媒體論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的媒體論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：媒體論文范文

多媒體技術(shù)的發(fā)展迅速，軟件也在不斷地更新，這就使舞臺表現(xiàn)中計算機的應(yīng)用越來越廣泛，不僅如此，多媒體技術(shù)在舞美領(lǐng)域的應(yīng)用，也為舞臺的視覺和人們的審美觀念都產(chǎn)生了很大的改變。由于多媒體技術(shù)的運用，舞美技術(shù)不斷的突破了手工時代的封閉性和局限性，實現(xiàn)舞臺的時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合，不僅具有音樂與文學的聽覺性和文學性，還有建筑與繪畫的視覺性和空間性。另外，多媒體技術(shù)在舞美領(lǐng)域中運用的作用也是具有一定意義的，不僅能夠?qū)⑷藗兊囊曈X范圍得到擴展，還在一定程度上促進人們思維能力的提升。在圖形設(shè)計和舞美創(chuàng)作上，計算機起到了非常重要的主導作用，幫助我們開發(fā)新的思路，將計算機語言轉(zhuǎn)換成舞臺語言，從而激發(fā)出創(chuàng)意的火花。

二、多媒體技術(shù)在舞美中的運用

1、虛擬現(xiàn)實技術(shù)

計算機具有非常神奇的表現(xiàn)力，能夠隨心所欲地創(chuàng)造理想形態(tài)。計算機的三維技術(shù)，在仿真和創(chuàng)造上具有非常強的能力，可以在虛擬的空間里，創(chuàng)造出極其逼真的世界，還能夠在想象力下創(chuàng)造出大自然的視野，在三維動畫所表現(xiàn)的空間畫面中，以超現(xiàn)實的表現(xiàn)力設(shè)計出動態(tài)的理想世界，而這些功能對于傳統(tǒng)的材料工具和技法來說是很難實現(xiàn)和企及的。在傳統(tǒng)的舞美設(shè)計中，首先要進行構(gòu)思，做出初步的草圖，在導演和相關(guān)部門協(xié)商之后，形成具體化的構(gòu)思，然后做出效果圖。而手繪圖只能通過二維空間來表現(xiàn)三維空間，不能直觀的顯示出真實的場景。還有舞美中的燈光效果也不能僅僅通過手繪來顯示，由于燈光變化很多，不能手繪出每一種燈光變化的效果圖。另外在舞臺上，所有的燈光、布景在安排設(shè)定完畢，一旦產(chǎn)生燈光和布景的問題是很難解決的，所以只有通過計算機三維技術(shù)來進行彌補。通過計算機燈光設(shè)計的相關(guān)軟件，對于燈光的顏色、材質(zhì)和影子以及相關(guān)的附加效果進行編輯和圖像生成，從而真實地展現(xiàn)現(xiàn)場燈光效果。

2、新型影像設(shè)備

由于科學技術(shù)的發(fā)展，在舞臺演出中也不斷的應(yīng)用種類更多、更加先進的影像設(shè)備，不僅提升了舞臺效果，對于舞臺演出藝術(shù)的進步和發(fā)展也有著一定的促進作用。LED電子顯示屏作為一個先進的科技產(chǎn)品，具有非常強大的功能，在現(xiàn)代舞臺中的應(yīng)用也在日益的廣泛。LED有著極其豐富的表現(xiàn)力，不僅能夠模擬實景，將自然再現(xiàn)出來，還可以作為顯示器顯示一些效果圖像和資料等。而傳統(tǒng)布景與LED相比，靈活性和虛擬性遠遠不如LED，在燈光系統(tǒng)上也有著很大的差距，LED屏幕除了能夠模擬出現(xiàn)實的空間造型，也能夠很好地表現(xiàn)出燈光效果。而LED也在不斷完善和發(fā)展，成為舞美中非常重要的組成部分。在演出過程中，大屏幕能夠代替?zhèn)鹘y(tǒng)的布景，顯示出搭配節(jié)目的畫面，這種虛擬畫面可以為我們提供想象的空間和真是的氣氛。相對于實體布景來說，LED的制作成本更低，表現(xiàn)的效果更好。

3、視聽特技

在視聽技術(shù)中，應(yīng)用于舞美領(lǐng)域中最為重要的就是舞臺照明和舞臺音響。舞臺照明主要是在演出要求和整體構(gòu)思下，通過燈光技術(shù)設(shè)備和相關(guān)手段與舞臺人物和景物進行配合，使舞臺表現(xiàn)出理想的視覺形象。傳統(tǒng)的舞臺燈光的工作是人工更換滌綸色紙，而這種手動操作的方式不僅程序繁瑣，缺乏安全性，在演出過程中同一盞燈也不可以換色，不利于燈光設(shè)計的發(fā)展。在進行燈光設(shè)計時，必須緊扣舞臺的主題，有針對性地對每一個節(jié)目進行燈光藝術(shù)創(chuàng)作，實現(xiàn)燈光表現(xiàn)形式與節(jié)目內(nèi)容的高度統(tǒng)一。近年來我國文藝事業(yè)的發(fā)展對舞臺燈光提出了更高的要求，必須逐步的實現(xiàn)舞臺燈光的自動化、智能化以及科學化。舞臺音響技術(shù)在舞臺上也占有非常重要的地位，在當代傳媒技術(shù)的影響下，音響技術(shù)也在不斷的提升設(shè)計理念，使舞臺表現(xiàn)更加完整。當前多維數(shù)字音響技術(shù)已經(jīng)開始為人們所了解，并在不久的將來一定會得到創(chuàng)新和普及，這對于舞美來說無疑也是一個值得探究的領(lǐng)域。

三、結(jié)束語

第2篇：媒體論文范文

數(shù)字媒體技術(shù)的核心在于“以科技為媒，以文化為體”，這項新興技術(shù)不僅要求其參與者具備一定的計算機使用技能，更要求其具有一定的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品質(zhì)，不僅要熟悉軟硬件的應(yīng)用和開發(fā)平臺的使用，更要對于媒體藝術(shù)本身的內(nèi)涵有深刻認識。在數(shù)字媒體技術(shù)爆炸式發(fā)展的今天，作為21世紀知識經(jīng)濟核心的數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)承載著高科技與人類智慧創(chuàng)意融合的新興文化內(nèi)核，已涵蓋在線教育、電玩娛樂、通信服務(wù)、廣播廣告等多個領(lǐng)域。在我國，數(shù)字媒體技術(shù)還處于一個高速發(fā)展期，很多方面有待規(guī)范，但市場潛力巨大。在2008年開始的國際金融危機爆發(fā)之時，傳統(tǒng)行業(yè)舉步維艱，而數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻逆勢而上，保持著良好的發(fā)展態(tài)勢。2008年，我國數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達9,000億人民幣，2010年更是達到15,000億，年復合增長率超過50%,。在這種突飛猛進的態(tài)勢之下，數(shù)字媒體技術(shù)如要有更大的發(fā)展，必須突破現(xiàn)有的瓶頸——渠道和網(wǎng)絡(luò)。不僅要在互聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下保持不斷地深化延展，更要融入電信服務(wù)商和電視媒體。

2電視媒體中數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展的方向和趨勢

未來的媒體傳播將要依賴于移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，而移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展依托于互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)速的提高，網(wǎng)絡(luò)訪問速度的提高更是決定于三網(wǎng)融合的擬合度和兼容性。從目前來看，我國三網(wǎng)融合還處在探索階段，技術(shù)壁壘已經(jīng)不是決定性的問題，政策導向和推動將是今后發(fā)展的動力，這也將是三網(wǎng)融合技術(shù)的起始點。移動互聯(lián)網(wǎng)的入口，即終端、內(nèi)容、交互應(yīng)用將進一步改變?nèi)W(wǎng)融合的格局，最終演化為下一代廣播電視網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的融合。

2.1增強現(xiàn)實技術(shù)在電視媒體中的應(yīng)用

增強現(xiàn)實技術(shù)是一種跨界于虛擬與現(xiàn)實世界，將兩個世界的信息一體化的新技術(shù)。其通過技術(shù)手段模擬仿真后，將虛擬的信息放置在現(xiàn)實，實現(xiàn)了一種超現(xiàn)實的感官。未來媒體發(fā)展的兩個趨勢是信息平臺一體化和虛擬現(xiàn)實視界融合。而作為傳統(tǒng)電視媒體要想跟上時代的節(jié)奏，不能只通過政策來防止終端的流失，而應(yīng)通過改革來應(yīng)對被互聯(lián)網(wǎng)蠶食的市場份額?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)機頂盒風靡全國，它不僅擁有傳統(tǒng)電視所具有的內(nèi)容，更是實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)資源和交互式功能的集成。因此，很多的廣電用戶轉(zhuǎn)而變相投奔了互聯(lián)網(wǎng)資源。而作為電視媒體也正在積極發(fā)展高清機頂盒業(yè)務(wù)，這一技術(shù)既豐富了傳播內(nèi)容，也提高了畫面質(zhì)量。從電視內(nèi)容上看，視覺增強技術(shù)有利于提高節(jié)目制作質(zhì)量，在直播一些重大體育賽事時，可以通過視覺增強技術(shù)，實現(xiàn)多空間、多內(nèi)容的交互疊加，以提高畫面的豐富性和趣味性。由此不僅吸引了更多的觀眾回歸電視媒體，同時對于電視廣告的推廣也具有重要意義。

2.2建立以需求為生產(chǎn)驅(qū)動的電視媒體系統(tǒng)

建立一個全方位交互式的電視媒體系統(tǒng)是一個龐大的工程，它需要現(xiàn)有的電視網(wǎng)絡(luò)突破地域和政策上的限制，更大程度的滿足人們的差異化需求。以需求帶動節(jié)目的制作和播出，不僅可以為用戶提供更快捷、完備的新聞資訊，還可以為用戶提供權(quán)威的指導。但這對于電視媒體來講卻是一個龐大的系統(tǒng)工程，以用戶為中心的節(jié)目制作，其中必要的審查和監(jiān)督機制的建立是系統(tǒng)的核心內(nèi)容。只有在內(nèi)容上得到保證，為用戶過濾掉垃圾內(nèi)容，才能保障用戶享受到最方便、最周到的服務(wù)，以提升自己的生活品味。

2.3電視媒體傳播載體的發(fā)展

從最初的單向電視節(jié)目的傳播，到現(xiàn)如今交互式高清節(jié)目的出現(xiàn)，技術(shù)的快速發(fā)展在改變?nèi)祟愃季S方式的同時，也成為人類不斷突破想象力極限的原動力。最初人們獲得信息只能依靠電視和廣播，而后就發(fā)展成為電腦、手機、平板電腦，甚至是可穿戴設(shè)備?？梢哉f這些終端設(shè)備的不斷演變和發(fā)展，推動了人們獲得信息的途徑，也改變著人們獲取信息的習慣。試想，若干年后，當你需要獲得第一手的信息資訊時，可能帶上眼鏡，電視媒體就會出現(xiàn)在你的面前，同時將觸覺、嗅覺等不同的感官信息集合到智能可穿戴設(shè)備上，這將徹底顛覆原有的呈現(xiàn)模式。簡言之，電視媒體下的數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展將使媒體內(nèi)容和傳播途徑發(fā)生巨大改變，使人們的生活更加便捷，與人們的生活也將更加緊密。

3電視媒體需要改進的問題

3.1需借鑒數(shù)字媒體的尖端技術(shù)

