紫砂工藝論文精選(九篇)

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第1篇：紫砂工藝論文范文

書、畫、陶三絕

吳鳴1957年生,家在宜興丁蜀鎮(zhèn)。在那個(gè)"讀書無(wú)用"的年代里,他憑著自己的好學(xué)精神,一直讀到高中畢業(yè)。當(dāng)初吳鳴并沒(méi)想到一輩子與紫砂泥打交道,當(dāng)他被安排到宜興紫砂工藝廠上班時(shí),曾經(jīng)十分猶豫。要知道,當(dāng)時(shí)紫砂行業(yè)正處在低谷,一些入了紫砂之門的人又退出來(lái)另尋出路。然而,站在這人生事業(yè)的第一個(gè)十字路口,他還是很堅(jiān)定地邁進(jìn)了紫砂之門。宜興紫砂,名揚(yáng)中外,代代相傳,作為這片土地上的后來(lái)者,理應(yīng)傳承紫砂藝術(shù),將它發(fā)揚(yáng)光大。

進(jìn)廠學(xué)徒,他擔(dān)任了徒工班班長(zhǎng),沒(méi)過(guò)多久便被廠里送到陶校美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)。1978年,國(guó)家恢復(fù)高考制度,有人勸他考大學(xué)。他卻平靜地說(shuō):"我的手已沾上紫砂泥,我不想把它洗掉了。"已略窺紫砂門徑的他,知道紫砂藝術(shù)深不可測(cè),多少年來(lái)其藝術(shù)魅力已經(jīng)讓吳鳴深深折服,愿一輩子在紫砂藝術(shù)之路上跋涉。他認(rèn)為,做一把壺很簡(jiǎn)單,學(xué)習(xí)幾個(gè)月就能將一把壺做出來(lái),但要做好一把壺卻不簡(jiǎn)單,需要學(xué)養(yǎng),這學(xué)養(yǎng)就包含著書法、繪畫、文學(xué)等。

1983年,吳鳴以優(yōu)異的成績(jī)考入無(wú)錫市輕工業(yè)職工大學(xué),對(duì)美術(shù)裝潢專業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)的研修。1986年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)后,回廠從事陶藝創(chuàng)作,進(jìn)行深入藝術(shù)探索,進(jìn)入了創(chuàng)作的黃金豐收時(shí)期。吳鳴經(jīng)過(guò)10多年的磨練,成為一名能設(shè)計(jì)、能制作、能陶刻、能書畫的全能大家,他的陶藝作品逐漸形成了鮮明而又獨(dú)特的風(fēng)格。

另類新紫砂

吳鳴的紫砂作品,往往有一個(gè)很傳統(tǒng)很懷舊的名稱,然而再看作品本身,卻現(xiàn)代感十足,簡(jiǎn)約流暢的線條、模糊的壺把、壺嘴,古樸的顏色 例如他的作品《莊子•子非魚》壺,通體鏨刻的波浪紋樣中,拱出略帶魚吻意味的壺嘴,從中或許能捕捉到一點(diǎn)"魚"味,而整體卻徜徉流動(dòng)著遠(yuǎn)古與時(shí)尚渾然一體之氣,給傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典命題作出了一個(gè)現(xiàn)代文化圖騰。吳鳴定位于純藝術(shù)的"新紫砂",對(duì)欣賞者的想象聯(lián)想是一個(gè)解放,使"玩"壺成為主動(dòng)參與審美的過(guò)程,從中享受積極感受的精神愉悅。

吳鳴作品和睦一家壺

吳鳴畫作《莊子•子非魚》

《月圓月缺日相長(zhǎng)》壺,造型極其簡(jiǎn)明,半球體上一個(gè)月牙缺口,形成與欣賞者互動(dòng)的審美的磁場(chǎng),月圓月缺,日子無(wú)窮無(wú)盡,人壺之間的對(duì)話也綿綿無(wú)窮盡。吳鳴的"新紫砂"不是自我封閉的"象牙塔",時(shí)尚和生活是其鮮活的主題。

《奧運(yùn)2008•體操》是系列組壺,吳鳴意念飛揚(yáng),借題吐胸中塊壘,幽默了一把,矯健的運(yùn)動(dòng)員被塑造成圓鼓鼓的球體,實(shí)屬匪夷所思。他自己對(duì)現(xiàn)代陶藝的理解說(shuō)得清楚:"這個(gè)實(shí)體本身似乎已不重要,重要的是通過(guò)形、色、空間處理后,這個(gè)實(shí)體所傳達(dá)出來(lái)的是作者創(chuàng)作的心理審美過(guò)程 所思、所想、所喜、所怒、所哀、所樂(lè)。"

"功夫在詩(shī)外",此話雖是老生常談,身體力行卻不易。吳鳴喜歡瀏覽詩(shī)詞文論、習(xí)練書法繪畫,偏愛(ài)民俗雜藝、關(guān)注藝術(shù)潮流起落,往往撞擊出靈感的火花,摩擦出思維的霞彩,"好風(fēng)憑借力",孕育出"有意味的形式"?！对浦凶印?、《尋求生命》等作品質(zhì)樸渾厚的體量、空靈透達(dá)的孔洞,傳遞著遠(yuǎn)古石器、河姆渡陶器、良渚玉器的信息,《包容天地》、《生命狀態(tài)•進(jìn)》等作品,幾何塊面的組成和諧包容、映襯變幻,既得力于現(xiàn)代塊面結(jié)構(gòu)的美學(xué)原理,也透露著"天人合一"、"自強(qiáng)不息"的民族品格。也許是妙手偶得,卻必然是厚積薄發(fā)。吳鳴在開(kāi)放的藝術(shù)視野、多元的文化氛圍中,不膚淺、不浮躁、不浮夸,在旺盛創(chuàng)作中,追求"大味必淡,大道歸真"的真諦,使紫砂陶藝擴(kuò)張了生命活力,與時(shí)俱進(jìn),生生不息。

吳鳴,字怡陶,居怡陶?qǐng)@。研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)陶瓷協(xié)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)古陶瓷研究會(huì)會(huì)員;江蘇省陶瓷藝術(shù)委員會(huì)主任、《江蘇陶藝》主編、高級(jí)職稱評(píng)委、江蘇省工藝美術(shù)大師、"六大人才高峰"培養(yǎng)對(duì)象;無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院客座教授、無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院兼職教授;宜興市政協(xié)常委、文聯(lián)副主席、美協(xié)副主席、紫砂陶藝專委會(huì)主任、紫砂學(xué)科帶頭人。第八屆全國(guó)陶瓷評(píng)比評(píng)委。

發(fā)表作品百多件,論文數(shù)十篇。二十多次獲省、國(guó)家級(jí)專業(yè)獎(jiǎng),連續(xù)三次入選日本美濃國(guó)際陶展,并獲評(píng)委特別獎(jiǎng)。多次應(yīng)邀出國(guó)辦展、講學(xué)、出版?zhèn)€人專集。作品被中國(guó)美術(shù)館、國(guó)家博物館、文化部、紫光閣、夏威夷大學(xué)、夏威夷文化基金會(huì)等機(jī)構(gòu)收藏。詩(shī)文書畫兼長(zhǎng),最早全方位進(jìn)行現(xiàn)代紫砂創(chuàng)作研究。其創(chuàng)作融合傳統(tǒng)、演繹現(xiàn)代、關(guān)注未來(lái),自成風(fēng)格、流派,對(duì)現(xiàn)代紫砂創(chuàng)作有積極影響。

作品《盼》、《竹氏五兄弟》中幾何圖形的綿延再綿延,生成再生成的延續(xù),必然對(duì)觀者視覺(jué)造成連續(xù)的刺激,因而產(chǎn)生了難以忘懷之印象,聚合成一股"力"的集合。強(qiáng)調(diào)了一個(gè)系列不同作品的統(tǒng)一之中的個(gè)性和個(gè)性單體之間的聯(lián)系。由于意義之間的交織、溶結(jié),成為一個(gè)整體,在暗示著希冀或親情等諸如此類的感覺(jué)。這些作品是一組組有意味的意義群,也可稱為有主題的群雕。

還有一款值得一述的作品--《清凈見(jiàn)如來(lái)》。如來(lái)佛的形象如何能從壺中去找呢?這幾乎近于荒誕,但是藝術(shù)往往是荒誕的結(jié)果。

《獨(dú)此一族》壺,塑造的不是一般意義的鳥,它抽象了鳥類的某種精神,形體、肌理、色澤都對(duì)自然之真進(jìn)行了背叛,洋溢著情趣、機(jī)趣、天趣。《小屋春秋》壺是對(duì)茅草屋的"大寫真",壺體為茅屋狀,殘破而不失暖意,"破缸爿"壓住隨風(fēng)欲舞的"亂茅草",屋蓋下伸出的毛竹權(quán)充壺嘴和壺把,于中體會(huì)"茅屋為秋風(fēng)所破"的蒼涼與"小橋流水人家"的溫馨,幾多況味,意境妙絕!《竹君子》壺則取竹子"剛而直,虛而節(jié)"的"君子"風(fēng)度,組合變形似乎隨意,形態(tài)極新卻折射著嚴(yán)謹(jǐn)精到的傳統(tǒng)法度。

吳鳴作品

吳鳴作品大千世界壺

吳鳴作品陽(yáng)羨溪山系列之一燒成溫度1180oC

吳鳴作品陽(yáng)羨溪山系列之二燒成溫度1180oC

吳鳴作品期待和壺組

吳鳴作品

吳鳴坦言搞"新紫砂"承受了多方面的巨大壓力,近年來(lái)陸續(xù)有"新紫砂"嘗試者,或飽受非議,或孤芳自賞,或淺嘗輒止,或鎩羽而歸,很少能贏得社會(huì)的認(rèn)同和市場(chǎng)的接納,而吳鳴"不鳴則已,一鳴驚人",不斷贏得共鳴,擴(kuò)大著"新紫砂"的創(chuàng)作平臺(tái),那么他是怎樣得到學(xué)術(shù)界、收藏界認(rèn)可的呢?

