微電影廣告論文精選(九篇)
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第1篇：微電影廣告論文范文
一、微電影的概念
微電影的發(fā)展借助著互聯(lián)網(wǎng)的傳播已經(jīng)被越來越多的人所接受，最廣為人知的如筷子兄弟的《老男孩》，使一個草根組合，一夜間紅遍大江南北，微電影是微博產(chǎn)生后的衍生事物，目前在學(xué)術(shù)界，對于微電影還沒有一個準(zhǔn)確而通用的定義，百度上對微電影作如下介紹：微電影（Micm nlm），即微型電影，又稱微影，是指專門運用在各種新媒體平臺上播放的、適合在移動狀態(tài)和短時休閑狀態(tài)下觀看的、具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的“微（超短）時”（30秒～300秒）放映、“微（超短）周期制作（1～7天或數(shù)周）”和“微（超小）規(guī)模投資（幾千至數(shù)千/萬元每部）”的視頻（“類”電影）短片，內(nèi)容融合了幽默搞怪、時尚潮流、公益教育、商業(yè)定制等主題，可以單獨成篇，也可系列成劇。通過眾多的微電影作品，我們對微電影歸納出了以下幾個特征：
1.時間短。相比較傳統(tǒng)電影的時長，微電影一般在幾十秒到幾十分鐘之間。
2.制作周期短。微電影的制作周期一般很短，有些劇本幾天就可以完成，最長的制作周期也不會超60天。
3.投資成本小。微電影的投資一般都比較小，幾千元至上萬元不等。
二、微電影產(chǎn)生的背景
任何新的傳播媒介、傳播現(xiàn)象或傳播行為的出現(xiàn)，總是有其特殊的技術(shù)背景、社會背景、媒介環(huán)境所推動的。微電影在我國市場的出現(xiàn)與新媒體的發(fā)展有著直接的聯(lián)系。
（一）微電影是Web 20時代的必然產(chǎn)物
近幾年高科技的發(fā)展為電影藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力，電腦虛擬技術(shù)與3D技術(shù)在電影中廣泛應(yīng)用，而互聯(lián)網(wǎng)Web 20的技術(shù)發(fā)展為微電影的產(chǎn)生提供了最合適的土壤生長，中國電影市場近幾年的發(fā)展形式大好，微電影的出現(xiàn)填補(bǔ)了在網(wǎng)絡(luò)時代傳統(tǒng)電影的空白，它是傳統(tǒng)電影與網(wǎng)絡(luò)視頻的結(jié)合產(chǎn)物?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展不單單改變了人們對于信息接收的方式，也改變了人們對于觀看電影的觀看方式、思維模式以及試聽習(xí)慣。
（二）影視技術(shù)在群眾中的普及催生了微電影的產(chǎn)生
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，影視設(shè)備的購置成本大幅降低，電影制作的門檻越來越低，甚至用普通的數(shù)碼照相機(jī)和手機(jī)就可以自己拍攝制作微電影。這些設(shè)備由于攜帶方便，成本低廉，拍攝效果清晰，受到影視愛好者的青睞。而影視拍攝技術(shù)的普及讓更多的人嘗試制作、微電影，這也成為微電影迅速發(fā)展與壯大的直接驅(qū)動力。影視技術(shù)的進(jìn)步與普及為微電影制作提供了一個最可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（三）多元化社會的形成為微電影的發(fā)展提供了廣闊的空間
互聯(lián)網(wǎng)和影視技術(shù)的發(fā)展只是微電影生成壯大的直接環(huán)境，如果在宏觀的社會環(huán)境下來看微電影的發(fā)展壯大，我們可以在價值與空間看到更深層次的理解，多元化社會是社會發(fā)展的必然階段，多元化文化也隨之產(chǎn)生，顯現(xiàn)出了百家齊放的現(xiàn)象，以前某一媒體或者某一類媒體一家獨大的時代已經(jīng)過去，隨著社會的發(fā)lunwen. 1KEJI AN.COMlunwen. 1KEJI AN. COM提供寫作論文和發(fā)表服務(wù),歡迎您的光臨展，人們的生活方式、工作環(huán)境、心理狀態(tài)、價值觀取向等方面都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。草根文化逐漸取代了精英文化，權(quán)威被漸漸淡化，中心意義被大大地削弱了，多元化社會將成為未來的主流社會形體存在，微電影的產(chǎn)生使傳統(tǒng)電影從高高在上的藝術(shù)殿堂，走向了民間大眾，每個人都可以拿起自己手中的設(shè)備器材，成為一名導(dǎo)演，創(chuàng)作屬于自己的電影，使創(chuàng)作團(tuán)隊更富有草根性。微電影的創(chuàng)作將傳統(tǒng)電影的宏大敘事向百姓的細(xì)小敘事進(jìn)行了一個飛躍性跨越，如果說技術(shù)發(fā)展與影視技術(shù)的普及是微電影發(fā)展的土壤，那么多元化社會的意識形態(tài)就給微電影的發(fā)展添加了成長的化肥。
（四）“碎片化”的社會傳播語境的形成
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展特別是移動手機(jī)電話、平板電腦越來越多的應(yīng)用于人民群眾的日常生活，讓人們感受到信息就在身邊，唾手可得。由于移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和人們對于信息的訴求增加，人們以前一些瑣碎、凌亂、無意義甚至無聊的時間突然變得重要起來。在這個追求個性的時代里，人們對于個性化的訴求、平等話語方式和新型消費模式都極其渴望。正是在這種大的環(huán)境下催生了微電影的誕生和發(fā)展。微電影內(nèi)容緊湊，短小精悍，可以說是“麻雀雖小，五臟俱全”，其特征正好滿足了接受群體即時消費的訴求，它既可以滿足時間上的“碎片化”需要，也可以滿足傳播上的“碎片化”需求。人們可以充分利用各種閑暇時間，包括上班坐車、工作午休、下班堵車等時間，利用平板電腦或者移動手機(jī)在網(wǎng)上觀看一部“微電影”，如同置身影院一般，感受激情與浪漫、刺激與溫馨。
三、微電影傳播的特性
微電影作為全新的傳播方式，一方面帶給接受群體全新的感受，內(nèi)容讓大家易于接受，另一方面一部優(yōu)秀的微電影可以使接受群體在精神層面上得到共鳴與愉悅，給人們一種視聽盛宴搬的享受，微電影的傳播具有以下特性。
（一）全民參與、草根互動
微電影讓傳統(tǒng)的電影藝術(shù)從“高處不勝寒”回歸到了全社會參與、全民互動的平民化時代，微電影的低成本、草根制作、全民參與的特點迎合了新經(jīng)濟(jì)時代人們對于追求精神自由和互動體驗交流的感性訴求。攝像器材的價格下降以及影視作品的制作普及，使得微電影的創(chuàng)作可以被越來越多的非專業(yè)化影視人士所掌握。更多有創(chuàng)作 電影的人們可以通過制作微電影來實現(xiàn)自己的理想，這就意味著微電影將成為創(chuàng)意的集中地。并且由于微電影制作時間短，微電影可以更快速的關(guān)注社會熱點，形成更大的話題性，形成“蝴蝶效應(yīng)”達(dá)到廣泛的傳播性以及全民的參與討論，擴(kuò)大傳播的影響范圍。
（二）微電影的營銷性
隨著城市居民生活節(jié)奏的進(jìn)一步加快，“微”這個詞匯成為流行的前綴。隨著3G手機(jī)和Wi-Fi技術(shù)的成熟運用，人們通過手機(jī)上網(wǎng)、無線上網(wǎng)漸漸成為獲取信息和娛樂的方式的主要途徑。從博客到微博，從電影到微電影，網(wǎng)絡(luò)平臺為各個廠家以及品牌提供了一個全新的舞臺，一些新網(wǎng)絡(luò)媒體的利潤點，已經(jīng)越來越具備短小精悍的特性。各種視頻網(wǎng)站的推出，為微電影提供了更具有廣泛傳播的平臺。
（三）借微博之勢
在2010年微博紅透大江南北后，微電影在2011年借助微博的成功也迅速上位，成為網(wǎng)民熱議的話題，新lunwen. 1KEJI AN.COMlunwen. 1KEJI AN. COM提供寫作論文和發(fā)表服務(wù),歡迎您的光臨媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的媒體平衡，隨之帶來了各種營銷手段與創(chuàng)意思維模式的改變。微電影的產(chǎn)生就是利用微博傳播效應(yīng)的新型營銷方式。其利用電影的敘事魅力和影響力，加上微博、社區(qū)分享等新型媒體的迅速傳播與互動效應(yīng)，微電影正在成為又一個新型的傳播模式。
四、微電影的傳播途徑
（一）3G手機(jī)成為主要傳播工具
從傳播工具看，以web20和3G手機(jī)為代表的新媒體傳輸工具在人們的生活中越來越起到了重要的作用，目前我國手機(jī)上網(wǎng)用戶達(dá)到了564億，已經(jīng)超越臺式電腦成為第一大上網(wǎng)終端，其中以手機(jī)視頻用戶和手機(jī)微博用戶漲幅最為明顯。僅在2012年上半年，通過互聯(lián)網(wǎng)收看視頻的用戶較去年同期增加了約2 500萬人，使用手機(jī)收看視頻的用戶已經(jīng)超過1億人，而微電影內(nèi)容短，數(shù)據(jù)量小，成為網(wǎng)民通過手機(jī)和平板電腦上網(wǎng)收看的節(jié)目的新寵，只要在網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定且具備相應(yīng)的使用終端，每個網(wǎng)民都可以便捷地在互聯(lián)網(wǎng)上滿足學(xué)習(xí)與娛樂的訴求，同時，在同一個網(wǎng)絡(luò)平臺上，網(wǎng)絡(luò)使用者可以方便地共享各種信息，并通過各種方式與在線的網(wǎng)民進(jìn)行互動交流。這些優(yōu)勢是傳統(tǒng)媒體所沒有的，正是基于此，互聯(lián)網(wǎng)才成為發(fā)展速度最快的媒體并被越來越多的人使用。
（二）移動傳媒成為微電影傳播的主要載體
目前，在寫字樓、電梯內(nèi)、公交車、輕軌客車、地鐵等人流較大的地方，普遍都安裝有移動傳媒播放器，其具有密閉空間，播放時間短、受眾群體流動性大的特點，在密閉的空間內(nèi)，由于受眾群體的位置相對固定，有利于將注意力放在移動媒體播放器上，以減輕在密閉環(huán)境下的心理壓力。目前很多廣告片通過微電影的形式進(jìn)行推廣，比如2013年春節(jié)百事可樂推出的《把樂帶回家》系列片，在一定傳媒上進(jìn)行大肆傳播，通過巨星的演繹以及完整緊湊的故事情節(jié)，突出家庭的觀念，讓人們在新年期間接受百事可樂的廣告創(chuàng)意，大大提升了百事系列產(chǎn)品在新年期間的銷量。
（三）互動形式廣泛
新媒體下的微電影傳播，推翻了以往傳統(tǒng)電影的影院式傳播推廣，受眾群體利用自己的電腦、手機(jī)在視頻網(wǎng)站、電子雜志中找到自己喜歡或者感興趣的微電影，不僅可以選擇自己喜歡的節(jié)目進(jìn)行播放，還可以在觀看時與其他網(wǎng)民進(jìn)行互動，發(fā)表自己的言論與新的，就可以轉(zhuǎn)載到自己的空間，并進(jìn)行分享，成為微電影傳播的一分子，通過分享，讓自己身邊的朋友進(jìn)行關(guān)注，增加點擊率，擴(kuò)大影響力，有的微電影甚至可以達(dá)到日點擊上萬人次的紀(jì)錄。一些系列微電影的拍攝，創(chuàng)作團(tuán)隊會在網(wǎng)上征集各種創(chuàng)意，根據(jù)網(wǎng)民的不同意見，對影片拍攝不同的結(jié)局，以滿足于不同受眾群體的需要。這一點，傳統(tǒng)的電影是很難做到的，
（四）廣告創(chuàng)意借助微電影進(jìn)行推廣
由于廣電總局反對在電影中硬性植入廣告，一些品牌將目光瞄準(zhǔn)了微電影，各品牌可以將自己的廣告創(chuàng)意與品牌理念在微電影中進(jìn)行推廣，借助于受眾群體的廣泛傳播，將自己的品牌理念通過微電影的形式深入人心，大大提升自己的品牌力。
五、微電影在新媒體環(huán)境下的發(fā)展方向
“微電影”象征著草根也可以拿起攝像機(jī)拍自己的故事，表達(dá)自己的思想，每一個人都可以成為一名導(dǎo)演或者演員，全民參與、全民互動的方式也豐富了我國的影視文化產(chǎn)業(yè)。還大大拓寬了電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式，豐富了電影內(nèi)涵。微電影的產(chǎn)生適應(yīng)了當(dāng)今快節(jié)奏的社會生活，如何將微電影這種新興的藝術(shù)形態(tài)通過傳lunwen. 1KEJI AN.COMlunwen. 1KEJI AN. COM提供寫作論文和發(fā)表服務(wù),歡迎您的光臨播媒介更好的傳播下去，并加以合理的管控，避免他走過多的彎路，目前，如何讓微電影盈利是微電影發(fā)展的重要課題之一，因為微電影的播放平臺都是免費對觀眾開放的，實施微電影版權(quán)保護(hù)的可能性很小，所以微電影在傳播途徑上盈利的可能性很小，只能尋求廣告商的贊助，在影片中進(jìn)行植入廣告，但是這樣又會與微電影創(chuàng)作的藝術(shù)性與獨立性相沖突。如何尋求新的盈利模式是微電影面臨的一個最為關(guān)鍵的問題，也許這會直接決定微電影的生死。
[參考文獻(xiàn)]
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第2篇：微電影廣告論文范文
