教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

關(guān)鍵詞：高職院校 教師 職業(yè)道德

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.021

1 現(xiàn)階段高職教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

1.1 部分高職教師價(jià)值取向功利化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的負(fù)面影響下，部分高職教師價(jià)值取向趨向功利化，缺乏奉獻(xiàn)精神和愛(ài)崗敬業(yè)精神，工作懈怠，不思進(jìn)取。少數(shù)高職教師為了追求物質(zhì)享受與高收入，甚至做起了“第二職業(yè)”。這些舉動(dòng)嚴(yán)重影響了教師的聲譽(yù)和高職院校的教學(xué)質(zhì)量。

1.2 學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重

在社會(huì)急功近利不良風(fēng)氣的帶動(dòng)下，受金錢(qián)觀的驅(qū)使，一些高職教師治學(xué)態(tài)度極其不嚴(yán)謹(jǐn)，不能踏踏實(shí)實(shí)埋頭寫(xiě)作，心態(tài)浮躁，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重。部分高職教師弄虛作假，抄襲、剽竊他人的研究成果。還有一些教師為評(píng)職稱需要，盲目追求論文數(shù)量，論文寫(xiě)作粗制濫造，不顧質(zhì)量，學(xué)術(shù)泡沫化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

1.3 只重教書(shū)而不重育人

一些高職教師在教學(xué)過(guò)程中只重教書(shū)而不重育人，對(duì)自身應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的教師職責(zé)缺乏正確理解，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)著教書(shū)和育人的雙重責(zé)任；還有部分高職教師錯(cuò)誤認(rèn)為教師的職責(zé)就是教好書(shū)，而育人是班主任、輔導(dǎo)員的責(zé)任，將教書(shū)和育人分割開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致教師和學(xué)生之間接觸非常少，教師和學(xué)生之間缺乏溝通、了解和信任感。

2 高職教師職業(yè)道德問(wèn)題的成因分析

2.1 客觀環(huán)境的影響

改革開(kāi)放以來(lái)，在資本主義國(guó)家拜金主義、享樂(lè)主義和極端利己主義等消極思想和腐朽的生活方式的影響下，我國(guó)的社會(huì)道德規(guī)范受到嚴(yán)重沖擊，社會(huì)風(fēng)氣被嚴(yán)重玷污，人們的心靈受到不斷侵蝕，教師群體也深受其害。部分高職教師受這些負(fù)面因素的影響，心態(tài)嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致其職業(yè)道德觀念淡化，出現(xiàn)高職教師職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象。

此外，高職教師職業(yè)道德還受到學(xué)校環(huán)境的影響?，F(xiàn)今的高職教師待遇與職稱評(píng)定密切相關(guān)，學(xué)校將教師的學(xué)術(shù)、科研成果量化賦分，按照分?jǐn)?shù)進(jìn)行排名，作為教師職稱晉升和提升福利待遇的重要指標(biāo)，使得部分教師片面追求論文數(shù)量，甚至出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象。

2.2 高職教師自身素質(zhì)的影響

當(dāng)前，我國(guó)高職教師隊(duì)伍中有相當(dāng)一部分是新生代青年教師，一些高職院校還會(huì)外聘部分兼職教師；此外，為適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展變化，高職院校新設(shè)置了一些專業(yè)課程，有經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)專業(yè)教師資源嚴(yán)重缺乏。因此，部分高職院校只能無(wú)奈選擇與之對(duì)應(yīng)專業(yè)的高校大學(xué)畢業(yè)生來(lái)充實(shí)本校的教師隊(duì)伍。

這些新生代年輕教師剛剛走出大學(xué)校門(mén)就承擔(dān)著教書(shū)育人的重任，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的高職教師職業(yè)道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也缺少現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐、實(shí)習(xí)的歷練，導(dǎo)致一些教師職業(yè)道德素養(yǎng)缺失，在價(jià)值調(diào)整過(guò)程中容易出現(xiàn)錯(cuò)位。

2.3 缺乏統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范

目前，我國(guó)還沒(méi)有出臺(tái)一部統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范，導(dǎo)致高職教師一味地照抄照搬《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，對(duì)自身的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)誤區(qū)，這也是導(dǎo)致當(dāng)前高職教師出現(xiàn)職業(yè)道德缺失的重要原因。

3 加強(qiáng)高職教師職業(yè)道德建設(shè)的措施

3.1 營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

良好的社會(huì)氛圍，不僅是師德建設(shè)的重要基礎(chǔ)，也是提高高職教師職業(yè)道德水平的必備條件。當(dāng)前，一些不良社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，造成了惡劣的社會(huì)影響。面對(duì)這種情況，我們要不遺余力地弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，大力凈化社會(huì)的不良風(fēng)氣，構(gòu)建文明和諧的社會(huì)，在全社會(huì)營(yíng)造尊師重教的社會(huì)氛圍。