如借鑒數(shù)字媒體的服務(wù)與互動元素，改變以往的制作播出模式，增加互動點播模式，從終端點播的數(shù)據(jù)中分析其規(guī)律和偏好，將對今后節(jié)目制作的方法和廣告的推廣有著重要的意義。還應(yīng)通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺、移動終端平臺，增加觀眾互動環(huán)節(jié)，以增強觀眾的參與感和互動性。

3.2全面提高從業(yè)人員的職業(yè)水平和行業(yè)洞察力

這就要求電視從業(yè)人員無論在新技術(shù)的應(yīng)用方面，還是節(jié)目的采編和采訪渠道的手段等方面都應(yīng)該有所提高。以熱點話題的敏感性為切入點，不斷延伸節(jié)目主題的深度和寬度，從受眾的角度出發(fā)，揣摩其心理好奇點，進行內(nèi)容最大限度的延展，增加觀眾的粘性。

3.3建立健全、完善的數(shù)字媒體與電視媒體的相關(guān)政策制度

隨著數(shù)字媒體爆炸似發(fā)展，應(yīng)盡快建立業(yè)內(nèi)標準，這樣既可以保證媒體發(fā)展的腳步，又可以保證其在一個合理合法的環(huán)境中公平競爭。

4結(jié)語

第3篇：媒體論文范文

為了解大學生微媒體傳播“正能量”現(xiàn)狀，課題組對湖北兩所高校大學生進行了問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷600份，收回525份，有效問卷523份，有效率為99.6%。“正能量”傳播體現(xiàn)的是大學生對媒體的解讀和運用能力，是一個抽象的綜合能力體系。為便于量化分析，課題組將評價工具分解成具體的、直觀的指標體系進行衡量，以美國著名教育心理學家布盧姆的教育目標分類系統(tǒng)為依據(jù)，從五個層面設(shè)計調(diào)查問卷進行調(diào)查。這五個層面包括：知曉認知層面、接觸消費層面、理解領(lǐng)會層面、質(zhì)疑批判層面、評估判斷層面。

2五個層面對大學生微媒體傳播“正能量”的影響

根據(jù)評價指標體系，對各級指標數(shù)據(jù)標準化處理后，計算各級指標的信息熵（稱為熵權(quán)法）。表1顯示：接觸消費層面所占權(quán)重31.3%，對傳播正能量影響最大；其次是評估判斷層面，權(quán)重為27.2%；知曉認知層面和質(zhì)疑批判層面影響相差不大；影響最小的是理解領(lǐng)會層面。對于大部分人來說，接觸消費媒體自然會對媒體上的信息增加了解，進而決定是否傳播正能量；而媒體的認知和評估也當然是影響正能量傳播的重要原因。為更好傳播正能量，可以通過改善這幾大層面，大力加強對正能量影響大的層面，改善影響較小的方面，減輕薄弱環(huán)節(jié)使之向有利的方向發(fā)展。

3大學生微媒體傳播“正能量”的數(shù)學模型

我們建立了模糊綜合評判模型來定量分析正能量傳播的好壞。由于考核的一級指標較少，故建立一級模糊綜合評判模型。確定因素集。主要是選擇知曉了解、接觸消費、理解領(lǐng)會、質(zhì)疑批判、評估判斷5個層面作為因素集。確定評語集。對微媒體傳播正能量情況分為好，一般，較差，差四個等級，分別構(gòu)成評語集。熵權(quán)法確定因素集的權(quán)重。確定模糊綜合評判矩陣，主要根據(jù)問卷中各因素的百分比來確定。模糊綜合評判,使用模糊算子，進行矩陣合成運算,得到評價向量B。最后計算可得出：B=[0.0986，0.3039，0.3899，0.2076]由此可知，較差等級評分是最高的，與一般等級相差不大，相反好與差兩個等級評分較低，特別是好等級，只有0.0986。根據(jù)模糊數(shù)學的最大隸屬原則，0.3899最大，對應(yīng)較差等級，所以給出的評判結(jié)果是：大學生微媒體傳播正能量情況較差。例如對于微媒體正能量的了解，59.5%的人認為是激發(fā)思考，給予啟迪，然而公眾定義的正能量，社會公益救助只有36.9%，反映大學生對正能量一詞比較陌生。調(diào)查結(jié)果反映了當代大學生使用微媒體傳播正能量情況較差的現(xiàn)狀，這與微媒體上信息的魚龍混雜相關(guān)，對微媒體認知較少，更與大學生不恰當使用微媒體緊密聯(lián)系。

4大學生微媒體傳播“正能量”調(diào)查結(jié)論

通過大學生微媒體傳播正能量的評價體系，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，利用數(shù)學模型的建立與求解，大學生微媒體傳播“正能量”調(diào)查基本結(jié)論如下：（1）大學生微媒體傳播正能量整體情況較差。證實了它受知曉認知層面，接觸消費層面，理解領(lǐng)會層面，質(zhì)疑批判層面，評估判斷層面的影響，按影響權(quán)重由大到小順序依次是接觸消費層面、評估判斷層面、質(zhì)疑批判層面、知曉認知層面、理解領(lǐng)會層面。（2）對于知曉了解層面：大學生微媒體已經(jīng)深入人心，但大學生對各類重要信息的知曉了解度較低；對于接觸消費層面，大學生接觸和使用媒體時間較長，消費不很合理；對于理解領(lǐng)會層面，大學生沒有深刻理解媒體的影響，不能正確領(lǐng)會其作用；對于質(zhì)疑批判層面，大學生愿意關(guān)注正面信息，消極對待負面信息，缺乏質(zhì)疑批判精神；對于評估判斷層面，大學生缺少對重大事件的正確評估，不能很好地判斷評估，進而傳播好正能量。

5大學生微媒體傳播“正能量”的改善策略

為更好引導大學生利用微媒體傳播好正能量，應(yīng)從以下四個方面入手：

5.1加強思想教育，引導大學生正確認識和利用微媒體

首先要引導大學生樹立正確的微媒體觀。其實質(zhì)上是人們對于微媒體的認識。其中包括：微媒體的本質(zhì)是什么,如何正確地使用微媒體,怎樣避免微媒體所帶來的弊端等相關(guān)的問題。可以開展形式多樣的宣傳與教育活動，增強對微媒體的認識，樹立責任意識，提高自律能力。其次是加強大學生網(wǎng)絡(luò)教育。道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范,通過人們的自律或通過一定的輿論對社會生活起約束作用。在微媒體這樣的環(huán)境中,傳統(tǒng)的道德觀和網(wǎng)絡(luò)觀發(fā)生了碰撞,在現(xiàn)實中原本被認作是錯誤的、不道德的事情反而被網(wǎng)友們所追逐和向往,而在現(xiàn)實生活中所崇尚的道德觀念在一些網(wǎng)友看來卻是那么的不以為然。因此加強大學生的道德素質(zhì)教育是勢在必行的，同時還要時刻引導大學生關(guān)注現(xiàn)實生活，引導他們正確認識虛擬空間與現(xiàn)實社會的異同，促使其適時轉(zhuǎn)換角色，有意識地從虛擬世界回到現(xiàn)實世界中來。

5．2正確處理好五個層面的相互關(guān)系

理解領(lǐng)會層面應(yīng)該是教育過程中的主要項目，并適當加強大學生對媒體接觸內(nèi)容和消費的認識，從而使得大學生有機會接觸到更多的媒體信息，這是大學生利用微媒體傳播正能量的前提。同時，大學生也要形成良好的認知能力。能夠做到對網(wǎng)絡(luò)資源“去其糟粕，取其精華”。此外，在具備良好認知能力的前提下，大學生也要提高自己的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，不能隨波逐流，并積極參與網(wǎng)絡(luò)評論。再者由于所調(diào)查群體中對網(wǎng)絡(luò)理解層面參差不齊，故而我們可以適當加大網(wǎng)絡(luò)宣傳力度，增強大學生對微媒體上信息的理解領(lǐng)會能力。

5．3形成切實可行的微媒體教育體制

把微媒體傳播正能量融入課堂教學，納入正規(guī)教育體系，并積極推廣和貫徹實施。首先明確傳播正能量教育的核心目標：培養(yǎng)大學生媒介素養(yǎng)。其次，應(yīng)該把正能量納入基礎(chǔ)正規(guī)教育體系，建立專業(yè)課程，制訂課程大綱，配備專業(yè)教師和配套考試體系?？傊e極調(diào)動學校、社會和家庭各方面的力量，齊抓共管，共同參與，把媒體正能量教育滲透到社會的每個角落，全方位地提高我國公民的媒介正能量水平。高校思想教育者應(yīng)幫助大學生正確認識媒體的屬性和特質(zhì)，準確解讀媒體內(nèi)容，從而進行理性地分析、批判和評估，并培養(yǎng)理性媒體消費能力，從而對微媒體信息進行有效過濾，提高傳播正能量的質(zhì)量和效率。

5．4規(guī)范微媒體行為,凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

第4篇：媒體論文范文

傳統(tǒng)藝術(shù)并不太熱衷于對新技術(shù)的擁抱而執(zhí)著于傳統(tǒng)藝術(shù)的表達方式與創(chuàng)作。新媒體藝術(shù)則與此相反，它立足于技術(shù)進步，以技術(shù)變革為進行新的藝術(shù)實踐可能性之契機，與技術(shù)進步保持著緊密的聯(lián)系。具有敏銳的觀察力、豐富的想象力和創(chuàng)造力的藝術(shù)家意識到新技術(shù)給藝術(shù)界帶來的強烈沖擊及由此引發(fā)的深刻意義，積極投入到新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中去，對傳統(tǒng)藝術(shù)的一系列藝術(shù)原則和審美準則、審美趣味發(fā)起挑戰(zhàn)，嘗試建構(gòu)與傳統(tǒng)藝術(shù)美學體系迥異的屬于當代的新媒體藝術(shù)美學。在新媒體藝術(shù)中，作者權(quán)威正在逐漸消解，作者隱退于作品之中，創(chuàng)作權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移。藝術(shù)品的原創(chuàng)者是誰已變得不那么重要，重要的是作品及其形態(tài)本身，貢布里希藝術(shù)史觀強調(diào)，“現(xiàn)實中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已”［1］。那個主宰一切的作者在新媒體藝術(shù)中逐漸被解構(gòu)。這種變化與后現(xiàn)代主義思潮和接受美學不無關(guān)系。后現(xiàn)代主義解構(gòu)神話，反對本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義，尤其是解構(gòu)主義顛覆權(quán)威，去中心化，追求多元、差異與不確定性的思想和接受美學強調(diào)讀者在文學創(chuàng)作中的能動作用及參與文學創(chuàng)作的一系列思想，對新媒體藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。作者的創(chuàng)作權(quán)向接受者發(fā)生轉(zhuǎn)移，主要表現(xiàn)在兩方面：一方面，新媒體藝術(shù)的交互性特點和未完成的、開放性的結(jié)構(gòu)召喚著接受者進入作品之中參與作品的形態(tài)和意義建構(gòu)，引起作品主題、意義和價值發(fā)生變化，從這個意義上說，接受者成為創(chuàng)作者；另一方面，許多新媒體藝術(shù)作品并不是由藝術(shù)家單獨完成而是由多人合作完成的。這些變化極大地分解了創(chuàng)作主體對作品的絕對控制力，接受者與參與者分享其權(quán)力，顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)中“創(chuàng)作者”與“接受者”之間的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)作主體的身份嬗變，是當代藝術(shù)思潮的一個顯著特征，它伴隨著藝術(shù)品“原創(chuàng)性”的消失一起上路。從本雅明的《機械復制時代的藝術(shù)作品》到羅蘭•巴特驚呼“作者之死”，一些藝術(shù)理論家已經(jīng)注意到創(chuàng)作主體的權(quán)威地位的動搖，并作出卓越的理論預示。在本雅明看來，不同的生產(chǎn)方式導致不同的藝術(shù)形態(tài)或藝術(shù)構(gòu)成方式。現(xiàn)代社會的大工業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)進步導致機械復制方式的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)和文化的面貌，導致藝術(shù)作品的“原真性”和“韻味”消失。因為“即使是最完美的藝術(shù)復制品也會缺少一種成分：藝術(shù)品的即時即地性，即它在問世地點的獨一無二性”［2］84。