我喜歡廣告，但大學(xué)四年里，主業(yè)卻是電影學(xué)。大家說想進(jìn)國際知名4A廣告公司并不難，但是沒有人脈，沒有經(jīng)驗，沒有專業(yè)背景，想要進(jìn)入就難上加難。我投過奧美，投過睿獅，可是簡歷都石沉大海，毫無音訊。這時候我才明白，單靠蒼白的簡歷，是無法打動心儀公司的HR的。于是我加入相關(guān)的小組，努力認(rèn)識4A公司的職員，請教本校廣告學(xué)院的老師充電補(bǔ)課。終于有一天，在網(wǎng)上結(jié)識的J公司的姐姐告訴我他們老總和HR要到我們學(xué)校做校園招聘宣講會，面向全國招聘8名客戶執(zhí)行。只是，她不知道，之前我已經(jīng)連續(xù)三次投過她這家公司了，哪怕官網(wǎng)上寫明了“請勿重復(fù)投遞簡歷”。
重復(fù)投遞簡歷，會增加人力資源篩選簡歷的負(fù)擔(dān)，容易留下不好的印象。但沒有過人的專業(yè)素質(zhì)，沒有豐富的實習(xí)經(jīng)驗，如何脫穎而出？我不禁開始反思自己四年的大學(xué)生涯，于是在簡歷里特意附帶了一封信，寫上了這樣一段話：
一直以來都是電影愛好者、搖滾迷、論文狂和馬不停蹄的公益志愿者，大學(xué)期間毫無職業(yè)規(guī)劃，但我用最青春、最寶貴的四年真正發(fā)展了興趣和人格。四年的生活常態(tài)概述就是：
小情小調(diào)：逛美術(shù)館、看畫展、看搖滾現(xiàn)場，圍觀各種電影節(jié)和影展。
苦中作樂：周三中午不吃飯坐一個多小時的公交趕往北京電影學(xué)院某個專業(yè)的小教室，當(dāng)個死皮賴臉的蹭課生；不停寫影評最后終于在電影雜志上發(fā)現(xiàn)了自己的筆名；竭力去認(rèn)識那群我想認(rèn)識的各領(lǐng)域前輩達(dá)人。
社會主義活雷鋒：固定獻(xiàn)血、在打工子弟小學(xué)當(dāng)老師……
信里的這些文字，我不知道誰將會讀到它，但我堅信這比簡歷更真誠，更能說明有個我這樣的人在尋找適合自己的方向。在那封信的開頭，我這樣寫道：我知道重復(fù)投簡歷是我的錯，但是，如果想要拜訪一個重要的人，總應(yīng)該多敲幾次門，而不是轉(zhuǎn)身離開。
帶著這樣一封信連同簡歷我來到宣講會，不想?yún)s被人山人海嚇昏了，不僅有本校的同級校友，更有名校的研究生，甚至有海歸特意從英國飛了回來！
就在這時，轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)了。當(dāng)大家蜂擁著走向HR遞交簡歷時，我突然發(fā)現(xiàn)，剛剛發(fā)表過演說的北京區(qū)總經(jīng)理就站在角落，竟然沒有人上前跟他有更多的交流。這真是令人疑惑，難道大家聽長達(dá)兩個小時的宣講會，都只為心急火燎地到現(xiàn)場投遞簡歷嗎？
于是我鼓足勇氣，走向總經(jīng)理，聊剛才聽他講自己奮斗歷程的感想，聊我個人的志向愛好，給他看我的信，我的經(jīng)歷。我本想留下總經(jīng)理的聯(lián)系方式，但是他面露難色：“要不，你就先關(guān)注我的微博吧?！?/p>
當(dāng)晚，我就注冊了微博ID，開始了連續(xù)一個月的微博跟蹤：不錯過任何一條關(guān)于J公司廣告作品和動向的微博評論，更時不時在后面留言發(fā)表自己的看法。廣告，難道不可以是個人的推銷和公關(guān)嗎？
終于有一天，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，宣講會時的那個總經(jīng)理竟然也關(guān)注了我！我到現(xiàn)在還記得最終面試時經(jīng)理說的話：“你的微博讓我很震驚，非常有特點！”其實，那正是我為了這次面試，在整個招聘期間苦心經(jīng)營的結(jié)果啊。
第3篇：微電影廣告論文范文
摘要:
微電影的發(fā)展勢頭依舊強(qiáng)勁，在年輕人群中傳播廣泛。借此契機(jī)，教師吸取微電影發(fā)展趨勢中的特征，將其中適宜教學(xué)的特色運用在課程實踐中，更新教學(xué)方式及思路，進(jìn)而形成影視教學(xué)的新特色。本文總結(jié)了微電影發(fā)展趨勢中的六個重要的特征，借此分析了趨勢引導(dǎo)下學(xué)生創(chuàng)作的三個重要方面，以促進(jìn)影視專業(yè)教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵詞:
微電影;趨勢;教學(xué)引導(dǎo);教學(xué)思路
目前國內(nèi)對微電影的關(guān)注度頗高，微電影的創(chuàng)作群體也呈增長趨勢，其數(shù)量和質(zhì)量有所提升。微電影的發(fā)展呈現(xiàn)出良好態(tài)勢：各種微電影網(wǎng)站建立，形成微電影的平臺，集中了相對優(yōu)勢的微電影資源;諸多的微電影節(jié)成立并相繼持續(xù)舉辦，形成具有中國特色的短片電影的評選盛典，亦是專業(yè)或非專業(yè)創(chuàng)作群體的作品得到認(rèn)可的有效途徑。針對現(xiàn)今微電影發(fā)展的熱度，在尾隨其發(fā)展的過程中，需要冷靜思考的是微電影的發(fā)展趨勢。也就是說，微電影已然呈現(xiàn)出的某些特征，極有可能持續(xù)呈現(xiàn)或強(qiáng)化呈現(xiàn)，未受關(guān)注的特征，也有可能被微電影平臺吸收并成為完善其發(fā)展的一個部分。
從教學(xué)的角度思考，總結(jié)微電影現(xiàn)階段的特征以及發(fā)展趨勢，及時抓住微電影平臺中的前沿脈搏，是訓(xùn)練并指引學(xué)生短片創(chuàng)作的優(yōu)勢路徑。目前，微電影已經(jīng)呈現(xiàn)出的明顯特質(zhì)可以分為兩個方面：一是商業(yè)運作，即微電影和廣告的結(jié)合形成的以宣傳產(chǎn)品或品牌理念為導(dǎo)向的短片作品;二是自由創(chuàng)作，即自由群體為主導(dǎo)的不受商業(yè)驅(qū)動的短片創(chuàng)作，在主題選擇和影片風(fēng)格上較為多樣化。這兩類都得到了網(wǎng)絡(luò)傳播和電影節(jié)評選的雙方關(guān)注，形成微電影平臺上較為穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢。在這個框架之下，微電影的發(fā)展趨勢得以從微電影創(chuàng)作本身及社會認(rèn)可兩方面探查。其自身形態(tài)的變化和市場、受眾產(chǎn)生的影響密不可分。因此，微電影發(fā)展趨勢中的眾多特征都從以上因素中展開。
一、微電影的發(fā)展趨勢
微電影在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出諸多優(yōu)勢，從自身角度來講，其更注重對傳統(tǒng)電影的優(yōu)質(zhì)因素進(jìn)行吸收。傳統(tǒng)電影的制作講究畫面、聲音、特技等，因此制作周期較長，視聽感受效果較好，適宜在大屏幕放映。微電影的制作改變了以往拍攝電影短片的方式，及時吸收新科技的元素，采取了制作大片的架勢，聲畫效果精良。從某些品牌商拍攝的微電影，如康師傅、諾基亞等，可以看出，由于有著充足的經(jīng)費支撐，這類微電影的視聽效果良好。即使是學(xué)生制作的微電影，也往往采用高清設(shè)備，追求聲畫效果。隨著學(xué)習(xí)電影制作的人越來越多，對國外相關(guān)書籍的翻譯增多，人才培養(yǎng)質(zhì)量提高，電影作品的品質(zhì)得以提升。所以，精良的聲畫效果是微電影在發(fā)展過程中將會得以強(qiáng)化的一個特征。
第二個趨勢可以總結(jié)為電影姿態(tài)。一方面基于視聽質(zhì)量的提升，另一方面基于業(yè)界對微電影認(rèn)可的模式?，F(xiàn)今流行的較具有權(quán)威性的審視方式即通過微電影節(jié)的舉辦評定作品的成績。以北京國際微電影節(jié)為例，從結(jié)構(gòu)上看，該項目基本遵循了常規(guī)電影節(jié)的模式，其各種獎項的設(shè)置呈現(xiàn)出電影姿態(tài)。所以，業(yè)界對微電影的認(rèn)知，并不局限于短片和學(xué)生這樣的關(guān)鍵詞，而是把微電影當(dāng)成電影進(jìn)行的賞評。
有的微電影節(jié)在獎項設(shè)定中增加了“創(chuàng)意獎”“傳播獎”“人氣獎”等不同于傳統(tǒng)電影短片評審的獎項，此類獎項有助于體現(xiàn)出微電影某些方面的特質(zhì)。不過現(xiàn)今人們對微電影和電影短片的認(rèn)知觀念會在主觀感受上產(chǎn)生不同的傾向，因此在電影短片的榮譽(yù)認(rèn)證中往往不設(shè)立此類獎項。但“電影姿態(tài)”的這個趨勢在微電影發(fā)展過程中會有持續(xù)呈現(xiàn)，其變化有待于人們對微電影認(rèn)知觀念的轉(zhuǎn)變。這里改變的不僅僅是人們的觀影習(xí)慣，更是受眾對電影短片概念的更迭。
過往對電影短片的認(rèn)知，往往界定在未能夠正式走向電影拍攝崗位的電影從業(yè)人員的習(xí)作，以此證明自身拍攝電影的能力，并借助這樣的短片作品，敲開電影生涯的大門。所以，過往的大學(xué)生創(chuàng)作的短片，尤其在技術(shù)設(shè)備的限制下而形成的質(zhì)樸的聲畫效果，會比較容易得到觀看者的諒解和接受。微電影的興起和繁榮將這種局面逐漸打破，最重要的改變是認(rèn)知和習(xí)慣。微電影的創(chuàng)作已不僅局限在專業(yè)人士的范疇，門檻的拓寬使得微電影的創(chuàng)作走向了自娛自樂的媒體環(huán)境。也就是說，對于微電影作品的賞析和認(rèn)可，一方面可以有著權(quán)威的途徑，另一方面可以滿足創(chuàng)作群體的自我欣賞。而隨著平板客戶端的普及，微電影的傳播路徑又增加了一個更顯自由的層面。
諸多APP如魔力視頻，都會設(shè)有微電影頻道，形成一個類似傳統(tǒng)的電視頻道的平臺，觀眾可以在這個平臺里自由點播。這對刺激微電影的平民化創(chuàng)作來說，是非常有利的，在這個平臺里，準(zhǔn)入門檻依舊很低，但傳播力量卻很強(qiáng)大。所以，媒體環(huán)境的寬松包容了這種自娛自樂的精神，也成為微電影在發(fā)展過程中的第三個重要趨勢。
而微電影節(jié)的系統(tǒng)化、常態(tài)化將會成為微電影發(fā)展的第四個趨勢。目前的微電影節(jié)很多，各地、各高校以占據(jù)半壁江山的姿態(tài)紛紛舉辦微電影節(jié)，所以微電影節(jié)的權(quán)威性蕩然無存。但隨著優(yōu)勝劣汰的競爭規(guī)律，以及主辦方是否能堅持在微電影節(jié)評比的路程中克服各種困難以維持電影節(jié)的運作，將會形成部分微電影節(jié)的常態(tài)化發(fā)展，進(jìn)而系統(tǒng)地、有序地循環(huán)，將微電影節(jié)提升到一個高度，使之更具有權(quán)威性，甚至面向國際。與此相悖論的是微電影究竟能夠生存多久的問題。作為時代潮流中的一分子，微電影的興盛實則和微博等此類新興事物密不可分。
微電影的可持續(xù)發(fā)展，不僅要隨著潮流演變而調(diào)整自身狀態(tài)，還要結(jié)合電影及電影短片的特質(zhì)?，F(xiàn)今最為明顯的一個問題就是微電影的“微”性究竟如何定義。除去動畫微電影、廣告微電影這兩種因傳統(tǒng)收視習(xí)慣形成的長度限制，其余類型的微電影創(chuàng)作都會出現(xiàn)30分鐘以上的作品，所以微電影和電影短片的區(qū)分度不明顯，“微”特征和電影短片交融混雜。從目前的狀態(tài)來看，微電影和電影短片的關(guān)系更像是同一事物的外形和內(nèi)涵，微電影是該事物的外在形態(tài)，以適應(yīng)時代潮流的包裝存在，而電影短片則是沿襲了傳統(tǒng)電影創(chuàng)作技法的實質(zhì)內(nèi)容。這個問題值得思考的一面就是，微電影的發(fā)展趨勢之五———回歸電影短片的本體，微時代的終結(jié)。
當(dāng)人們對各種“微”事物失去興趣之后，微電影的市場活力悄然下降，這個時候會有一個新的名詞取代微電影，但微電影的本質(zhì)不會發(fā)生變化，除非微電影在日后的發(fā)展過程中，能形成不同于電影短片的獨特氣質(zhì)，從而在電影的范疇內(nèi)穩(wěn)步扎根，形成獨特的風(fēng)格，進(jìn)而延續(xù)生存。鑒于和電影短片的密切關(guān)系，微電影作品中劇情片占據(jù)了主導(dǎo)優(yōu)勢。以宣傳某產(chǎn)品為主的微電影、或以動畫形式表現(xiàn)的微電影等，都傾向于通過故事講述的方式，喚起受眾對作品的情感認(rèn)同。幾個具有代表性的微電影節(jié)在作品類型的引導(dǎo)上，并沒完全照搬傳統(tǒng)電影短片的評審模式，對作品類型加以強(qiáng)調(diào)。
所以，紀(jì)錄片和實驗片在微電影創(chuàng)作中較不受關(guān)注，尤以實驗片最為突出。實驗片的創(chuàng)作實際上是有難度的，這需要對電影的學(xué)習(xí)和認(rèn)知達(dá)到較深的程度。但是，實驗片對電影風(fēng)格的開發(fā)，對固有形態(tài)的突破是有先鋒作用的。而微電影的傳播平臺實際上給實驗片創(chuàng)造了良好的生存空間，互聯(lián)網(wǎng)的掩護(hù)使得實驗性的微電影能夠得到相對自由的表達(dá)，甚至可以有大膽的嘗試。以實驗片為主導(dǎo)的、在電影風(fēng)格、形式、題材等多方面產(chǎn)生突破性發(fā)展的微電影極有可能成為微電影的獨特氣質(zhì)，進(jìn)而逐漸形成微電影不同于電影短片的發(fā)展空間，形成微電影發(fā)展的第六個趨勢。
二、趨勢引導(dǎo)下的學(xué)生創(chuàng)作
