愛(ài)國(guó)現(xiàn)代詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：愛(ài)國(guó)現(xiàn)代詩(shī)范文

摘要：自1840年以來(lái)的中國(guó)歷史，是一部培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的鮮活教材。通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的把握，理解中國(guó)的國(guó)情，對(duì)大

>> 淺析近現(xiàn)代史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育 淺析Presentation在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中的運(yùn)用 淺析中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中的時(shí)代感 新背景下中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課的愛(ài)國(guó)主義教育 “中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育探析 再探中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀調(diào)查分析 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育探析 在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》中融入愛(ài)國(guó)主義教育 淺析“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”在高校宣傳思想工作中的陣地作用 論“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課愛(ài)國(guó)主義教育切入點(diǎn)的選擇 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的幾個(gè)特點(diǎn) 淺談中國(guó)近現(xiàn)代史中的愛(ài)國(guó)主義教育 淺析《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》在培養(yǎng)學(xué)生成功素質(zhì)中的五個(gè)“有機(jī)結(jié)合” “中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課貫徹中國(guó)夢(mèng)的途徑探討 地方文化資源在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中的運(yùn)用 “文獻(xiàn)閱讀法”在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中的作用 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課參與式教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題 紅色歌曲在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中的運(yùn)用 微觀(guān)案例在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)中的選用 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：. 2008-05-02.

[3]李曉梅.論中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育[J]. 產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2012，（9）.

[4]秦立海.“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育 探析[J].思想政治教育研究，2012，（8）.

[5]羅韜.在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教 育[J].教育探索，2008，（10）.

第2篇：愛(ài)國(guó)現(xiàn)代詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 現(xiàn)代詩(shī)歌 課堂教學(xué)

隨著教育體制改革的步步推進(jìn)，我國(guó)更加注重培養(yǎng)學(xué)生純真的文學(xué)趣味，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。但由于多年應(yīng)試教育的枷鎖至今尚未解除，大多數(shù)教師存在思想、能力以及教學(xué)等方面的問(wèn)題。面對(duì)這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好探討一下隱藏在這種現(xiàn)狀背后的原因，也該好好思考一下如何有效地進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)的課堂教學(xué)。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的意義

（一）有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

詩(shī)歌是對(duì)社會(huì)生活集中概括的一種文學(xué)體裁，囊括了作者的思想感情，被賦予了豐富的想象力。它的語(yǔ)言精煉同時(shí)又有強(qiáng)烈的形象性，有鮮明的個(gè)性節(jié)奏和音樂(lè)韻律。詩(shī)句的排列一般是分行的，注重建筑美也就是結(jié)構(gòu)和形式上的美感。[1]對(duì)于學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)以及語(yǔ)言的靈活運(yùn)用，都具有非常積極的促進(jìn)作用。詩(shī)歌可謂是語(yǔ)言藝術(shù)的精髓所在，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的目的之一在于教會(huì)學(xué)生新詩(shī)鑒賞的方法，感悟作品的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)他們的閱讀鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，陶冶他們的情操，便于抒發(fā)內(nèi)心的情感。因此，如果一個(gè)學(xué)生會(huì)讀詩(shī)、愛(ài)讀詩(shī)，那么他的語(yǔ)言表達(dá)能力也必定是不差的。另外，現(xiàn)代詩(shī)歌雖然并不和中考、高考等直接發(fā)生聯(lián)系，但卻有利于提高學(xué)生語(yǔ)文的綜合素質(zhì)。一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)能力占優(yōu)勢(shì)的學(xué)生，他的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)也一定會(huì)比其他人更勝一籌。

（二）有利于民族文化的傳承

通常，我們的思維慣性使我們對(duì)古典詩(shī)歌的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代詩(shī)歌，造成現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)地位頗受冷落。實(shí)際上，古典詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)在文學(xué)教育中是互補(bǔ)的關(guān)系，現(xiàn)代詩(shī)是對(duì)古典詩(shī)歌的繼承和發(fā)展，且更能傳達(dá)嶄新的時(shí)代內(nèi)容。[2]相比之下，現(xiàn)代詩(shī)對(duì)學(xué)生有一種特殊的感召力，在青少年時(shí)期，那類(lèi)似于歌謠的一首首現(xiàn)代詩(shī)，是最初使學(xué)生對(duì)文學(xué)產(chǎn)生好奇的源頭，帶著對(duì)文學(xué)的敬慕之情，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)去探索古典詩(shī)的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代詩(shī)歌中常常能找到與古典文學(xué)的相通之處，很大程度上，現(xiàn)代詩(shī)人仍在訴說(shuō)著屈原、杜甫等沒(méi)有說(shuō)完的故事，如艾青的《我愛(ài)這土地》，詩(shī)人就以現(xiàn)代方式傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)之情。在現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中，教師若能看到古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間“血濃于水”的緊密關(guān)系，那么學(xué)生必然能夠感受那到貫穿古今的詩(shī)的精髓。

（三）有利于陶冶性情和培養(yǎng)人文精神

從教育目的來(lái)看，語(yǔ)文這一學(xué)科現(xiàn)代教育的目的傾向于人文教育，“倡導(dǎo)教育人文，不僅在提升日常教育生活的品質(zhì)，也在謀求整體教育實(shí)踐精神的生長(zhǎng)生成;甚至，從更深遠(yuǎn)的意義而言，乃在于謀求國(guó)民人格精神旨趣的提升與超越。”[3]而現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)有利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅在課堂上出彩，更使學(xué)生擁有高層次的生活趣味。另外，“從對(duì)人的發(fā)展來(lái)看，教育最本質(zhì)的涵義，應(yīng)該是促進(jìn)人的心理優(yōu)化與發(fā)展，使人成為一個(gè)真正意義上的人?！盵4]現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)有助于增強(qiáng)學(xué)生自我完善的能力，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，如果教師能看到現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的重要性，充分發(fā)揮現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)對(duì)學(xué)生真善美情感的熏陶作用，那么素質(zhì)教育的前景勢(shì)必會(huì)更加遼闊。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