吳鳴說(shuō)"新紫砂"不僅沒(méi)有割斷傳承的"臍帶",而且強(qiáng)化了傳統(tǒng)血脈的搏動(dòng)。吳鳴對(duì)紫砂"五色土"有著自己獨(dú)到的理解,從作品自身的要求對(duì)紫砂泥的選配、鍛煉、調(diào)制進(jìn)行處理,固有內(nèi)質(zhì)、天然肌理都美輪美奐,與其它"現(xiàn)代陶藝"相比呈現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)。

吳鳴對(duì)紫砂傳統(tǒng)技藝的精華有精深的研究,盡力掌握特征和內(nèi)涵,對(duì)傳統(tǒng)的"基因"提煉優(yōu)化,運(yùn)用自如,"新紫砂"意念和形式煥然一新,而塑、捏、刻、畫等制作技藝上直追傳統(tǒng)紫砂名家手段,筆筆精到、處處道地,幾乎無(wú)可挑剔,與其它"現(xiàn)代陶藝"相比顯示出深厚的"傳統(tǒng)"個(gè)性。他摒棄外來(lái)文化強(qiáng)行嫁接的生硬剝離,把藝術(shù)之根深深扎進(jìn)紫砂的"本土文化"之中,吸取紫砂人文精神的滋養(yǎng),在紫砂的古老的樹(shù)干之上,抽出茁壯新技、盛開(kāi)燦爛新花。

有一位從事紫砂藝術(shù)評(píng)論的學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò):在現(xiàn)代社會(huì)的從藝中有兩種人,一種是附著型,像藤蔓一樣,附著大樹(shù)攀緣而上,以此達(dá)到自己的"高度";一種是自立型,在不斷充實(shí)和豐富自己的過(guò)程中,用辛勤與智慧向高處攀登。吳鳴自然是屬于后者。

吳鳴對(duì)陶藝的探索是艱辛的,也是痛苦的,尤其是當(dāng)他的陶藝達(dá)到一定高度時(shí),其探索顯得更艱辛更痛苦。吳鳴先生紫砂藝術(shù)的形式語(yǔ)言從表層上看已經(jīng)背離傳統(tǒng)形式很遠(yuǎn)了,個(gè)性的抒發(fā)已很突出了,甚至可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)的否定,但透過(guò)現(xiàn)象而察本質(zhì),你會(huì)感到其含蓄敦厚,淡遠(yuǎn)超脫的中國(guó)文化特質(zhì)深深地隱匿于表面的現(xiàn)代感之內(nèi)。

第2篇：紫砂工藝論文范文

關(guān)鍵詞：幼兒師范學(xué)校;美術(shù)教育;幼師手工教學(xué);教學(xué)策略;教學(xué)內(nèi)容

課程目標(biāo)主要是通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的選擇得以實(shí)現(xiàn)的，而教學(xué)內(nèi)容是教師教學(xué)的有效依據(jù)。當(dāng)下新課程改革的開(kāi)放性賦予教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容新的認(rèn)識(shí)，也給予了教師在教學(xué)內(nèi)容選擇上更多的自。職業(yè)教育的性質(zhì)決定了幼師生必須熟練地掌握一定的專業(yè)技能。如，他們?cè)趯?lái)的工作實(shí)踐中必然要制作大量的玩教具，或者進(jìn)行幼兒園環(huán)境布置等工作，以更好地配合其他各種教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。這就要求手工教學(xué)與其他學(xué)科相聯(lián)系。但幼師手工教學(xué)的教材內(nèi)容是相對(duì)固定的，在一定程度上跟不上幼師教育的改革步伐和實(shí)際需要，存在一定的局限性。因此，幼師手工教師要努力探索新時(shí)代下，如何通過(guò)有效的方法打破手工教學(xué)的常規(guī)內(nèi)容，做到與時(shí)俱進(jìn)，不局限于教材，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要適當(dāng)設(shè)計(jì)內(nèi)容，力求貼近生活，與幼兒園教學(xué)實(shí)際和其他學(xué)科相結(jié)合，使手工教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代接軌。美術(shù)教師要在合理駕馭教學(xué)內(nèi)容、吃透教材的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)?shù)亟虒W(xué)資源情況、學(xué)生狀況，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)能力、情感需求并與實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連，符合幼兒園實(shí)際教學(xué)需求并與手工有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。除此以外，美術(shù)教師還要充分、合理地利用當(dāng)?shù)匚幕Y源開(kāi)發(fā)校本課程，把合適的教學(xué)內(nèi)容引入課堂，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索身邊的事物。

一、手工課程中滲透優(yōu)秀民間美術(shù)元素，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

新課程改革把對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)視為一種文化的學(xué)習(xí)，而不是一種單純的技能技巧訓(xùn)練。這種藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)必然包含各地域、各民族美術(shù)文化的內(nèi)容。中國(guó)民間手工藝從古至今都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，品類繁多且民族特色鮮明，有著十分雄厚的群眾基礎(chǔ)。民間手工藝所特有的鄉(xiāng)土氣息與單純樸拙的藝術(shù)風(fēng)格，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精華。筆者在十多年的幼師手工教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，證明將優(yōu)秀的民間美術(shù)元素融入課程，不僅能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的好奇與熱愛(ài)，而且能夠間接培養(yǎng)民族文化傳承人，是傳承民族文化的重要途徑。因此，幼師手工教學(xué)不但要傳授民間手工藝的制作形式，還要在此基礎(chǔ)上更好地繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)形式。首先，傳統(tǒng)民間手工藝種類繁多、資源豐富，美術(shù)教師要有目的、合理地選擇其中較為優(yōu)秀而又適合幼師手工教學(xué)的內(nèi)容，并加以適當(dāng)改造后融入課程。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展把民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行巧妙的融合，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)民族文化是那么貼近生活，從而拉近現(xiàn)代與傳統(tǒng)的距離，使學(xué)生更加積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。其次，發(fā)掘、整理地方資源，結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)俗用于教學(xué)實(shí)踐，如泥塑、陶藝、面塑、風(fēng)箏、花燈、草編、中國(guó)結(jié)、民族圖案剪紙、染紙、民間玩具等都是很好的選擇。徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校位于蘇北地區(qū)，該地區(qū)是兩漢文化的發(fā)祥地，徐州是一座具有悠久歷史的文化名城，在地理位置上又擁有南北交融的文化特色，有剪紙、糖人、風(fēng)箏、漢畫像石、刺繡、編織等多種民間美術(shù)形式，民俗藝術(shù)家眾多。徐州地區(qū)的手工制作課程教學(xué)可立足于當(dāng)?shù)丶爸車貐^(qū)，把具有地區(qū)特色的民間手工藝融入課程。民間手工藝越來(lái)越多地被人們關(guān)注，將其作為教學(xué)內(nèi)容引入幼教美術(shù)課堂已成必然，所以幼師學(xué)校美術(shù)教師要善于挖掘民間手工藝，將其用于課堂教學(xué)。綜上所述，在民間手工藝中選擇合適的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從以下兩個(gè)方面考慮：一方面，選擇人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的、健康、有趣且有實(shí)用功能的民間美術(shù)形式；另一方面，選擇較易實(shí)現(xiàn)并與生活相貼近的內(nèi)容，方便學(xué)生的制作，增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

二、手工課程要增強(qiáng)實(shí)用性的教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系

幼師手工課堂教學(xué)內(nèi)容與幼兒園實(shí)際教學(xué)工作需要之間存在一定差異，所學(xué)與所用不一致是目前幼師手工教學(xué)內(nèi)容選擇上普遍存在的問(wèn)題之一。長(zhǎng)期以來(lái)，幼師手工教學(xué)在教學(xué)模式上一直沿用的是初等教育手工課的方式，而職業(yè)教育的實(shí)用性、實(shí)踐性、職業(yè)技術(shù)性都難以體現(xiàn)，如何達(dá)到使學(xué)生學(xué)以致用的目標(biāo)仍需要美術(shù)教師不斷探索。實(shí)踐證明，教學(xué)內(nèi)容只有與生活相聯(lián)系才能適應(yīng)職業(yè)的需要。首先，要有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容，要明確幼師專業(yè)學(xué)生所掌握的手工知識(shí)必須為以后的教學(xué)實(shí)際服務(wù)，因此手工課程教學(xué)內(nèi)容選擇應(yīng)以幼兒園的實(shí)際需要為依據(jù)。教學(xué)內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)出趣味性、可操作性，如，紙工類有折紙、剪紙、染紙、紙浮雕；粘貼畫類有蛋殼拼貼、毛線碎布拼貼、麥秸谷物拼貼等；泥工造型類有紫砂泥、彩泥、橡皮泥、軟陶等；此外，還有石頭畫、編織、廢舊品利用；等等。只有依據(jù)際實(shí)選擇內(nèi)容，才能使學(xué)生在以后的工作中更加熟練地掌握幼兒園中與手工相關(guān)的教學(xué)與指導(dǎo)工作。其次，教學(xué)內(nèi)容的選擇要有側(cè)重點(diǎn)，在教授過(guò)程中要做到有的放矢。手工具有較強(qiáng)的群眾性、實(shí)用性的特點(diǎn)，因而教學(xué)內(nèi)容整體而言較為廣泛。幼師學(xué)校的學(xué)生今后所面對(duì)的教育對(duì)象是學(xué)齡前兒童，掌握手工基本的制作方法是學(xué)好幼教手工的前提，所以教師在教學(xué)內(nèi)容的安排上要詳略得當(dāng)、重點(diǎn)分明。如，縫、補(bǔ)、鉤、繡是輔助制作玩教具的方法，也是幼兒教師提升技能水平的重要途徑，但其有一定的難度而且存在安全性問(wèn)題，總體來(lái)說(shuō)在幼兒園中的應(yīng)用相對(duì)較少，學(xué)生只作了解即可。而紙工、泥工、環(huán)保手工等是教學(xué)的重點(diǎn)，教師要精講細(xì)解并要求學(xué)生多加練習(xí)，直至熟練掌握。此外，玩教具制作、區(qū)角設(shè)計(jì)與制作、幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)與制作等內(nèi)容涉及手工綜合技能，與幼兒的生活和學(xué)習(xí)、教師的教學(xué)密切相關(guān)，都是幼兒教師日常工作所必備的職業(yè)技能。最后，幼師的手工教學(xué)與其他學(xué)科密切相連、不可分割。在幼兒園的實(shí)際教學(xué)中，手工教學(xué)不是孤立存在的，它教授的不僅是與手工相關(guān)的內(nèi)容和知識(shí)，更多的是以被幼兒樂(lè)于接受的形式，作為教輔工具的制作與其他學(xué)科緊密相連。如，教授幼兒認(rèn)識(shí)圖形時(shí)，可利用塑料板、紙板等材料進(jìn)行各種形狀的拼貼；在認(rèn)識(shí)動(dòng)物時(shí)，可利用彩泥制作獅子、老虎、大象等各種有趣的動(dòng)物造型；在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，可利用紐扣、珠子、豆粒等材料和布工工藝相結(jié)合，制作出各種與認(rèn)識(shí)數(shù)字有關(guān)的益智玩具；在戶外活動(dòng)、體育教學(xué)中，可利用廢棄的紙箱、紙板等材料配合各種彩卡等裝飾物進(jìn)行大型體育類玩具的制作；等等?！霸诮虒W(xué)中，學(xué)校應(yīng)給學(xué)生提供專門進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)訓(xùn)練的實(shí)訓(xùn)室，讓學(xué)生按照幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)分角區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)布置，同時(shí)還應(yīng)建立實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生到幼兒園見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)，不斷增強(qiáng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使所學(xué)的手工制作知識(shí)技能能夠理論聯(lián)系實(shí)際，真正做到學(xué)以致用?！雹?/p>