在目前的影視教學(xué)過程中，微電影創(chuàng)作被諸多專業(yè)老師認(rèn)可。結(jié)合課程設(shè)計和微電影的特征，在較短的教學(xué)周期內(nèi)能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)影視創(chuàng)作且產(chǎn)生成就感，微電影實則較為適宜。在實際的教學(xué)過程中，教學(xué)引導(dǎo)起到關(guān)鍵性作用。應(yīng)和微電影發(fā)展趨勢的教師引導(dǎo)會對學(xué)生創(chuàng)作作品的收效產(chǎn)生事半功倍的意義，這完成的不僅是一門課的教學(xué)工作，更是用教師的眼光和見識對學(xué)生創(chuàng)作的思路、學(xué)生認(rèn)知影視作品的觀念、甚至是學(xué)生把握時代信息的方向起到的影響。介于本文整理出的微電影發(fā)展的六個趨勢，教學(xué)引導(dǎo)可以從以下三個方面展開。首先是精良的視聽效果。
影視專業(yè)的專業(yè)優(yōu)勢不僅體現(xiàn)在先進(jìn)且專業(yè)的設(shè)備使用，更關(guān)乎最終呈現(xiàn)在影視屏幕上的視聽效果。學(xué)生的創(chuàng)作一般都能夠完成較工整的構(gòu)圖、光線、色彩等傳統(tǒng)視覺效果的配搭，也能夠?qū)崿F(xiàn)符合錄播標(biāo)準(zhǔn)的聲音效果的拾取，但不夠精致。這里有兩個方面的原因。一是學(xué)生的學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，課程作業(yè)的拍攝往往強(qiáng)調(diào)影視創(chuàng)作某一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，有側(cè)重的方向;二是思維導(dǎo)向。對于課程學(xué)習(xí)，較常見的認(rèn)知是：完成課程作業(yè)即可。后者對學(xué)生作品效果的欠缺起到更深層次的影響。實際上，每一次的課程創(chuàng)作都可視為微電影創(chuàng)作練習(xí)，這里容許存在課程的側(cè)重點，但無論側(cè)重于影視創(chuàng)作的哪一個環(huán)節(jié)，最終都會指向銀幕呈現(xiàn)。所以，教師首先需要轉(zhuǎn)變思路，讓學(xué)生有意識地追求精良的視聽效果，不僅能夠充分利用教學(xué)設(shè)備中先進(jìn)的硬件資源，亦能夠樹立更高的標(biāo)準(zhǔn)，不斷進(jìn)步。
第二是以情節(jié)為核心，以市場為導(dǎo)向。講故事是做劇情的基礎(chǔ)，一個好的故事才具有成為好電影的前提。從目前的幾個較有影響力的微電影節(jié)的舉辦可以看出，各種大賽對學(xué)生創(chuàng)作微電影的導(dǎo)向，即：偏重劇情類微電影創(chuàng)作，并常常輔以某一家廣告商的形象宣傳。這就結(jié)合出兩種意識：一是講故事，二是重經(jīng)濟(jì)。故事講得好不好，直接決定了作品是不是夠好看，有一個好的故事基礎(chǔ)，才有可能創(chuàng)作出有意思的情節(jié)。實驗片不太適合學(xué)生創(chuàng)作。實驗片在電影認(rèn)知、創(chuàng)作中對學(xué)生提出的要求實際上是較高的。學(xué)生創(chuàng)作應(yīng)仍以劇情片為主，因此需要講好故事。
經(jīng)濟(jì)意識的欠缺，直接決定了學(xué)生創(chuàng)作時自我意識的淡泊，這并不是不提倡導(dǎo)演為中心，而是更強(qiáng)調(diào)對市場的尊重。一部微電影作品，即使再短小，也是一個完整的藝術(shù)創(chuàng)作，沒有觀眾，就等于是沒有完成該作品的生命歷程。作者電影理論對學(xué)習(xí)中的學(xué)生創(chuàng)作是很有影響的，加之早些年互聯(lián)網(wǎng)并沒有如今發(fā)達(dá)，電影的傳播載體以影院為主，短片創(chuàng)作及推廣僅限于學(xué)院環(huán)境，所以在一個較長的時間段內(nèi)，中國學(xué)生的作品往往沉浸在自我陶醉中，作品題材較偏門，內(nèi)容較為晦澀難懂。微電影的宣傳、引導(dǎo)給現(xiàn)今中國學(xué)生短片創(chuàng)作提供一個很好的思路，這就是市場意識。
所以，“以市場為導(dǎo)向”不單單是指作品的傳播、放映形成的買賣市場，還包括學(xué)生頭腦意識中對市場的認(rèn)同感。真正的藝術(shù)作品是雅俗共賞的。因此，既要把自己看成作者，又要把自己看成導(dǎo)演，既不能在作品中失去自己，又不能過于沉浸在自我中，從而培養(yǎng)起注重市場需求的學(xué)生創(chuàng)作，這也就不太可能為了市場而創(chuàng)作，流于低俗。目前較為普及的開發(fā)學(xué)生作品市場潛力的行為往往是將創(chuàng)作出來的作品上傳至互聯(lián)網(wǎng)，形成展映平臺，從而告別孤芳自賞。
但其實，學(xué)生作品中出現(xiàn)的服飾、學(xué)習(xí)用品等道具，以及拍攝環(huán)境等，都具有市場價值。對于此種市場價值的挖掘，也應(yīng)納入學(xué)生市場意識的培養(yǎng)過程中。持續(xù)多年的全國大學(xué)生廣告大賽，一直采取和企業(yè)合作的辦法，以命題、半命題的形式向大學(xué)生征集作品，其中包括視頻創(chuàng)作。這種方法其實在教學(xué)過程中一直予以實施，但有所欠缺。
這也關(guān)乎市場意識的培養(yǎng)，即：在教學(xué)過程中，教師往往忽視市場因素，只注重作品拍攝。因此，命題的范圍狹隘，思路容易受到局限。大賽中的半命題、命題形式給予影視教學(xué)的優(yōu)異啟示在于拓寬命題的范圍，將觸角伸及更廣闊的領(lǐng)域。以某廣告命題實則就是市場意識的強(qiáng)化，不僅在于創(chuàng)作中某品牌產(chǎn)品的出現(xiàn)，還在于拍攝經(jīng)費的提取及后期宣傳的制作。因此而形成的產(chǎn)業(yè)鏈的意識培養(yǎng)，可以幫助學(xué)生走出自我沉浸的怪狀，形成更全面的創(chuàng)作姿態(tài)。
第三是簡淺入手，倡導(dǎo)積極的價值觀念。學(xué)生的創(chuàng)作容易沉浸在自我的世界中，會受到韓劇、臺灣劇、獨立電影等影響，在故事講述尤其是情感表達(dá)上過分糾葛。剛開始創(chuàng)作的學(xué)生，一方面是不知從何下手，找不到適于創(chuàng)作的出發(fā)點，另一方面是眼高手低，傾向于劇情復(fù)雜晦澀的創(chuàng)作。
從廣告型微電影和公益型微電影作品中得到的啟發(fā)能夠較好地解決這種尷尬的局面。教師在引導(dǎo)的過程中注意選擇簡單而又淺顯的主題，以命題或半命題的方式帶動創(chuàng)作，這樣可以有效抑制不知所措的境況，避免復(fù)雜的情節(jié)創(chuàng)作，又可以很好地牽引出學(xué)生的發(fā)散性思維，學(xué)習(xí)好講故事的本領(lǐng)。高年級的學(xué)生更需如此。
微電影的創(chuàng)作在一定程度上要求作品要在短時間范圍內(nèi)完成完整的情節(jié)刻畫。因此，集中某一個點展開情節(jié)設(shè)置，從簡淺的主題入手，不用擔(dān)心題材是否庸俗，也不用擔(dān)心故事是否平淡，只要抓住主題的靈魂，同樣能夠創(chuàng)作出有深度的作品。目前國內(nèi)有影響力的微電影節(jié)在作品征集上明確給出微電影創(chuàng)作的有益啟示，即價值觀念的導(dǎo)向。
比如第三屆北京國際微電影節(jié)以清明節(jié)、端午節(jié)為主題，制作反映中國傳統(tǒng)文化的系列微電影。清明節(jié)和端午節(jié)的主題從弘揚(yáng)中國文化的積極意義上對學(xué)生作品中容易出現(xiàn)的灰暗情調(diào)予以抵制。以90后為主要群體的大學(xué)生，在創(chuàng)作作品的時候較喜歡重口味，容易表現(xiàn)生活中的灰暗題材、主人公的失落情緒、畸形的情感鏈條、變態(tài)的人物關(guān)系、陰險的內(nèi)心世界等。獨立電影對大學(xué)生的影片創(chuàng)作產(chǎn)生過影響，這也是造成學(xué)生作品價值觀傾向的原因之一。
第4篇：微電影廣告論文范文
關(guān)鍵詞 藝術(shù)終結(jié)；生產(chǎn)性受眾；日常生活審美化；視覺
中圖分類號 J901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A
作者簡介宋麗麗，黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，黑龍江哈爾濱150080；中國傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院博士研究生。北京100024
引言
1895年電影誕生，100多年后“微電影”大行其道。在電影發(fā)展的漫漫長河中，我們能清楚地說出第一部電影是法國人盧米埃爾兄弟拍攝的，卻無法輕易分清第一部微電影出自何處。這就是媒介融合時代，新媒體微電影為代表的“后現(xiàn)代主義美學(xué)”區(qū)別于經(jīng)典電影時代的“現(xiàn)代主義美學(xué)”的區(qū)別之一：即藝術(shù)和非藝術(shù)的邊界被逐漸消解，精英文化與大眾文化、高雅文化與通俗文化也逐漸交融。于是，從1817年起，黑格爾提出了“藝術(shù)終結(jié)”的驚人論斷。美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)教授兼藝術(shù)評論家阿瑟·丹托，不僅相信黑格爾“藝術(shù)終結(jié)論”的預(yù)言，并以這一觀點的當(dāng)代闡釋者著稱，1984年，他寫了論文《藝術(shù)的終結(jié)》，1997年，推出了專著《藝術(shù)終結(jié)之后》。今天，“藝術(shù)是否終結(jié)”這仍然是無數(shù)學(xué)者爭論的焦點問題，在筆者看來，藝術(shù)至少在今天還沒有終結(jié)，畢竟我們還有職業(yè)的藝術(shù)家和專門的藝術(shù)鑒賞機(jī)構(gòu)，離“人人都是藝術(shù)家”的理想時代還有很大差別。如果說“藝術(shù)終結(jié)”，那么我們可能指的是傳統(tǒng)的藝術(shù)概念似乎已經(jīng)終結(jié)，藝術(shù)的內(nèi)涵被觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、大地藝術(shù)等擴(kuò)充了。尤其是近些年網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的微電影讓“人人都是藝術(shù)家”在新媒體語境下得到了現(xiàn)實的證明。
需要說明的有兩點：第一，我這里提到“藝術(shù)終結(jié)”，并不是完全贊同黑格爾和阿瑟·丹托關(guān)于“藝術(shù)終結(jié)”的推斷。如前說述，我認(rèn)為“終結(jié)”的只是傳統(tǒng)的精英的、高雅的、深度的藝術(shù)概念，在新時代藝術(shù)的內(nèi)涵被擴(kuò)充了。我借用藝術(shù)終結(jié)的語境主要來分析微電影這種新媒體影像藝術(shù)獨特的審美特征，而這一方面體現(xiàn)在與傳統(tǒng)現(xiàn)代主義美學(xué)的區(qū)別，另一方面也區(qū)別于現(xiàn)有的電影長片。第二，需要對“微電影”概念做一點界定。目前，對微電影的概念還沒有明確的界定。比較通行的認(rèn)識是，從微電影的“電影”屬性去界定：“專門運用在各種新媒體平臺上播放的、具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的短片。”但目前也存在著將“微電影”、“微視頻”、“短片”、“短視頻”、“短電影”等概念交叉混用的情況。這些概念中包含了紀(jì)錄短片和網(wǎng)友用手機(jī)拍攝的新聞短片（尤其是突發(fā)公共事件）等。為了更清晰的表達(dá)我的觀點，筆者將本文中“微電影”界定在：在新媒體平臺（網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、新媒體終端）播放；具有“電影屬性”的敘事和表達(dá)；短的影像作品。
一、創(chuàng)作主體：從“受眾”到“生產(chǎn)者”
受眾（audience）是與大眾傳播相對應(yīng)的一個主體，也是大眾傳播語境下的一個概念。受眾也被稱為“受傳者”，通常是指傳播過程中訊息的接受者，是讀者、聽眾、觀眾的統(tǒng)稱。然而隨著新技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為受眾創(chuàng)造了更多的參與內(nèi)容生產(chǎn)和實踐的機(jī)會，受眾不再囿于“受”的角色，而是有更多“傳”的能力。社會學(xué)教授尼古拉斯·阿伯克龍比和布萊恩·朗赫斯特提出的關(guān)于受眾研究的新范式：即受眾角色從“接受主體”到“詮釋主體”再到“表演主體”的演變。費斯克在《電視文化》中，從“生產(chǎn)性文本”推及“生產(chǎn)性受眾”（the productive audience），認(rèn)為“受眾是意義的生產(chǎn)者”，“受眾具有‘游牧式的主體性’”以及“受眾具有‘生產(chǎn)的”’。費思克非常樂觀地看到了受眾在當(dāng)下新媒體語境下的主動性、主體性和本體性，從信息傳播的接受者變成參與者，進(jìn)而變成創(chuàng)作者。雖然在新聞傳播領(lǐng)域下受眾的主體性還有很大障礙，如政府的議程設(shè)置、主流媒體的輿論引導(dǎo)等，但不可否認(rèn)的是，受眾在微電影創(chuàng)作領(lǐng)域早已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不可缺少的生力軍，是微電影生產(chǎn)鏈的上游和下游部分（即生產(chǎn)者很多也是消費者）。