他進一步指出，“一件東西的原真性包括它在問世那一刻起可以繼承的所有東西，包括它實際存在的時間的長短以及它曾經(jīng)存在過的歷史證據(jù)”［2］86，從手工制作的獨一無二的藝術(shù)品向大批量復制生產(chǎn)的一模一樣毫無個性的藝術(shù)品的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)為藝術(shù)品個性和原真性的喪失，即使是最完美的機械復制手段也無法實現(xiàn)對藝術(shù)品原真性的復制，其直接后果是“韻味”或者“光暈”的終結(jié)。這種大批量生產(chǎn)的喪失“原真性”與“韻味”的工業(yè)產(chǎn)品（即復制的藝術(shù)品）導致原作或原本的權(quán)威性消失殆盡，無差別的復制使得人們已經(jīng)無法甚至不愿意去區(qū)分哪一件作品是原作，哪一件作品是復制品，傳統(tǒng)藝術(shù)的膜拜功能讓位于現(xiàn)代藝術(shù)的展示功能，韻味式的靜觀讓位于震驚式體驗的直接性和即時性。這種無差別、無個性的藝術(shù)品成為接受群體直接面對的藝術(shù)消費品，結(jié)果是藝術(shù)消費者對“工業(yè)”藝術(shù)品的快餐式消費。他們不愿也不會有意識地去追問作品的原創(chuàng)性問題。原創(chuàng)者是誰？原創(chuàng)者是否存在？這些傳統(tǒng)藝術(shù)的核心問題已不能在他們內(nèi)心深處激起漣漪，創(chuàng)作主體的核心地位受到嚴重挑戰(zhàn)。在數(shù)字復制時代，依然存在著這樣的現(xiàn)象，不同的是，新媒體藝術(shù)作品更多的是一種動態(tài)影像或未完成的開放結(jié)構(gòu)，要求接受者參與藝術(shù)作品的創(chuàng)作，召喚其共同完成藝術(shù)品。這極大地分解了創(chuàng)作主體對作品的絕對控制力，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)中“創(chuàng)作者”與“接受者”之間的關(guān)系。俄羅斯文學理論家米克海•M•巴克廷提出“原創(chuàng)者的危機”（Crisisofauthorship），認為并非只有“唯一”的概念與個體以及其創(chuàng)作過程相聯(lián)系，這個概念恰恰是在文化藝術(shù)中關(guān)于作品所具有的“地位”的再定義。［3］185互動多媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和遙在藝術(shù)更是將接受者的反應(yīng)與參與納入作品內(nèi)部成為其有機組成部分，打破傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作與接受之間的明顯界限，解構(gòu)創(chuàng)作主體與接受主體之間的身份概念，藝術(shù)遂由作者的“獨白”轉(zhuǎn)向“對話”。

另一種情況是，新媒體藝術(shù)在創(chuàng)作方式上出現(xiàn)新變化，突出地顯現(xiàn)為藝術(shù)家與技術(shù)人員等其他人員的合作。新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最大的不同在于對高科技的依賴，它要求完美地將藝術(shù)與科技成果最大限度地結(jié)合起來，找到兩者的最佳結(jié)合點。這就給藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來挑戰(zhàn)，在技術(shù)上提出了更高的要求。隨著社會分工的細化和專業(yè)知識學科的系統(tǒng)化，像達芬奇式的全才已被歷史淹沒?！艾F(xiàn)代化的過程就是一個不斷加深的分化過程，宗教———形而上學的宗教觀被不斷細分的專業(yè)領(lǐng)域和知識所取代。———伴隨著現(xiàn)代社會劇烈的分化過程，———這一分化過程既給藝術(shù)家?guī)砹讼拗疲纸o他們帶來了自由。”［4］分化過程帶來的限制主要是指藝術(shù)家很難做到“跨行”或“跨領(lǐng)域”進行藝術(shù)創(chuàng)作，“自由”則主要是指藝術(shù)家可以像其他專業(yè)領(lǐng)域里的人一樣封閉在自己狹窄的專業(yè)領(lǐng)域里從事藝術(shù)創(chuàng)作。新媒體藝術(shù)的實踐則要求超越這種社會分工和專業(yè)細分所帶來的“限制”與“自由”，運用新媒體和新技術(shù)進行藝術(shù)實踐，這潛在地昭示著新媒體藝術(shù)家必須掌握最新的科技成果并將其運用于具體藝術(shù)實踐中。這何以能夠？面對這樣的現(xiàn)實，藝術(shù)家們認識到通常單憑個人的經(jīng)驗和知識很難完成一件藝術(shù)作品，新媒體藝術(shù)不同于架上藝術(shù)和雕塑藝術(shù)可以由藝術(shù)家獨立完成。對于許多新媒體藝術(shù)家來說，要想將其藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)意借助于最新的媒體技術(shù)表達出來，就需要與其他人合作，當然，與專業(yè)技術(shù)人員和科學研發(fā)人員的合作往往是實現(xiàn)其藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)意的最佳選擇。

英國當代藝術(shù)研究中心新媒體部主任BenJaminWeil一語中的地指出：“藝術(shù)作品首先需要提出藝術(shù)家的觀念，然后再由技術(shù)提出最為巧妙和聰明的解決方法并將其完成?！保?］在當代新媒體藝術(shù)實踐中，這不失為一種解決策略。一件新媒體藝術(shù)作品意味著有多個作者，這不可避免地消解傳統(tǒng)意義的那個“獨一無二”的作者身份及其權(quán)力，作者隱退于創(chuàng)作權(quán)的分解之中。針對這種情況，有人甚至提出“主要創(chuàng)作者”［3］191的概念，認為作者已不是作品獨一無二的創(chuàng)作者，作品是作者與其他參與者/互動者共同完成的，只不過，他是“主要創(chuàng)作者”。這表征著作者權(quán)的衰微———作者的權(quán)威地位被眾多的參與者和合作者打破與分享。

二、新媒體藝術(shù)創(chuàng)作媒材的非物質(zhì)化傾向

傳統(tǒng)藝術(shù)形成了一套藝術(shù)語言系統(tǒng)和創(chuàng)作方法，建立起了一套與其形態(tài)和樣式相匹配的相對穩(wěn)定的審美趣味、審美經(jīng)驗與體驗、審美理想和審美準則。但攝影技術(shù)和機械復制技術(shù)動搖了傳統(tǒng)藝術(shù)美學的根基，將藝術(shù)與媒介材質(zhì)的問題提上議程。未來主義、構(gòu)成主義、極簡主義、立體主義和激浪主義等藝術(shù)流派嘗試將各種新的藝術(shù)媒材用于藝術(shù)創(chuàng)作，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的媒材限制，探討藝術(shù)實踐的多種可能性及其意義，倡導用科學技術(shù)來創(chuàng)造和理解藝術(shù)及其世界，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)藝術(shù)相異的藝術(shù)趣味，向人們展示運用各種新媒材進行藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，開闊了人們的藝術(shù)視野。20世紀60年代，白南準率先使用電視和錄像進行藝術(shù)創(chuàng)作。此后，實驗電影、實驗錄像、實驗攝影等紛紛利用電子影像進行藝術(shù)創(chuàng)作，并在此基礎(chǔ)上形成了以模擬信號和電子信號為基礎(chǔ)的影像藝術(shù)。利用影像技術(shù)及其相關(guān)技術(shù)設(shè)備進行藝術(shù)實踐成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的主要傾向。20世紀90年代以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、互動技術(shù)、動畫技術(shù)、電子游戲技術(shù)、三維視覺技術(shù)、遠程通信技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)以及計算機數(shù)字編輯技術(shù)等開始進入新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域。這一時期新媒體藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的顯著特點是它的非物質(zhì)化，這種非物質(zhì)化特征以“數(shù)字”技術(shù)為支撐。數(shù)字影像成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的新工具和新媒材，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、遠程通信和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，形成了一個與現(xiàn)實世界完全不同的“虛擬”的真實世界。新媒體技術(shù)不僅是作為一種新的手段和媒材進入藝術(shù)領(lǐng)域，更重要的是從外形到內(nèi)核的深度融合，這種深度融合不僅賦予其一種技術(shù)上的魅力和優(yōu)越性，更彰顯了新媒體藝術(shù)實踐的一種非物質(zhì)的造型基質(zhì)和審美維度。

在傳統(tǒng)藝術(shù)實踐中，藝術(shù)家總是借助具體可感的物質(zhì)性材料來表達情感、傳達生命體驗，通過藝術(shù)形象、審美意象、藝術(shù)形式等將自己的內(nèi)心感受、生命體驗和豐富情感以“物象化”的形式表現(xiàn)出來，以實現(xiàn)對自己創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)與肯定，確證自己的存在。從創(chuàng)作媒材的介質(zhì)意義上說，物質(zhì)性是其最大的特點。筆者稱這個過程為創(chuàng)作媒材的“物象化”過程，它是一個“以物載象，以象通意”的過程，這是現(xiàn)代藝術(shù)之前的藝術(shù)（包括部分現(xiàn)代藝術(shù)）主要的創(chuàng)作方式和媒材運用方式。進入20世紀中期，科技的巨大進步和各種新材料的出現(xiàn)使藝術(shù)創(chuàng)作媒材發(fā)生變化，它突破以傳統(tǒng)創(chuàng)作媒材為根基的物質(zhì)層而以影像形式作為其基本構(gòu)成，這種影像形式包括使用模擬信號和電路傳輸?shù)碾娮佑跋?，以及以計算機數(shù)字技術(shù)為支撐的數(shù)字影像，主要體現(xiàn)在錄像藝術(shù)、實驗攝影、多媒融合藝術(shù)、計算機藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和遠程通信藝術(shù)等具體的藝術(shù)實踐中?！坝跋窬褪敲讲摹保?］，這是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要特征。“影像作為媒介，主要是指電子和數(shù)字成像技術(shù)制作的可復制圖像，隨著電影、電視及其派生技術(shù)而出現(xiàn)的包括電影、電視、錄像等設(shè)備和計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等高新科技主控和傳播的圖像。自攝影術(shù)發(fā)明以來的攝影、電影、電視、錄像、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)都是以影像為媒介的藝術(shù)類型?！保?］筆者傾向于將新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的“影像化”與“數(shù)字化”劃分為兩個不同層次和階段?！坝跋窕敝饕甘褂媚M信號和電路傳輸?shù)碾娮佑跋瘢@是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作媒材“影像化”的初級形式。它作為活動影像是以電子傳輸和存儲的模擬信號和光信號處理產(chǎn)生的影像，以像素為基本單位。