三、手工課程教學(xué)中融入新材料、新理念，使教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)

幼兒時(shí)期是人類創(chuàng)新能力培養(yǎng)的最佳階段之一，而手工是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造意識(shí)、探索精神的最佳方式和有效途徑之一。隨著當(dāng)今社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)新教育越來(lái)越被人們重視。因此，幼師手工的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)做到緊跟時(shí)代步伐，只有與時(shí)俱進(jìn)才能更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。幼師手工教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)出時(shí)代的特色，要結(jié)合幼兒發(fā)展的特點(diǎn)以更加靈活多變的形式來(lái)展現(xiàn)。面對(duì)一些相對(duì)滯后于時(shí)展的教學(xué)內(nèi)容，教師需要發(fā)揮創(chuàng)造精神對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的改造，還要憑借探索精神尋找、挖掘符合時(shí)展的新內(nèi)容。如，在學(xué)習(xí)民族特色手工藝時(shí)，也可以賦予這一內(nèi)容新的時(shí)代氣息。如，傳統(tǒng)的泥工教學(xué)用的只是紫砂泥或橡皮泥，而如今泥塑材料的種類日益豐富，出現(xiàn)了彩泥、超輕黏土、軟陶等新型材料。這些新型材料的質(zhì)感更新鮮、色彩更多變，讓學(xué)生感覺(jué)到傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)也可以變得很時(shí)尚。由此可見(jiàn)，材料的創(chuàng)新、理念的更新勢(shì)必會(huì)促進(jìn)手工教學(xué)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐證明，要想時(shí)時(shí)創(chuàng)新，教師的思想首先要新。手工課程緊隨時(shí)代，主要體現(xiàn)在對(duì)手工創(chuàng)意的探究、對(duì)生活中材料的探索上，因?yàn)槭止ば枰柚牧吓囵B(yǎng)學(xué)生的探索與創(chuàng)新精神。當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)了一種新的手工制作形式即DIY，DIY是英文“DoItYourself”的縮寫，是一種主動(dòng)的設(shè)計(jì)、制作行為，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是自己動(dòng)手制作。它是當(dāng)下比較時(shí)尚和新穎的理念，倡導(dǎo)自主設(shè)計(jì)，崇尚手工精神。DIY方式本身就是對(duì)手工精神的傳承，隨著時(shí)代的發(fā)展，它逐漸成為追求個(gè)性、情感的代名詞?，F(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅猛，信息的傳遞變得更加便捷，人們借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)便可將自己的作品、制作的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)的新材料等通過(guò)視頻、圖片等形式與更多的人交流、分享。DIY提倡廢舊品利用，倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能，使“人人動(dòng)手做設(shè)計(jì)”成為可能。DIY以其符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的方式為手工精神注入了時(shí)代元素，傳承了當(dāng)今時(shí)代的手工精神。我國(guó)目前大力提倡建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，辦低成本、高質(zhì)量的幼兒教育已經(jīng)成為我國(guó)幼教努力的方向。目前，我國(guó)幼兒園比較典型的節(jié)約行為主要體現(xiàn)在鼓勵(lì)、提倡幼兒園教師自制玩教具（自制玩教具是相對(duì)于需要花錢購(gòu)買的商品化玩教具而言的，主要指幼兒園教師利用材料自己動(dòng)手制作的玩具與教具）。在新課改的推動(dòng)下，幼兒園課程改革的實(shí)施與幼兒園園本課程的不斷推進(jìn)，也使幼兒園迫切需要開(kāi)發(fā)園本課程的相關(guān)教育資源，從而要求教師大量自制玩教具。自制玩教具更重要的是為了促進(jìn)幼兒的發(fā)展，因?yàn)樗梢詮挠變旱哪挲g特點(diǎn)、興趣和各類教育活動(dòng)的需要出發(fā)進(jìn)行制作，適用的領(lǐng)域更加廣泛，同時(shí)它也是幼兒教師專業(yè)技能的體現(xiàn)。DIY這種“自己動(dòng)手做”的精神恰恰與幼兒教師自制教學(xué)玩具和“做中學(xué)”的教育理念不謀而合。自制玩教具這一教學(xué)內(nèi)容在幼師教學(xué)中雖屬于手工課程的內(nèi)容，但是在幼兒園實(shí)踐教學(xué)中更多地用于制作教輔工具，它是教師利用身邊能夠收集到的各種材料并根據(jù)教學(xué)和幼兒自身發(fā)展的需要進(jìn)行的一種玩教具的設(shè)計(jì)加工、改造制作。由于玩教具制作具有隨機(jī)性、富有創(chuàng)造性，所以它的可操作范圍更大，也給了幼兒教師更多的發(fā)揮空間。DIY和自制玩教具最大的特點(diǎn)就是能夠緊隨時(shí)代潮流，及時(shí)反映當(dāng)下的需求，從而體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念；還能夠在一定程度上反映出教師的專業(yè)水平和創(chuàng)造性，其制作的目的更有針對(duì)性；在制作過(guò)程中所采用的材料都來(lái)自身邊，因此制作出來(lái)的玩具也各具地方特色，在節(jié)約成本和資源的同時(shí)也弘揚(yáng)了民間文化。

作者:邵雪原 單位:徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：

［1］劉吉平.高師美術(shù)教育中引入民間美術(shù)內(nèi)容的意義.民族藝術(shù)研究，2009（6）.

第3篇：紫砂工藝論文范文

[論文摘要]改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)下，中國(guó)要完成從有形的“中國(guó)制造”到無(wú)形的“中國(guó)創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中又是一個(gè)創(chuàng)新的渠道，使“中國(guó)創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。

中國(guó)有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來(lái)講，如何清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾?，無(wú)論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國(guó)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無(wú)論是材料還是顏色，無(wú)論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。

1、動(dòng)植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會(huì)有一些畫龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個(gè)性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。

2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國(guó)歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。

3、樂(lè)器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂(lè)器，如響板、梆子、木魚等。這些中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器歷史悠久，很多樂(lè)器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。

4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國(guó)古代常用來(lái)形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來(lái)表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對(duì)弈、棋子、棋盤等；書包括中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書等；畫包括國(guó)畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。

5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國(guó)結(jié)、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

6、民俗民風(fēng)類，對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。

7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)刺繡、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個(gè)設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。

8、建筑類，長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。

9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡(jiǎn)約為美的理念。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來(lái)高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。

2008年方正推出的卓越$2008就以中國(guó)紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國(guó)，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺(tái)式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺(jué)。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款?yuàn)W運(yùn)會(huì)火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國(guó)印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺(jué)效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。

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在形態(tài)上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門為中國(guó)女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國(guó)特色元素比如燈籠、折扇、中國(guó)結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。

由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國(guó)外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說(shuō)明了中國(guó)文化在世界文化的地位越來(lái)越重要。

2006年度德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎(jiǎng)授予了源自德國(guó)制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽(yáng)”椅。中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。

在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國(guó)特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。

此類產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國(guó)際著名的汽車設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說(shuō)：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”沒(méi)有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。新晨

三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡(jiǎn)單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來(lái)元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；

在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢(shì)，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。

在思想文化方面，中國(guó)早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂(lè)、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過(guò)于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。

四、總結(jié)

第4篇：紫砂工藝論文范文

廣州先行，重振華南藝術(shù)品市場(chǎng)

2011年12月8日，中國(guó)南方第一個(gè)大型藝術(shù)品論壇―“首屆藝術(shù)品投資國(guó)際高峰論壇”在廣州東方賓館拉開(kāi)帷幕。本屆論壇由廣東省委宣傳部指導(dǎo)，廣東省出版集團(tuán)和南方出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰局鬓k，廣東時(shí)代傳媒有限公司《收藏?拍賣》雜志承辦，廣州華藝國(guó)際拍賣有限公司協(xié)辦。

中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)達(dá)到前所未有的繁榮。2010年創(chuàng)造了近500億的成交總額，宣告“億元時(shí)代”的來(lái)臨。2011年上半年的春拍期間，全國(guó)藝術(shù)品交易總額比達(dá)到428.42億元，同比2010年春拍上漲112.71%，環(huán)比2010年秋拍上漲15.13%，創(chuàng)下了前所未有的紀(jì)錄；而在近日結(jié)束的幾場(chǎng)秋拍，拍賣成交額也已近百億元?！笆讓盟囆g(shù)品投資國(guó)際高峰論壇”主辦方廣東時(shí)代傳媒有限公司認(rèn)為，藝術(shù)品市場(chǎng)正醞釀著二十年來(lái)最大的變革：“一方面是市場(chǎng)與金融資本的結(jié)合，一方面是市場(chǎng)公信力與權(quán)威性缺失的尷尬，即將到來(lái)的2012年，處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)走向如何？這些不確定的因素會(huì)給未來(lái)的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)帶來(lái)哪些新的變化及影響？這是啟動(dòng)首屆藝術(shù)品投資國(guó)際高峰論壇的主因?！?/p>