2005年胡戈的《一個饅頭的血案》被認(rèn)為是中國互聯(lián)網(wǎng)“微電影”最早的雛形，但《一個饅頭的血案》利用《無極》的素材進(jìn)行“惡搞”，對原作進(jìn)行了顛覆和解構(gòu)，它與真正的原創(chuàng)的“微電影”尚有距離。但從這開端，“草根”和“惡搞”進(jìn)入了公眾視野?！皭焊恪睂嶋H上就是“解構(gòu)”，用德里達(dá)的解構(gòu)主義去消解藝術(shù)和非藝術(shù)的邊界，去質(zhì)疑精英導(dǎo)演們的影視作品，并且用一種片段的、非圣化、不登高雅之堂、無深度的方式來娛樂大眾。自此之后，一批以各種影視經(jīng)典為母本，以當(dāng)下社會時政為素材，利用多媒體技術(shù)將母本畫面重新剪輯并配音，生產(chǎn)全新意義的、以自娛娛人為目的的影像文本大量涌現(xiàn)。由于惡搞作品把一系列“經(jīng)典”去神圣化，它在一定程度上也達(dá)成了多元社會里的影像去魅。這包括“作品的去神圣化”和“作者的去精英化”這兩個方面。
從目前微電影的來源來看，主要分為三個部分：草根網(wǎng)友自拍上傳、各類微電影大賽征集以及廣告商、明星、專業(yè)團(tuán)隊合力打造與營銷。微電影是從草根網(wǎng)友自拍上傳開始的，但目前這類作品的影響力最低。原因顯而易見，一是非專業(yè)的拍攝必然導(dǎo)致情節(jié)拖沓甚至無情節(jié)、制作粗糙、審美性質(zhì)差；二是無盈利目的、也無盈利的能力，傳播面小、關(guān)注度低。因此部分有創(chuàng)作理想并具備一定影像拍攝知識和能力的準(zhǔn)專業(yè)網(wǎng)友將目光投向了各類微電影大賽。同時優(yōu)酷、土豆、愛奇藝等視頻分享網(wǎng)站為了賺取觀眾關(guān)注度進(jìn)而贏得廣告商的青睞，他們舉行大量微視頻大賽來吸引“既是生產(chǎn)者也是消費者”的網(wǎng)友的注意。但這種大賽基本上都是命題作文，比如中影集團(tuán)《11度青春》系列“微電影”（2010）、“形象微電影大賽”（2012）等。由廣告商定制、明星加盟、專業(yè)團(tuán)隊制作的微電影是近幾年最熱的微電影類型，但因其強(qiáng)烈的商業(yè)目的、有意識的網(wǎng)絡(luò)推廣營銷使得這類微電影并不具備美學(xué)意義上的討論價值，只能說從廣告營銷的角度開拓了更多的可能，以及再次驗證了明星象征資本的強(qiáng)大影響。
目前很多民營視頻分享網(wǎng)站如優(yōu)酷、土豆、愛奇藝等都致力于“UGC”（User Generate Content）的內(nèi)容生產(chǎn)，并且微電影成了兵家必爭之地。這都使得電影美學(xué)創(chuàng)造的“權(quán)力”從職業(yè)導(dǎo)演身上，下放至普通觀眾手中。觀眾不僅是微電影的消費者，更有可能成為“生產(chǎn)者”和“傳播者”。
二、內(nèi)容文本：后現(xiàn)代美學(xué)在新媒體環(huán)境下的發(fā)展
從藝術(shù)自身的發(fā)展來看，新的藝術(shù)媒介和藝術(shù)種類不斷涌現(xiàn)。照相機(jī)的出現(xiàn)，使過去以逼真摹仿為特征的西洋傳統(tǒng)繪畫喪失了固有的價值，畫家必須尋找可以和照相機(jī)抗衡并且具有不同于照相機(jī)特點新的表現(xiàn)藝術(shù)，于是多種形態(tài)的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)并繁榮起來。攝影機(jī)的出現(xiàn)，使得傳統(tǒng)戲劇的地位和影響早已今非昔比，其重要性逐漸被電影和電視所取代，并且影視藝術(shù)，不僅已經(jīng)成為當(dāng)代大眾文化最核心的部分，而且也在努力尋求擺脫傳統(tǒng)文學(xué)中心主義的束縛，向著視覺中心主義的方向發(fā)展。
（一）鏡像世界：觀眾與微電影構(gòu)建現(xiàn)實的認(rèn)同
19世紀(jì)俄國文藝批評家、美學(xué)家別林斯基說過：“在活生生的現(xiàn)實里，有很多美的事物，或者，更確切地說，一切美的事物只能包括在活生生的現(xiàn)實里。”藝術(shù)終結(jié)之后，前衛(wèi)藝術(shù)、觀念藝術(shù)、影像藝術(shù)成為了新藝術(shù)形式。觀念藝術(shù)理論先驅(qū)者約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）強(qiáng)調(diào)：物質(zhì)性的藝術(shù)形式實際處于藝術(shù)創(chuàng)作的末端，而觀念性的因素才是藝術(shù)的中心。藝術(shù)家可以用各種方式來創(chuàng)作，藝術(shù)作品可以由方案、照片、地圖、文字、行為、電影和錄像等一切能夠傳達(dá)觀念的形式構(gòu)成。這就在很大程度上消解了傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的存在基礎(chǔ)。由觀念藝術(shù)的概念引發(fā)到創(chuàng)意美學(xué)的思考，我們可以看出，微電影原初的“惡搞”雛形其實就是在現(xiàn)實語境下表達(dá)某種“觀念”（對《新聞聯(lián)播》的思考、對名導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的大制作影片的思考），引發(fā)了觀眾思考。盡管創(chuàng)作者自身最初可能單純?yōu)榱恕昂猛妗倍臄z，并且也沒有想到能夠引發(fā)廣泛的討論和思考。但從胡戈自身來說，后期他們開始自覺的擔(dān)當(dāng)起“斗士”的角色，出品了一批有意進(jìn)行反諷的惡搞片。同時啟發(fā)了其他網(wǎng)友照此思路對現(xiàn)實進(jìn)行反諷，比如針對三鹿三聚氰胺事件，惡搞的《畫皮》微電影就把一個抓妖的故成了一個抓毒奶粉兇手的荒誕故事。這種對現(xiàn)實的關(guān)照，但又不以紀(jì)錄片的照相本性來反映現(xiàn)實，而是如鏡面一樣用二維平面去表現(xiàn)三維空間，讓觀眾對微電影所構(gòu)建的現(xiàn)實產(chǎn)生認(rèn)同感。
法國電影學(xué)者讓一路易·博德里在《基本電影機(jī)器的意識形態(tài)效果》一文中指出：“由于被反映的影像不是身體本身的影像，而是已被賦予了含義的某個世界的影像，所以人們可以把認(rèn)同劃分為兩個層面。第一層面與影像本身相關(guān)，它派生于作為第二級認(rèn)同的核心的特質(zhì)，并承載著一種不斷被領(lǐng)悟和重建的第一性。第二層面使第一層面顯現(xiàn)出來，并將其放到‘起作用’的位置一一這就是先驗的主體，它的位置被攝影機(jī)占取了?！辈┑吕镌谶@里是要強(qiáng)調(diào)，電影觀賞過程中的兩次“同化”或“認(rèn)同”，一次是觀眾與銀幕上人物影像的認(rèn)同，另一次是對攝影機(jī)為代表的電影所構(gòu)建的現(xiàn)實的認(rèn)同。微電影的“微時放映、微周期制作和微規(guī)模投資”使得它的制作門檻并不高，因此，人人都可以將自我對社會的思考用影像這面鏡子來構(gòu)建，并且借由互聯(lián)網(wǎng)廣泛而廉價的分享平臺進(jìn)行傳播，喚起更多人對這個“鏡像現(xiàn)實”的認(rèn)同感。因此微電影從這個層面來講，它具有比電影長片更明顯的現(xiàn)實指向性和時代先鋒性。
在首屆“南方多媒體短片節(jié)”上榮獲“青年導(dǎo)演獎”的微電影（“劇情短片”）《9路汽車》，它大致講了這么一個故事：一輛開往市區(qū)郊外的公交車，遭遇三名社會無業(yè)游民的打劫，面對歹徒鋒利的刀，人們紛紛老實交錢，雖然里面有很多健壯的青年大漢但無一人反抗。劫匪在收錢過程中沒有收一個農(nóng)民工老人的錢，原因是他手中的錢太少，然而戲劇性的一處就出現(xiàn)了：在劫匪搶劫完畢后即將下車時，一個被搶的青年男子瞬間攔住其中一名劫匪，要求必須搶劫這個農(nóng)民工老人，才讓他們下車。人們紛紛反應(yīng)過來，不是想到齊心協(xié)力的制服劫匪，拿回自己的錢財，而是強(qiáng)烈要求劫匪“公平”搶劫。劫匪頭目就在眾人的抗議中，重新?lián)尳倭宿r(nóng)民工老人。望著劫匪們下車后逃逸，一陣極大的滿足感在眾人心中展開。車內(nèi)恢復(fù)了平靜，人們開始把矛頭指向農(nóng)民工老頭。人們懷疑他裝傻，不相信他只有這么一點錢，于是人們紛紛上前翻他的包和行李，并逐漸升級到要求他脫下襪子和內(nèi)褲接受檢查。在農(nóng)民工老人的哀求聲中，伴隨著嘈雜爭吵的公交車啟動，行駛在大路上，好像什么也沒有發(fā)生過一樣。這部作品所折射的人性的惡是具有穿透性的，反映了時下人們對“公平與正義”的誤讀，對弱勢群體集體冷漠甚至反“同情”的一種人性異化的現(xiàn)實情況。觀眾看完此片會引發(fā)自己的思考，聯(lián)系現(xiàn)實情況（如“小悅悅事件”），產(chǎn)生一定的認(rèn)同感，也同時對自身進(jìn)行反思式的自省。
另外，這種對現(xiàn)實問題的關(guān)照不僅體現(xiàn)在真人演繹的微電影，同時一些動畫微電影也超越了傳統(tǒng)動畫片兒童話語和收視低齡化的特點，發(fā)生了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向。比如《黛子小姐》和《電池統(tǒng)治史》這兩部動畫短片在這個題材上用童話的方式講述了“環(huán)?！边@個沉重的話題。
（二）夢幻世界：數(shù)字時代造就的視覺和碎片美學(xué)
自由的參與使得網(wǎng)絡(luò)世界中人人都有機(jī)會成為“藝術(shù)家”，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限模糊了，微電影以其意義的模糊性、影像的碎片化、情節(jié)的互動性、視覺聽覺的沉浸感、規(guī)則的不確定性、觀賞者的隨意性、作品的商品化等特征，在一定程度上淡化了傳統(tǒng)藝術(shù)對“宏大敘事”、“真理”、“本質(zhì)”的價值訴求。雖然其中不乏對現(xiàn)實困境進(jìn)行反思的微電影精品，但微電影的“微”特點決定了它不可能像電影長片和紀(jì)錄長片一樣通過完整故事的描述、豐滿的人物形象塑造來表達(dá)，因此微電影更多的是創(chuàng)作者思想靈感的紀(jì)錄、“點”敘事而非“線”敘事的、大量使用數(shù)字技術(shù)營造出的一種猶如“夢境”的視覺和碎片美學(xué)。
一個比較客觀的現(xiàn)象是，微電影并不適合進(jìn)行重大題材的敘事，也不大可能通過影像去再造一個宏大的空間場景，它更適合創(chuàng)作實驗性的作品。比如，實驗性微電影《裂變》是在單一視覺角度中以多次重復(fù)的方式暗示人的“裂變”與世界的“裂變”。動畫微電影《溶》（郭思文導(dǎo)演）的實驗性較為極端，全片基本上都是“噴墨”配合著音樂的節(jié)奏進(jìn)行簡單運動，簡單的構(gòu)圖卻含有中國水墨畫的氣質(zhì)。《寫在某些日子》（崔瑩導(dǎo)演）基本上是一個人的情感絮語，在“王家衛(wèi)式”的敘事基調(diào)充滿著內(nèi)心宣泄。數(shù)字技術(shù)的普及和應(yīng)用，使得這些微電影真正意義上實現(xiàn)了個體表達(dá)，不少作品從個體出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個體的“我”對世界的認(rèn)識。
這讓我想起20世紀(jì)50-60年代的法國“新浪潮”電影和60年代初期法國的“新小說派”。來源于西方現(xiàn)代主義哲學(xué)本體論上的人本主義色彩，“新浪潮”電影和“新小說派”為代表的現(xiàn)代主義美學(xué)極大地表現(xiàn)出“意識銀幕化”和“反情節(jié)”的美學(xué)傾向。在敘述方式上完全突破了時空限制，把現(xiàn)實、想象、回憶、夢境、潛意識的活動交叉連結(jié)在一起，故事情節(jié)不連貫、不完整，缺乏邏輯性。到了微電影盛行的“微時代”，這種“意識銀幕化”和“反情節(jié)”的美學(xué)得到了延續(xù)。
“微電影”的影像語言一般非常簡潔，它借鑒了商業(yè)廣告和MV影像敘事的特點，影像語言簡潔，凝練，它如同海明威在小說中創(chuàng)造的“電報體”，既具有商業(yè)廣告般的言簡意賅，又有MV的影像表意和抒情的特點。比如《老男孩》中，“筷子兄弟”的演唱就是一段MV式的影像表達(dá)，而南藝傳媒學(xué)院為一款智能手機(jī)拍攝的“微電影”《云端之上》則刻畫了二戰(zhàn)時期一對戀人分離時的細(xì)膩情境，將戀人之間幾十年的等待緊湊地壓縮在三個濃縮的片段里。由于時長較短，“微電影”在交代情節(jié)上要簡明扼要，所以大量的“微電影”使用了字幕和旁白，這種形式也讓情節(jié)變得簡潔、清晰。
總結(jié)起來，微電影的創(chuàng)作具有“短、近、純、巧”幾個特點?！岸獭?，就是敘事篇幅基本接近于文學(xué)中的短篇小說和戲劇小品；“近”，就是離現(xiàn)實近，離生活近，離時代近，離大眾的感情近?！凹儭?，就是盡量做到“一個主題，一個人物，一組事件，一條線索，一段過程，一個故事”；“巧”，是指構(gòu)思巧妙，設(shè)計機(jī)關(guān)、開辟視角、借用手法，讓欣賞者潛移默化的感受到微電影的意義表達(dá)。
南方多媒體短片節(jié)選擇了5分鐘作為參賽作品的時間長度標(biāo)準(zhǔn)，對于越來越享受自我、也越來越有傾訴欲望的當(dāng)代人來說，5分鐘應(yīng)該是一個提示，它肯定不是短片長度的絕對標(biāo)準(zhǔn)，但它是一次宣告：如有可能，讓表達(dá)更加簡潔。正如《每個人心中的電影院》的導(dǎo)演之一俄羅斯大導(dǎo)演安德烈·岡察洛夫斯基所闡述的：“短，比長有更高的要求”。