此外，營(yíng)造寬松和諧的學(xué)校環(huán)境，也有助于高職教師職業(yè)道德的提高。高職院校要為教師努力營(yíng)造一種寬松和諧、氛圍濃厚、健康向上的學(xué)術(shù)環(huán)境，嚴(yán)厲懲處學(xué)術(shù)腐敗行為，使高職教師能夠踏踏實(shí)實(shí)埋頭做學(xué)問(wèn)，樹(shù)立正確的學(xué)術(shù)觀和科研觀，最終提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。為此，高職院校應(yīng)多方位開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，鼓勵(lì)教師積極參與社會(huì)實(shí)踐，不斷吸取他人學(xué)習(xí)、工作經(jīng)驗(yàn)，多做調(diào)查研究，這樣才能夠撰寫(xiě)出高水準(zhǔn)、有價(jià)值的教學(xué)、科研論文和著作。

3.2 提高高職教師職業(yè)道德修養(yǎng)和素質(zhì)

第一，高職教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范。高職教師通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范，能夠樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掌握科學(xué)的高職教育理念，不斷提高高職教師職業(yè)道德修養(yǎng)和素質(zhì)，最終提高自身的師德水平。

第二，高職教師要刻苦專研業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷提升教書(shū)育人素養(yǎng)。高職教師要特別注重自身業(yè)務(wù)知識(shí)的有效獲取和儲(chǔ)備，掌握精湛廣博的知識(shí)，不斷提升教書(shū)育人素養(yǎng)，這是高職教師順利開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。

第三，高職教師要嚴(yán)于律己，善于反思。高職教師要不斷加深對(duì)師德建設(shè)的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格要求自己，不斷反思自己的言行，省察自己存在的問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整方向、改正錯(cuò)誤，從而形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

3.3 出臺(tái)統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范

為積極推動(dòng)我國(guó)高職教育蓬勃健康發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急是出臺(tái)一部統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范。高職教師職業(yè)道德規(guī)范的制定，應(yīng)當(dāng)包含高職教師職業(yè)道德的基本原則：如嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)等；并在此基礎(chǔ)上細(xì)分為有可操作性的行為規(guī)范，對(duì)高職教師應(yīng)當(dāng)如何做、不應(yīng)當(dāng)做哪些都做出明確規(guī)定。只有制定出有針對(duì)性的高職教師職業(yè)道德規(guī)范，才能使高職教師做到有法可依，才能有針對(duì)、有目的地提高其自身的道德素養(yǎng)。

總之，高職教師的職業(yè)道德建設(shè)需要從法律上、制度上來(lái)保障高職教師職業(yè)道德的真正實(shí)施。只有不斷提升高職教師的職業(yè)道德，才能為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出符合新時(shí)展需要的高素質(zhì)實(shí)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部師范教育司.新世紀(jì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].教育科學(xué)出版社，2003：23-27.

第2篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

[論文摘要]一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)，具備廣博的科學(xué)文化知識(shí)外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關(guān)系著國(guó)家、民族、家庭的未來(lái)和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。

教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對(duì)象不同于其他職業(yè)。學(xué)生是一個(gè)國(guó)家、民族、家庭的未來(lái)和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接和久遠(yuǎn)的影響。由于它的特殊性，也就對(duì)教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)和廣博的科學(xué)文化知識(shí)外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應(yīng)十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，而這種培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)該是一個(gè)完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時(shí)期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、師德是教師職業(yè)的行為準(zhǔn)則

社會(huì)生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動(dòng)中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學(xué)活動(dòng)中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動(dòng)過(guò)程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師在其勞動(dòng)中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光。”他還指出，“教師的道德品質(zhì)對(duì)青少年學(xué)生的心靈成長(zhǎng)的影響，是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度不能代替的一種教育力量?！?/p>

教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，也塑造著學(xué)生的靈魂。但教師在塑造學(xué)生靈魂的勞動(dòng)過(guò)程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，用勞動(dòng)工具加工勞動(dòng)對(duì)象，而是用自己的知識(shí)、才能、智慧影響學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂。正是教師職業(yè)活動(dòng)的這一性質(zhì)和特點(diǎn)，要求教師自身應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！鼻疤K聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認(rèn)為：“教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)外，這種力量還來(lái)源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識(shí)之后的一種隱形的教育力量，當(dāng)這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會(huì)對(duì)學(xué)生今后的社會(huì)生活過(guò)程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價(jià)值，已超出了學(xué)校范圍的空間和學(xué)生在校的時(shí)間，它具有跨時(shí)空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔(dān)負(fù)的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運(yùn)動(dòng)的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)師德價(jià)值來(lái)顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過(guò)一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時(shí)它也是教師職業(yè)群體和個(gè)體的自我確認(rèn)的價(jià)值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實(shí)性的具體過(guò)程。