（一）重朗誦形式而輕吟誦情感

隨著新課改的實(shí)施，現(xiàn)代詩(shī)課堂上朗誦詩(shī)歌的形式明顯多樣化了：有的老師范讀，有的分組朗讀，有的全體齊讀。然而，如果僅僅是像走形式一樣的缺乏感情、缺乏思考的朗誦詩(shī)歌，朗讀教學(xué)法將會(huì)收效甚微。[5]沒(méi)有情感、沒(méi)有思考的朗誦是空有其表的，初中課堂上學(xué)生的思維活躍程度大部分還與教師的課堂點(diǎn)撥和引導(dǎo)有密切的關(guān)系，因此，教師要明確一個(gè)概念，即簡(jiǎn)單的朗讀與有感情的吟誦之間的區(qū)別。吟誦不是簡(jiǎn)單的朗讀，學(xué)生只有真正做到“聲情并茂”四個(gè)字，才能感受到詩(shī)歌的意境美和韻律美，才能在抑揚(yáng)頓挫的朗讀聲中讀出詩(shī)歌的情感和意境，從而提高初中生在審美層面上的鑒賞能力和感知能力。試想，如果一堂生動(dòng)的詩(shī)歌鑒賞課成了枯燥單調(diào)的朗讀背誦課，那學(xué)生“詩(shī)性”的培養(yǎng)又從何談起呢？

（二）灌注法教學(xué)，學(xué)生很難進(jìn)入詩(shī)境

當(dāng)下的詩(shī)歌教學(xué)課堂，教師往往突出詩(shī)歌的主題思想而忽略其本身的藝術(shù)魅力?；叵雽W(xué)生時(shí)期，詩(shī)歌教學(xué)課堂仿佛有些“倒行逆施”：學(xué)生不是主動(dòng)的在反復(fù)吟誦和思考中自然而然地感悟到詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，而是被動(dòng)地在老師所劃定好的圈圈內(nèi)去“感悟”詩(shī)歌。這樣的詩(shī)歌教學(xué)與以前的填鴨式教學(xué)沒(méi)有本質(zhì)上的改變，教師和學(xué)生的角色依然是“施教者”和“受教者”。另外，教師在教授詩(shī)歌時(shí)，往往側(cè)重于講解分析而忽略學(xué)生的個(gè)體感悟，有些教師為了趕進(jìn)度，通常會(huì)采用“灌注法”，即將詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景、修辭手法、意象涵義、主題思想等知識(shí)一股腦全部“倒”給學(xué)生，學(xué)生只要一五一十地做好筆記即可。這種教學(xué)方式忽略了現(xiàn)代詩(shī)歌本身的文體特征，不顧學(xué)生的情感需要而把他們困在枯燥的課文分析之中，用“庖丁解牛”的方式將詩(shī)歌呈現(xiàn)出的整體意境肢解得支離破碎。

（三）課堂教學(xué)趨于程式化

很多初中教師教授現(xiàn)代詩(shī)僅僅是為了應(yīng)付日常的教學(xué)任務(wù)。初中現(xiàn)代詩(shī)歌課堂教學(xué)呈現(xiàn)出以下套路：釋義題目、簡(jiǎn)介詩(shī)人及創(chuàng)作背景、朗誦、理解詩(shī)意、點(diǎn)明主題、延伸拓展、升華主題、背誦全詩(shī)。這樣教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)是非?！巴昝馈钡模沁@樣“非詩(shī)意的解讀”，往往會(huì)忽略初中學(xué)生的年齡和其心理特征。把詩(shī)歌鑒賞這一最富有個(gè)性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動(dòng)程式化、教條化，違背了美學(xué)教育的規(guī)律，抹殺了現(xiàn)代詩(shī)獨(dú)特的韻味，也扼殺了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)方式和形式上，大部分教師也只局限于單調(diào)乏味的講解和板書(shū)，這種機(jī)械的程序和單調(diào)的形式很顯然降低了詩(shī)歌教學(xué)的趣味性，不利于初中生審美能力的培養(yǎng)，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力和詩(shī)歌鑒賞能力的形成。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的改進(jìn)策略

（一）反復(fù)吟誦，讀出真情

反復(fù)誦讀是現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的重要途徑，但如果每篇詩(shī)歌都按同一種朗誦模式去進(jìn)行，那么朗誦教學(xué)法便失去了它“活的靈魂”。因此，教師應(yīng)依據(jù)每首詩(shī)的具體特點(diǎn)，在誦讀前后有針對(duì)性的提出問(wèn)題，讓學(xué)生有思考的朗誦課文。首先，朗誦詩(shī)歌時(shí)要注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)詩(shī)的音樂(lè)美，還要通過(guò)語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)豐富的情感，如深圳市翠園中學(xué)特級(jí)教師楊特在教授《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，先讓學(xué)生齊讀課文，然后耐心指出學(xué)生在朗誦中存在的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、情感等方面的不足。經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生再讀時(shí)就有了很大的進(jìn)步。其次，教師要營(yíng)造氣氛，把學(xué)生帶入詩(shī)歌所描繪的意境中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象。教師可通過(guò)一系列的問(wèn)題，將學(xué)生的注意力集中起來(lái)，一步步引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)歌的重點(diǎn)詞句和情感。學(xué)生經(jīng)過(guò)老師的提示和有目的的朗誦，自然而然的讀出了作者情感抒發(fā)的層次感。

（二）引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌的意境美

新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。所以，在現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言、把握意象，通過(guò)聯(lián)想和想象去感悟詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，從而打破灌注法教學(xué)。意象指詩(shī)歌中飽含詩(shī)人情感、并帶有詩(shī)人主觀(guān)色彩的物象，如《星星變奏曲》中“星星”這一意象的使用使整首詩(shī)朦朧含蓄、意境優(yōu)美，寄托了作者執(zhí)著追求理想的信念。如果學(xué)生能準(zhǔn)確地把握詩(shī)中意象，他們自然會(huì)領(lǐng)悟作者所繪制的生活圖景與情感水融的藝術(shù)境界。另外，現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言凝練，富有表現(xiàn)力，學(xué)生只有細(xì)心揣摩才能領(lǐng)會(huì)到其中的深刻意味。新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第四學(xué)段要求學(xué)生“能品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”。因此，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入品味語(yǔ)言，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。

（三）重視詩(shī)歌的個(gè)性化解讀，打破程式化教學(xué)