三、審美過程：從“一言堂”到“自由的審美”
在長時間以來，中國人的審美一直籠罩在“一言堂”式的權(quán)威審美語境下。期間八個“樣本戲”是唯一的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，中國人對紅色（國旗的顏色、的顏色，代表中國社會主義性質(zhì)的政治顏色）和綠色（革命者衣服的顏色、中國80年代大一統(tǒng)的審美顏色）的熱愛程度超過了世界上任何一個國家，缺少必要的文化啟蒙和美的演進(jìn)過程，中國人在改革開放之后似乎一下子從一片“綠色海洋”跨越到了“五彩斑斕的世界”，什么是美？如何審美？這成為當(dāng)下懵懂的中國人要思考的問題。于是，每個人都用自己的方式來回答這個問題。行為藝術(shù)熱衷者將自己關(guān)進(jìn)籠子，而當(dāng)下中國年輕人更多的用微電影的方式來理解美、創(chuàng)作美。
多媒介傳播方式直接導(dǎo)致了從word（文字）到Image（影像）的觀念轉(zhuǎn)變。如前所述，微電影“意識銀幕化”和“情節(jié)碎片化”使得審美的過程不再是單一的線性過程，而是多維的循環(huán)過程。在以前的經(jīng)典電影時代，對電影意義的理解是有某種特定的語境和文化背景的，如《閃閃的紅星》就是表現(xiàn)了革命歷史時期少年兒童自發(fā)加入到中來，是一種典型的政治話語的解讀。《紅高粱》也是通過對愛與欲望的紓解，來張揚(yáng)被捆綁的人性。一般來講，傳統(tǒng)的電影長片都是有一定的“意義的建構(gòu)”的，有著強(qiáng)烈的價值表達(dá)。而微電影相對來說，它反對“單向度審美”而贊成“多向度審美”，反對“權(quán)威審美”而贊成“大眾審美”。對微電影中的表達(dá)意義，網(wǎng)友可以從多個方面來進(jìn)行解讀：有的人看到情節(jié)的荒唐和非理性，有的人看到悲觀的價值觀，有的人看到對社會的諷刺，有的人則就是“無意義”的純娛樂消費。沒有權(quán)威意見，甚至連作者自己都說不清究竟哪種審美是正確的。
微電影《老男孩》是一部懷舊題材的典型代表作品，作品以主人公王小帥和肖大寶的成長歷程為主線，帶領(lǐng)觀眾重回90年代的中學(xué)校園。從使用的道具到唱的歌曲如李春波的《小芳》、動畫片《花仙子》的主題曲、邁克杰克遜的《BiIlie jean》、小虎隊的《青蘋果樂園》等都充滿著濃郁的懷舊色彩。對這部作品的解讀存在著明顯兩種意見：一種是現(xiàn)實主義語境下的解讀，直指80后現(xiàn)實生活中遭遇的各種困境：結(jié)婚、買房、就業(yè)，影片用一種懷舊的方式規(guī)避現(xiàn)實矛盾；另一種則是站在80后群體的立場上，認(rèn)為是80后群體在梳理自己逝去的青春，是一種集體的懷舊。更有人從傳統(tǒng)電影長片的內(nèi)容匱乏出發(fā)，指出這部微電影給出了為了發(fā)展的方向。無論哪種解讀方式某種程度上都是成立的，但又不完全正確，“百花齊放、百家爭鳴”是當(dāng)今微電影審美過程的概括。
同時，微電影與傳統(tǒng)的電影在審美過程上的區(qū)別還體現(xiàn)在：傳統(tǒng)電影與觀眾之間是單向的、滯后的反饋；而微電影與觀眾之間是雙向的、幾乎同步的反饋。傳統(tǒng)媒介在編、讀之間進(jìn)行的是單項交流，而基于視頻分享平臺的微電影，可以進(jìn)行單向、雙向甚至多向的互動交流。微電影的播放平臺無論是手機(jī)、終端還是視頻網(wǎng)站，上傳者和觀看者之間的“關(guān)注”、“評價”、“回復(fù)”反饋，觀看者和觀看者之間的“轉(zhuǎn)發(fā)”、“評價”、“再轉(zhuǎn)發(fā)”的過程同樣構(gòu)成了微電影的重要組成部分。往往觀眾對微電影的喜惡是當(dāng)下被反映出來的，并且用“關(guān)注數(shù)”、“轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)”、“點擊率”等指數(shù)直白表現(xiàn)。
號稱“全球首部微博電影”的三部曲（靈思網(wǎng)絡(luò)影視中心拍攝）：《微博有鬼之目擊者》《微博有鬼之私信》《微博有鬼之@誰誰》就借用三個風(fēng)格迥異的故事多角度揭示了全新社交媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和復(fù)雜人性，并藉此片喚起網(wǎng)民對微博應(yīng)用的理性思考。三部微電影的點擊率和關(guān)注度都很高，并且還引領(lǐng)了對微博話題的熱烈討論。
四、審美結(jié)果：從“深度審美化”到“淺度審美化”
后現(xiàn)代主義追求的是一種平面感，反對文藝向深度開掘，追求一種輕松的享受。后現(xiàn)代主義主張顛覆一切深度模式，其一是反對康德模式，即區(qū)分主體與客體、時間與空間的模式；其二是反對黑格爾模式，即區(qū)分現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然的模式；其三是反對弗洛伊德模式，即區(qū)分意識與無意識、自我與本我的心理分析模式；其四是反對薩特模式，即區(qū)分真實與非真實、異化與非異化的存在主義模式；其五是反對索緒爾模式，即區(qū)分語言與言語、能指與所指的結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)模式。
后現(xiàn)代主義美學(xué)經(jīng)歷這樣幾個明顯的變化，那就是從重內(nèi)容到重形式、從重經(jīng)驗到重體驗、從靜觀到震驚。從內(nèi)容到形式的變化，是現(xiàn)代美學(xué)以來一個非常顯著的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變在后現(xiàn)代語境中又得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。現(xiàn)代形式主義美學(xué)家貝爾曾經(jīng)提出一個非常著名的美學(xué)概念：“有意味的形式”。貝爾所說的意味就是一種意境，是藝術(shù)作品中所傳達(dá)出來的特有韻味。這種韻味通過形式化的線條、色彩等表現(xiàn)出來，并且形成了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。微電影運用MV式的影像表達(dá)方式，使用數(shù)字媒體的虛擬真實技術(shù)，給觀眾呈現(xiàn)出一場場的視覺盛宴，但又不期望觀眾對其進(jìn)行批判的、思辨的“深度”審美，而鼓勵“發(fā)帖”“轉(zhuǎn)發(fā)”的視覺消費和將品牌信息孕于其中的商品消費。消費性的指向?qū)е铝擞^眾的“淺度審美化”傾向。
從人的審美方式上來說，后現(xiàn)代主義美學(xué)還經(jīng)歷了一個從“經(jīng)驗”到“體驗”、從“靜觀”到“震驚”的變化。這里借鑒了本雅明的對于“經(jīng)驗”、“體驗”、“靜觀”和“震驚”的理解。但是自大工業(yè)的復(fù)制文化興起以后，藝術(shù)作品中的意蘊(yùn)消失了。因此對經(jīng)驗、傳統(tǒng)的繼承便不再重要，人也無須再同審美對象展開具體的交流。人所能做的只是不斷接受和體驗這些物品所帶來的感官刺激。在體驗中感受著由“震驚”帶來的。人們制作和消費微電影的直接目的不是為了“反思”，娛樂性、消費性、商品性才是其最終訴求。表達(dá)“有意思”比“有意義”更重要，正因為如此，“微電影”會更輕松地使用流行，元素，運用幽默，搞怪，惡搞、驚悚等表現(xiàn)手段，都讓觀眾在短暫的觀影過程中獲得了感官和情緒的愉悅。
即使是如前說述的某些微電影的“現(xiàn)實主義”取向，以及觀眾對微電影表達(dá)意義引發(fā)了現(xiàn)實語境的思考，微電影都是用一種形式主義的“淺表達(dá)”方式來體現(xiàn)。碎片化的“點”敘事、明星代表的“消費性”和“商品性”面孔的加入、視頻網(wǎng)站和廣告商的推波助瀾，都使得微電影的審美帶有“淺度審美”的特征。
五、結(jié)論
微電影的盛行，在一定程度上也體現(xiàn)了社會大眾的文化需求和文化消費。伴隨著技術(shù)的發(fā)展，微電影必將成為影像世界中不可忽視的內(nèi)容、大眾傳播中舉足輕重的信息和文化現(xiàn)象中重要的藝術(shù)形態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和通信技術(shù)成熟以前，電影帶有一定的精英話語形態(tài)，雖然今天電影的大眾文化消費性凸顯，但微電影卻是草根文化的大眾狂化。從藝術(shù)行為轉(zhuǎn)向娛樂行為，從藝術(shù)表達(dá)轉(zhuǎn)為信息傳播，微電影變?yōu)橐粋€復(fù)雜多元的社會現(xiàn)象。中國微電影的“新新浪潮”正在涌動，它必將成為人們審美生活的重要內(nèi)容，也必將影響美在生活中的體現(xiàn)。
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第5篇：微電影廣告論文范文
論文[摘要]英文電影片名對于英文電影往往能起到畫龍點睛作用，它不僅可以突顯影片內(nèi)容，傳達(dá)主題信息，確立全片的感情基調(diào)，還可以吸引觀眾，增加電影票房。因此，弄清楚英文電影片名的特點對恰當(dāng)?shù)臐h譯就顯得尤為重要。因此，本文從語言、藝術(shù)性、文化及商業(yè)性等四方面簡析英文電影的基本特點，以期為漢譯鋪平道路。
隨看世紀(jì)之交中國與海外影視作品交流的不斷深入，越來越多的英文影片涌入中國的影視文化市場。英文電影片名也逐漸成為英語語言研究者關(guān)注的一個新課題。論文百事通英文電影片名對于英文電影往往能起到畫龍點睛作用，它不僅可以突顯影片內(nèi)容，傳達(dá)主題信息，確立全片的感情基調(diào)，還可以吸引觀眾，增加電影票房。因此，弄清楚英文電影片名的特點對恰當(dāng)?shù)臐h譯就顯得尤為重要。英文電影片名的主要特點是簡潔生動。雖然偶爾我們也能看到一些長片子名較長，但總的來說，片名短小精練占絕大多數(shù)。英文片名中經(jīng)常使用一些修辭手段．如比喻和矛盾修飾法等等，從而使片名顯得更加生動。另外，帶有較強(qiáng)英美文化色彩的成語習(xí)語、典故、俚語也經(jīng)常出現(xiàn)在片名中。因此，本文擬從語言特色、藝術(shù)性、文化色彩及商業(yè)性等四方面簡析英文電影的基本特點。以期為恰當(dāng)?shù)臐h譯鋪平道路。
一、語言特色
顯而易見，英文電影片名的語言特色是言簡意賅，結(jié)構(gòu)簡單。很多英文片以故事的男或女主人公姓名來命名，如：ForrestGump，JaneEyre，Evita。EdwardScissorhands，HarryPotterVanHelsing；以故事發(fā)生的主要場所或關(guān)鍵時間來命名，如：GrandHotel，PearlHarbor，TheApartment。ConAir，Sahara；有的影片以整個劇情的發(fā)展來命名，這樣的例子不少，如：TheCole，DieHard3，BriefEncounter。ALotLikeLove：也有的影片是以電影所要表現(xiàn)的主題來命名，如：Serendipity，Ghost等等。這些詞語絕大部分極其簡潔，就一兩個字。但是，毫無疑問，有時一些片名也比較長，甚至是一個完整的句子。如：WhenaManLovesaWoman，ItHappenedOneNight和IKnowWhatYouDidLastSummer。但是，片名短小精練占絕大多數(shù)，長片名數(shù)量極少。
筆者以國際權(quán)威電影指南等為規(guī)范，對1487部英語電影片名做了精確統(tǒng)計，得出以下數(shù)據(jù)：三個字以內(nèi)的電影片名占75％，其次是
四、五個字的片名，占影片統(tǒng)計總數(shù)的15％：第三位是五個及以上字的片名占總數(shù)的10％。以一個長句子作為電影片名更是微乎其微，數(shù)量極少。
此外，英文片名大量地使用詞組，尤其是名詞性詞組，如：AWalkintheClouds，DanceWithWolves，AlmostFamous，HomeAlone和IntheBedroom。在英語中，名詞占主要地位。動作、變化、質(zhì)量和情感完全可以借用生動的英語抽象名詞加以表現(xiàn)。在不犧牲任何重要詞義的前提下，名詞使用優(yōu)先權(quán)不僅可以簡化表達(dá)方式，而且提供了更豐富、多樣的語言選擇。因此也就不難解釋名詞詞組何以在片名中占主導(dǎo)地位。1928至2000年奧斯卡62部最佳影片中，50部片名為名詞詞組，4部為介詞詞組(如，OulofAfrica)，3部為完整句子(如ltHappenedOneNight)，3部為分詞詞組(如DrivingMissDaisy)。2部為形容詞詞組(如AllQuietontheWesternFront)。名詞主導(dǎo)性促成了英片片名中人名、地名、事件名的大量涌現(xiàn)，如：WyattFarp,FrinBrockorich，Casablanca，TheBridgesofMadisonCounty，ANighttoRemember，而這些專有名詞的的高頻率使用也進(jìn)一步鞏固了名詞的主導(dǎo)地位。
二、藝術(shù)性