此次論壇集結(jié)來(lái)自內(nèi)地、港澳臺(tái)、海外橫跨收藏與拍賣領(lǐng)域的各界精英。演講及發(fā)言嘉賓皆為業(yè)內(nèi)翹楚：泰康人壽董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官、中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司創(chuàng)始人陳東升先生；新疆維吾爾自治區(qū)文化廳副廳長(zhǎng)，北京今日美術(shù)館館長(zhǎng)張子康先生；國(guó)家藝術(shù)與文化政策研究所所長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)余丁先生；中央美術(shù)學(xué)院博士、藝術(shù)管理學(xué)系常務(wù)副主任皮力先生以及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)著名文物藝術(shù)收藏家、臺(tái)北中華文物學(xué)會(huì)常務(wù)理事，穿梭于兩岸的“古玩教父”徐政夫先生；香港翰墨軒出版有限公司總編輯、收藏家許禮平先生；廣州華藝國(guó)際拍賣有限公司董事長(zhǎng)李亦非先生；西泠印社集團(tuán)有限公司藝術(shù)顧問(wèn)胡西林先生等。

本次高峰論壇選擇在廣州舉辦，頗具標(biāo)志性意義。主辦方廣東時(shí)代傳媒有限公司認(rèn)為：“廣州作為改革開(kāi)放的先行地，具有影響力的國(guó)際高峰論壇，將重振華南作為藝術(shù)品市場(chǎng)重鎮(zhèn)的戰(zhàn)略地位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮發(fā)展?！?/p>

當(dāng)前大規(guī)模的資金特別是國(guó)內(nèi)大型企業(yè)資本、私募基金的注入，成就了市場(chǎng)的“飛躍式”發(fā)展，市場(chǎng)進(jìn)入資本掌握話語(yǔ)權(quán)的新時(shí)代。然而這種轉(zhuǎn)型，也對(duì)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)深化發(fā)展提出了考驗(yàn)。本次論壇主題是“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的出路與對(duì)策”，將圍繞 “經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的藝術(shù)市場(chǎng)走勢(shì)分析”、“收藏的社會(huì)功能與前景預(yù)期”、“收藏與拍賣的國(guó)際化視野與格局研究” 三個(gè)議題展開(kāi)討論。

面對(duì)近年中國(guó)的藝術(shù)品投資市場(chǎng)出現(xiàn)熱潮，演講嘉賓張子康認(rèn)為最主要的原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：“因?yàn)橄M(fèi)的概念，吃住用的東西完了以后，肯定需要一些其他的消費(fèi)，大家看到藝術(shù)品消費(fèi)可能更有潛力，收藏既有消費(fèi)，還有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，引起大家在這個(gè)時(shí)期更多的關(guān)注?！绷硪晃谎葜v嘉賓徐政夫則指出：“收藏跟投資處理得好的話，將會(huì)是名利雙收的快樂(lè)的事業(yè)。因此全世界許多有錢人都喜歡買藝術(shù)品，因?yàn)樗囆g(shù)品能夠突顯個(gè)人品位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，比游艇、汽車或其他投資好好的藝術(shù)品令人羨慕尊敬，睡覺(jué)也還在漲價(jià)賺錢?！?/p>

中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)在近幾年快速演變成紐約、倫敦之外的熱點(diǎn)市場(chǎng)，藝術(shù)品市場(chǎng)全球化的趨勢(shì)愈加明顯，已經(jīng)形成了多元化的藝術(shù)市場(chǎng)格局。張子康認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)的價(jià)值是在不斷推進(jìn)中建立起來(lái)的，因?yàn)槲鞣秸J(rèn)識(shí)中國(guó)需要一個(gè)過(guò)程?！敖裉熘袊?guó)經(jīng)濟(jì)的力量會(huì)使得中國(guó)藝術(shù)品的價(jià)值不斷放大，也引起了西方的關(guān)注，這是主動(dòng)的關(guān)注，不是被動(dòng)的關(guān)注。我們?cè)瓉?lái)的宣傳模式是一種被動(dòng)的宣傳。當(dāng)國(guó)際上主動(dòng)關(guān)注中國(guó)的時(shí)候，他們對(duì)中國(guó)藝術(shù)進(jìn)行研究。中國(guó)藝術(shù)不斷地發(fā)展國(guó)際價(jià)值，會(huì)走向國(guó)際化。說(shuō)實(shí)話，國(guó)際上不可能看重模仿傳統(tǒng)的藝術(shù)家，而是看重有創(chuàng)造力的藝術(shù)家，如果我們今天活著的藝術(shù)家都去模仿傳統(tǒng)，沒(méi)有太多的創(chuàng)造力，外國(guó)人再怎么推崇中國(guó)藝術(shù)，也不會(huì)把這個(gè)藝術(shù)拿回去，因?yàn)樗麄円氖怯袆?chuàng)造力的東西。所以，我們?nèi)タ串?dāng)代藝術(shù)的時(shí)候，一定要先看到今天藝術(shù)在世界上能達(dá)到什么樣的高度，有多大的創(chuàng)造力。”

皮力特別重視中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)在收藏與投資中的成長(zhǎng)，他說(shuō)：“如果中國(guó)要與國(guó)際接軌，要鼓勵(lì)中產(chǎn)階級(jí)來(lái)收藏、了解、學(xué)習(xí)。這就要靠論壇、傳媒、美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)，它是一體化的工程，廣州在這幾個(gè)方面其實(shí)是做得挺好的，美術(shù)館、藝術(shù)館、傳媒都還不錯(cuò)?！?/p>

徐政夫則以自己收藏的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說(shuō)法，列舉中國(guó)很多古董器型、圖樣、材料是從中東傳進(jìn)來(lái)的，這在唐代就很興盛，例如常見(jiàn)的金銀器、纏枝蓮、寶相花、三彩馬等。他滿懷信心地說(shuō)：“如果這時(shí)候擴(kuò)大世界收藏，中國(guó)未來(lái)文化藝術(shù)的生命活力將會(huì)更茂盛發(fā)達(dá)。中國(guó)跟國(guó)外的交流，現(xiàn)在又是另外一個(gè)新開(kāi)始，不論文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、外交政治，中國(guó)人都應(yīng)該要有唐人包容全世界，擁抱全世界的豪情壯志21世紀(jì)才有可能成為中國(guó)人的世紀(jì)。其實(shí)，以我們目前的實(shí)力，已經(jīng)可以進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)不出幾年也許還能成為國(guó)際市場(chǎng)的主流。”

張子康：美術(shù)館的收藏更看重文化價(jià)值

今日美術(shù)館館長(zhǎng)張子康介紹，現(xiàn)在今日美術(shù)館展出了很多影像作品、裝置作品，而中國(guó)收藏家大多數(shù)都不收藏這些東西的。當(dāng)然，在這個(gè)時(shí)代，這些東西確實(shí)產(chǎn)生了文化價(jià)值，對(duì)藝術(shù)起到推進(jìn)作用，他們有新的思考，有新的價(jià)值。這是美術(shù)館需要推進(jìn)的，它不一定以商業(yè)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)的。張子康指出，美術(shù)館的收藏往往更看重文化價(jià)值，而不是商業(yè)價(jià)值。但是在學(xué)術(shù)與商業(yè)發(fā)展比較健康的時(shí)候，這兩個(gè)價(jià)值可能是合一的，一般情況下學(xué)術(shù)價(jià)值高，在商業(yè)價(jià)值上也會(huì)高。因?yàn)樵谶@個(gè)信息時(shí)代，傳播得比較快，大家都會(huì)認(rèn)可比較快，但是，也會(huì)有偏差，也有價(jià)值上的不同。所以，今天對(duì)于收藏，要更多地學(xué)會(huì)判斷一個(gè)藝術(shù)品真正的藝術(shù)價(jià)值。美術(shù)館要不斷地展出具有文化價(jià)值的作品，對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生一種平衡關(guān)系，如果今天只有拍賣行，只有商業(yè)性的操作，沒(méi)有美術(shù)館，沒(méi)有學(xué)術(shù)性的提高，推出很火的藝術(shù)品也可能會(huì)有問(wèn)題，可能將來(lái)沒(méi)有價(jià)值。

美術(shù)館與企業(yè)收藏出發(fā)點(diǎn)不同

時(shí)代周報(bào)：現(xiàn)在很多企業(yè)投入到藝術(shù)品投資市場(chǎng)，為什么會(huì)有這么多企業(yè)的投資行為？

張子康：企業(yè)的投資主要有兩個(gè)原因，一個(gè)是對(duì)企業(yè)的文化有好處，可以激發(fā)人的審美素質(zhì)。更主要的原因是看到藝術(shù)品有潛在的價(jià)值。有價(jià)值才來(lái)投資，如果以后得不到回報(bào)，大家就不會(huì)愿意投資，這兩年藝術(shù)品的需求量、價(jià)值的增長(zhǎng)都具有穩(wěn)定性，把目標(biāo)放在收藏上，可以累積企業(yè)財(cái)富，也可能給企業(yè)注入文化。