每首詩(shī)都有其獨(dú)特的表達(dá)方式，因此，教師要重視每首詩(shī)的教學(xué)細(xì)節(jié)，在類(lèi)似詩(shī)歌之間找到它們所具有的“個(gè)性”。如九年級(jí)下冊(cè)第一單元，所選現(xiàn)代詩(shī)的主題都是表達(dá)愛(ài)國(guó)之情，教師應(yīng)讓學(xué)生領(lǐng)悟到不同詩(shī)人的寫(xiě)作特點(diǎn)，從每首詩(shī)中獲得不同的美學(xué)體驗(yàn)，從而打破現(xiàn)代詩(shī)的程式化教學(xué)。如一位教師在教授舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，就注意到了這首詩(shī)與同主題詩(shī)歌《我愛(ài)這土地》的不同，相對(duì)于艾青《我愛(ài)這土地》中的意象運(yùn)用，舒婷在這首詩(shī)里運(yùn)用的意象是紛繁復(fù)雜的，有些意象是學(xué)生很陌生的，如“老水車(chē)”“礦燈”，這位教師在上課之前，將這首詩(shī)中所有意象的具體實(shí)物以幻燈片形式展示出來(lái)，學(xué)生在親眼見(jiàn)到詩(shī)中意象后便很容易進(jìn)入詩(shī)中場(chǎng)景。另外，這位老師又提出問(wèn)題讓學(xué)生思考“礦燈”“路基”等的象征意義，這樣一來(lái)，學(xué)生就不會(huì)被難懂的意象難住，課堂教學(xué)也達(dá)到了事半功倍的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

古人云：“教無(wú)定法”，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)也一樣，以上只是個(gè)人的見(jiàn)解。在素質(zhì)教育的今天，我們要培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才，現(xiàn)在詩(shī)歌教學(xué)無(wú)疑是一個(gè)突破口。因此，我們所有的語(yǔ)文教師都應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌教學(xué)的新途徑、新方法，以提高詩(shī)歌教學(xué)的效率。

注釋?zhuān)?/p>

[1]張德厚：《新時(shí)期詩(shī)歌美學(xué)考察》，北京大學(xué)出版社，1995年版。

[2]郭玉霞：《初中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究》，上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

[3]一行：《論詩(shī)教》，北京師范大學(xué)出版社，2010年版。

[4]傅治平，曹成杰：《教育與人》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013年版。

第3篇：愛(ài)國(guó)現(xiàn)代詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 語(yǔ)文 教學(xué)

詩(shī)歌教學(xué)既是種知識(shí)教育，也是種審美教育，史是種情感教育。語(yǔ)文教育中的詩(shī)歌教學(xué)小僅對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的提高有極大助益，而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全有導(dǎo)引作用。我們知道，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，“詩(shī)言志”，“詩(shī)言情”，詩(shī)歌所具有的內(nèi)傾性、情感性和審美性，特別適介培養(yǎng)種豐富細(xì)膩的感情與健康美好的人性，使我們變得“多情”、變得“愛(ài)美”、變得“樂(lè)善”。在中小學(xué)語(yǔ)文教育中，相比古典詩(shī)歌而言，論文現(xiàn)代新詩(shī)似乎更難理解，也更難講解，所以“讀小隨".“講小好”的問(wèn)題在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中普遍存在，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的教學(xué)難題。以筆者淺見(jiàn)，要解決現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中現(xiàn)存的這些問(wèn)題，教師至少要注意以下二個(gè)方而：

第一，要有寬廣的詩(shī)歌背景知識(shí)作為擴(kuò)展講解。在教學(xué)中，教師小能機(jī)械地就詩(shī)論詩(shī)，而應(yīng)通過(guò)知識(shí)性的擴(kuò)展講解使學(xué)生達(dá)到擴(kuò)展閱讀的口的。擴(kuò)展閱讀叫以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。擴(kuò)展講解的內(nèi)容小必而而俱到，應(yīng)盡量簡(jiǎn)單準(zhǔn)確，點(diǎn)到實(shí)質(zhì)，但切忌語(yǔ)焉小詳。具體內(nèi)容應(yīng)包括詩(shī)人簡(jiǎn)歷、詩(shī)歌常識(shí)等，對(duì)于現(xiàn)代新詩(shī)中的術(shù)語(yǔ)名詞，如什么叫象征主義，什么叫浪漫主義，什么叫感傷主義，什么叫現(xiàn)代主義；些特殊的詩(shī)歌形式如}四行的美學(xué)原則是什么。在口前學(xué)生普遍喜歡徐志摩詩(shī)歌的情況下，叫以講講新月詩(shī)派及其主張的格律詩(shī)的“二美”原則，并結(jié)介具體作品解釋清楚這“二美”具體的內(nèi)涵。講到舒婷的《致橡樹(shù)》時(shí)，也應(yīng)該擴(kuò)展講講“朦朧詩(shī)”的名稱(chēng)來(lái)源及其思想藝術(shù)特征。如果按照主題劃分為愛(ài)情詩(shī)、鄉(xiāng)愁詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)，論文或者按照藝術(shù)特征劃分為抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、史詩(shī)等，叫以盡量歸納、總結(jié)同類(lèi)主題或同類(lèi)形式的些詩(shī)歌；如果按照流派劃分，叫以對(duì)各個(gè)流派的特色以及 同中之異、異中之同作出歸納分析。囚為很多詩(shī)歌需要放在具體大背景和新詩(shī)史中闡釋?zhuān)栽?shī)歌背景和簡(jiǎn)單的詩(shī)史也應(yīng)有所涉獵，比如講授韓東、于堅(jiān)的詩(shī)時(shí)，應(yīng)該提及第二代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，而對(duì)于鄭敏的《金黃的稻束》，則應(yīng)該講講九葉詩(shī)派、西南聯(lián)大詩(shī)人群的概況。

