必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩情。而意境也是情景交融、虛實相生的，能誘發(fā)和開拓出豐富的審美想象空間的整體意象。我國古典詩歌在漫長的發(fā)展過程中，形成了很多典型的意象，并賦予它們一些固定的意義。

如“露”就是一個在古典詩詞中反復(fù)出現(xiàn)的意象，在具體的詩境中大都是表示對人生短促的慨嘆。如“浩浩陰陽移，年命如朝露，人生忽如寄，壽無金石固”（《古詩十九首》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷》）；“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》）。這“露”蘊含著幾多人生短暫、生命無常的悲涼而又無可奈何的深沉嘆息。又如“鷗鳥”原型，在具體的詩境中常是孤獨、自由人格的象征?！懊M文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗?！保ǘ鸥Α堵靡箷鴳选罚弧叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！保ㄌK軾《卜算子·缺月掛疏桐》）。鷗鳥的獨來獨去、飄忽天地之間的特性與詩人心靈深處的孤高、傲岸、寂寞以及對人格自由獨立的向往和心靈流浪構(gòu)成深刻的心理對位效應(yīng)。

其實，意象的傳統(tǒng)審美習(xí)慣還有很多。例如：鴻雁——思鄉(xiāng)，信使；杜鵑——薄命佳人、憂國志士，哀婉，至誠：鷓鴣——思鄉(xiāng)，凄清；東籬——出塵脫俗之境；——高潔品質(zhì)等等。詩歌中的意象寄寓了豐富的歷史與詩人個人的文化內(nèi)涵，是鑒賞詩歌的重要突破口。

對于有一定認知水平的學(xué)生來講，把握詩中的意象，從而體會意象中所寄寓的情感是學(xué)習(xí)古詩的重要目標。如杜甫《登高》的頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。大筆淋漓，寫絕了登高所見之秋景，“無邊”，寫出林木的廣漠，見出秋色的蕭瑟：“蕭蕭”，形容風(fēng)吹葉落的響聲，見出樹葉飄落的情景?！安槐M”，寫出長江的源遠流長：“滾滾”，寫出江水洶涌翻騰的氣勢。讓學(xué)生都能夠有自己獨特的感受，用心的去體會作者的內(nèi)心世界。詩中表現(xiàn)的種種意象音韻悠長，壯闊雄渾，造成一種天下皆秋的蒼茫遼遠的藝術(shù)境界。詩人的羈旅愁與孤獨感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕。在這兩句詩中充分體現(xiàn)了“一切景語皆情語”的意蘊。

所以，面對古詩詞營造美麗動人的情感世界，教師如果能夠通過情感教學(xué)用詩意的情懷、詩意的語言來觸動學(xué)生的情弦，引導(dǎo)學(xué)生走進詩人的心靈，與詩人的情感產(chǎn)生共鳴，真正體會情感的偉大和崇高，并將之內(nèi)化為自己的情感，就會使他們的品德、情感、理想和信念得到升華。

結(jié)語