電影是一門現(xiàn)代藝術(shù)，有其獨特的藝術(shù)特色。而英文電影片名能充分體現(xiàn)其獨特的藝術(shù)性。一般說來，電影片名的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在片名中巧妙的使用修辭手段。修辭手段作為語言藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，經(jīng)常出現(xiàn)在英文片名中。片名中修辭方式的使用使片名顯的形象生動，栩栩如生。引人入勝，起到事半功倍的作用。片名中經(jīng)常使用的修辭手段有比喻、擬人、矛盾修飾、對比、諷刺、押韻等。每種修辭手段都有其獨特的形式、特點以及達(dá)到某種效果的方式，如畫龍點睛或產(chǎn)生想象、引人入勝或煽情等等效果。以“反語”為例，反語是以表面含義與實際含義含意相反為特征的表達(dá)或措詞。英文片名中若運用“反語”這一修辭手段會引發(fā)觀眾深思，吸引觀眾觀看電影。再如：比喻在英文片名中運用能言簡意賅地揭示主題，雋永深長地激發(fā)群眾的豐富聯(lián)想：同時優(yōu)美流暢、生動形象的語言能引導(dǎo)觀眾去感受藝術(shù)的魅力，激發(fā)觀眾的審美愉悅，其效果顯而易見。請看下列例子：
SenseandSensibility(alliteration)
Tiger!Tiger!Tiger!(repetition)
TrueLies(oxymoron)
OneFlewovertheCuckoo’sNest(metaphor)
TheGreenGreenGrassofHome(alliteration)
OldWivesforNew(contrast)
顯而易見，片名中修辭方式的使用使片名顯的簡潔、鮮明、生動用力，同時激發(fā)觀眾的審美愉悅。除此之外，片名中修辭方式的恰當(dāng)使用能達(dá)到“五美”效果：語言的聯(lián)系美(beautyinassociation——simile)，變化美(beautyinchange——irony)，均衡美(beautyinbalance——contrast)，側(cè)重美(beautyinemphasis——repetition)和音韻美(beautyinsound——alliteration)。觀眾面對恰當(dāng)使用修辭方式片名審美愉悅被激活，好奇心被勾起，從而走進(jìn)影院觀看影片。
三、文化性
相當(dāng)數(shù)量的影片名中使用了帶有英美文化烙印的成語習(xí)語、典故以及俚語，它們是體現(xiàn)英美文化主要表現(xiàn)形式一英語語言的精華所在。電影的主要作用是反映現(xiàn)實，再現(xiàn)大多數(shù)人密切關(guān)注的事件。所有好的電影都是特定時代文化和思想潮流相結(jié)合的產(chǎn)物。影片名中較好地體現(xiàn)了影片文化性．其主要表現(xiàn)在影片名中使用了帶有英美文化烙印的成語習(xí)語、典故以及俚語。
眾所周知，英美人士大多信仰基督教，這對英文影片名影響極大。大量的英語典故來自圣經(jīng)，基督教和神話傳說，它們對英文片的形成起著相當(dāng)大的作用。讓我們來看看1995年的一部著名心理驚悚片“Seven”《七宗罪》。這部影片以強(qiáng)烈的視覺沖擊和晦暗的手法敘述了一個極富哲學(xué)意味的犯罪故事：一個瘋狂的兇手自認(rèn)上帝，圍繞天主教七大死罪的懲戒逐條殺人。這七條死罪指七項世人常犯的過錯，即：gluttony(饕餮)、greed(貪婪)、sloth(懶惰)、lust(欲)、pride(驕傲)、envy(嫉妒)和wrath(暴怒)。Seven這個在宗教上非常神秘的數(shù)字(這一點在《舊約》中有最充分的表現(xiàn)如上帝用七天造亞當(dāng)，取出亞當(dāng)?shù)牡谄吒吖窃炝讼耐?，撒旦的原身是有七個頭的火龍等等)，在這部電影里“七”可謂無處不在：七罪、七罰、七次下雨、故事發(fā)生在七天，甚至結(jié)局也由罪犯定在了第七天的下午七時。無處不在的“七”暗示宿命的罪與罰。新晨
電影AmericanBeauty《美國薔薇》片名根源也在于此。Americanbeauty指的是產(chǎn)于美國的四季開花的紅薔薇。薔薇花美麗、圣潔，代表崇高神圣的愛情;尤其是紅薔薇，更是初戀者贈送的佳品。據(jù)神話傳說，有一位愛神親手采摘薔薇花送給自己的戀人，由于心情過于急切。動作有些慌亂，一不小心手指被花枝刺破，鮮血灑在了薔薇花的花瓣上，把本來雪白的花瓣染成了紅色。愛神拿著用自己的鮮血染紅的薔薇花去會見戀人，戀人見到后十分激動，以百倍的感激之情回報了愛神的忠貞。以后紅色的薔薇花就表示愛情的純真和堅定，尤為戀人們所鐘愛。電影以花喻人，以花傳情，名花和美人緊密地結(jié)合在一起了。
除了典故及神話傳說在英文片名使用外，帶有大量文化信息的習(xí)語、成語及俚語也經(jīng)常出現(xiàn)在片名中。比如：FirstWivesClub《發(fā)妻俱樂部》這部妙趣橫生的喜劇片，講述的是一群糟糠之妻怎樣報復(fù)另娶新歡的陳世美老公們：片名中的firstwives指的是男士的第一任夫人。與中國文化中的大小老婆毫不相關(guān)。再如：美國百部經(jīng)典名片之一的TheThirdMan《=黑獄亡魂》起初譯為《第三者》，結(jié)果被中國觀眾誤認(rèn)為是婚姻：其實TheThirdMan指的是片中車禍?zhǔn)录牡谌齻€目擊證人。再比如影片Rambo：FirstBlood一直被譯為《第一滴血》，是為誤譯：“firstblood”是英語習(xí)語，意為“首戰(zhàn)告捷”。
四、商業(yè)性
電影既是一種精神產(chǎn)品。具有藝術(shù)屬性：同時又是一種物資產(chǎn)品，具有商品屬性，并且電影通過各種傳播媒體手段在市場上流通。因此又具有其商業(yè)屬性。電影名不僅是一部電影的標(biāo)志，而且是電影商品的重要組成部分之一，為了吸引觀眾、增加票房收入，電影名在市場中起到了廣告宣傳的作用。因此電影的片名同時又具有商業(yè)廣告性因素，這就要求片名能喚起觀眾的心理認(rèn)同，激發(fā)審美愉悅而產(chǎn)生觀看欲望。比如根據(jù)加拿大作家邁克爾?翁達(dá)捷(MichaelOndaatje)所著暢銷小說改編而成的同名影片TheEnglishPatien《英倫情人》，講述的是以二戰(zhàn)為時代背景下男女主角一段超越道德界限的、浪漫凄美的愛情故事。小說榮獲英國布克文學(xué)獎，在國際上享有盛譽(yù)，保留小說原題對熟悉原作小說的歐美觀眾很有吸引力。
片名商業(yè)價值的另一體現(xiàn)是其新穎醒目，善于煽情。比如：ItHappensOneNight，SisterAct，TheNet，TheRock，TheDeparted就十分新穎別致，懸念十足，引人入勝，成功地體現(xiàn)了藝術(shù)性和商業(yè)性的結(jié)合。
參考文獻(xiàn)
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［3］吳爽，從電影片名看翻譯中的歸化和異化，北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2005年第4期。
［4］郝啟成，英文影片名翻譯的可行之道，佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，第23卷第1期，2005年1月。
第6篇：微電影廣告論文范文
新媒體科技影像 隨著數(shù)字化技術(shù)和信息化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，新媒體在高速發(fā)展的過程當(dāng)中引發(fā)了一場新的媒體更替浪潮。新媒體時代的到來，給國產(chǎn)電視、電影的發(fā)展道路和播放渠道帶來全新的契機(jī)的同時也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。近年來，中國媒體環(huán)境發(fā)生了很大的變化，包含“新媒體”的詞匯開始不斷充斥著我們的生活。“從廣義上講，新媒體是一個具有時效性的概念。對于傳統(tǒng)媒體來說，新出現(xiàn)的媒體就叫做新媒體。但就目前普遍意義上的概念來講，新媒體特指那些基于數(shù)字通訊科技發(fā)展而產(chǎn)生的數(shù)字化交互式媒體，例如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電視等。” （匡文波：《“新媒體”概念解析》，載《國際新聞界》2008年6期，46頁）新媒體時代的到來不僅對中國電視、電影的多種類營銷帶來了全新的機(jī)遇，播放平臺的多元化也為電視、電影的播放路徑提供了更多更廣的選擇，同時目前中國的網(wǎng)民的巨大數(shù)量以及手機(jī)媒體平臺和各種移動媒體的廣泛普及使得電視、電影的受眾群也充滿了巨大拓展的潛力。
從1936年英國廣播公司采用貝爾德機(jī)電式電視廣播，第一次播出了具有較高清晰度電視圖像，與此同時，電影的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了四十余年，黑白默片電影已經(jīng)進(jìn)入成熟發(fā)展期，有聲電影也已經(jīng)普及。這個時候的電視是黑白的，電視節(jié)目質(zhì)量粗糙，電視機(jī)價格昂貴，因而電視的使用和推廣非常艱難。經(jīng)過了十幾年的時間，“在1949年這一年當(dāng)中美國家庭電視機(jī)的數(shù)量增加了好幾倍，電視臺的數(shù)量也在增加。而進(jìn)入電影院的電影觀眾數(shù)量卻在1948年至1952年之間減少到了之前人數(shù)的百分之五十?！?（陳福剛、周啟元：《從影視競爭到影視合流》，載《連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》2006年3期，74-75頁）電影業(yè)發(fā)展遭到了重創(chuàng)，迫使電影業(yè)采取各種手段在抵抗電視的壓迫，爭取更多的電影觀眾。在此期間，寬銀幕電影、立體、環(huán)幕電影等進(jìn)入了研制開發(fā)的階段，很多電影制作者試圖充分的發(fā)揮電影不同于電視的特殊的時空內(nèi)涵和視聽優(yōu)勢。在電視、電影互相抗衡、在競爭當(dāng)中不斷汲取對方的優(yōu)點來完善自己的較量中，誰也沒能徹底戰(zhàn)勝、取代對方。經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程，電影已從以前的主要以電影院票房收入為獲取利潤的方式發(fā)展為多渠道產(chǎn)生效益。影視互補(bǔ)進(jìn)入了新的投入與產(chǎn)出的良性循環(huán)。電影與電視的合流從制作、傳播、人才等各個方面進(jìn)行起來。
新媒體本身具有一些人們公認(rèn)的特點，如，新媒體的傳播屬性的本質(zhì)是具有傳播的雙向性，使得傳播者和接受者的概念變得模棱兩可，因為每個人在新媒體傳播平臺中都可以成為一個自媒體，每一個自媒體都可以是信息的接受者和者，比如微博這樣的自媒體平臺賦予了每一個個體傳播身份的多重性，傳播方向的發(fā)散性，同時也能夠使得新媒體擁有超越了傳統(tǒng)大眾傳媒的傳播范疇。由于新媒體本身屬于數(shù)字技術(shù)發(fā)展到成熟時期的獨特產(chǎn)物，所以它的出現(xiàn)使得信息的傳播擁有更高的效率、更便捷的操作方式以及更自由、更主動的接受信息方式，同時也加速了信息的傳播的速度和拓展了信息傳播的深度和廣度。新媒體加快了影視合流的步伐，電影、電視的傳播方式發(fā)生了巨大的改變，使得電影觀眾既可在電影院觀看電影，也可通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，使用計算機(jī)、手機(jī)、車載媒體等多種媒介播放平臺來收看電影。觀眾也可通過兩種方式在電視上收看電影，一種是通過電影頻道的播出來收看，還可以通過網(wǎng)絡(luò)電視上的電影資源庫來進(jìn)行點播播放觀看，而且還能通過網(wǎng)絡(luò)收看各種各樣的電視節(jié)目、電視劇，現(xiàn)在還出現(xiàn)了在電影院通過數(shù)字衛(wèi)星發(fā)射收看電視節(jié)目，比如2013年，湖南衛(wèi)視推出的明星真人秀節(jié)目《我是歌手》，節(jié)目的播出引來觀眾的追捧，在4月12日總決賽當(dāng)天，除了電視直播，還在萬達(dá)影城全國銀幕同步直播。這種電影院看電視的方式，讓觀眾體驗一種身臨其境的感覺。傳播方式的變革增加了電視、電影被觀眾看到的幾率，擴(kuò)大了電視、電影的影響。
新媒體時代最重要特色就是新媒體的應(yīng)用和普及。我國的電視、電影從業(yè)者應(yīng)該清醒地看到多元化媒體時代正不可后退的飛奔而來。電影數(shù)字化以來，它的發(fā)行和放映的過程也愈發(fā)地趨向于電視的發(fā)行放映方式，通過衛(wèi)星同步轉(zhuǎn)發(fā)信號，數(shù)字電影院同時接受并譯碼出信號放映給影院的觀眾看，這種方式省去了耗時、耗力的電影發(fā)行環(huán)節(jié)之余也大大地降低了被盜版的危險，因為這些數(shù)字信號都是被加密過的。數(shù)字電影放映的過程跟數(shù)字電視一樣，唯一的差別就在于熒幕大小之別以及觀影的環(huán)境不同。
第7篇：微電影廣告論文范文
在談及文學(xué)藝術(shù)發(fā)展時，我們首先來對“文學(xué)藝術(shù)”和“進(jìn)化論”兩個概念進(jìn)行簡單的介紹：文學(xué)藝術(shù)是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象來反映社會生活的意識形態(tài)，屬于社會意識形態(tài)。它既包括語言藝術(shù)，如詩歌、散文、小說、戲劇等等，也包括表演藝術(shù)，如音樂、舞蹈，還包括造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑，當(dāng)然還有綜合藝術(shù)，如電影、曲藝、戲曲、戲劇等等。關(guān)于進(jìn)化，《辭?！穼ζ涞慕忉屖牵?ldquo;進(jìn)化，亦稱‘演化’，舊稱‘天演’。生物逐漸演變，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，種類由少到多的發(fā)展過程……”《現(xiàn)代漢語詞典》對其解釋為：“事物由簡單到復(fù)雜，由低級到高級逐漸發(fā)展變化。”而從達(dá)爾文的《物種起源》開始，“進(jìn)步”和“演化”兩個詞逐漸合并，最終人們習(xí)慣將其稱為“進(jìn)化”。由此認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展總趨勢是進(jìn)化的，實質(zhì)就是肯定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展在整個漫長的人類文學(xué)藝術(shù)史中是不斷演化和進(jìn)步的。