第二，要進(jìn)行開(kāi)放式的解讀與賞析。解詩(shī)中所說(shuō)的“詩(shī)無(wú)達(dá)話(huà)”，并小是說(shuō)喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是說(shuō)對(duì)于些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩(shī)歌叫能會(huì)有多重解釋?zhuān)幸詮男⊥嵌冗M(jìn)行分析，力求找到最符介原意的“叫能性”解讀，這是，n：：近式的解讀，而小是遠(yuǎn)離或僵化的就詩(shī)論詩(shī)。筆者以為，這種開(kāi)放式的叫能性解讀首先應(yīng)該是種深度而準(zhǔn)確的講解，小能只是泛泛而談，更小能是離題的解讀，而應(yīng)是 種“細(xì)讀”（close reading）。這就需要考慮到時(shí)代背景、歷史現(xiàn)實(shí)和文化內(nèi)涵等囚索，以及字句中復(fù)雜幽微的意蘊(yùn)，當(dāng)然，豐富的軼聞史事也叫以從旁充實(shí)。比如聞多的《色彩》，這首詩(shī)寫(xiě)的雖是“色彩”，其實(shí)是在寫(xiě)“生命”，“色彩”的豐富多彩（紅黃藍(lán)黑等）就是“生命”的豐富多彩（愛(ài)恨生死等），關(guān)鍵的詩(shī)句是“生命是張沒(méi)價(jià)值的自紙”，“從此以后，/我便溺愛(ài)于我的生命，/囚為我愛(ài)他的色彩”。就我所知，有些教師對(duì)這首詩(shī)的解釋很膚淺僵化，居然讓學(xué)生把各種色彩對(duì)應(yīng)代表的意思背會(huì)，考試中居然會(huì)給出“紅黃藍(lán)黑’畢業(yè)論文夕各代表什么意思的考題，想到學(xué)生在“綠―發(fā)展、紅―熱情、黃―忠義、藍(lán)―高潔、粉紅―希望、灰自―悲哀、黑―死”之問(wèn)劃上對(duì)應(yīng)號(hào)，我覺(jué)得這樣的詩(shī)歌教學(xué)是失敗的。其實(shí)，對(duì)這首詩(shī)在色彩上的隱喻運(yùn)用，教師也叫以結(jié)合聞 --- 多繪的功底講講他詩(shī)歌中的繪美，也叫以講講色彩的主觀(guān)險(xiǎn)。而現(xiàn)在有些教師們們把些飽含情感、極為感性、意味無(wú)窮的詩(shī)歌給程序化了，把傳達(dá)豐富細(xì)膩感情的靈性美簡(jiǎn)單化為枯燥無(wú)味、死記硬背的符號(hào)，恨小能把學(xué)生的大腦當(dāng)做個(gè)知識(shí)的硬盤(pán)全部拷貝儲(chǔ)存進(jìn)去，而思想的深沉、語(yǔ)言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準(zhǔn)確的解讀應(yīng)放在第位，小是淺顯的闡釋?zhuān)厴I(yè)論文更小能是離題的闡釋?zhuān)蚴菙嗾氯×x、只顧字而意思的解釋。

教師叫以把授人以魚(yú)與授人以漁的方法相結(jié)介，從各種角度比較小同詩(shī)歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、性別角度、歷史時(shí)代文化角度，以及詩(shī)歌構(gòu)思的方式，提供種立體式、多角度而非單化的解讀方法。比如，同樣是愛(ài)國(guó)主題，講艾青的《我愛(ài)這土地》、聞多的《一七子之歌》和舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》應(yīng)是小同的，叫以比較小同的時(shí)代背景，小同的歷史環(huán)境，小同的詩(shī)美詩(shī)意，而共同的地方又體現(xiàn)在什么地方。又如，在講解余光中碩士論文《鄉(xiāng)愁》和席慕容《鄉(xiāng)愁》時(shí)，叫以讓學(xué)生比較、總結(jié)從古到今中國(guó)詩(shī)歌（文學(xué)）中的“鄉(xiāng)愁”主題，并體會(huì)“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的普遍情感，教師叫以與古代邊來(lái)詩(shī)與田園詩(shī)相比較，把現(xiàn)代詩(shī)人與古代詩(shī)人李自、高適、陶淵明等比較，從鄉(xiāng)愁意識(shí)擴(kuò)展到人類(lèi)的歸鄉(xiāng)意識(shí)、鄉(xiāng)土情懷和家園感。

一 個(gè)作家的其他詩(shī)歌作品既叫以作為擴(kuò)展閱讀，也叫以作為比較閱讀，教師最好能加上詩(shī)人同時(shí)期創(chuàng)作的另些同主題詩(shī)歌，或者小同詩(shī)人在小同時(shí)期的同主題詩(shī)歌。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃甫全主編：《現(xiàn)代課程與教學(xué)論》，人民教育出版社2006年5月。

第4篇：愛(ài)國(guó)現(xiàn)代詩(shī)范文

1、陸游沒(méi)有寫(xiě)過(guò)。《臥春》是根據(jù)韓寒《三重門(mén)》一書(shū)中《臥石》而改寫(xiě)的。此詩(shī)曾在電視劇《利劍縱橫》作為幽默片段播放，作者還創(chuàng)作了上百首詩(shī)歌、散文詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)。

2、陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀(guān)，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書(shū)右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

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第5篇：愛(ài)國(guó)現(xiàn)代詩(shī)范文

1.引言

現(xiàn)代詩(shī)歌的形式比較自由、音律較為靈活、情感較為深厚，主要通過(guò)感染力較強(qiáng)的文字形式來(lái)抒寫(xiě)自己內(nèi)心的情感，并對(duì)讀者內(nèi)心的情感世界及思想產(chǎn)生潛移默化的影響。中學(xué)生正處于世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成時(shí)期，雖然能體會(huì)作者抒寫(xiě)的情感，但是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的知識(shí)點(diǎn)卻難以了解[1]。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行深入研究，并提出有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生感受現(xiàn)代詩(shī)歌的文學(xué)魅力，提高對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒本文由收集整理賞能力。

2.現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)方法

2.1了解背景，拓展閱讀面。

在中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，老師不僅需要對(duì)詩(shī)歌本身進(jìn)行詳細(xì)的講解，還需要結(jié)合詩(shī)歌的背景（包括作者簡(jiǎn)介、創(chuàng)作背景、詩(shī)歌寓意等）進(jìn)行講述，從而不僅豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，而且拓展學(xué)生的閱讀面，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。老師可以利用多媒體教學(xué)技術(shù)播放有關(guān)詩(shī)歌的影片或者歌曲，來(lái)深化學(xué)生對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作背景的認(rèn)識(shí)。例如在教學(xué)《黃河頌》一文時(shí)，通過(guò)播放影片《黃河》讓學(xué)生感受黃河波濤洶涌、萬(wàn)丈狂瀾的景象，并通過(guò)欣賞贊歌《黃河頌》來(lái)體會(huì)當(dāng)時(shí)作者創(chuàng)作時(shí)慷慨激昂的情感[2]。這樣的形式讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作背景有深入的了解，并深深體會(huì)作者歌頌黃河的深意，同時(shí)強(qiáng)化愛(ài)國(guó)精神。