時(shí)代周報(bào)：你認(rèn)為當(dāng)前美術(shù)館機(jī)構(gòu)跟企業(yè)收藏之間有沒(méi)有互動(dòng)？

張子康：我覺(jué)得美術(shù)館收藏與企業(yè)收藏是不同的方式，出發(fā)點(diǎn)不一樣。在國(guó)外，很多企業(yè)收藏的盈利不是第一位的，更多地是為了企業(yè)文化的建設(shè)而收藏。藝術(shù)品的價(jià)值跟企業(yè)的發(fā)展文化有關(guān)系。一開(kāi)始收藏作品不是為了銷售，不是為了賺錢，而是說(shuō)有一部分錢放在這里，作為文化財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富的積累。當(dāng)企業(yè)出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，到了轉(zhuǎn)換的時(shí)候，這些藝術(shù)品就會(huì)發(fā)揮作用，可能有時(shí)候他們會(huì)把藝術(shù)作品投放市場(chǎng)，這個(gè)也是正常的，但是絕對(duì)不是為了純粹的投資?，F(xiàn)在中國(guó)很多企業(yè)的投資方式成為一種商業(yè)模式的運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然藝術(shù)品的價(jià)值是兩個(gè)層面的含義，除了商業(yè)價(jià)值，還取決于文化價(jià)值的大小。如果藝術(shù)品永遠(yuǎn)保留它的價(jià)值，或是它的價(jià)值不斷放大的話，它的企業(yè)文化價(jià)值在于藝術(shù)含量，而不是它的商業(yè)價(jià)值。假如今天藝術(shù)品對(duì)大家來(lái)說(shuō)是一種喜歡、崇尚，放在家里舒服，更多的是愛(ài)好，很多人喜歡，需求量比較大，而作品比較少，造成價(jià)格上漲，這種上漲有不穩(wěn)定性。假如今天在商業(yè)炒作下藝術(shù)品很貴，但它的文化價(jià)值不夠，將來(lái)會(huì)下滑，可能還會(huì)滑到它具有的真正價(jià)值。有很多藝術(shù)家當(dāng)時(shí)很火的，包括現(xiàn)在一些藝術(shù)家很火，將來(lái)也不見(jiàn)得，因?yàn)槊缹W(xué)概念上沒(méi)有意義，它的價(jià)格以后也會(huì)慢慢下落，甚至不值錢。現(xiàn)在收藏要能看出作品的文化價(jià)值，如果看不出來(lái)的話，可能就有商業(yè)模式，進(jìn)入市場(chǎng)，轉(zhuǎn)讓、拋售、賺錢，這對(duì)藝術(shù)品的操作不能帶來(lái)健全的發(fā)展，可能會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的影響。

美術(shù)館必須是非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，如果不是非營(yíng)利性的美術(shù)館，就不是真正的藝術(shù)場(chǎng)所?，F(xiàn)在有很多的美術(shù)館，尤其是個(gè)體的美術(shù)館，雖然叫美術(shù)館，但不是真正意義上的美術(shù)館。因?yàn)楸仨毑灰誀I(yíng)利為目的，而是為了建設(shè)文化價(jià)值，這樣的話，展出的作品就不一定是商業(yè)價(jià)值很高的作品，可能大家在市場(chǎng)上不認(rèn)可這些作品，但是有文化價(jià)值，逐漸通過(guò)這種展示推廣，在社會(huì)上的影響力越來(lái)越大，藝術(shù)價(jià)值越來(lái)越大，不斷影響人們。美術(shù)館是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，從收藏的運(yùn)營(yíng)、機(jī)制建構(gòu)上跟企業(yè)有不同之處，跟個(gè)體收藏更有不同之處。企業(yè)，更多的是商家，重視商業(yè)價(jià)值，更多的是投資行為。而美術(shù)館學(xué)術(shù)委員會(huì)里主要不是市場(chǎng)上的人，更多的是學(xué)術(shù)的人，評(píng)論家、策展人、美術(shù)館館長(zhǎng)等，組成的一個(gè)機(jī)構(gòu)，更多的是文化價(jià)值的收藏，盡可能排除市場(chǎng)干擾。企業(yè)收藏也有它的學(xué)術(shù)委員會(huì)，它的委員會(huì)架構(gòu)可能會(huì)更好一點(diǎn)，考慮它的商業(yè)價(jià)值會(huì)多一些。機(jī)構(gòu)收藏跟個(gè)體收藏又有不同，因?yàn)閭€(gè)體收藏是一個(gè)人的喜好，可以一個(gè)人進(jìn)行，當(dāng)然，請(qǐng)教很多專家，不斷地學(xué)習(xí)、推動(dòng)、建造，有一個(gè)過(guò)程，但最終是個(gè)人的行為。美術(shù)館不可能是個(gè)人行為，是一個(gè)學(xué)術(shù)委員會(huì)，一個(gè)民主的方式建造起來(lái)的，跟個(gè)體的收藏不一樣。

贗品影響不懂藝術(shù)收藏家

時(shí)代周報(bào)：藝術(shù)家在歷史中的價(jià)值評(píng)價(jià)往往跟市場(chǎng)有關(guān)，像張大千、齊白石、徐悲鴻、吳冠中這幾個(gè)人是非常典型的，這幾年價(jià)格飆升得非常高，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？

張子康：一個(gè)原因是買當(dāng)代人的畫需要思考：到底那個(gè)人有沒(méi)有未來(lái)價(jià)值？大家有時(shí)候認(rèn)知不清，因?yàn)槌霈F(xiàn)一個(gè)新的藝術(shù)，跟其他藝術(shù)不一樣，可能藝術(shù)家有獨(dú)特的美學(xué)概念，獨(dú)特的思想，獨(dú)特的畫面，在大家認(rèn)識(shí)當(dāng)中需要過(guò)程。張大千、齊白石都是美術(shù)史上重要的藝術(shù)家，收藏的風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)低。但是現(xiàn)在大家都去朝著這個(gè)地方買，都覺(jué)得是經(jīng)典，價(jià)值是肯定有的，需求的人多了，價(jià)值增長(zhǎng)可能過(guò)快，或者超越它們本身的價(jià)值。另外他們的作品是經(jīng)典作品，不像其他作品，遇到什么危機(jī)會(huì)消失，他們的作品永遠(yuǎn)有價(jià)值存在，大家是沒(méi)有什么非議的，但是只是價(jià)格上高一點(diǎn)、低一點(diǎn)，又高一點(diǎn)、低一點(diǎn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，還是有一個(gè)穩(wěn)定性。所以，這兩年大家對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有時(shí)候沒(méi)有辨定能力，可能更多看重的是這些人的作品，因?yàn)檫@些人的作品離得比較近，大家從真假上相對(duì)比古代作品好分辨。

時(shí)代周報(bào)：藝術(shù)品市場(chǎng)頻頻出現(xiàn)贗品的負(fù)面新聞，近年來(lái)是此起彼伏，包括前一陣子有媒體報(bào)道徐悲鴻的一幅作品是學(xué)生的習(xí)作。如何評(píng)估這種負(fù)面新聞對(duì)中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的影響？

張子康：最主要影響的收藏家是那些自己不懂藝術(shù)，或者是自己沒(méi)有鑒定能力，或是自己沒(méi)有找到真正的鑒定家，他們有的可能會(huì)失去信心，所以會(huì)對(duì)市場(chǎng)帶來(lái)不好的影響。但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)還是有很多比較成熟的收藏家，他們具有鑒定水平，包括他們周圍有專業(yè)人員在幫忙。

時(shí)代周報(bào)：前幾年外國(guó)很多熱錢涌進(jìn)來(lái)收藏中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，這兩年好像出現(xiàn)稍微冷一點(diǎn)的現(xiàn)象，為什么當(dāng)代藝術(shù)會(huì)有這樣的起伏？

張子康：因?yàn)閲?guó)際上經(jīng)濟(jì)不好，尤其是在歐洲，在西方金融危機(jī)以后，中國(guó)的收藏不斷在放大，很多的當(dāng)代藝術(shù)不斷轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)。這是一個(gè)商業(yè)的概念，而不是文化價(jià)值和學(xué)術(shù)層面上的變化。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際藝術(shù)圈還是很有力量的。可能這幾年，當(dāng)代藝術(shù)由于國(guó)際市場(chǎng)退出，或者說(shuō)國(guó)際市場(chǎng)藝術(shù)收藏家資金的弱化造成市場(chǎng)需求的變化，逐漸轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)收藏，自然而然價(jià)格相對(duì)平緩或者出現(xiàn)下滑。如果西方?jīng)]有出現(xiàn)金融危機(jī)的話，當(dāng)代藝術(shù)還會(huì)出現(xiàn)更長(zhǎng)時(shí)間的變化。我覺(jué)得當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際市場(chǎng)上還是有潛力的。

徐政夫：藝術(shù)無(wú)中外，藝術(shù)無(wú)古今

臺(tái)灣著名收藏家徐政夫在北京大學(xué)、上海交大傳授收藏心得時(shí)，總要提醒人們“感性地面對(duì)收藏，理性地面對(duì)投資”。在他眼里，這兩者對(duì)比起來(lái)，一個(gè)是用閑錢，一個(gè)是用資本，這是收藏和投資的最大區(qū)別。收藏可以隨意地買，到花鳥市場(chǎng)，到古玩城去逛街散步時(shí)花點(diǎn)小錢買個(gè)喜歡。但是投資的話，就要像辦一個(gè)新企業(yè)，或投資開(kāi)發(fā)一塊地一樣，認(rèn)真地分析思考。

大陸重投資，臺(tái)灣重收藏

時(shí)代周報(bào)：你對(duì)大陸和臺(tái)灣收藏界都熟悉，大陸這兩年的藝術(shù)品拍賣交易總額創(chuàng)了歷史新高，為何會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

徐政夫：這是一種自然現(xiàn)象，臺(tái)灣在1992年，曾經(jīng)也有過(guò)類似的高峰期。大家對(duì)投資收藏感興趣的原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮了，有了錢就會(huì)追求美買藝術(shù)品，關(guān)心文化藝術(shù)。因此我們常講：盛世收藏。但是大陸比較注重投資，以前的臺(tái)灣比較注重收藏。投資和收藏有點(diǎn)不一樣，投資的目的就是要賺錢，收藏是因?yàn)橄矚g而買。臺(tái)灣的收藏想法大于投資，大陸目前的投資風(fēng)氣則大于收藏。所以大陸的電視猛播，新聞猛報(bào)，造成收藏風(fēng)氣熱絡(luò)，拍賣公司生意興隆，我覺(jué)得這也是自然現(xiàn)象。至于屢創(chuàng)新高這一點(diǎn)有一部分是正常的也有一些是我看不懂的。目前雖然有很多收藏家聘請(qǐng)專家把關(guān)但是有的專家不一定懂得市場(chǎng)尤其古董藝術(shù)品是國(guó)際性的市場(chǎng)也許因此才會(huì)出現(xiàn)一些看不懂的歷史新高出現(xiàn)。我以為目前應(yīng)該注意收藏與投資的中庸之道慎選自己喜歡的投資比較好因?yàn)槟軌虍?dāng)一個(gè)快樂(lè)的收藏家又是賺錢的投資者該有多好。