關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展總趨勢是進(jìn)化還是退化抑或是非進(jìn)步的問題一直是文藝學(xué)界討論的熱點，當(dāng)然，各種觀點都有其理論依據(jù)和現(xiàn)實例證，從我們所處的時代出發(fā)，從我們現(xiàn)在感悟到的身邊的文學(xué)藝術(shù)的變化發(fā)展出發(fā)，筆者認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的總趨勢呈現(xiàn)進(jìn)化主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展有著自身的規(guī)律性
中國的語言詞匯中有“否極泰來”，“周而復(fù)始”，“生老病死”等等這樣一些闡釋事物發(fā)展規(guī)律的詞語，實則蘊(yùn)含著萬事萬物的發(fā)展不可避免地依附于一定的自然規(guī)律這樣的道理，文學(xué)藝術(shù)也是一種事物、一種現(xiàn)象，不論文學(xué)藝術(shù)是為寫實人生而服務(wù)，為娛樂大眾而服務(wù)還是作為為政治服務(wù)的工具……文學(xué)藝術(shù)終究逃脫不了其由社會中的人創(chuàng)造的這樣一個基礎(chǔ)，既然由人創(chuàng)造，那么他的發(fā)展總趨勢就必然與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)，人類社會的發(fā)生、發(fā)展、消亡勢必影響到文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，如果依據(jù)安東尼·孔帕尼翁的說法，他認(rèn)為藝術(shù)不可避免地依附于一種發(fā)展模式，即黑格爾哲學(xué)或達(dá)爾文進(jìn)化論的模式。黑格爾哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡這樣的一個模式，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)了生物不斷從低級向高級、由簡單到復(fù)雜的演化過程，實際是一種不斷進(jìn)化。
二、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展在今天的地位和表現(xiàn)
1、文學(xué)藝術(shù)樣式的創(chuàng)新
文學(xué)藝術(shù)發(fā)展到今天，距離古代的文學(xué)樣式，雖然不能說是有所增加，比如《文心雕龍》中提到的論述文體各篇中，在篇名中提到的文體共有三十三類，如騷、詩、樂府、賦、頌、贊、祝、盟、銘、箋、誄、碑、論、說等等，但是，文學(xué)藝術(shù)的樣式卻一直在歷史的進(jìn)程中不斷出現(xiàn)創(chuàng)新和繁榮，除卻大家熟知的古代的唐詩、宋詞、元曲、明清小說，當(dāng)今的文學(xué)樣式由于受到科技時代網(wǎng)絡(luò)的沖擊和影響，受到“全球化”這把雙刃劍的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大行其道，博客、微博、各種網(wǎng)站論壇為現(xiàn)代人提供了盡情展示文學(xué)藝術(shù)特長的舞臺，一句話就能引起大家的討論或者產(chǎn)生廣泛共鳴的微博，以其前所未有的速度廣泛影響著中國的文學(xué)藝術(shù)工作者和普通大眾，特定的字?jǐn)?shù)限制，集文字、圖片、視頻、音頻于一體的新形式，涵蓋眾多的內(nèi)容多半屬于文學(xué)藝術(shù)的范疇。再以中國為例，從19世紀(jì)晚清出現(xiàn)的報告文學(xué)[1]（文學(xué)與新聞的綜合體）到20世紀(jì)出現(xiàn)的革命文學(xué)[2]（積極進(jìn)取精神、批判現(xiàn)實主義與革命事業(yè)的直接關(guān)聯(lián)）等等這些特定歷史條件下出現(xiàn)的文學(xué)樣式，都是在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，不管其生存的時間長短，總之在特定歷史條件下，這些文學(xué)樣式都取得了一定的生存空間，為特定的時代服務(wù)過，甚至短時間內(nèi)文學(xué)藝術(shù)對社會、對人生所產(chǎn)生的影響總有其相對積極的一面。此外，電影藝術(shù)的發(fā)展當(dāng)稱文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史上的一朵奇葩，從古代沒有電影到早前的簡單的黑白電影放映機(jī)再到如今的3d（4d）立體影院[3]的紛紛建立，電影無疑是文學(xué)藝術(shù)樣式的一種新鮮樣式，結(jié)合了科技和人類無限的創(chuàng)意，電影也是將紙質(zhì)或者人類腦海中的文學(xué)藝術(shù)搬上熒屏與大眾分享的一種很好的表現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的樣式。
2、文學(xué)藝術(shù)傳播途徑和方式的擴(kuò)展
古代文學(xué)藝術(shù)的傳播由于受到交通、科技、階級觀念等的局限，傳播途徑和方式比較單一，口口相授或者口口相傳、書面記錄是主要傳播途徑和方式，而今天我們來看被歸為文學(xué)藝術(shù)范疇的一切內(nèi)容的傳播途徑和方式明顯已經(jīng)大大擴(kuò)展，報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的相繼出現(xiàn)，街頭彩印、屏幕廣告、雜志等等都為文學(xué)藝術(shù)開啟了幾乎可以說是聲勢浩大地涌向社會的大門，這就為后來的文學(xué)藝術(shù)受眾的越來越廣泛化提供了中間橋梁，也為文學(xué)藝術(shù)更加寬松和自由的發(fā)展環(huán)境提供了條件。
3、文學(xué)藝術(shù)受眾的廣泛化
古代文學(xué)藝術(shù)完全不像今天這般，縱觀世界亦是如此，文學(xué)藝術(shù)是貴族、宮廷等階級的人所能享受的待遇，因此文學(xué)藝術(shù)自古似乎就被與“高雅”“博學(xué)”等等詞匯聯(lián)系在一起。但隨著人類社會的發(fā)展，隨著世界全球化的趨勢蔓延，隨著科技的不斷進(jìn)步，人與人之間的聯(lián)系變得更為便捷也更為普通和廣泛，人與人、地區(qū)與地區(qū)、國與國之間開始尋求知識的無國界化，地球村概念的推廣更是加大了人類彼此了解的欲望，文化、文學(xué)藝術(shù)隨之大量充斥人們的生活之中，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等等多媒體技術(shù)使得文學(xué)藝術(shù)在世界的很大范圍內(nèi)擁有越來越龐大的消費者和創(chuàng)造者，文學(xué)藝術(shù)不再是一部分人獨有的專權(quán)，它走出了“小家碧玉”的束縛，顯然開始全方位地接受世界“觀眾”的淘洗和品評。換言之，這種科技的進(jìn)步帶來的文學(xué)藝術(shù)的普及顯而易見，比如媒體行業(yè)的發(fā)展，使得電視節(jié)目蒸蒸日上，前幾年流行的“百家講壇”電視節(jié)目就是一個讓文學(xué)藝術(shù)走進(jìn)尋常百姓、走向通俗易懂、走向全民受教育的很好的例證。筆者自始至終認(rèn)為，雖然媒體的發(fā)展背后，更多的利益沖擊和虛假作業(yè)必不可少，也許“百家講壇”的某些章節(jié)的理論水平和價值也有待商榷，但是，從文學(xué)藝術(shù)走進(jìn)廣大人民群眾方面來講，它還是有很大的積極意義的。
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4、文化教育的發(fā)展對文學(xué)藝術(shù)的推廣
從文化教育狹義的概念來講，主要指學(xué)校教育，最早誕生的學(xué)校是宮廷學(xué)校、職官學(xué)校、寺廟學(xué)校和文士學(xué)校。古埃及的這些學(xué)校極重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，要求學(xué)生尊日神、忠國君、敬長官、孝雙親，以造就文士為重要目標(biāo)，即訓(xùn)練繼起的統(tǒng)治者和他們御用的爪牙，同時教授書寫、詞令。中國奴隸制社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，從古至今，文化教育一直比較重視的書寫、辭令還有六藝，其實就是早期的文學(xué)藝術(shù)，它與現(xiàn)在的文學(xué)藝術(shù)相比，在內(nèi)容和形式上顯然都存在較大差距，當(dāng)今學(xué)校教育的顯著特征之一就是對包含文學(xué)藝術(shù)的人文科學(xué)（學(xué)科）的重視，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)開設(shè)的眾多與文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科，文理分科產(chǎn)生的對文學(xué)藝術(shù)類考生的優(yōu)勢等等都推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。
5、經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對文學(xué)藝術(shù)作為精神食糧的需求增長
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，促進(jìn)了人們物質(zhì)生活的極大豐富，快節(jié)奏的生活和現(xiàn)代人的壓力也使得人們常常感慨精神荒原的不斷侵襲，不然，20世紀(jì)英國最偉大的詩人托馬斯·艾略特在1922年發(fā)表的《荒原》如何能夠迅速引起人們的共鳴？因為生活的空虛狀態(tài)和人類面臨的精神荒蕪已經(jīng)成為潛在的威脅和殺手。物質(zhì)極大豐富的同時，今天越來越多的人便開始認(rèn)識到，文學(xué)藝術(shù)對填補(bǔ)人類精神荒原的重要作用，于是，哪怕閑暇時多讀一本書，周末去看一場電影或者演唱會都可能使人身心愉悅，生活充實。由此可見，文學(xué)藝術(shù)在人類未來發(fā)展的歷程中，將會越來越起到重要作用，由此產(chǎn)生的反作用，也會越來越促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的向前發(fā)展。
總而言之，雖然對進(jìn)化概念中低級、高級的定義還不是非常清晰，對種類多與少等等的判斷也未可知，但我們相信文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展過程中必然經(jīng)歷著曲折和坎坷，在人類不斷探索的實踐下，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展終將繼續(xù)朝著進(jìn)化的方向踏步前行。
注釋：
[1] 報告文學(xué)：文學(xué)體裁的一種，從新聞報道和紀(jì)實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁，也是一種以文學(xué)手法及時反映和評論現(xiàn)實生活中的真人真事的新聞文體。具有及時性、紀(jì)實性、文學(xué)性的特征。我國從晚清開始出現(xiàn)報告文學(xué)。
第8篇：微電影廣告論文范文
人生最痛苦的失業(yè)，莫過于在北風(fēng)呼嘯的12月，在別人喜滋滋地盼著年終獎的12月，在連最樸實的老總也不愿意進(jìn)一個新人分享豐收喜悅的12月。
莫陌在職場生涯的第5年，迎頭撞到了這場最無情的getfired。她慶幸自己尚未婚配，雖然老爸老媽偶有怨言，總歸還是忠心耿耿地敞開懷抱，承包了她失業(yè)后的生活開銷。
“我年輕，又沒背景，公司需要裁員，當(dāng)然首先向我開炮?！笔I(yè)第一天，面對老媽的詢問，莫陌說。老媽想說什么，被老爸拉走了。“沒有背景”這個理由，基本可以封住任何嘮叨老人的口，因為這無異于表明一件事：我的痛苦與你們有關(guān)。莫陌并非為了刺激父母才這樣說，而是緣于她內(nèi)心真實的想法。
莫陌所在的公司關(guān)系網(wǎng)錯綜復(fù)雜，有老板的小姨子、客戶的兒子、省市領(lǐng)導(dǎo)的太太的弟媳等等。作為搞研發(fā)的莫陌，雖然技術(shù)上貢獻(xiàn)頗多，但如今十個技術(shù)人員也頂不過一個領(lǐng)導(dǎo)親戚，小公司要在慘烈的競爭中脫穎而出，僅僅靠產(chǎn)品是萬萬不能的，關(guān)系才是硬道理。
離職一周后，段小龍在微博上私信莫陌：出來坐坐，告訴你一些事。段小龍是莫陌的同事，一個喜歡用韓國雪花繡面膜的小哥，有背景，人圓滑，穩(wěn)穩(wěn)地坐在人事部門，原本與莫陌八竿子打不著，但兩人都喜歡打羽毛球，便在公司的羽毛球比賽中一來二去混熟了。