2.2吟誦詩(shī)歌，感受情感美。

在初次朗誦現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，我們只能簡(jiǎn)單地掌握其基本音律和表層含義，不懂作者創(chuàng)作的深意和文章的主題思想，這也成了現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)難點(diǎn)之一。但是我們可以通過(guò)反復(fù)的吟誦來(lái)增進(jìn)對(duì)詩(shī)歌的了解，體會(huì)作者想表達(dá)的情感。例如在朗誦我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌代表人之一舒婷創(chuàng)作的《致橡樹(shù)》時(shí)，初讀時(shí)我們只知道這是一首主題為愛(ài)情的詩(shī)，再次朗讀時(shí)則可以了解詩(shī)歌中“攀援的凌霄花”、“癡情的鳥(niǎo)兒”等具有象征意義詩(shī)句的含義，經(jīng)過(guò)反復(fù)的朗誦才能了解“橡樹(shù)“與“木棉”的愛(ài)情觀(guān)念，體會(huì)作者人格平等、相互尊重、同甘共苦、情投意合的愛(ài)情觀(guān)念[3]。在朗誦時(shí)可配以適合的音樂(lè)，以營(yíng)造出詩(shī)歌的意境，讓學(xué)生感受詩(shī)歌的意境之美。

2.3發(fā)揮想象，體會(huì)意境美。

現(xiàn)代詩(shī)歌文字雖然簡(jiǎn)潔，但卻很抽象，存在很多的象征性詞句，讓學(xué)生覺(jué)得很難理解。所以在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，學(xué)生的想象力很重要。教師在現(xiàn)代詩(shī)

歌的教學(xué)過(guò)程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，去體會(huì)詩(shī)歌的意境美。例如在學(xué)習(xí)《在山的那邊》一文時(shí)，對(duì)詩(shī)歌中的“山”含義進(jìn)行探究的過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生的想象力，好像自己就是詩(shī)歌中爬山的人，吃力地爬過(guò)一座又一座的山，讓學(xué)生感受到“山”所體現(xiàn)出來(lái)的沉重感。又如《秋天》一文展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村秋季的景色，學(xué)生通過(guò)發(fā)揮自己的想象力，讓自己有置身其中的感受，好像看到了鄉(xiāng)村的農(nóng)舍，捕魚(yú)漁船，還有幽靜的山谷[4]。最后教師要求學(xué)生將自己的想象在課堂上表達(dá)出來(lái)，這樣不僅加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，而且培養(yǎng)了學(xué)生良好的想象力，提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.4創(chuàng)新思維，嘗試詩(shī)歌寫(xiě)作。

“學(xué)以致用”充分說(shuō)明了在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生不僅要掌握課堂教學(xué)內(nèi)容，而且要使所學(xué)的知識(shí)得到很好的應(yīng)用。為了讓學(xué)生掌握現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作方法和語(yǔ)言表達(dá)技巧，我們讓學(xué)生發(fā)揮想象力，以模仿的方式來(lái)創(chuàng)作屬于自己的詩(shī)歌，一方面鞏固課文知識(shí)，另一方面發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。例如學(xué)習(xí)《理想》之后，讓學(xué)生模仿課文的寫(xiě)作手法來(lái)創(chuàng)作屬于自己的作品。有的學(xué)生以母愛(ài)為創(chuàng)作主題寫(xiě)道：“母愛(ài)如雨露，滋潤(rùn)我的心田/母愛(ài)如陽(yáng)光，溫暖我的心懷。”這些語(yǔ)句雖然略顯幼稚，但是學(xué)生通過(guò)自己的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)生活的感悟，不僅提高了學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣，而且掌握了現(xiàn)代詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧，提高了寫(xiě)作水平。

第6篇：愛(ài)國(guó)現(xiàn)代詩(shī)范文

【考點(diǎn)透視】

1.注意把握現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、重音等。

2.對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌重點(diǎn)句的理解與品析。

3.詩(shī)歌中表現(xiàn)手法的運(yùn)用，把握詩(shī)歌中某些形象的象征意義。

4.理解詩(shī)歌的主旨，評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)涵。

5.體驗(yàn)作品中的情景和形象，從而達(dá)到情感上的共鳴。

【真題解析】

（2015?內(nèi)蒙古呼和浩特卷）學(xué)校開(kāi)展詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，參加這項(xiàng)活動(dòng)的有知名的研究詩(shī)詞的專(zhuān)家，聽(tīng)說(shuō)他不僅要朗誦的《沁園春?雪》，還要請(qǐng)同學(xué)們回答問(wèn)題。如果他問(wèn)你下面這些問(wèn)題，你怎樣回答？

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；

唐宗宋祖，稍遜。

一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

1.這首詞分為上下兩闋，請(qǐng)寫(xiě)出上闋的最后一句。

2.這首詞的下闋是“惜”字統(tǒng)領(lǐng)下文，到哪句為止？請(qǐng)你把這個(gè)句子寫(xiě)下來(lái)。

3.這首詞上闋的前幾句寫(xiě)了眼前的實(shí)景（現(xiàn)實(shí)景象），后幾句寫(xiě)的是虛景（想象景象）。請(qǐng)把寫(xiě)虛景（想象景象）的句子寫(xiě)出來(lái)。

4.這首詞下闋中的“略輸文采”與“稍遜”含義相同嗎？請(qǐng)寫(xiě)出理由來(lái)。

5.這首詞上闋與下闋主要運(yùn)用的表達(dá)方式分別是什么？（各寫(xiě)一種）

6.請(qǐng)寫(xiě)出這首詞中既是對(duì)偶又是比喻的句子。

解析：題1考查考生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的分段能力。讓考生寫(xiě)出下闋最后一句，要做好這類(lèi)題目，一定要對(duì)整首詞有所了解，上闋寫(xiě)景，下闋抒情，因此考生把握好詩(shī)歌的分段點(diǎn)，應(yīng)該是“分外妖嬈”。

題2考查考生對(duì)詩(shī)歌詞語(yǔ)的理解能力?！跋А弊制痤I(lǐng)起下文的作用，考生就從這個(gè)字向下找，本題應(yīng)該到“只識(shí)彎弓射大雕”。

題3這首詞作者借景抒情，上闋寫(xiě)景，所寫(xiě)的景物有實(shí)有虛，前面幾句是實(shí)寫(xiě)，后面幾句是虛寫(xiě)?？忌私膺@些后就能找出虛寫(xiě)的句子是“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”。

題4考查考生對(duì)詩(shī)歌中重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解能力。做好本題考生須仔細(xì)閱讀詩(shī)句，思考詞語(yǔ)間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。這里的兩個(gè)詞語(yǔ)“略輸”與“稍遜”意思相同均為是“稍差”；而“文采”與“”意思也是相同的應(yīng)該是指廣義的文化。