時(shí)代周報(bào)：1992年臺(tái)灣的收藏高峰，當(dāng)時(shí)是什么樣的景象？

徐政夫：1992年，臺(tái)灣是亞洲四小龍頭一名，是臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)最好的時(shí)候，有一句俗話說(shuō)：“臺(tái)灣錢，淹腳目。”臺(tái)灣社會(huì)一下子富起來(lái)了，閑錢也多起來(lái)了。大家除了買股票、買房子，跟著就買文物、藝術(shù)品，跟現(xiàn)在大陸的狀況一樣。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是供與需的問(wèn)題，現(xiàn)在大陸是需求大于供給，要買的人很多，可是東西很少，所以就漲得飛快。臺(tái)灣收藏早二十年那時(shí)候的收藏量很大，當(dāng)年我擔(dān)任“寒舍”總經(jīng)理，幾乎每個(gè)星期都要進(jìn)口一二個(gè)貨柜，從臺(tái)灣的民俗到中國(guó)的文物，包括現(xiàn)在保利博物館圓明園的猴、虎、牛、馬頭，數(shù)量大種類多因此大陸很多的拍賣公司、收藏家們，都喜歡到臺(tái)灣來(lái)?yè)炻?，找便宜。十幾年?lái)，他們幾乎跑遍臺(tái)灣每一個(gè)城市。因此臺(tái)灣的量比較少了驗(yàn)證了收藏只是“暫得”的說(shuō)法也因?yàn)樗囆g(shù)品的大漲讓臺(tái)灣收藏家有了收藏能賺錢的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在臺(tái)灣還是有很多非常好的收藏家，收藏的東西實(shí)在了不起，書畫、銅器、瓷器、茶壺、石雕、玉器、佛像都有，漲價(jià)再多他們也不肯賣。

時(shí)代周報(bào)：你交往的一些臺(tái)灣收藏家，近年有哪些是他們收藏的重點(diǎn)？

徐政夫：臺(tái)灣的收藏可以說(shuō)是千奇百怪，什么都有。有的人喜歡非洲、亞洲、歐洲等世界各國(guó)的東西，當(dāng)然還是以中國(guó)的東西較多。中國(guó)的東西，有剪紙、少數(shù)民族的服飾，茶具，、蒙古民俗用品還有小的銀飾、錢幣、化石等，甚至也有很多人收藏近代的唱片、海報(bào)，這都是很快樂(lè)的收藏。另外一部分大收藏家，有收歐洲印象派油畫、本土油畫、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的，例如蔡國(guó)強(qiáng)、、周春芽、羅中立、林風(fēng)眠、張大千、楊飛云、趙無(wú)極、常玉、群都被臺(tái)灣藏家大量的收藏。目前大陸最熱門的中國(guó)古書畫，收得最好的可能也是在臺(tái)灣，比如林百里先生，他收藏的中國(guó)的古代書畫應(yīng)該是最好的，他收藏的張大千的畫也應(yīng)該是最多最精彩的了。何國(guó)慶收藏的書法也可能是中國(guó)最好的自明朝到民國(guó)重要人物的書法札記，幾乎全有。曹興誠(chéng)先生則收非常好的中國(guó)古代銅器、鎏金佛像，還收一些精彩的石雕、瓷器、當(dāng)代藝術(shù)，他的收藏之精彩豐富，已被列為世界收藏家之一。另外如潘文華的雜項(xiàng)、陳永泰的玉器、石刻、佛像，馬志玲的瓷器都足以成立一個(gè)非常精彩的博物館。近年來(lái)，這些收藏家大都是買精品和絕品，還有一些人喜歡銅器、石刻和高古瓷器，因?yàn)檫@在中國(guó)不準(zhǔn)拍賣，價(jià)錢相對(duì)便宜一些。

“大陸拍賣沖得太快了”

時(shí)代周報(bào)：臺(tái)灣的拍賣市場(chǎng)跟大陸有沒(méi)有可比性？

徐政夫：臺(tái)灣的拍賣不像大陸這么樣火熱，臺(tái)灣的拍賣目前只有四家公司，它們大部分都是以書畫、油畫為主，因?yàn)榕_(tái)灣到香港很方便，而蘇富比跟佳士得二大國(guó)際拍賣公司從歐洲、美國(guó)、日本、中國(guó)臺(tái)灣等地收來(lái)的東西，大都集中在香港拍賣。所以要買好的瓷器、玉器等古董器物、當(dāng)代藝術(shù)和珠寶翡翠，大部分到香港去買就好了，所以臺(tái)灣的拍賣就變成以書畫和油畫為主。

時(shí)代周報(bào)：現(xiàn)在的大陸拍賣市場(chǎng)發(fā)展正常嗎？

徐政夫：我覺(jué)得從收藏角度來(lái)講拍賣熱絡(luò)是正常的，但是沖得太快了。太快不是說(shuō)價(jià)錢高低，而是很多人沒(méi)有準(zhǔn)備就進(jìn)去收藏，在不了解的情況就進(jìn)去投資。這是很危險(xiǎn)的尤其是目前還有很多拍賣公司拍假、假拍，讓很多有實(shí)力、有理想、有興趣的新藏家賠了金錢又被人笑話真是令人扼腕。但是目前的大陸市場(chǎng)也是千載難逢的好機(jī)會(huì)全世界近百年最好的收藏品，在各大甩賣公司幾乎無(wú)孔不入的搜尋和價(jià)錢高漲的引誘下很多藏家紛紛出讓。這種盛況大概也不會(huì)太久了因?yàn)楦鞔笏u公司現(xiàn)在都出現(xiàn)精品難求的窘境收藏家遠(yuǎn)征英法德美也都面臨價(jià)高貨少的困難了。

所以說(shuō)交易熱絡(luò)應(yīng)該是正常的不正常的是市場(chǎng)的秩序，拍賣公司的規(guī)范，古董店的職業(yè)道德。收藏家的不正常是有勇無(wú)謀沒(méi)有駕照也敢開(kāi)快車。分不出真假好壞，這其實(shí)是賣家的責(zé)任但在華人地區(qū)卻是不必負(fù)責(zé)的商業(yè)行為，搞不懂雅俗就花錢買讓人實(shí)在擔(dān)心可惜。例如最近南方就有一家著名的大企業(yè)，創(chuàng)辦了規(guī)模很大的博物館，邀我去當(dāng)貴賓但是寄來(lái)的博物館簡(jiǎn)介，看來(lái)看去卻沒(méi)有一件是真的。我們不能怪這位董事長(zhǎng)其實(shí)他也是受害者，他的理想是對(duì)的，只是陷入用人不當(dāng)，我真的很想告訴這位大老板別開(kāi)幕了。

另外從投資角度來(lái)講，這個(gè)東西，如果沒(méi)有另外一樣?xùn)|西賺錢，那就是投資效益的高低問(wèn)題。所以，現(xiàn)在的市場(chǎng)價(jià)格正常不正常很難評(píng)斷，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，老百姓有錢了，大家都去買，價(jià)格就會(huì)漲這是正常的。但是現(xiàn)在買的東西該不該這么貴，則和真假、稀有、精美、價(jià)值、未來(lái)、喜好有關(guān)。如果認(rèn)真考慮過(guò)，就可能會(huì)買貴一點(diǎn)但是投資效益大的好東西。買好東西貴一點(diǎn)是正常的因?yàn)閯e人也想要，不貴你也買不到。不正常的是花錢買將來(lái)賣不出好價(jià)錢的東西或花錢買假貨。

國(guó)人收藏畢加索是為民族爭(zhēng)光

時(shí)代周報(bào)：現(xiàn)在全球化的浪潮席卷而來(lái)，中國(guó)的收藏拍賣市場(chǎng)有沒(méi)有國(guó)際化的趨勢(shì)？

徐政夫：現(xiàn)在歐洲的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題蠻大的，這次的經(jīng)濟(jì)風(fēng)波會(huì)不會(huì)影響到中國(guó)？影響又有多大我不清楚。但是，經(jīng)濟(jì)衰退的時(shí)候，通常也是一個(gè)新的投資機(jī)會(huì)，因?yàn)闅W洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)如果發(fā)生了問(wèn)題，當(dāng)?shù)氐墓哦囆g(shù)品就會(huì)低價(jià)求售，就像當(dāng)年日本把很多印象派的畫賣出來(lái)一樣。這是一個(gè)買進(jìn)歐洲藝術(shù)品的好時(shí)機(jī)。

此外，如果一張中國(guó)畫可以拍到億元人民幣時(shí)，就足夠買很多很好的歐洲藝術(shù)品了。因此中國(guó)的收藏家早就有實(shí)力跟歐美的收藏家媲美抗衡了，只是礙于外匯管制和文化差異，讓藏家們無(wú)法伸展身手打天下，這實(shí)在有些可惜!