這種電子影像媒材是早期新媒體藝術(shù)家普遍運用的創(chuàng)作媒材和表達手段，它依賴于攝像、錄像、電視和其它相關(guān)設(shè)備，存在于光學圖像與電子圖像之中而脫離藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介而存在?！皵?shù)字化”主要指數(shù)字影像及其相關(guān)技術(shù)和設(shè)備。隨著計算機硬軟件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計算機語言（二進制）的發(fā)展，數(shù)字影像成為新媒材和新工具。這是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作媒材“影像化”的高級階段，它是未來很長一段時期藝術(shù)創(chuàng)作的主要媒材。這種“數(shù)字化”的影像以數(shù)字技術(shù)為支撐，以“比特”（bit）作為信息載體和傳播內(nèi)容，以二進制數(shù)據(jù)（即0和1）為基本單位，運用計算機技術(shù)生成前所未有的數(shù)字影像。這種全新的影像生成方式與過程，為我們展示了關(guān)于藝術(shù)形式的別樣圖景。許多網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品與虛擬現(xiàn)實作品充分體現(xiàn)了“數(shù)字化”影像的非物質(zhì)性即虛擬性特征。以“比特”為其基本單位的數(shù)字技術(shù)引發(fā)了新媒體藝術(shù)的非物質(zhì)化傾向，憑借著“比特”的超強融合能力和數(shù)字技術(shù)及其相關(guān)元素/設(shè)備的運用“，數(shù)字化”影像作為創(chuàng)作媒材和基本語言方式不僅能夠完成對物質(zhì)世界的表現(xiàn)，更重要的是能夠完成對非物質(zhì)世界的表現(xiàn)———在現(xiàn)實世界之外構(gòu)筑一個完全不同于現(xiàn)實世界的真實的“虛擬世界”，將新媒體藝術(shù)的實踐推向一個非物質(zhì)的世界：“數(shù)字的現(xiàn)實從根本上是間離物質(zhì)的現(xiàn)實的”［8］。在這個非物質(zhì)的世界里，所有一切都是由數(shù)字運算形成的圖像符號系統(tǒng)。它不再局限于“再現(xiàn)真實”和“表現(xiàn)現(xiàn)實”，甚至不再需要擁有物理的真實，而是通過數(shù)字化產(chǎn)生或者追求虛擬存在的真實。越來越多的藝術(shù)家利用各種數(shù)字影像記錄設(shè)備和非線性編輯系統(tǒng)、計算機圖像處理系統(tǒng)來建構(gòu)自己的藝術(shù)作品，這已成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的潮流。

三、非線性敘事和超文本的藝術(shù)表達方式

提出新媒體藝術(shù)的非線性敘事方式意味著存在線性敘事方式。線性敘事方式是傳統(tǒng)藝術(shù)的主要敘事方式，它以印刷文化文本邏輯為基礎(chǔ)，倚重的是作為邏輯與理性記號的意義鏈，形成的是一個穩(wěn)定的、不可改變的作品結(jié)構(gòu)和形態(tài)，表征為“線性文本”，它呈線性遞進，即使是某些時空顛倒的情節(jié)和意識流片段、偶爾出現(xiàn)的倒敘和插敘等都不會對基礎(chǔ)性的線性結(jié)構(gòu)造成較大改變，不會影響藝術(shù)作品的最終形態(tài)或結(jié)構(gòu)和意義，其終極目標是藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)或形態(tài)的穩(wěn)定性和意義的確定性。接受者只能按照作品展開順序按部就班地連續(xù)閱讀，沿著時間的直線進程加以欣賞。以“影像”為創(chuàng)作媒材建構(gòu)的影像文化則使人們的審美習慣從線性文本轉(zhuǎn)向觀看的非線性文本。有人早就預言：“視覺和聲音對現(xiàn)代人的感覺器官產(chǎn)生的各種影響所引起的沖擊，非線性邏輯必將占著優(yōu)勢。”［9］在馬歇爾•麥克盧漢看來，“書媒介影響視覺，使人的感知成線狀結(jié)構(gòu)；視聽媒介影響觸覺，使人的感知成三維結(jié)構(gòu)”［10］。影像文化對傳統(tǒng)文化的表達邏輯進行改寫并導致對傳統(tǒng)藝術(shù)敘事方式的顛覆?！靶旅襟w藝術(shù)對敘事的開放恰恰是把敘事作為游戲空間的特征，它是能動的，充滿可能性語言的游戲，從而可以重組現(xiàn)實、割裂現(xiàn)實，重新調(diào)整事物的關(guān)系和意義。這樣的敘事性將會有助于人們以一種開放的態(tài)度理解生活。新媒體藝術(shù)希望用更互動、更具想象的方式重新建構(gòu)敘事?！保?1］新媒體藝術(shù)建構(gòu)的這種敘事方式就是非線性敘事，它有效地解構(gòu)線性敘事之傳統(tǒng)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)藝術(shù)敘事之不同特質(zhì)，正如羅伊•阿斯科特所指出的那樣：“（新媒體———筆者注）藝術(shù)不再是線性事件，它不再強調(diào)和諧、完整、明確，它也沒有一定順序，或是最終完成。相反，它是開放性的，易變，短暫，具有試驗性、虛擬性。藝術(shù)是主動形成而不是被動形成的，它強調(diào)其過程，具有偶然性。這些變化系統(tǒng)的技術(shù)，完成了人類內(nèi)心深處的欲望：超越身體，時間和空間的限制；擺脫了語言局限，戰(zhàn)勝了自我與身份識別……我們不用擔心或害怕新技術(shù)會導致性質(zhì)相同、統(tǒng)一的和遲緩的文化”［12］。

這種非線性是多元的、任意的和不確定的，它通過解散、打亂、重組、鏈接、跳躍，由不同路徑或多路徑進入作品引起作品之內(nèi)容和意義發(fā)生變化，表現(xiàn)出一種起伏斷續(xù)、無序的“碎片化”狀態(tài)以突破傳統(tǒng)線性敘事之連續(xù)不斷和有序，重視敘事的語義空間性，通過建立鏈接敘事，組成具有“超文本”性質(zhì)的不穩(wěn)定的、易于變化的、開放的敘事空間結(jié)構(gòu)。在這個空間里，審美主體可根據(jù)自己的習慣、愛好、學識修養(yǎng)和思維方式來選擇某種方式進入作品之中參與作品的形態(tài)及意義建構(gòu)。在新媒體藝術(shù)中，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)凸顯非線性敘事特征。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織信息，形成一個多路徑、多渠道、多維度的時空結(jié)構(gòu)。接受者可根據(jù)自己的審美習慣、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)甚至是喜好對作品情節(jié)進行非線性的重新組合，可隨意從電子文本的這一點跳躍到另一點，從這一端跳躍到另一端，從這一邊點擊鏈接到另一邊，可由多種路徑介入作品引起作品形態(tài)之變化，不同的進入路徑會導致不同的藝術(shù)欣賞結(jié)果和審美感受。曹斐的《鏈》，宋冬的《非線性敘事：電梯》，邱志杰的《推背圖》，張培力的《進食》，汪建偉的《連接》等對此都進行了有力的詮釋。這種非線性敘事得以大展身手離不開數(shù)字影像非線性編輯技術(shù)的支持。非線性編輯使新媒體藝術(shù)的編輯可以隨意進行，自由地實現(xiàn)跳躍式剪輯并在此基礎(chǔ)上形成新媒體藝術(shù)的非線性敘事結(jié)構(gòu)與表達方式。

在新媒體藝術(shù)中，非線性敘事往往不是單獨地發(fā)揮其功能，它總是與超文本、超鏈接結(jié)合建構(gòu)起具有多種可能性的空間結(jié)構(gòu)。在這個“流變”結(jié)構(gòu)里，非線性敘事、超文本、超鏈接共同發(fā)生作用形成“文本”合力，并最終建構(gòu)新媒體藝術(shù)的獨特審美特征。“超文本”是美國學者納爾遜在《文學機器》里提出的一個概念，他認為“超文本”是“非相續(xù)著述”，即分叉的，允許讀者作出選擇的、最好在交互屏幕上閱讀的文本。［13］超文本的本質(zhì)特征是閱讀對象的多向鏈接的可能性以及鏈接對象的任意性和不確定性，通過多向鏈接來建構(gòu)一種去中心化的文本結(jié)構(gòu)。這個文本不但可以鏈接到無窮無盡的其他文本之中，更可以由多種路徑任意進入，利用超鏈接的方式建構(gòu)起一個如同迷宮般的開放式的文本結(jié)構(gòu)。它不僅追求文本的不確定性和作品結(jié)構(gòu)的多線性，而且要求審美主體對敘事文本的多向選擇和能動介入。這種多向選擇和能動介入導致作品形態(tài)和作品內(nèi)涵的變化并因此得以重構(gòu)，只不過重構(gòu)的主體由創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮苤黧w。這種重構(gòu)能夠獲得勝利又必須依賴于“鏈接”的方式及其實際運行，正是在“這種無窮鏈接狀態(tài)下的解構(gòu)主義語言構(gòu)造了一種獨特的超文本的認識，即‘可能世界’的邏輯”：“現(xiàn)實世界只是無窮無盡的可能世界中得到實現(xiàn)的一種，現(xiàn)實生活是無窮無盡的可能生活中得到體驗的一種。因而，對世界與生活的重新構(gòu)造與編寫始終是可能的，這構(gòu)成了新媒體藝術(shù)極其重要的認知基礎(chǔ)和行為風格。”［14］現(xiàn)實世界和現(xiàn)實生活存在著多種可能性，新媒體藝術(shù)是對各種可能性與不確定性的彰顯。

第5篇：媒體論文范文

BI也可稱為企業(yè)行為規(guī)范，是指在企業(yè)理念指導下的企業(yè)領(lǐng)導及全體員工的行為準則、狀態(tài)、表現(xiàn)與過程。企業(yè)及其品牌形象取決于企業(yè)領(lǐng)導和員工的行為表現(xiàn)、對企業(yè)理念的理解程度和對企業(yè)行為規(guī)范的執(zhí)行程度。醫(yī)療機構(gòu)的BI是踐行經(jīng)營理念的內(nèi)在相關(guān)管理流程網(wǎng)絡(luò)，以及其中細化標準和操作規(guī)程。對外樹立醫(yī)院形象，打造醫(yī)院品牌建設(shè)的載體。VI指的是企業(yè)統(tǒng)一的視覺形象，是通過具有一定規(guī)則的、設(shè)計定型的、統(tǒng)一的視覺圖形設(shè)計系統(tǒng)。VI分為基本設(shè)計要素和應(yīng)用設(shè)計要素?；驹O(shè)計要素包括醫(yī)院的LO-GO、整體基色調(diào)、診療環(huán)境、診療設(shè)施、醫(yī)務(wù)人員衣著打扮等。應(yīng)用設(shè)計包括醫(yī)院文化建設(shè)、傳播醫(yī)院正面形象等。醫(yī)院形象的塑造，必須靠MI、BI和VI的相互支撐，相互促進。以MI為總領(lǐng)，通過制訂和落實各項BI并運用VI進行不斷的增強效果，從而達到MI的目標，醫(yī)院得以全面健康可持續(xù)發(fā)展。

2現(xiàn)代大眾傳媒的特點

人類文明進步的標志之一，就是信息廣泛高速度傳播。沒有這種信息的有效傳遞，深居小巷之內(nèi)的酒再香，恐怕也不能成大氣候。任何信息的傳遞都需要一定的介質(zhì)，即我們所說的傳播媒體。眾多傳播媒體中，以大眾傳媒使用最廣，形式(如報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、QQ等)、內(nèi)容最為豐富，技術(shù)發(fā)展最快。