段小龍將會面地點安排在近市郊的一間KFC，莫陌轉(zhuǎn)了三趟公交才到。
“你搞地下工作嗎？”一見面，莫陌忍不住責(zé)怪段小龍。
“安全第一?！倍涡↓埾蛩龜D了擠眼。
微博
如果這是一場電影，鏡頭一閃，應(yīng)該由市郊的KFC，直接切換至市中心高端寫字樓的某層。莫陌已經(jīng)是第三天加班，甚至有一天晚上連地鐵都停班了，她只好睡在辦公室。她加班做的卻并不是分內(nèi)事，而是幫主管寫論文。主管譚強(qiáng)的初始學(xué)歷是大專，工作兩年后套了個專升本，做了研發(fā)主管后，深感知識不夠用，又去讀了個在職的研究生。知識這東西，不夠用的人永遠(yuǎn)不夠用，夠用的只有文憑。譚強(qiáng)研究生的論文憋了幾個月，連開題報告都寫了三次才艱難通過，離Deadline僅有兩周，他的論文卻依然處于開題報告階段。
“你是咱們部門學(xué)歷最高的，我覺得你的知識儲備非常不錯，以后大有可為。”譚強(qiáng)很少夸贊下屬，尤其對莫陌這樣名牌大學(xué)畢業(yè)，年輕無背景的下屬?！拔易罱鼘嵲谔α?，咱們部門有十個新項目，都得親自抓。你瞧，碩士論文寫了都沒時間改，要不你幫我修改一下吧，這個星期我會盡量少派活給你?！?/p>
莫陌受寵若驚地望著譚強(qiáng)，除了滿口答應(yīng)，她想不出自己還有第二個選擇。
當(dāng)莫陌打開只有一個開題報告的“論文”，忍不住問譚強(qiáng)是不是發(fā)錯了，譚強(qiáng)說沒有錯，順便打來一個擠眼的符號。
高考前不堪回首的日子猝不及防地又一次闖入莫陌的生活。她每天八點以前趕到辦公室，晚上十點以后才下班。
五天后，莫陌準(zhǔn)時交貨。此后的兩個多月，她都提心吊膽，生怕論文通不過。終于，譚強(qiáng)宣布請客，為自己順利拿到碩士文憑。慶功宴上，莫陌沒有得到任何優(yōu)待，譚強(qiáng)甚至有意地避開了可能與她目光交匯的時刻。
吃完飯，莫陌心里像堵了一盆毛血旺，她忍不住連發(fā)幾條微博：“如今有幾個領(lǐng)導(dǎo)的論文是自己寫的？難怪大家都恨方舟子！”“幫領(lǐng)導(dǎo)寫論文累到吐血，結(jié)果連個謝字都沒有。薪水里面是否有一項是幫領(lǐng)導(dǎo)干私活？”吐槽完畢，總算舒服了一點，睡覺。
莫陌的微博用的是網(wǎng)名，除了頭像是一張她自認(rèn)完全不像自己的照片，并且為了發(fā)泄方便，她并沒有添加自己的同事。
QQ群
“知道嗎，你只要有一次，你用公司的電腦或WIFI刷微博，我們就可以看到你的ID，然后點進(jìn)去，看到你的所有微博?！倍涡↓堈f。
“為什么你不早告訴我？”莫陌的眼睛不由自主向四周看了看，壓低聲音問。窗外天氣晴朗，她卻感到一絲寒意，像一條蛇，悄無聲息地爬進(jìn)了大門，經(jīng)過赭石色的地板，越過橙色的椅子，停歇在她的背部。
“我既不是負(fù)責(zé)監(jiān)視的，也沒心思八卦，那是陰暗老男人才干的事。”段小龍意味深長地笑笑，莫陌的眼中浮現(xiàn)出譚強(qiáng)那四喜丸子似的臉?！笆窃跊Q定裁你的時候，我才知道你犯的是什么事兒，但那會兒告訴你也晚了呀?！?/p>
“因為這個裁我？”
“不完全。你的罪名是傳播負(fù)能量，影響員工士氣?！?/p>
剛吃進(jìn)去的奧爾良烤翅在莫陌的胃里翻騰，似乎要重新變成“戰(zhàn)斗雞”。傳播負(fù)能量，什么時候裁掉一名員工的原因也變得如此“青年導(dǎo)師”范兒了。
不用段小龍?zhí)嵝?，莫陌主動把鏡頭切換到了自己創(chuàng)立的那個QQ群。
前臺
那個QQ群創(chuàng)立有一年半了，起初，里面只有三個人。主意是秦小莉出的，但因為莫陌的QQ級別高，所以由她創(chuàng)立群，并且充當(dāng)了管理員。三個女孩歲數(shù)差不多，中午常在一起吃飯，喜歡聊各種八卦，主要是明星八卦，偶爾也說點辦公室八卦。
因為秦小莉的主管提醒她，不要在食堂太張揚(yáng)，她便提議創(chuàng)立一個小QQ群，以掩人耳目。后來，QQ群里又來了兩名志同道合者，其中一個是公司前臺王娟。
狗仔隊想知道明星的事，通常只要買通明星所在小區(qū)的保安。前臺小姐與小區(qū)保安對八卦有著相似的敏感，何況他們所處的位置，最為方便眼觀六路耳聽八方。
王娟的座位正對著電梯口，即使她的眼睛盯著電腦屏幕或低頭接電話，目光也從未放過那些進(jìn)出電梯的人。通常在電梯里調(diào)情的人，在電梯門開的一瞬間，尚未來得及調(diào)整自己的儀態(tài)，而這絕對無法逃過火眼金睛的前臺。
終于有一天，王娟在QQ群中八出一個爆炸性的消息，那就是廣告部的某個美女是公司一個副總的小三。那是八卦姑娘們的狂歡節(jié)，大家對王娟提供的信息逐條分析，熱烈討論。至今，莫陌還記得那種快樂。無論對那廣告部的美女，還是那個年青有為的副總，大家都沒意見，她們只是享受著窺探到某個不為人知的秘密的滿足感，那就像穿起一件一年沒有穿的冬裝，卻在口袋里發(fā)現(xiàn)了一百塊錢。
然而，那也是她們最后的狂歡。那件事情后，王娟忽然不怎么在QQ群里說話了，整天隱身，叫她也不應(yīng)。見面時問她，她說最近在復(fù)習(xí)想考研，上班時偷偷看書。沒有了爆料天后，大家起初不太適應(yīng)，后來也習(xí)慣了，依然說著悄悄話，享著小樂趣。
車門
如果沒有段小龍，莫陌永遠(yuǎn)也不知道，就在那次狂歡的第二天，王娟就被那個副總叫去談話了。王娟是公司一名大客戶介紹進(jìn)來的，副總對她態(tài)度上有幾分客氣，話卻說得一點兒也不客氣。
“她竟然不告訴我們，這個死女人！”莫陌幾乎想跳起來給王娟粉嫩的小臉上留五個手指印。
段小龍的表情頗為不屑，說：“你太天真了。她如果告訴你們，你們的QQ群就會馬上沉寂，即使你們足夠聰明，保持在QQ群里談話的習(xí)慣，但不再談?wù)摴镜氖虑?，難道副總就不知道是王娟向你們遞話了？她已經(jīng)自身難保，干嗎還冒死去救你們，俠女?。俊北M管段小龍的話通俗易懂，莫陌的心里還是升起一絲悲涼，看著曾經(jīng)的好姐妹在虎口下狂歡，卻可以一句話都不說，一份工作如此重要，還是人情溫暖那么的不重要。
兩人又說了一些公司八卦，直到天黑，各自點了份套餐，為表示感謝，莫陌主動買單。段小龍則提出送莫陌到地鐵站。坐在他開了暖氣的小車?yán)?，莫陌覺得這算是那個工作了五年的地方，留給自己的唯一溫暖。
“今天與你一席話，我覺得離開這個變態(tài)的公司，無怨無悔了。”臨下車，莫陌說。
寒風(fēng)吹得她幾乎站立不住，她迅速關(guān)了車門，隔斷那一車的溫暖，只看到段小龍一臉氣急敗壞，嘴巴一張一合，在叫嚷著什么。
接下來的幾個月，甚至在找到新工作之后，莫陌做得最多的一件事，是開設(shè)“我的前公司是極品”講座，收獲的無不是一片同仇敵愾。憤怒被點燃，理智只能在角落里哭，慢慢地，她竟然覺得自己在那些事件中，是完全無辜的。
第9篇：微電影廣告論文范文
5月7日，王穎在山東書城舉行新書《自私》的會，本刊對其進(jìn)行了專訪。
王穎的第一本小說《傾車之戀》，講述了主人公李郁懷抱著一個她深以為恥的秘密生活，覺得自己永遠(yuǎn)不會好了；伍娟在孤獨的路上愈行愈遠(yuǎn)，覺得自己永遠(yuǎn)不會被愛了。她們看不到世界，只看得到自己，勇敢、孤獨而狹小。一場車禍到來，改變了一切，她們將懷抱著改變所帶來的新的秘密生活。王穎從女性的愛情入手寫人對于宿命唯一能做的反抗――讓自己相信愛、接受愛、而又不被愛所奴役，同時從個人成長的角度寫社會的變遷，從80年代到21世紀(jì)，這三十年在女性的視點里，呈現(xiàn)出特別的質(zhì)感。《為荷包記》則是王穎記錄兒子荷包成長的一本隨筆集，主要是記錄小荷包的言行，說話者有趣，寫文者有趣，文中家人的日常生活也是妙趣橫生，讓讀者再一次用孩子的眼光去看這個世界。
《自私》是她在經(jīng)歷一場人生的變故后，直面自己和人生，用自己喜歡的方式，講述了一些個人的“私事”。
寫東西是我和世界交流的方式
《齊魯周刊》：很多讀者對您的筆名“火鍋”很感興趣，能談一下這個筆名的由來以及多年之后您對于這個筆名的理解嗎？
王穎：首先聲明，我本人并不愛吃火鍋。2000年我申請一個論壇的ID，電腦下壓著一張報紙，報紙上是一則冰淇淋火鍋的廣告，于是隨手就注冊了“冰淇淋火鍋”的ID，之后便被人簡稱為火鍋。人們賦予一個詞匯特殊的含義總是很容易，比如“藍(lán)”可以是“憂郁”或者“平靜”，“火鍋”可以是“沸騰”和“包容”。但事實上“藍(lán)”只不過是一種顏色，“火鍋”只不過是吃食物的一種方式?！盎疱仭庇谖也]有特別的意義。這個詞現(xiàn)在被用來指代我，只能說人的生活充滿了偶然和隨機(jī)。
《齊魯周刊》：寫作對于您有什么意義？
王穎：我喜歡寫。小時候?qū)懭沼?，大學(xué)寫信，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代之后，論壇時帖子灌水，博客時博客，微博r微博，微信時公號文發(fā)朋友圈，一樣都不漏下。寫東西是我和世界交流的方式。特別是當(dāng)我養(yǎng)病的時候，遠(yuǎn)離人群，寫作就變成了一個更加純粹的事。寫，會讓我感覺到“在活著”。
每個人肯定都擁有某種和世界交流的方式。找對了方式、并且將之操練得漂亮的人，存在感會得到滿足。
《齊魯周刊》：對于大多數(shù)人來說，文學(xué)總是源于生活并高于生活，日常是平淡、復(fù)雜的，而文學(xué)卻充滿了彩排。您在寫作的時候是怎么對待生活的素材的呢？您傾向于在文字中表達(dá)自己的態(tài)度和立場嗎？
王穎：真實的生活在進(jìn)入文字的時候肯定是經(jīng)過選擇的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是這篇文章想要表達(dá)什么。一個作者很難只描述，而不表達(dá)態(tài)度和立場，所謂“白描”是最難的。但表達(dá)態(tài)度和立場的方式同樣也是可以選擇的，有的表達(dá)得精彩，有的表達(dá)得拙劣。
《齊魯周刊》：我讀這幾本書，總感覺有一種生活的情趣在里面，您認(rèn)為自己這么多年的寫作有沒有一些恒久不變的東西在里面呢？
王穎：沒有。我自己一直在變，寫的東西也一直在變。我也沒有從一開始就規(guī)劃好千年寫作大業(yè)，決定寫什么或者不寫什么。我不太喜歡自己以前寫的東西，這就是所謂“悔少作”吧?！秲A車之戀》寫了三年，之所以寫得這么慢，是因為寫著后面的，已經(jīng)不能夠再忍受前面的，只好不停地修改和重寫。
這說明我的價值觀和審美觀一直在改變。一個寫作者當(dāng)然只能寫符合他的價值觀和審美觀的東西。如果一定要說有什么恒定不變的東西，那就是寫作的態(tài)度――要用最樸素和最直接的方式來寫。
《齊魯周刊》：到目前為止，您出版了三本書，每本書的寫作過程都是多久呢？
王穎：如前所說，《傾車之戀》斷斷續(xù)續(xù)寫了三年，《為荷包記》從孩子還沒有出生就開始寫，一直寫到孩子八歲。《自私》的歷時更長，最早的文章寫于2000年，最晚的文章寫于2016年年底，當(dāng)然，大部分的文章都是近兩年寫的，因為不再喜歡以前的文章了。下一本即將出版的書是影評集子，定名為《迷魂記》，名字出于希區(qū)柯克的名作，它是一部象征意味和寓言意味強(qiáng)烈的電影。影評是我的專業(yè)，這么多年來一直在寫，但是影評這種類型的文章有個特點，就是時效性比較強(qiáng)。有的對象為快餐電影的影評，寫過之后再重新閱讀的必要性并不大。同時，作為一個影評人，本身的審美觀也在不停地變化之中。因此，若想結(jié)成一本集子，所有的評論文章應(yīng)該不受限于時效性，也與作者當(dāng)下的審美觀不相悖。所以，邊寫邊刪，以求最后留下的都是可以重復(fù)閱讀、不受限于電影文本本身的有價值、也有自己的特點的文章。
《齊魯周刊》：從一個作者或是評論者的角度，您喜歡自己哪一個階段的創(chuàng)作？
王穎：我當(dāng)然喜歡自己最近的作品。年輕時候的作品比較輕松，但是現(xiàn)在看來感覺很多地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，過于輕薄和稚嫩。生病期間寫的不錯，但現(xiàn)在的狀態(tài)和生病時候的狀態(tài)也已經(jīng)不同。現(xiàn)在不會再想寫當(dāng)時想寫的東西了，也不會再用那種方式去思考。人總是在變化之中，而人也總是最能夠接受自己現(xiàn)在的狀態(tài)，覺得它是更理想的、更正確的。
沒有關(guān)系的人才能互相理解
《齊魯周刊》：您的新書《自私》的書名很有意思，您在前言中提到“自私”有兩種含義，一個是“自己的私事”，比較容易理解。能具體談一下第二種含義嗎？
王穎：所謂一病解千愁?！安 笔谷藬[脫了很多角色，也將人從各種欲望中解救出來，而只剩下一個純粹的任務(wù)：活下去。健康人很難理解，這其實是很有趣的一件事。作為一個病人，我最高興的事就是再也不用遵循各種游戲規(guī)則，在不同的人群中玩著不同的游戲。游戲規(guī)則驅(qū)逐了非正常人，也給了非正常人以正常人所沒有的自由，讓他們可以自由地去做自己，這就是自私。當(dāng)然，這是相對的自私，相對的自由。但是世界上哪里又有什么絕對的事呢？
《齊魯周刊》：在會上您提到，一旦找到了“自私”這個關(guān)鍵詞，整部書的框架就豁然開朗了，按照“小事―病中―過往”一路排了下來。能談?wù)勥@種結(jié)構(gòu)安排的含義是什么嗎？
王穎：這個思路就是：一個人如何走向自私之路?！靶∈隆笔侨粘Ｉ?，“病中”是對生死的思考，而這種思考，最終將我?guī)У搅艘环N特別的狀態(tài)。這種狀態(tài)就如我在序言中所寫：“在一個神奇的時刻擋在我和原初之間的大海和草原、沼澤和高山都已經(jīng)消失不見”。過去的事情以一種新的質(zhì)地出現(xiàn)，展現(xiàn)出以前從未發(fā)現(xiàn)的新的寓意?，F(xiàn)在和過去以特殊的方式連接在了一起，人從中看到了自己的本性，并去做符合自己本性的事。這是自由，也是自私。