題5考查考生對(duì)表達(dá)方式的掌握情況。做好本題考生首先要了解常用的表達(dá)方式：敘述、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明五種。結(jié)合詩(shī)歌看，這首詞是借景抒情，因此上闋以“描寫(xiě)”為主，下闋以“議論”為主。

題6考查考生對(duì)修辭的把握能力。本詞使用了不少的修辭，考生做本題要按題干的要求去做，找出使用對(duì)偶和比喻的句子。所以考生首先要了解這兩種修辭手法，根據(jù)定義去判斷。

參考答案：1.分外妖嬈2.只識(shí)彎弓射大雕3.須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。（“紅裝素裹”是核心句。）4.（1）含義相同。（2）“略輸”與“稍遜”都是稍微之意，“文采”與“”都指廣義的文化。5.描寫(xiě)；議論。6.山舞銀蛇，原馳蠟象。

【解題策略】

1.要知人論世。魯迅說(shuō)：“我總以為倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！本褪钦f(shuō)在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，既要明確作者的創(chuàng)作背景，了解其寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，又要從整體上把握詩(shī)人的情感態(tài)度。例如聞一多的《一句話(huà)》：

有一句話(huà)說(shuō)出就是禍/有一句話(huà)能點(diǎn)得著火/別看五千年沒(méi)有說(shuō)破/你猜得透火山的緘默/說(shuō)不定是突然著了魔/突然青天里一個(gè)霹靂/爆一聲/咱們的中國(guó)

這話(huà)教我今天怎么說(shuō)/你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可/那么有一句話(huà)你聽(tīng)著/等火山忍不住了緘默/不要發(fā)抖/伸舌頭/頓腳/等到青天里一個(gè)霹靂/爆一聲/咱們的中國(guó)

聞一多說(shuō)：“詩(shī)人主要的天賦是愛(ài)，愛(ài)他的祖國(guó)，愛(ài)他的人民?！?925年，他留美回國(guó)，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)和民不聊生的景象，于是用《一句話(huà)》表達(dá)出對(duì)理想中的中國(guó)的熱切期盼，用自己的全部情感謳歌了一個(gè)永恒的愛(ài)國(guó)主題。

2.要抓住詩(shī)眼。詩(shī)眼是詩(shī)歌中最富有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語(yǔ)句，是作者精心構(gòu)思的語(yǔ)句，是詩(shī)歌“立言之本意”?？忌プ≡?shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的句子或詩(shī)歌的最后一節(jié)，這里往往是詩(shī)眼所在。如《面朝大海，春暖花開(kāi)》中的“面朝大海，春暖花開(kāi)”就是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，表現(xiàn)出作者對(duì)待生活的積極態(tài)度；《死水》中的“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界”，表達(dá)了作者創(chuàng)造新世界的強(qiáng)烈愿望。

3.要分析意象。意象是作者的主觀(guān)感受和客觀(guān)事物相融合的產(chǎn)物，是通過(guò)作者的選擇與錘煉，重新組合后產(chǎn)生的一種含有特殊意義的語(yǔ)言形象，是作者借助客觀(guān)事物來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)心世界的結(jié)果。例如余光中的《鄉(xiāng)愁》：

小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來(lái)啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

在這首詩(shī)中，作者連續(xù)使用了四個(gè)意象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”，來(lái)揭示自己的思鄉(xiāng)之情、思親之苦，表達(dá)了渴望祖國(guó)早日統(tǒng)一的迫切愿望。

4.要知曉抒情。詩(shī)歌的抒情方式主要有兩種：一種是直抒胸臆，即在詩(shī)歌中直接表現(xiàn)作者的情感態(tài)度；一種是間接抒情，即在寫(xiě)人、敘事、寫(xiě)景、狀物的過(guò)程中滲透作者的感情，主要有寓情于事和寓情于景兩種形式。例如艾青的《我愛(ài)這土地》：

假如我是一只鳥(niǎo)/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流/這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)/和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……/――然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面/為什么我的眼里常含淚水/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

這首詩(shī)采用了間接抒情和直接抒情的手法，借助一只鳥(niǎo)的形象抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)真情。

5.要明確手法。詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，因此我們要掌握詩(shī)歌的各種表現(xiàn)手法，如比興、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、襯托、反復(fù)、象征、以動(dòng)寫(xiě)靜、小中見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合、托物言志等，這樣才有助于披文入情，更好地理解詩(shī)歌內(nèi)涵。例如臧克家的《三代》：

孩子/在土里洗澡/爸爸/在土里流汗/爺爺/在土里埋葬。

詩(shī)歌運(yùn)用排比句式，為我們刻畫(huà)了一輩子都“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民形象，寫(xiě)出了他們世世代代與土地為伴的艱辛，既有對(duì)農(nóng)民的同情，更有對(duì)農(nóng)民的禮贊。

【即學(xué)即練】

一、（2015?山東東營(yíng)卷）閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地：/這一角已變成灰燼，/那一角只是血和泥；/這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，/……/江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草/是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿；/嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，/盡那邊，我蘸著南海沒(méi)有漁船的苦水……/無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山，/手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，/只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，/溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。/在那上面，我用殘損的手掌輕撫，/像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。/我把全部的力量運(yùn)在手掌/貼在上面，寄與愛(ài)和一切希望，/因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春，/將驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生，/因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?螻蟻一樣死……那里，永恒的中國(guó)！

――《我用殘損的手掌》

1.作者情感隨“手掌”活動(dòng)而變化，試仿照示例填空。

示例：“貼”：向往與期待。

“________________________”：________________________。

“________________________”：________________________。

2.談?wù)勀銓?duì)詩(shī)中“殘損的手掌”這一形象含義的理解。

3.就本詩(shī)運(yùn)用的一種藝術(shù)手法作簡(jiǎn)要的賞析。

二、（2015?湖北恩施卷）欣賞下面一首現(xiàn)代詩(shī)，完成文后各題。

雨 傘

蘇叔陽(yáng)