2．1傳播機構(gòu)高度專業(yè)化

大眾傳播工作要由專業(yè)的機構(gòu)和人員來從事，如記者、編輯、制片人、主持人、網(wǎng)絡(luò)制作人等。

2．2傳播對象高度大眾化

大眾傳播擁有大量的受眾，涉及不同的地域，不同的階層。

2．3傳播內(nèi)容大眾化

由于面對整個大眾，大眾傳播的內(nèi)容一般要求能夠為大眾所關(guān)心、所接受，能引起許多人的注意和興趣，從而獲得一定數(shù)量的讀者、聽眾或觀眾。

2．4傳播手段高度技術(shù)化

現(xiàn)代大眾傳播必須借助各種技術(shù)手段才能實現(xiàn)，如印刷、攝影、微波、通訊衛(wèi)星、電波等等，其技術(shù)程度越來越高。

2．5傳播活動高度化

由于使用現(xiàn)代的傳播技術(shù)能夠大量高速地復制和傳遞信息，使傳播活動能夠大范圍覆蓋，高速度進行，具有強大的公眾輿論影響力?，F(xiàn)代大眾傳播的這些特點把它與醫(yī)院形象緊密聯(lián)系起來，因為后者的感受對象也是社會公眾。這就為我們提供了充分借助大眾傳媒的功能樹立醫(yī)院形象的思想和方法。

3醫(yī)院形象與現(xiàn)代大眾傳媒的關(guān)系

3．1醫(yī)院與大眾傳媒關(guān)系現(xiàn)狀

媒體信息傳播是一個醫(yī)院實現(xiàn)發(fā)展目標的最有效手段，創(chuàng)造既有市場又有藝術(shù)魅力的媒體傳播方式，追隨服務(wù)對象意向，可以比較準確地到達目標受眾，起到在長期的傳播實踐中形成的傳播契約關(guān)系的作用。將企業(yè)精神和企業(yè)文化形成一種具體的形象，通過運用統(tǒng)一的視覺設(shè)計手段，向公眾傳播，創(chuàng)造企業(yè)的個性，使公眾產(chǎn)生一致的認同感和價值感。醫(yī)院必須與媒體保持良好的合作互動關(guān)系，獲得新聞媒體的理解和支持。新聞媒介包括紙質(zhì)報刊、廣播電臺、電視臺、網(wǎng)站、騰訊、微信等，現(xiàn)在醫(yī)療市場被媒體認為是一個能迅速吸引關(guān)注的話題，媒體會抓住醫(yī)院在醫(yī)療技術(shù)、診療環(huán)境、服務(wù)過程、經(jīng)營情況以及患者的一個問題，進行宣傳和傳播，而且不同的媒介又有不同的特點。因此，要針對需要宣傳的問題的對象和時候性選擇不同媒介進行傳播。

3．2塑造良好的醫(yī)院形象，需要媒體的正面宣傳和傳播

①積極主動地與媒體建立長期穩(wěn)定的聯(lián)系。公眾輿論影響面大，可以對就醫(yī)選擇起引導作用。要懂得新聞宣傳規(guī)律，醫(yī)院最好設(shè)置對外宣傳部門，配備具備新聞傳媒或具有與新聞媒體打交道的人員，這樣便于與媒體溝通和建立關(guān)系。經(jīng)常把醫(yī)院的正面新聞信息提供給新聞媒體，如醫(yī)院的發(fā)展規(guī)劃、新技術(shù)項目、醫(yī)患之間的好人好事、醫(yī)院發(fā)展中碰到的困難等內(nèi)容，把這些內(nèi)容通過媒介傳播給群眾，爭取各界和老百姓對醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員的理解和了解。要到報紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，大力宣傳醫(yī)院的醫(yī)療技術(shù)、科技成果，介紹新項目、新技術(shù)，宣傳醫(yī)務(wù)人員的先進事跡等，使社會了解和認識醫(yī)院。②重視公益宣傳，積極和傳播媒體舉辦公益活動。醫(yī)院可以在各種節(jié)假日、紀念日、特殊日子，積極與大眾媒體聯(lián)合舉辦健康宣教活動，包括聯(lián)合開辦健康宣教講座、健康互動欄目、義診義醫(yī)、贈送健康教育資料和藥品。主動參與公共衛(wèi)生突發(fā)事件的應(yīng)對，塑造一個誠實可信的公益形象，這會為醫(yī)院帶來潛在的經(jīng)濟效益和良好的形象。

3．3了解媒體的不同特點，為醫(yī)院形象宣傳不同的內(nèi)容選擇合適的宣傳媒體形式

由于信息傳達技術(shù)的進步，媒體承擔情報傳達的范圍和力度越來越大、越來越強。所以想要建立企業(yè)形象的經(jīng)營者都必須特別關(guān)注媒體的信息傳達作用在企業(yè)實施戰(zhàn)略中的重要作用。

3．1．1要想使得醫(yī)院有一個良好的發(fā)展，除了自身的醫(yī)療條件外，對自身形象的宣傳廣告也是非常必要的。

在如今這個信息快速傳播交流的時代，如能在宣傳廣告上占盡先機，對自己的發(fā)展無疑將起到很大的幫助。聚焦媒體，就目前來說，宣傳廣告媒體的投放有以下幾種方式:報紙，電視，雜志，廣播，網(wǎng)絡(luò)、流動車輛和招牌等。運用各種媒介組合，在樹立醫(yī)院形象的引導期采用密集型的信息傳播方式，造成強大的攻勢，給人留下深刻的印象，吸引患者對醫(yī)院的關(guān)注。媒介組合:以報紙電視為主，車體廣告、招牌、燈箱廣告為輔。節(jié)假日配合廣告宣傳，在新聞媒體上，做適當?shù)膱蟮馈?/p>

3．1．2根據(jù)醫(yī)院形象不同內(nèi)容選擇合適的宣傳媒體與宣傳形式。

不同的媒介有不同的特點，同一話題采用不同的宣傳媒介，將會取得不同的宣傳效果，醫(yī)院應(yīng)針對不同宣傳內(nèi)容選擇合適的傳播媒介，如導診人員介紹、圖文展示、新聞采訪報道、拍攝宣傳片及編發(fā)內(nèi)部刊物等不同的方式方法。同時，為了使醫(yī)院宣傳產(chǎn)生更直接的效果，應(yīng)增強宣傳內(nèi)容的通俗性、廣告性等特征，拍攝、制作、撰寫反映醫(yī)院文化、技術(shù)力量、相關(guān)健康常識、好人好事等的電視節(jié)目、“拉拉寶”、墻報、大型圖片展、LED顯示屏等，這樣可以更加刺激群眾的眼球，達到健康宣教目的，又能擴大醫(yī)院的社會影響力和提高醫(yī)院的知名度，樹立醫(yī)院良好形象。①醫(yī)院形象戰(zhàn)略中的理念宣傳較適合于使用報紙和雜志等媒體形式進行宣傳，它可以在較長時間內(nèi)進行間斷刊登，這樣做既節(jié)省開支，又能激發(fā)讀者斷點記憶功能，增強讀者的印象。宣傳冊以實用和就診導航為特點，在色彩和內(nèi)容上盡量突出醫(yī)院的特點，為患者提供各種信息。②醫(yī)院行為識別和視覺識別內(nèi)容則可根據(jù)實際情況，選擇使電視、廣播或者戶外招牌、流動廣告載體(如交通工具)等媒體形式。人類對外界信息的獲得絕大部分是通過視覺和聽覺，電視作為一種快速的信息展示交流平臺，對人的視覺沖擊也最大。它以直觀的畫面，聲音的信息傳播方式，對信息需求者的引導力和影響力也最大，視覺和聽覺的雙重傳播保證了電視媒體的宣傳效果。廣播電臺是電視的一個互補，它具有移動性強，收費低廉的特點，收聽方便，對開車一族效果明顯。主要宣傳醫(yī)院的新技術(shù)項目、強勢科室和開展健康知識講座。流動廣告載體則較適合于進行導醫(yī)導診服務(wù)的開展。③網(wǎng)絡(luò)是當今大眾媒體中適用性最廣，互動能力最強、傳播最及時、費用較低的一種，它幾乎適用于醫(yī)院形象戰(zhàn)略中的每一項內(nèi)容。

4結(jié)語

第6篇：媒體論文范文

就在移動通信業(yè)務(wù)正以空前的發(fā)展速度迅速普及的情況下,人們很自然地會聯(lián)想到在移動網(wǎng)絡(luò)中開展視頻業(yè)務(wù),人們可以不受位置的限制,隨時隨地利用手機進行視頻點播、可視通話、召開視頻會議和觀看球賽直播等。然而,為什么這種基于無線網(wǎng)絡(luò)的視頻業(yè)務(wù)卻遲遲沒有進展?因為它正受無線網(wǎng)絡(luò)帶寬、時延、抖動、誤碼以及手持終端體積、耗電等限制。

隨著2.5G移動通信GPRS和CDMA-1X(PDSN)成功商用,使移動網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳輸速率成倍增長,再加上固網(wǎng)移動流媒體技術(shù)的不斷成熟為移動網(wǎng)絡(luò)中開展視頻業(yè)務(wù)創(chuàng)造了條件。

流媒體是指在分組網(wǎng)絡(luò)中使用流式傳輸技術(shù)的時基媒體,這些時基媒體系指實時音頻、視頻或多媒體。流媒體技術(shù)是將連續(xù)的影像和聲音信息經(jīng)壓縮編碼后,放到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上,讓用戶終端能夠一邊下載、一邊播放,而不是將整個多媒體文件下載完畢后才開始播放的“下載”播放技術(shù)。流媒體技術(shù)是從互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)展起來的一種在線多媒體技術(shù),具有以下三大特點:(1)能夠?qū)崟r播放音視頻和多媒體內(nèi)容,即“邊下載、邊播放”;(2)與“先下載,后播放”的“下載”方式相比較,所播放的流媒體文件只需在客戶端作少量的緩沖保存,降低了客戶端對存儲空間的要求;(3)不在客戶端保存整個媒體文件,有利于媒體文件的版權(quán)保護。

由于流媒體技術(shù)的上述特點,決定了流媒體在移動通信網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)用的廣闊前景。首先流媒體技術(shù)在客戶端所提供的緩沖存儲,有效的降低了對傳輸帶寬、時延和抖動的要求,使得在無線環(huán)境下實現(xiàn)實時媒體播放業(yè)務(wù)成為可能。其次,移動終端體積小、低能耗的要求,決定了終端有限的存儲空間,而整個媒體文件無需在終端中保存,避免了過大的終端存儲空間。再加上有效的保護版權(quán),能夠確保移

動流媒體應(yīng)用的商用模式。

移動流媒體的技術(shù)特點

在我國3G移動通信網(wǎng)尚處于試驗階段,當前的移動流媒體業(yè)務(wù)承載在GPRS和CDMA-1X的中速數(shù)據(jù)通道上。因為GPRS和CDMA-1X已解決了承載層的移動性問題,故剩下來需要解決的問題是如何在帶寬窄、干擾大,傳輸不穩(wěn)定的無線環(huán)境中以及在體積小、低耗電的終端中完成流媒體的傳送與回放。由此移動流媒體技術(shù)相對于固網(wǎng)流媒體技術(shù)而言,還需要解決以下問題:

1.高壓縮比及低運算量

與有線信道相比較,無線信道所能提供的帶寬是受限的,且移動用戶所付費用與該用戶在無線鏈路中所傳送的總數(shù)據(jù)量成正比。要想在有限的帶寬情況下傳送海量的數(shù)字視頻信號,這就要求流媒體傳輸系統(tǒng)對流媒體編碼時,需要采用某種極低比特率的視頻壓縮編碼算法,即要求有很高的壓縮比。在選擇視頻編碼標準時,不僅要考慮髙壓縮比,還需要考慮該標準壓縮、解壓縮運算的復雜程度。采用較高計算復雜度的編解碼標準,不僅會提高移動終端的硬件成本,而且增加了終端的功耗。一般情況下壓縮比越高,運算越復雜,故往往選擇一種折衷的方案。

2.高容錯性

相對于有線信道,移動通信所使用的無線傳輸信道的環(huán)境要惡劣得多,數(shù)據(jù)包的接收誤碼率比有線信道要高幾個數(shù)量級,且隨著基站和終端的位置、方向的變化,誤碼率會發(fā)生很大的變化。而壓縮的視頻流對誤碼十分敏感,即使是不髙的誤碼率,也會嚴重影響終端回放的圖像質(zhì)量。為了盡可能地減少誤碼對視頻質(zhì)量的影響程度,需要提髙信道的容錯能力,即通過增強信源編碼算法的容錯性、使用強有力的信道編碼方式和采用最佳接收檢測技術(shù)來滿足視頻傳輸?shù)囊?。此?承載流媒體業(yè)務(wù)的網(wǎng)絡(luò)傳輸層及底層移動通信系統(tǒng)也可以進一步改善流媒體傳輸?shù)目拐`碼性能。.實時適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)帶寬的變化

在移動通信系統(tǒng)中,受環(huán)境的影響網(wǎng)絡(luò)傳輸速率變化很大,要想在移動網(wǎng)絡(luò)上開展流媒體業(yè)務(wù),必須使流媒體系統(tǒng)能實時適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳輸帶寬的變化。其中至關(guān)重要的一點是應(yīng)盡量減少在播放過程中的中斷,以保證終端用戶有良好的感受。要想滿足以上要求,媒體服務(wù)器首先需要知道網(wǎng)絡(luò)帶寬的情況。為了判斷每個終端的帶寬,可以使用實時傳輸控制協(xié)議(RTCP)中擴展的接收方報告(RR)。移動終端通過RR向服務(wù)器報告。媒體服務(wù)器根據(jù)報告中的平均丟包率(FR)、最近一小段時間的累計丟包率(CNPL)和終端緩沖區(qū)內(nèi)的流媒體數(shù)據(jù)存儲時間(BF),三個參數(shù)可以確定目前每個終端的可用帶寬和當前可提供的服務(wù)水平。由此服務(wù)器對傳送給終端的音視頻流進行相應(yīng)的調(diào)整。

事實上,目前不少系統(tǒng)將以上兩種技術(shù)混合使用。在網(wǎng)絡(luò)情況正常時,系統(tǒng)可根據(jù)網(wǎng)絡(luò)情況靈活的在多種速率中進行選擇與切換。當網(wǎng)絡(luò)阻塞,系統(tǒng)無法采用可選擇的最低的速率傳送時,系統(tǒng)會采用關(guān)鍵幀技術(shù),只傳輸I類型的視頻幀。

4.終端適配與耗電問題

移動用戶數(shù)量龐大,用戶終端種類繁多,且它們之間的差異很大。例如:終端對文件格式的支持能力、圖形與字符的顯示能力(屏幕大小、比例、分辨率、色彩域)、音頻能力(單聲道、立體聲)等方面存在很大差異。這些差異造成了同一個節(jié)目在不同終端上回放的效果不一樣,甚至在某些終端中無法回放。因此,在移動流媒體解決方案中,媒體服務(wù)器必須與終端設(shè)備進行交互,要根據(jù)終端設(shè)備的特點,傳送相應(yīng)的節(jié)目類型。

5.內(nèi)容的版權(quán)管理問題

隨著版權(quán)意識的增強,為了保護內(nèi)容提供商的利益,要求終端用戶下載的節(jié)目內(nèi)容無法進行錄制或?qū)⒐?jié)目內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)給其他用戶;即使轉(zhuǎn)發(fā)給了其它用戶,其他用戶在沒有通過版權(quán)認證情況下亦無法觀看。因此在流媒體系統(tǒng)設(shè)計中,需加入OMADRM2.0的管理規(guī)范,提供對內(nèi)容版權(quán)管理的支持,保障節(jié)目的版權(quán),最大程度地保障節(jié)目制作者的權(quán)益。

移動流媒體的應(yīng)用

第7篇：媒體論文范文

(一)次優(yōu)原理亞當•斯密“看不見的手”原理

構(gòu)成西方主流經(jīng)濟理論框架的經(jīng)濟哲學基礎(chǔ)。經(jīng)過數(shù)代人的努力，西方微觀經(jīng)濟學理論給出了“看不見的手”原理的形式化證明:以利己行為動機的完全競爭的市場經(jīng)濟將會導致(帕累托意義下的)最優(yōu)———第一福利經(jīng)濟學定理。然而，現(xiàn)實經(jīng)濟中更普遍的情況是，經(jīng)濟環(huán)境與完全競爭的經(jīng)濟模型完全不一樣。此時，結(jié)果還會是帕累托最優(yōu)嗎?1950年代之前，經(jīng)濟學家普遍認為在這種情況下，國家執(zhí)行微觀經(jīng)濟政策盡可能彌補現(xiàn)實經(jīng)濟和完全競爭模型的假設(shè)條件之間的差距，因而能使經(jīng)濟達到或接近于帕累托最優(yōu)狀態(tài)。1950年代在西方出現(xiàn)的“次優(yōu)理論”(TheoryofSecondBest)證明，在不能全部滿足完全競爭模型所要求的假設(shè)條件的情況下，即使微觀經(jīng)濟政策成功地彌補了現(xiàn)實和假設(shè)條件之間的差異，政策的執(zhí)行也不能保證帕累托最優(yōu)狀態(tài)的實現(xiàn)。1956年，經(jīng)濟學家李普西(R．G．Lipsey)和蘭卡斯特(K．Lancaster)總結(jié)前人的理論分析，創(chuàng)立了次優(yōu)理論。簡單地說，次優(yōu)理論包含的內(nèi)容是:“如果在一般均衡體系中存在著某些情況，使得帕累托最優(yōu)的某個條件遭到破壞，那么即使其它所有帕累托最優(yōu)條件得到滿足，結(jié)果也未見得是令人滿意的，換句話說，假設(shè)帕累托最優(yōu)所要求的一系列條件中有某些條件沒有得到滿足，那么，帕累托最優(yōu)狀態(tài)只有在清除了所有這些得不到滿足的條件之后才能達到。”次優(yōu)理論的基本思想可以用一個簡單的圖形來說明。曲線PP表示社會生產(chǎn)可能性曲線，曲線Ⅰ、Ⅱ表示社會無差異曲線。如果經(jīng)濟是完全經(jīng)濟市場，則福利最大化均衡點在E點。假定經(jīng)濟系統(tǒng)中存在一個約束條件(由直線AB表示)，使得經(jīng)濟難以達到直線AB右上方的商品組合，最優(yōu)點E也無法取得。因此，社會最優(yōu)化問題是在AB線的約束下爭取(由無差異曲線表示的)福利最大化。顯然，約束條件下最優(yōu)點在F點，即無差異曲線Ⅰ代表的效用水平。從最初均衡點E點滿足的條件程度來看，A、B兩點都優(yōu)于F———前兩點位于生產(chǎn)可能性曲線上，生產(chǎn)是有效的。但是，點F明顯地比技術(shù)上有效的點A與B更優(yōu)。這顯然否定了這樣的論點，即如果帕累托最優(yōu)的所有條件不能全部滿足，則滿足某一部分就是最好的政策。次優(yōu)理論的一般意義可以用英國經(jīng)濟學家米德(J．E．Meade)所講的一個比喻來說明。設(shè)想一個人，他想登上群山的最高點。在朝著最高點行進的途中，他將不得不先爬上一些較低的山峰，然后再下山。因此，下面的說法并不正確，即為了達到最高點，這個人應(yīng)該始終向山上爬。再者，由于最高的那座山被不同高度的群山環(huán)繞著，因此，當他爬到一座山后，很可能要攀登的是另一座較低的山。所以，任何朝著最高點移動，一定都會把這個人帶到更高的位置這種說法是錯誤的。最優(yōu)均衡結(jié)果的條件得不到滿足的情況下，那么結(jié)果和最優(yōu)之間的差距并非與條件滿足的程度成反比關(guān)系。因此，如果最優(yōu)條件得不到滿足，那么最優(yōu)化問題將是不同于原來的另一個問題，需要重新求解，而不是原來問題的“簡化”。

(二)計量經(jīng)濟學教學次優(yōu)理論分析

本研究的目標定位為:以現(xiàn)有的多媒體教學手段為背景，研究針對非計量經(jīng)濟學理論專業(yè)學生的教學目的及其規(guī)律，最終在教學內(nèi)容比重和方法上提出相應(yīng)的建議。研究的思路遵循經(jīng)濟理論中的“次優(yōu)理論”，主要內(nèi)容包括三大部分:第一部分對計量經(jīng)濟學的理論體系從方法論上進行整理，重點在于區(qū)分計量經(jīng)濟學邏輯框架中的原理部分和應(yīng)用部分，并主要以例證的方式論證理論應(yīng)用和理論原理的發(fā)展采取專業(yè)化與分工形式更具有效率;第二部分將采用實證方法分析非計量經(jīng)濟理論專業(yè)研究人員應(yīng)用計量經(jīng)濟學進行分析所需要的基本知識和方法論知識，調(diào)查具備計量分析能力學生和研究人員相關(guān)知識獲得的方式;第三部分在前面兩部分研究結(jié)論的基礎(chǔ)上，基于“次優(yōu)”思路，對現(xiàn)行計量經(jīng)濟學教學的內(nèi)容和方法進行調(diào)整，提出“有所為，有所不為”的教學思路。研究的主要觀點是:當“最優(yōu)”的某些條件不具備時，其他條件同樣必須按照“次優(yōu)”標準取值，而不能繼續(xù)采取“最優(yōu)”結(jié)果所要求的標準，否則效率會更差。計量經(jīng)濟學教學中同樣存在這個問題。

(三)計量經(jīng)濟學教學次優(yōu)原理

當學生不可能在一定的學時內(nèi)完全掌握基本原理并熟練應(yīng)用時，應(yīng)該以應(yīng)用能力為基本目標，對以數(shù)學推導為主要內(nèi)容的基本原理做語言介紹。換個角度講就是將計量分析能力獲取的真正方式(即模仿實際案例)引入到教學中，使其更有效率。

二、實證分析:本科計量經(jīng)濟學教學策略

(一)教學目標的設(shè)定關(guān)于計量經(jīng)濟學教學目標的設(shè)定

通常會有理論和應(yīng)用之爭。任何一門學科，最理想的情況當然是在充分理解原理的來龍去脈基礎(chǔ)上熟練運用并進行發(fā)展。但是，理論的證明和發(fā)展往往需要堅實的理論根基，研究者個體需要很長時間的專門訓練。在現(xiàn)代科學高度分工化的背景下，科學理論的發(fā)展和應(yīng)用已經(jīng)有著明確的分工。計量經(jīng)濟學更是如此，對于本科經(jīng)濟學專業(yè)學生來講，其學科基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)以及學時有限，不可能進行大量的理論學習。因此，應(yīng)該以熟練的應(yīng)用為首要目標。盡管從邏輯結(jié)構(gòu)來看，現(xiàn)代科學理論都是在基本原理正確的情況下才可以正常使用，即原理是應(yīng)用的基礎(chǔ)，但從人類認知的一般規(guī)律來看，熟練的認知和運用對于學習和掌握一套理論工具的原理更有幫助，反過來卻更為困難一些。因此，在本科階段，經(jīng)濟學專業(yè)學生應(yīng)該在操作層次上掌握計量分析的基本方法，在思想層次上了解計量經(jīng)濟學的原理。