國(guó)際化是21世紀(jì)的必然趨勢(shì)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)考慮：如果我買的這一張畫家要三個(gè)億，為什么不去買一張畢加索、梵高的畫呢？也許它更能名利雙收。也說(shuō)不定《紐約時(shí)報(bào)》會(huì)說(shuō)：中國(guó)有一個(gè)人在收畢加索或者梵高的畫了。讓他們以尊敬的角度看中國(guó)的崛起。這是走向世界，為民族爭(zhēng)光，往高端走的好方法。

如果往低端走，現(xiàn)在普通的東西就要十幾二十萬(wàn)元人民幣，為什么不考慮買印度的、非洲的或東南亞的藝術(shù)品呢？ 這些藝術(shù)品，也有很好很有趣，價(jià)錢又不高的東西，這也可以成為一個(gè)新的收藏考慮。就像當(dāng)年歐洲人買中國(guó)的東西，也是這種心態(tài)。如今，當(dāng)年的外銷工藝品，犀角杯現(xiàn)在可以賣到1000多萬(wàn)元人民幣，那時(shí)候的乾隆官窯瓷器，他們還把它拿來(lái)打孔做燈座，當(dāng)時(shí)在他們心目中是很便宜的中國(guó)貨，如今中國(guó)富強(qiáng)了，漲到幾百萬(wàn)，幾千萬(wàn)，我們還要費(fèi)很多心血才能從國(guó)外買回來(lái)。

藝術(shù)是沒(méi)有古今中外的，中國(guó)人學(xué)鋼琴聽(tīng)貝多芬，看莎士比亞是外國(guó)的，讀中國(guó)的古典文學(xué)、唐詩(shī)宋詞是中國(guó)的?，F(xiàn)在的當(dāng)代藝術(shù)比老的一些繪畫、銅器貴得很多，外國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)品，比老的貴得更多。因此，藝術(shù)無(wú)中外，藝術(shù)無(wú)古今進(jìn)入國(guó)際化是未來(lái)很重要的趨勢(shì)更是中國(guó)人創(chuàng)造新藝術(shù)、新文化、領(lǐng)先世界的必要途徑。

期待出現(xiàn)誠(chéng)信的專業(yè)經(jīng)理人

時(shí)代周報(bào)：你特別講到專業(yè)精神，收藏跟投資還是要用非常專業(yè)的精神來(lái)做？

徐政夫：確實(shí)需要市場(chǎng)專業(yè)的人，以他的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)幫助收藏家和投資客來(lái)避免投資錯(cuò)誤，降低風(fēng)險(xiǎn)。臺(tái)灣收藏家在國(guó)際市場(chǎng)扎根了三十年，所以出現(xiàn)了清玩雅集這些重要的收藏家，二十年前，我也帶領(lǐng)過(guò)許多收藏家到北京故宮、歷史博物館、上海博物館、敦煌、大英、大都會(huì)、賽可樂(lè)、奇美博物館參觀學(xué)習(xí)，所以讓很多收藏家認(rèn)識(shí)了文物的價(jià)值和藝術(shù)美感，更認(rèn)識(shí)了馮先銘、耿寶昌、楊新、余偉超、馬承源、徐萍芳等諸位大家，在他們的熱心指導(dǎo)下也才有了比較正確的觀念和方法。所以收藏是需要虛心的學(xué)習(xí)和專業(yè)的指導(dǎo)的。

我不敢說(shuō)臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)是最好的，但是我相信專業(yè)與分工是很重要的，有錢的企業(yè)家應(yīng)該專注于他的事業(yè)，收藏投資應(yīng)該只是他的業(yè)余嗜好或另一個(gè)專業(yè)的部門，企業(yè)收藏家的工作是確立方向、展現(xiàn)魄力、表現(xiàn)品位、聘請(qǐng)對(duì)的專業(yè)人才來(lái)幫忙收藏與投資。事實(shí)上，中國(guó)的古董市場(chǎng)已經(jīng)上千年了，只是以前都是高端的小眾市場(chǎng)，現(xiàn)在才成為開(kāi)放的大眾市場(chǎng)。大陸的拍賣已經(jīng)二十年了，不過(guò)真正好的還是近十年。這十年里面，大多是鑒定專家在引導(dǎo)收藏家，很多也是事不關(guān)己的送禮而非收藏投資因此除了趙力等人用心在當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的研究外很少有人去分析市場(chǎng)更何況是國(guó)際市場(chǎng)。

因此同樣一件東西，在香港賣得好， 還是紐約、北京賣得好？北京又是保利賣得好，還是嘉德、瀚海、匡時(shí)賣得好，因?yàn)榭蛻羧翰灰粯?，?dāng)然需要市場(chǎng)分析，才能買得棒，賣得好。至于再過(guò)十年，哪些會(huì)漲高，跌慘的預(yù)測(cè)。雖然不可能絕對(duì)的準(zhǔn)確，但是投資的人，金融界都需要這方面的信息，所以現(xiàn)在才會(huì)有證券分析師、投資理財(cái)顧問(wèn)、財(cái)務(wù)稅務(wù)顧問(wèn)的專業(yè)，藝術(shù)品行業(yè)應(yīng)該也要有懂市場(chǎng)的人。這在國(guó)外是理所當(dāng)然的事，所以才會(huì)有古董商、學(xué)者當(dāng)經(jīng)紀(jì)人的制度，幫收藏家買賣、分析、建議，讓藏家成為大收藏家。

瑞士就有一位著名的收藏家在日內(nèi)瓦湖畔，以他的名字成立了一個(gè)“包爾美術(shù)館”，包爾先生是瑞士駐斯里蘭卡的大使一生從沒(méi)到過(guò)中國(guó)和日本但是他卻成為中國(guó)和日本文物的大藏家他就是靠二位日本經(jīng)紀(jì)人為他收藏成為大藏家成立美術(shù)館的。我是比較重視市場(chǎng)的人，以前經(jīng)常在歐洲、紐約、北京、香港到處跑，國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)讓我深深體驗(yàn)到這種專業(yè)經(jīng)紀(jì)制度的重要?？上У氖?，現(xiàn)在大陸的專家們，對(duì)鑒定很好，但是，因?yàn)槌鰢?guó)簽證難辦，國(guó)際市場(chǎng)的分析比較弱，衷心期待好的、誠(chéng)信的專業(yè)經(jīng)理人、經(jīng)紀(jì)人能多出現(xiàn)，讓收藏家能輕松成功地收藏投資，讓中國(guó)早日進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，成為熱愛(ài)文化藝術(shù)的收藏大國(guó)。

皮力：收藏界要樹(shù)立多元的文化趣味

著名策展人皮力引用了藝術(shù)界同行曾經(jīng)專門做過(guò)的一個(gè)研究計(jì)劃：調(diào)研亞洲地區(qū)的藝術(shù)品交易，最后得出的結(jié)論是，相比漢城、新加坡、上海、北京，最適合藝術(shù)品交易的城市是香港，原因是香港具有自由關(guān)稅和自由匯率，是所有藝術(shù)品交割最方便的地方。而廣州依托香港，據(jù)有地利之便，但單純從藝術(shù)市場(chǎng)占有率而言還有上升的巨大空間，因此，未來(lái)的藝術(shù)品投資市場(chǎng)大有可為。

廣東收藏市場(chǎng)還很“跛腳”

時(shí)代周報(bào)：目前就藝術(shù)品交易而言，紐約和倫敦還是世界上最重要的城市，亞洲地區(qū)是什么情況？

皮力：第一個(gè)等級(jí)就是紐約和倫敦，第二個(gè)等級(jí)從市場(chǎng)來(lái)說(shuō)現(xiàn)在香港是很大的一塊，在中東有迪拜，它們?cè)跔?zhēng)所謂的第二把交椅，香港這個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)連東京和漢城都沒(méi)有辦法跟它比的。

時(shí)代周報(bào)：你認(rèn)為香港的藝術(shù)品交易有沒(méi)有一些經(jīng)驗(yàn)值得內(nèi)地借鑒？

皮力：從拍賣的角度來(lái)說(shuō)的話，肯定是有經(jīng)驗(yàn)值得內(nèi)地來(lái)借鑒的，比如市場(chǎng)的板塊問(wèn)題，怎么樣在拍賣里面推出新的風(fēng)格，這些東西都是值得借鑒的。從中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的宏觀交易數(shù)據(jù)來(lái)看，最理想的狀況是，當(dāng)代藝術(shù)、國(guó)畫和古玩，是各占30%左右的情況下是最好的。但是市場(chǎng)格局是，國(guó)畫已經(jīng)占到了藝術(shù)品交易總量的57%，這就很危險(xiǎn)了，有57%的錢再往某一個(gè)方向流，這樣會(huì)產(chǎn)生泡沫的。那么，用這個(gè)模型來(lái)看廣東的話，常常是國(guó)畫是最熱的，古董其次，當(dāng)代藝術(shù)幾乎沒(méi)有，所以這個(gè)市場(chǎng)是很跛腳了。

時(shí)代周報(bào)：就全中國(guó)格局來(lái)講，為什么會(huì)出現(xiàn)國(guó)畫的交易所占比例如此重，而古玩和當(dāng)代藝術(shù)相對(duì)弱的現(xiàn)象？

皮力：國(guó)畫占得如此重是很好解釋的，它是我們本民族出來(lái)的東西，是一個(gè)很傳統(tǒng)的藝術(shù)。國(guó)畫和古玩一直是兩大塊兒，那古玩里面還有一個(gè)存有量的問(wèn)題，還有真?zhèn)蔚膯?wèn)題。另外一個(gè)方面，當(dāng)代藝術(shù)實(shí)際上跟經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型是有關(guān)系的，一個(gè)階層、藝術(shù)門類、風(fēng)格流行起來(lái)是跟消費(fèi)這個(gè)藝術(shù)品的人有關(guān)系的，在玩當(dāng)代藝術(shù)這幫人，其實(shí)很多是做金融的，而做實(shí)業(yè)的就玩古玩多一些，像房地產(chǎn)的就玩書畫多一些，因?yàn)閲?guó)畫還有一個(gè)搞關(guān)系的社會(huì)功能。所以，社會(huì)階層不同的人群和趣味群，是靠選擇不同的東西來(lái)標(biāo)榜他的社會(huì)趣味的，是由階級(jí)意識(shí)決定。