你的命運(yùn)就是陪伴烏云，

注定了要一生經(jīng)受風(fēng)雨。

你撐開(kāi)整個(gè)身軀，

為他人創(chuàng)造一片干凈天地，

卻濕透了，你自己。

（選自《蘇叔陽(yáng)文集》）

第7篇：愛(ài)國(guó)現(xiàn)代詩(shī)范文

每年的4月4日，是我國(guó)人民緬懷先人，烈士的清明節(jié)，為紀(jì)念這個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的日子，緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)我校精神文明建設(shè)。我們胸前佩帶著鮮艷的紅領(lǐng)巾，懷著悲痛而沉重的心情來(lái)到烈士陵園，緬懷為了祖國(guó)的解放和人民的安寧而英勇?tīng)奚膽?zhàn)士，瞻仰他們的豐功偉績(jī)。烈士陵園是那么莊嚴(yán)、肅穆，迎門(mén)兩側(cè)的松柏是那么挺拔、青翠。

我們排著隊(duì)來(lái)到烈士陵園門(mén)口，我們開(kāi)始了主題隊(duì)會(huì)：首先由校長(zhǎng)講話(huà)，然后由大隊(duì)干部代表發(fā)言，再由輔導(dǎo)員帶我們宣誓最后為革命先烈默哀。在那三分鐘里，我想了許多許多：我們今天的幸福美好生活都是由革命先烈為我們創(chuàng)造出來(lái)的，也是血紅的鮮血換來(lái)的。于是，我的心中起了一個(gè)念頭：要繼承先烈遺志，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力成為建設(shè)國(guó)家的棟梁。

到了中隊(duì)的主題隊(duì)會(huì)，同學(xué)們先后背誦了烈士生前寫(xiě)的詩(shī)，由我和陶彭昊念了一首現(xiàn)代詩(shī)，贊美了革命先烈的偉大。到了烈士墓前，我行了個(gè)隊(duì)禮，雙手把白花獻(xiàn)給了烈士，就在這一刻，我心里默默在說(shuō)：“安息吧，先烈們。祖國(guó)和人民永遠(yuǎn)懷念你?！蔽覀冏哌M(jìn)紀(jì)念館，見(jiàn)到了烈士生前用過(guò)的東西，有模型、字跡、圖片等。

我們要珍惜這金色的童年，這來(lái)之不易的美好生活。我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上。讓九泉之下的烈士安息，如果他們看見(jiàn)了，會(huì)欣慰的說(shuō)：“我的努力沒(méi)有白費(fèi)！”

第8篇：愛(ài)國(guó)現(xiàn)代詩(shī)范文

一、激發(fā)少年的心，讓學(xué)生有表達(dá)的沖動(dòng)

初中生處于人生的金色時(shí)期，這樣的年華理應(yīng)將陽(yáng)光燦爛自然流露于青春的臉龐之上。毫不夸張地講，這應(yīng)該是所有學(xué)科教學(xué)所追求的重大育人目標(biāo)。而對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生有表達(dá)的欲求，能將少年之思進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)，則是學(xué)科教學(xué)的應(yīng)然要義。而要將這個(gè)目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)文教師必須融入學(xué)生的生活，透析其生活態(tài)度，給予科學(xué)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的教育干預(yù)。要不然，即使你鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自我，表達(dá)出來(lái)的也不全是具有健康品質(zhì)的內(nèi)容。為此，愛(ài)學(xué)生就要愛(ài)得徹底，教育學(xué)生就要教得細(xì)致，要能從學(xué)生的靈魂需求和素質(zhì)全面提升的高度，培育心靈清純、表達(dá)流暢、語(yǔ)言得體的新時(shí)代中學(xué)生。

二、體悟作者的心，讓學(xué)生有表達(dá)的根基

即如現(xiàn)代詩(shī)人朱湘的《少年歌》，全詩(shī)洋溢著少年應(yīng)該具有的歡快情調(diào)。從整體上看，這首詩(shī)就是對(duì)少年成長(zhǎng)的一個(gè)文學(xué)呼告。從詩(shī)人選擇的兩個(gè)意象來(lái)看，“小羊”與“山泉”選擇得體。詩(shī)人用比喻和擬人兩種修辭，十分形象而得體地描繪出他眼中的少年形象。它們“跳躍”著，“提起嗓子笑”著，“撒開(kāi)腿來(lái)跑”著，“活潑”是它們的宣言和人格標(biāo)志。接著，詩(shī)人將用典與比喻兩種手法連用，呼告青少年做人要純潔。然后，詩(shī)人轉(zhuǎn)向直抒胸臆，呼告少年“恨暮氣，恨一切衰朽的東西”，永遠(yuǎn)保持“熱烈”與“勇敢”，以“新人”的姿態(tài)，攜手、快樂(lè)地步入燦爛的前程。很明顯，在詩(shī)人的心目中，少年應(yīng)該胸懷赤子之心，無(wú)視一切困難和挫折。他堅(jiān)忍地超越自己悲苦的家世，內(nèi)心郁結(jié)著深沉而熱烈的民族自尊感，閃現(xiàn)著崇高的愛(ài)國(guó)精神。面對(duì)這位中國(guó)的濟(jì)慈，吟詠著這首富有才情的詩(shī)篇，學(xué)生理應(yīng)從中讀到心靈的健康流變，理應(yīng)在同感式的吟誦和詩(shī)文咀嚼中學(xué)會(huì)如何運(yùn)用文學(xué)的方式得體地表達(dá)一顆涌動(dòng)不已的少年心。在此過(guò)程中，教所起的作用應(yīng)該是“導(dǎo)”和“明”?！皩?dǎo)”之以學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生走入文本背后，走進(jìn)詩(shī)人的性靈，繼而讓少年心受其濡染?！懊鳌敝苑?，教會(huì)學(xué)生借助詩(shī)性的方式，恰當(dāng)運(yùn)用適宜的修辭手法，表達(dá)純明、活潑、堅(jiān)定、勇毅而紛繁的少年心。

三、擺正純正的心，讓學(xué)生表達(dá)得體

建構(gòu)純正的心靈基礎(chǔ)是得體表達(dá)的必要前提。以何其芳的《生活是多么廣闊》為例，全詩(shī)洋溢著詩(shī)人擁抱、享受生活的熱情。他的活動(dòng)廣泛，涉足的地域廣闊，閃現(xiàn)的心靈之光更沒(méi)有局限于自己狹小的空間里。誦讀他的詩(shī)歌，人們都會(huì)很欣賞他的姿態(tài)――“以自己的火點(diǎn)燃旁人的火”和“以心發(fā)現(xiàn)心”。這是詩(shī)歌的直觀(guān)呈現(xiàn)，而教師則要引領(lǐng)學(xué)生走到詩(shī)歌的背后，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者的隱秘空間――思想經(jīng)歷。稍微查找資料，我們就可以發(fā)現(xiàn)何其芳早年曾經(jīng)有過(guò)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)情緒和對(duì)未來(lái)人生路的彷徨心態(tài)。而這一切都源于他于1938年北上延安這個(gè)特殊歷程。之后，他的人生態(tài)度急轉(zhuǎn)，創(chuàng)作中的亮色也隨之增添不少。通過(guò)何其芳思想的轉(zhuǎn)變，再誦讀他的這首詩(shī)篇，我們會(huì)更加明晰心靈純正的重要性。原來(lái)，生活的曲折，人是不可主宰的；但是面對(duì)生活，人則是可以充分發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，走向燦爛與健康。