(二)教學內(nèi)容的選擇及優(yōu)劣排序就邏輯結(jié)構(gòu)而言

計量經(jīng)濟學課程可以分為基本方法、軟件應(yīng)用、經(jīng)濟學原理、數(shù)理統(tǒng)計原理等基本部分。為了達到按照次優(yōu)原理制定的教學目標，必須對上述學習和教學當中的內(nèi)容進行選擇和排序。計量經(jīng)濟分析對計算工具的依賴性很強，在某種程度上，計量經(jīng)濟學的產(chǎn)生及其發(fā)展都依賴于計算方法和技術(shù)的進步。現(xiàn)代計算機的產(chǎn)生與升級，使得計量經(jīng)濟分析基本上采取各種專業(yè)軟件完成，比如AMOS，AUTOBOX，DATADESK，SPSS，EVIEWS，MATLAB，GAUSS，STATVIEW等。因此，計量經(jīng)濟學的教學和學習必須依賴其中一種軟件進行。國內(nèi)大部分教科書都以EVIEWS作為演示邏輯過程的軟件，其界面操作是教學過程必須包括的內(nèi)容。但是，利用軟件操作的計量經(jīng)濟分析過程的基本框架是建立在計量經(jīng)濟分析基本方法之上的。無論是經(jīng)典還是現(xiàn)代計量經(jīng)濟學，基本的計算步驟都包括回歸方法、統(tǒng)計檢驗、計量檢驗及修正四部分。因此，基本方法的教學應(yīng)該是首要的內(nèi)容，依據(jù)它進行軟件的應(yīng)用，一方面練習基本步驟，另一方面掌握分析的基本技能。計量經(jīng)濟學不是統(tǒng)計學，因此上述兩方面的純技術(shù)內(nèi)容需要在經(jīng)濟學原理的規(guī)定下實施。任何參數(shù)都要符合經(jīng)濟學原理和常識。與此同時，經(jīng)濟學原理的學習可以通過其他專業(yè)課程進行教學，參數(shù)的經(jīng)濟學意義可以通過很短時間的介紹使學生掌握。因此，經(jīng)濟原理需要放在前面兩項內(nèi)容之后，學生可以在更高層次的計量經(jīng)濟學課程進行學習。數(shù)理統(tǒng)計原理是整個計量經(jīng)濟學的基礎(chǔ)性“技術(shù)基礎(chǔ)”，進行復雜計量經(jīng)濟分析以及計量經(jīng)濟學理論研究必須熟練掌握這部分內(nèi)容。在本科階段，沒有必要進行全面嚴格的數(shù)理統(tǒng)計知識訓練。計量經(jīng)濟學現(xiàn)行教學方式一個最大的問題就是對于上述內(nèi)容沒有做出恰當?shù)倪x擇和排序，而是按照盡量滿足“最優(yōu)條件”的方式，對于數(shù)理統(tǒng)計原理過于強調(diào)，往往放在教學最重要的位置。結(jié)果在每一個階段學生都不能掌握基本的內(nèi)容，往往是重復學習基本方法、軟件應(yīng)用等，效果很差。因此，對于上述內(nèi)容必須按照“次優(yōu)原理”做出排序，并在不同階段選擇教學重點?；镜呐判驊?yīng)該是，首先是基本方法，務(wù)必使學生能熟記(例如各種條件、參數(shù)范圍等)，其次是軟件的應(yīng)用，接下來依次是經(jīng)濟學原理和數(shù)理統(tǒng)計原理。本科階段一定要解決基本方法和軟件的使用問題，避免重復學習。

(三)教學方法和其他經(jīng)管類課程類似

計量經(jīng)濟學的教學分為理論講授、實驗和課程論文三個部分。理論講授應(yīng)該著重解決分析方法的問題，以介紹的方式使學生了解計量經(jīng)濟分析的數(shù)理統(tǒng)計原理;實驗對應(yīng)軟件的應(yīng)用，通過大量的軟件操作和結(jié)果分析，使學生對于實際的分析步驟能夠熟練進行;課程論文則對應(yīng)經(jīng)濟學原理部分，通過對實際經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量分析，訓練學生針對具體經(jīng)濟現(xiàn)象建立計量經(jīng)濟模型，具有對計量結(jié)果進行經(jīng)濟學解釋的能力。課程階段的時間有限，應(yīng)該以學生掌握工具使用為目標，至于其經(jīng)濟學內(nèi)涵以及分析技巧，應(yīng)該放在學生自身的學習和研究計劃之中安排。因此，課程階段內(nèi)的教學方法應(yīng)該以前兩者為主，課程論文方式可以放在學年論文和畢業(yè)論文(設(shè)計)階段實施。

(四)教學手段計算機技術(shù)的進步

使得多媒體和案例教學已經(jīng)成為目前經(jīng)濟學課程教學的基本手段。在計量經(jīng)濟學教學當中，應(yīng)該更有針對性地使內(nèi)容與教學手段對應(yīng)。計量經(jīng)濟學中存在不少數(shù)學推導，例題演示，講解時需要大量的數(shù)據(jù)及其處理的演示。如果采取原始的黑板書寫，則必然浪費課堂時間，因而多媒體教學應(yīng)該在計量經(jīng)濟學中大力推廣。另一方面，多媒體教學由于省略了實際的操作過程，盡管有利于教師提高邏輯推進速度，但也增加了學生思維的強度和負擔，導致學生無法及時理解教學內(nèi)容，減弱學生對課堂學習內(nèi)容的印象。因此，多媒體教學更適宜介紹性的內(nèi)容，比如上述數(shù)理統(tǒng)計原理等。案例教學被很多學者作為提高計量經(jīng)濟學教學中學生興趣的重要方式，這一點無可厚非。但是本科階段計量經(jīng)濟學的首要任務(wù)是分析手段的掌握，而不是分析技巧的培養(yǎng)。因此，案例教學的中心應(yīng)該放在分析過程，而不是建模和經(jīng)濟分析階段———盡管這兩者在引起學生學習興趣方面效果突出。

三、結(jié)論

第8篇：媒體論文范文

本科教學大綱規(guī)定每次生化實驗的教學課時為2小時。通常，實驗教師在前15分鐘板書講解實驗原理、實驗步驟及注意事項，剩余時間是學生實際操作過程。在這種傳統(tǒng)的實驗教學過程中，實驗教師的作用僅僅起到把知識灌輸給學生，在教學效果上存在許多的不足。首先，生化實驗原理具有很強的理論性和抽象性，傳統(tǒng)的教學方法很難將知識形象化、生動化。其次，由于實驗課時的限制，傳統(tǒng)實驗教學在同一實驗項目中很難做到對各種實驗方法和技術(shù)的介紹，在知識拓展上使學生不能面面俱到。最后，傳統(tǒng)的實驗教學過程中，課堂互動的開展受到課時和場所的限制，不能使每個學生都有充分提高實踐能力和創(chuàng)新能力的機會。近幾年來，許多高校都在進行實驗教學課程改革，要求實驗教師采用多媒體教學手段，提高學生的實踐能力和創(chuàng)新能力［1－3］。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，為了應(yīng)對實驗教學檢查，許多高校實驗教師采取簡單的方式把實驗講義的內(nèi)容逐條拷貝到課件上，把板書移到了電腦上，這種所謂的多媒體教學方式，不僅起不到教學改革的作用，而且根本起不到提升學生的實踐能力、激發(fā)其學習興趣及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用。真正意義上的多媒體教學，是要通過制作課件及利用數(shù)碼科技這個工作平臺為實驗教學服務(wù)，并通過多種溝通渠道與學生互動，教學相長。

2如何應(yīng)用多媒體技術(shù)提高生化實驗教學效果

“生物化學”課程是我院承擔的省級精品課程，為配合課程建設(shè)，提升教學水平，學校不僅給理論課教學建設(shè)提供了大量的資金，同時給生化實驗室購置了大量的儀器設(shè)備，包括多媒體教學所需的數(shù)碼設(shè)備，如:電腦、數(shù)碼照相機、數(shù)碼攝像機、投影裝置、掃描儀等。利用這些數(shù)碼設(shè)備，生化課程組開展了一系列應(yīng)用多媒體技術(shù)的教學改革。

2．1常規(guī)儀器的演示操作技術(shù)

生化實驗教學中，常規(guī)儀器的操作有:稱量及量取的操作、索式提取器的組裝、離心機、分光光度計、水浴鍋、恒溫磁力攪拌器、電泳裝置、系列培養(yǎng)箱的正確使用等。由于實驗室條件的限制，每個組二十人左右，在任課教師向?qū)W生講授常規(guī)儀器的使用方法及注意事項時，只有教師周圍的兩層大概一半的學生可以清楚地看到操作過程，而后面的學生就無法保證完全看到，在實驗實際操作中如果不及時教會他們，學生就可能操作不當造成儀器的損壞及事故的發(fā)生。為了防止上述事例的發(fā)生，教研組利用數(shù)碼攝像機預先將上述儀器的正確操作過程拍攝下來，通過相關(guān)視頻編輯軟件進行剪輯編譯，并在重要的操作步驟和節(jié)點處加以文字或語音說明或者通過調(diào)整播放速度用慢動作播放。學生通過大屏幕觀看實驗操作視頻后，不僅能掌握儀器操作的正確使用步驟，同時還提高了實驗效率。

2．2通過CAI課件制作來解釋比較復雜的實驗原理及操作步驟

CAI制作動畫效果主要是依靠Flash、Author-ware、GIF等多種技術(shù)［4］。在CAI制作中最常用的是Flash，F(xiàn)lash是美國Macromedia公司所設(shè)計的一種矢量圖形編輯和動畫創(chuàng)作專業(yè)軟件，因其具有AVI、MPEC等視頻的特點，文件小，具備流式播放技術(shù)，對一些生化實驗中的知識難點就可采用Flash制作動畫，這樣有利于學生理解、記憶、觀察、操作，更好地解決知識的重點和難點，起到舉一反三、事半功倍的教學效果。如教師在講解“聚丙烯酰胺凝膠電泳分離血清蛋白”實驗原理時，很難把實驗中出現(xiàn)的濃縮膠和分離膠的作用原理、加入示蹤劑后如何分離血清的實驗原理講解清楚，學生在實驗課本中也只能看到簡單的實驗原理及操作步驟。通過CAI課件的制作［4］，把制膠、灌膠、加樣、電泳及染色等重要實驗操作步驟配以Flas及講解，學生就能直觀理解聚丙烯酰胺凝膠電泳的實驗原理，當原本難以理解的濃縮效應(yīng)概念變?yōu)樯鷦拥漠嬅鏁r，使學生理解了SDS具有拆分亞基和負電荷化作用以及聚丙烯酰胺連續(xù)電泳和不連續(xù)電泳的差別，從而提高了學生的學習興趣和實驗教學效果。