中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)趨于保守

時(shí)代周報(bào)：從策展人的角度來(lái)看，目前中國(guó)藝術(shù)品的收藏、投資具有什么明顯的特點(diǎn)？

皮力：我覺(jué)得中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)其實(shí)是一個(gè)趨于保守的市場(chǎng)。有藝術(shù)界的同行做過(guò)研究，去年中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的交易額里面有很多是宋元明清的作品。我們中國(guó)人老覺(jué)得中國(guó)的市場(chǎng)特別熱，但是藝術(shù)界同行研究的結(jié)果是這些交易有30%的錢是在消耗宋元明清的作品，宋元明清實(shí)際上是應(yīng)該進(jìn)博物館的東西。在西方，像那么老的東西肯定是進(jìn)博物館了，不再在市場(chǎng)上流通了，錢就必然地往當(dāng)代走，往更年輕的藝術(shù)家那兒走。所以，中國(guó)的藝術(shù)品交易是一個(gè)虛高的市場(chǎng)，因?yàn)槲覀冞@些東西都還沒(méi)進(jìn)到博物館里面去，還在民間交易，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話，我倒不認(rèn)同目前是個(gè)泡沫。要談到心態(tài)的話，我倒覺(jué)得很多人把藝術(shù)品市場(chǎng)當(dāng)成像股票一樣的東西。其實(shí)藝術(shù)品的收藏肯定是一個(gè)兼收并蓄、多元的狀態(tài)，這會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)朝一個(gè)良性的方向走。任何人購(gòu)買藝術(shù)品、收藏藝術(shù)品無(wú)非就是三個(gè)目的：第一，他真的喜歡；第二，他投資；第三，他用這個(gè)來(lái)標(biāo)榜他的社會(huì)身份，他認(rèn)為是一種炫耀式的消費(fèi)。這三個(gè)目的，不能說(shuō)誰(shuí)是更純粹的收藏家，關(guān)鍵是我們?cè)趺礃恿夹缘卣T導(dǎo)這些人，不可能一個(gè)人純粹為了炫耀去買作品，也不可能純粹是為了投資，這三個(gè)問(wèn)題是混合在一起的，才有了收藏這個(gè)行為。所以我覺(jué)得目前要良性地通過(guò)分享一些成功的收藏家的經(jīng)驗(yàn)、國(guó)外的文化政策之類，來(lái)讓收藏發(fā)展得比較好。我們從藝術(shù)品教育、畫材、物流、出版、展示、交易，到保存，這是一個(gè)很長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈。

時(shí)代周報(bào)：中國(guó)的藝術(shù)品投資市場(chǎng)跟西方比較成熟的城市像紐約、倫敦相比較，目前有沒(méi)有接軌的可能？

皮力：2008年金融危機(jī)之前，中國(guó)當(dāng)然一直是個(gè)熱點(diǎn)，很多錢在往這邊流，但是2008年之后大量的錢都蒸發(fā)掉了，很多國(guó)際上的買家都是各掃門前雪，發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始變得保守了，只買本國(guó)的藝術(shù)品。從2008年開(kāi)始，市場(chǎng)從熱轉(zhuǎn)冷之后，很多中國(guó)的新收藏家開(kāi)始在崛起，跟國(guó)際的藝術(shù)品市場(chǎng)的接軌，可以理解為從交易方式上去接軌，也從趣味上面去接軌。但從文化戰(zhàn)略的角度來(lái)說(shuō)，香港市場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)，錢不往美國(guó)藝術(shù)流就往中國(guó)藝術(shù)流，不往中國(guó)藝術(shù)流就往別的地方流，所以大家都是要搶占這個(gè)地盤、交易量的。所以，我說(shuō)接軌是整個(gè)交易方式上的，另外一個(gè)意義上是文化實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的方式。如果我們中國(guó)人富了，用有錢來(lái)標(biāo)榜我們的身份、我們的文化，這體現(xiàn)在我們多大程度上去接盤我們當(dāng)代的藝術(shù)和古代的書畫。而從國(guó)際上面來(lái)看，1970年代之后藝術(shù)的整個(gè)市場(chǎng)開(kāi)始膨脹，導(dǎo)致大數(shù)量的錢往藝術(shù)品里面流，西方其實(shí)在1970年代以前收藏藝術(shù)品的是中產(chǎn)階級(jí)。但中國(guó)是相反的，我們從2005年整個(gè)收藏界市場(chǎng)一下子起來(lái)，來(lái)買作品的是大財(cái)團(tuán)、大公司，就是富人，中國(guó)是沒(méi)有一個(gè)所謂的中間階層去消費(fèi)藝術(shù)品的，所以這就導(dǎo)致了我們的藝術(shù)品市場(chǎng)是沒(méi)有根的，像是人缺鈣一樣，還能夠跑，還能夠跳，還能到國(guó)外去跟人家?guī)浊f(wàn)地爭(zhēng)一個(gè)大花瓶，但中國(guó)的收藏沒(méi)有一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)在墊底。盡管中產(chǎn)階級(jí)占的比例不是很大，但市場(chǎng)會(huì)很穩(wěn)定，有持久性，但如果沒(méi)有中產(chǎn)階級(jí)來(lái)做底，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)期的文化積累的話，這個(gè)交易可能就很脆弱，就像前幾年炒普洱茶，炒石頭，最近炒紫砂壺，炒人民幣的收藏，都是幾個(gè)大錢在那兒互相玩，跟老百姓沒(méi)有什么關(guān)系，就麻煩了。

時(shí)代周報(bào)：如果從民間的視角來(lái)看，中國(guó)的美術(shù)館免費(fèi)向公眾開(kāi)放，各方面的藝術(shù)活動(dòng)也活躍起來(lái)，這對(duì)目前的收藏和投資市場(chǎng)有什么觸動(dòng)？

皮力：肯定是有觸動(dòng)，讓大家多了解藝術(shù)。但是美術(shù)館所面對(duì)的觀眾和買藝術(shù)品的那些人是兩類的，其實(shí)藝術(shù)品市場(chǎng)是很不均衡的市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)是1%的人在花錢。為什么很多美術(shù)館能免費(fèi)，是因?yàn)樗暮芏喑杀臼菄?guó)家在投入，藝術(shù)家到一個(gè)地方來(lái)展作品從來(lái)不會(huì)給美術(shù)館錢的，所以美術(shù)館才能做到是免費(fèi)的，那誰(shuí)在養(yǎng)活藝術(shù)家呢？是市場(chǎng)。誰(shuí)是市場(chǎng)的主角？我們說(shuō)是那些最有錢的人，就是最有錢的人在買作品，才導(dǎo)致了我們其他人有免費(fèi)看作品的機(jī)會(huì)。所以從金錢上消費(fèi)藝術(shù)作品的人和從文化上消費(fèi)的人是不一樣的，這兩類人群不完全是重合的，但是這種文化的免費(fèi)，確實(shí)對(duì)市場(chǎng)是有觸動(dòng)的，就是說(shuō)：我們不再是請(qǐng)你吃魚翅、象拔蚌，多不健康，多不環(huán)保啊，但是做美術(shù)館，做慈善，蓋私人的美術(shù)館。這才是真正的有錢又有品，會(huì)導(dǎo)致這樣的一個(gè)結(jié)果，造就了民眾對(duì)文化的一種趣味，所以把富人的炫耀式的消費(fèi)，從原來(lái)買LV的包，轉(zhuǎn)向買藝術(shù)品。

實(shí)習(xí)生肖麗婷、陳文鑫、李寶甜對(duì)本專題亦有貢獻(xiàn)

李亦非：文化因交流而豐盈

華藝國(guó)際拍賣有限公司董事長(zhǎng)李亦非認(rèn)為，中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)目前在很大的程度上還處于自己跟自己玩的狀態(tài)，可以說(shuō)這是國(guó)情或者初級(jí)階段。藝術(shù)品市場(chǎng)的影響不僅僅在經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，國(guó)人目前對(duì)此還缺乏到位的評(píng)估與判斷。在不同范圍內(nèi)持續(xù)不斷地走出去、引進(jìn)來(lái)，當(dāng)是未來(lái)的必然發(fā)展方向。

時(shí)代周報(bào)：2011年，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)迎來(lái)前所未有的繁榮，創(chuàng)下了前所未有的紀(jì)錄；而在近日結(jié)束的幾場(chǎng)秋拍，拍賣成交額也已近百億元。你認(rèn)為為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？

李亦非：中國(guó)任何一個(gè)行業(yè)的發(fā)展與變化，都離不開(kāi)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變化的事實(shí)前提。改革開(kāi)放三十多年了，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已躍升至世界第二。其藝術(shù)市場(chǎng)從無(wú)到有、從小到大，規(guī)模逐年擴(kuò)大是很正常的一件事情。

時(shí)代周報(bào)：為什么會(huì)有大規(guī)模的資金特別是國(guó)內(nèi)大型企業(yè)資本、私募基金注入藝術(shù)品投資市場(chǎng)？

李亦非：這是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、藝術(shù)品市場(chǎng)日漸繁榮后的必然現(xiàn)象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，藝術(shù)品具有兩個(gè)基本屬性，一是文化屬性；二是其作為一種特殊商品的稀缺性。各種資本進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)，既有文化需求也有投資需求。

時(shí)代周報(bào)：受歐債危機(jī)等全球經(jīng)濟(jì)不明朗因素，以及政府持續(xù)收緊銀根、社會(huì)資金流動(dòng)性減弱，藝術(shù)品市場(chǎng)頻現(xiàn)贗品等負(fù)面新聞?dòng)绊懀袠I(yè)不少投資者持觀望態(tài)度，更有人質(zhì)疑中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)已現(xiàn)拐點(diǎn)。對(duì)此，你持什么樣的看法？

李亦非：市場(chǎng)受宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響而出現(xiàn)一些變化是正常的，中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)才走了不到二十年的路，還遠(yuǎn)未到健康成熟階段。所以，泡沫也好、拐點(diǎn)也好都不是問(wèn)題。況且，真正的好作品、能影響美術(shù)史的作品價(jià)格不跌反升。

時(shí)代周報(bào)：隨著內(nèi)地越來(lái)越多的企業(yè)和財(cái)團(tuán)介入到藝術(shù)收藏領(lǐng)域，企業(yè)收藏如何選擇藝術(shù)品，如何建立起獨(dú)具特色的企業(yè)收藏體系？

李亦非：企業(yè)應(yīng)該根據(jù)自己的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，傾聽(tīng)專家及顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)的意見(jiàn)，制定藝術(shù)品收藏的方向，逐漸形成體系，才能達(dá)到收藏目的的價(jià)值最大化。

時(shí)代周報(bào)：藝術(shù)品所具備的鮮活能量如何與企業(yè)的品牌建設(shè)更好契合？

李亦非：找到企業(yè)品牌建設(shè)的文化核心，圍繞這個(gè)核心方向選擇合適的藝術(shù)品。