第9篇：愛(ài)國(guó)現(xiàn)代詩(shī)范文

一、聲構(gòu)圖，激情引形趣

“興趣是最好的老師。”強(qiáng)烈的求知欲望是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。而我們利用現(xiàn)代信息技術(shù)，適時(shí)地將聲音，圖像，視頻，動(dòng)畫(huà)及文字等信息進(jìn)行處理進(jìn)而巧妙恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)，就能充分創(chuàng)造出一個(gè)圖文并茂，有聲有色，生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正地改變傳統(tǒng)教育中的單調(diào)模式，使樂(lè)學(xué)落到實(shí)處。

如八年級(jí)下冊(cè)《云南的歌會(huì)》一文，我首先給學(xué)生播放劉三姐的音樂(lè)片段，讓他們從甜美的山歌中去感悟生活的美好，人生的美好。然后，我讓學(xué)生用心聆聽(tīng)錄音朗讀，從聽(tīng)覺(jué)上去感受那一種離塵世很遠(yuǎn)，離心靈卻很近的美，感受那一股撲鼻而來(lái)的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在賞析課文的三個(gè)場(chǎng)面：山野對(duì)歌，山路漫歌，山寨傳歌（金滿(mǎn)斗會(huì)）時(shí)，我把預(yù)先準(zhǔn)備好的有關(guān)云南歌會(huì)的畫(huà)面，如歌唱環(huán)境，唱歌人的衣著服飾，歌唱時(shí)的熱鬧場(chǎng)面等配合音樂(lè)有序播放，不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且讓學(xué)生了解了云南歌會(huì)，領(lǐng)略到了我國(guó)民歌文化的豐富多彩和濃郁的民族風(fēng)情，也激起了學(xué)生熱愛(ài)民俗文化的情感。

又如詩(shī)歌《黃河頌》是著名音樂(lè)作品《黃河大合唱》第二樂(lè)章的歌詞，同時(shí)也是一首反應(yīng)抗日救亡主題的現(xiàn)代詩(shī)。這首詩(shī)以熱烈的頌歌形式塑造黃河的形象，語(yǔ)言和抒情方面淺顯易懂，情緒慷慨激昂，是初一年級(jí)學(xué)生接受詩(shī)歌教育，領(lǐng)略新詩(shī)藝術(shù)的好材料，更是他們接受愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)熱情的好題材。調(diào)動(dòng)學(xué)生情感是上好本課的首要條件，為了激發(fā)學(xué)生的情感，我安排了四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：1，欣賞《黃河大合唱》中第一，七，八樂(lè)章的片段，并對(duì)音樂(lè)所描述的內(nèi)容和表達(dá)的主要情感進(jìn)行自由想象。2，學(xué)生對(duì)腦中想象到的畫(huà)面并談?wù)剰囊魳?lè)感受到了怎樣的感情。3，播放有關(guān)黃河的畫(huà)面并配詞，了解詩(shī)人的寫(xiě)作背景。4，帶著從音樂(lè)，圖像中體會(huì)到的感情來(lái)齊讀課文。

二、創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)思維

當(dāng)學(xué)生對(duì)教材中重，難點(diǎn)的理解出現(xiàn)障礙，導(dǎo)致學(xué)生“思維受阻”時(shí)，教師及時(shí)使用多媒體，能幫助學(xué)生的思維具體化，角色化，多元化，有效地推動(dòng)學(xué)生的積極思維，從而收到勢(shì)如破竹，事半功倍的效果。

如教學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》一文，在他們讀了課文后，我運(yùn)用多媒體，給學(xué)生播放了兩組畫(huà)面，一組展現(xiàn)過(guò)去的廣闊，美麗，充滿(mǎn)生機(jī)的羅布泊，而另一組則展現(xiàn)現(xiàn)在已消逝的羅布泊，這里一片死寂，胡楊林成片死亡，枯木哭泣，寸草不生，不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，令人恐怖，倍感凄涼。兩組畫(huà)面形成鮮明的對(duì)比，于是，我順勢(shì)讓學(xué)生思考：羅布泊過(guò)去是仙境，是綠洲，為何會(huì)變成一片死海，請(qǐng)大家結(jié)合課文內(nèi)容談一談。學(xué)生們議論紛紛，而后又陷入了沉思，顯然，這些形象的畫(huà)面已經(jīng)讓他們感到痛心，這人為的悲劇又怎能不讓他們深深的反省呢？從而真正喚起了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

三、跨越時(shí)空，豐富想象

詩(shī)歌教學(xué)必須根據(jù)其文學(xué)特點(diǎn)，不僅注重領(lǐng)會(huì)極其精煉的富有鮮明節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言，而且更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)人那強(qiáng)烈的感情和豐富的想像。詩(shī)人那豐富的想象往往跨越時(shí)代，主題，情思，韻味的表現(xiàn)，表達(dá)方式的運(yùn)用，節(jié)奏的處理，無(wú)不展現(xiàn)美得身姿，從而產(chǎn)生巨大的審美價(jià)值。在這里，多媒體那縮短時(shí)空，增加信息密度，擴(kuò)大信息容量的優(yōu)勢(shì)是派上用場(chǎng)了。例如：《天上的街市》，詩(shī)人郭沫若從街燈聯(lián)想到明星，又從明星聯(lián)想到街燈，想到天上的街市，街市的物品，街市行走的牛郎織女。這樣回環(huán)互喻，相映成趣，創(chuàng)造了一個(gè)充滿(mǎn)幻想，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的和諧美妙意境，借助多媒體計(jì)算機(jī)，既再現(xiàn)天上人間渾然一體的畫(huà)面，又呈現(xiàn)全詩(shī)富有鮮明節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言特征。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)誦讀品味揣摩過(guò)程中，感受逼真的情境，領(lǐng)悟美妙和諧的意境。

四、營(yíng)造氛圍，以聽(tīng)促讀