2．3通過多媒體在實驗教學指導過程中起到輔助、監(jiān)督、糾錯等作用

生化實驗室配備的各種數(shù)碼設(shè)備在實驗教學中都可以起到輔助教學的作用。比如掃描儀，實驗教師可以在制作教學課件中通過Firework和Photo-Shop等軟件處理，把參考書及國內(nèi)外參考文獻上的重要資料和圖片掃描下來，穿插在CAI中;實驗教師在批改實驗報告時，也可以把學生報告中出現(xiàn)的問題和錯誤掃描下來，下次實驗課前對其問題和錯誤進行點評。在實驗教學指導過程中，實驗教師可以運用照相機和攝像機把學生不規(guī)范或者危險的實驗操作動作抓怕下來，以起到監(jiān)督取證和警告的作用;實驗教師也可以在實驗過程中把學生做出的正確或非常規(guī)的實驗現(xiàn)象和結(jié)果拍攝下來，通過視頻播放給學生引導學生課后分析思考。

3多媒體技術(shù)應(yīng)用于生化實驗教學的思考

生物化學是生命科學專業(yè)一門重要的基礎(chǔ)學科，許多學生認為該課程抽象難懂，這與生化教學重基礎(chǔ)、輕專業(yè)，重理論、輕實踐有密切關(guān)系［5－6］。為適合現(xiàn)代綜合性大學的“應(yīng)用型”、“技能型”人才培養(yǎng)目標［7］，并考慮各門基礎(chǔ)課程之間相互依托、相互滲透的特點，生化實驗教學作為理論教學的補充，就要求實驗教師要高度重視學生實踐能力的培養(yǎng)，充分利用多媒體手段設(shè)法提高實驗教學水平［8］。結(jié)合我院生物化學省級精品課程的建設(shè)，我們對生物化學實驗教學也需要進行一些前瞻性的建設(shè)。如我院生化實驗教學每學期共30個課時，很多實驗的準備工作都是實驗教師完成，學生在實驗初期的試劑配制和儀器操作過程都沒有參與，如果能建立虛擬實驗室，讓學生在課余時間通過互聯(lián)網(wǎng)就可以提前學習試劑的準備及儀器的操作，并且通過虛擬實驗室，可以上傳實驗教學大綱以外的實驗視頻，對生物化學實驗的教學起到積極的輔助作用，學生也可以利用虛擬實驗這個平臺來學習各項技能，并且通過這一平臺對其進行研究性學習和實驗設(shè)計提供幫助。這也是未來實驗教學發(fā)展的一種趨勢［9］。

4結(jié)語

第9篇：媒體論文范文

[論文摘要]傳播媒介管理體制的產(chǎn)生與發(fā)展，以下四個因素起著關(guān)鍵作用，即關(guān)于新聞出版的理念淵源；社會經(jīng)濟的作用；政治方面；法律道德。

作為傳播媒介實體，要在競爭中處于有利的地位，它不僅要有先進的硬件和科技設(shè)備，也需要具有良好業(yè)務(wù)素質(zhì)的從業(yè)人員，值得提出的是應(yīng)有符合自身發(fā)展管理機制。管理機制直接關(guān)系著媒體的生存和發(fā)展，其管理機制亦受到客觀環(huán)境的制約。除去社會制度的影響外，主要的決定因素在于社會經(jīng)濟發(fā)展的程度，以及傳播機構(gòu)的內(nèi)在權(quán)力劃分，利益分配模式，經(jīng)營方式等，這些都是影響傳播媒介選擇管理體制的因素，西方新聞出版事業(yè)領(lǐng)先我國百年，有許多東西值得我們借鑒。

一、關(guān)于新聞出版的理念淵源

探析西方傳媒的管理體制，不能不提彌爾頓。傳播媒介管理體制的建立，在理論淵源上同彌爾頓的《論出版自由》分不開。清華大學新聞與傳播學院教授形容彌爾頓對傳播媒介的影響時曾說：“在英國資產(chǎn)階級革命時代，有一聲炸響的霹靂穿過至今，仍隆隆回蕩……這就是彌爾頓的《論出版自由》”。

《論出版自由》的核心是（Givemeliberytoknowtoutterandtoarguefreelyaccordingtoconsience）“讓我們憑著良知自由的認識，自由的發(fā)言，自由的討論。”在這篇名作中，彌爾頓深刻揭示了對言論出版自由限制的弊端，他認為只有通過自我對事件的討論才能不斷的獲取真知。彌爾頓大聲疾呼任何權(quán)力機構(gòu)不應(yīng)該阻止、妨礙，公眾運用合理的手段獲得真知。

《論出版自由》雖然在思想界、傳播界掀起軒然大波，但畢竟仍未具有法律效應(yīng)?！度藱?quán)宣言》的發(fā)表具有劃時代的意義，也為媒體建構(gòu)自身的管理機制提供了法律保障?！度藱?quán)宣言》明確指出，自由傳達思想和意見是人類最為珍貴的權(quán)利之一，因此各個公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對濫用此項自由擔負責任。

它言簡意賅的表明：第一，人有言論出版自由的權(quán)利。人和利益集團、政府機構(gòu)都不得以自身的利益為借口，干涉、限制公民獲取及傳播信息的權(quán)利。第二，要為自己傳播的信息擔負責任。美國的一位大法官霍姆斯在審理一件案件時曾說：“憲法中的言論出版自由不是絕對的，它絕不能保護諸如在劇場中大喊‘著火了’一般?！蔽鞣絺鞑ッ浇楣芾頇C制，在建立時就對假新聞及新聞造假做了法律上的規(guī)定，如果在法律及憲法規(guī)定的規(guī)則范圍內(nèi)活動，政府會樂意看到這一切，但如果踏出這一范圍，那么傳媒機構(gòu)必須要為它所造成的后果承擔責任。

二、影響西方傳播媒介體制管理的經(jīng)濟因素

生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動制度，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。二戰(zhàn)中，由于適應(yīng)戰(zhàn)爭與外交的需要，國際廣播迅速發(fā)展，從1939年到1945年的二戰(zhàn)期間，擁有國際廣播電臺的國家從27個猛增到55個，翻了一翻。第二次世界大戰(zhàn)以后，雖然形成了幾家大型的壟斷機構(gòu)，但媒介從根本上說是與資本主義生產(chǎn)資料私有制是分不開的，是與社會化大生產(chǎn)密不可分的。例如，美國是高度私有制和高度競爭的國家，它的傳播媒介管理體制必然要適應(yīng)美國的經(jīng)濟發(fā)展，即市場經(jīng)濟。

英國的BBC公司，是西方資本主義經(jīng)濟制度下的另一種傳播管理體制形式。表象上BBC是公營類似于我國的傳播機構(gòu)，其實不然，BBC由于技術(shù)方面及其他方面的原因，與其它西方媒體的體制管理表現(xiàn)出特殊，是由于英國與他國國情的不同決定的，其主要因素是英國的經(jīng)濟體制。其次，是新型科學技術(shù)裝備的應(yīng)用，影響著傳播媒介管理體制的建構(gòu)，正是由于高新科技設(shè)備的應(yīng)用，西方媒介管理體制才日益完善。

三、政治體制是媒介管理體制變革的重要原因

政治體制是媒介管理體制建立的一大因素，在不同種的社會制度當中，媒介的管理體制的性質(zhì)是不同的。我國的媒介管理體制是姓“社”的，所以媒介管理體制的建立就必須首先為廣大人民群眾而服務(wù)，對廣大人民群眾負責上面。而西方則情況就不同了，西方是資本主義社會，所以媒介管理體制就必然姓“資”，所以它是建構(gòu)于經(jīng)濟利益之上的，它為自己的政治經(jīng)濟利益集團服務(wù)。媒介管理體制的構(gòu)建以經(jīng)濟利益為目的，所以西方媒體存在付費的成人頻道。

四、新聞道德和新聞法律理論

二十世紀四十年代后，隨著社會責任論的誕生，西方的資本主義國家加快了新聞道德建設(shè)的步伐，相關(guān)的職業(yè)道德規(guī)范陸續(xù)出臺，舊有的規(guī)范被完善和修葺，媒介機構(gòu)紛紛將這些道德目錄拉入自身的管理體制當中，媒介管理機構(gòu)在內(nèi)部建立了嚴格的內(nèi)部紀律，來約束自己的行為。但我們需要明白這樣一種現(xiàn)實，那就是自律本身只是在新聞機構(gòu)內(nèi)部依照自愿的原則上建立，其原則的應(yīng)用只能依靠自覺來進行。盡管這一規(guī)則在相當程度上有利于新聞職業(yè)道德的建設(shè)，但因其缺乏無力的制裁措施沒有很強的約束力。

新聞自由是必須的，但必須要有一種力量來約束，防止其“過于自由”。保護自由和預防新聞自由的泛濫，體現(xiàn)了調(diào)控傳播媒介的必要性和重要性，因此，無論是中國還是西方社會團體、政府的調(diào)控是極其必要的。

美國的著名法學家福樂（Fuller）在其《法律的道性》（《Themoralitylow》）一書中提到了法律與道德的關(guān)系，并進行了深入的探究。福樂把道德區(qū)分為兩種。第一是“愿望的道德”。第二是“義務(wù)的道德”。福樂認為第一種是對善的追求，追求的愿望是道德的進步，受到輿論的好評。而“義務(wù)的道德”是對人類秩序生活的基本要求，遵循義務(wù)道德不會受到人們的表揚，但是違背了它就要受到譴責及相應(yīng)的懲罰?！霸竿赖隆笔且环N理念，證明“愿望道德”不是一種現(xiàn)實可行的行為準則，而“義務(wù)道德”則是人們所必須踐行的。

近代以來，西方的新聞實踐也貫徹新聞道德的法律化，但是任何關(guān)于道德方面的手段及行為方式都不具有強制性，它只是建構(gòu)媒介管理體制的肉身，所以新聞道德化不僅要把道德法規(guī)與法律有機的結(jié)合起來，而且必須將社會普遍道德納入到法律結(jié)構(gòu)中來，這也是建構(gòu)媒介管理體制的要求。

在新聞媒介管理體制當中，新聞道德法律規(guī)范化，作為新聞媒介管理的重要性日益顯現(xiàn)，新聞道德的規(guī)章化和制度化使新聞媒介有了嚴謹?shù)男姓侄巍＜s束其以利益為目的而不顧新聞?wù)鎸嵭缘膼毫有袨?。新聞從業(yè)人員必須遵循它，更好的維護新聞的真實性。當然新聞傳播媒介管理體制的道德的規(guī)章化、制度化，很可能造成兩種情況，一種是“道德的過泛化”。二種是“規(guī)章過泛化”。“道德的過泛化”會使新聞道德顯得過分脆弱，沒有強制力的道德將很難約束新聞行政、運營行為；“規(guī)章過泛化”極易會發(fā)生新聞機構(gòu)運營新聞呆滯化，沒有任何創(chuàng)新的行政運營手段，只會讓新聞機構(gòu)走向衰敗。如果新聞規(guī)范過于苛責的話，那么新聞從業(yè)人員將會對新聞采訪、編寫、播報畏首畏尾。

探析西方新聞媒介管理體制的產(chǎn)生和發(fā)展，對搞好我們現(xiàn)在的新聞改革具有重要意義，我們應(yīng)堅持用歷史的辯證的觀點看待媒體管理體制變革，搞好我們的新聞體制改革，使我們的新聞管理體制更有利于我們的社會主義新聞事業(yè)，為我們的改革開放事業(yè)服務(wù)。

參考文獻：

[1]周鴻鐸.應(yīng)用傳播學.中國傳媒大學.

[2]黃旦.從新聞職業(yè)化看西方新聞自由思想的歷史演變.浙江大學學報，2004，（1）.