因此，師德是每一個(gè)從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應(yīng)具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德?tīng)顟B(tài)，是師德價(jià)值的個(gè)體實(shí)現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個(gè)體師德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價(jià)值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)培養(yǎng)過(guò)程中的個(gè)體與類的關(guān)系。個(gè)體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會(huì)顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時(shí)師德人格又是個(gè)體對(duì)于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個(gè)體在什么意義和層次上認(rèn)同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會(huì)在什么意義或?qū)哟紊献非蟛?shí)現(xiàn)自己的師德人格價(jià)值。師德人格在這里的作用，就是能使個(gè)體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺(jué)化、個(gè)性化和理想化，是師德人格價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的具體標(biāo)志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識(shí)到自己是道德實(shí)現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達(dá)到自我決斷、自我負(fù)責(zé)、自我尊重和自我實(shí)現(xiàn)。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學(xué)校體現(xiàn)出的大學(xué)生文化個(gè)性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學(xué)校的文化氛圍、文化意識(shí)、文化精神以及具有自身個(gè)性的文化性格，對(duì)大學(xué)生的共同文化意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識(shí)、文化精神和文化性格，對(duì)高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對(duì)其學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個(gè)綜合性的職業(yè)文化性格。它對(duì)師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當(dāng)?shù)娜诤狭?。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學(xué)校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學(xué)生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。

當(dāng)大學(xué)生步入師范院校學(xué)習(xí)，即成為教師職業(yè)隊(duì)伍的后備成員。但他們對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的道德要求的認(rèn)識(shí)是表面的、膚淺的，他們的認(rèn)識(shí)往往帶有偏向性和對(duì)職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對(duì)師范生進(jìn)行教師培養(yǎng)教育過(guò)程中，必須改變學(xué)生對(duì)教師這個(gè)職業(yè)認(rèn)識(shí)的偏向性，使學(xué)生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過(guò)教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠比較自覺(jué)地接受教師職業(yè)的價(jià)值體系，逐步樹(shù)立起教師職業(yè)道德的意識(shí)，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德的自我評(píng)價(jià)。在他們步人教師行列后，再通過(guò)職業(yè)活動(dòng)中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習(xí)慣。師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識(shí)的增長(zhǎng)是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當(dāng)然最終達(dá)到自由的師德，除了學(xué)校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進(jìn)一步地加以完善。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，是接受教師職業(yè)化的訓(xùn)練過(guò)程，這種職業(yè)化的訓(xùn)練，除了專業(yè)理論知識(shí)、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進(jìn)行師德實(shí)踐訓(xùn)練，提高師德水平，同樣也是師范大學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。通過(guò)這樣的教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)教育職業(yè)活動(dòng)中的各種利益關(guān)系，認(rèn)識(shí)自覺(jué)遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過(guò)程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過(guò)程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長(zhǎng)、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對(duì)師范生的師德教育一般包括四個(gè)方面：

第一，提高師范生對(duì)師德的認(rèn)識(shí)。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對(duì)大學(xué)生的師德教育，首先應(yīng)從提高師德認(rèn)識(shí)人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學(xué)生的判斷能力，堅(jiān)定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意師范生師德情感的建立。因?yàn)闆](méi)有師德情感，也就沒(méi)有實(shí)踐師德原則和規(guī)范的自覺(jué)行為。師德情感比師德認(rèn)識(shí)具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動(dòng)中具有更大的意義和作用。

第三，加強(qiáng)師范生的師德意志的鍛煉。人在社會(huì)生活中不可能總是一帆風(fēng)順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動(dòng)性。這一點(diǎn)對(duì)從事艱苦的教師職業(yè)者來(lái)說(shuō)顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。提高師德認(rèn)識(shí)、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要?dú)w于師范生良好師德習(xí)慣的養(yǎng)成。通過(guò)師德教育，使師范生把師德意志自覺(jué)轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個(gè)系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓(xùn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛(ài)精神、進(jìn)取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價(jià)值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識(shí)中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習(xí)慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對(duì)教師師德的形成、發(fā)展和完善過(guò)程的評(píng)價(jià)。因此，在教師教育體系的師德教育過(guò)程中，我們應(yīng)該注以下四個(gè)方面的結(jié)合：

第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應(yīng)注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個(gè)教師教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。

第二，連續(xù)教育和階段教育相結(jié)合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個(gè)連續(xù)性的過(guò)程教育行為。應(yīng)貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓(xùn)的全過(guò)程。把師德教育、培訓(xùn)與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識(shí)更新、新能力培訓(xùn)、職業(yè)技能的提高有機(jī)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)注意在不同時(shí)期教師的思想變化。要突出重點(diǎn)，強(qiáng)化過(guò)程，注重效果，以適應(yīng)新時(shí)期對(duì)教師教育和師德的新要求。

第3篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

論文關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師；職業(yè)道德規(guī)范；意識(shí)與行為

一、研究的目的與方法

1993年l0月31日頒布的《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。”這樣的身份決定了國(guó)家和社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)道德的高要求。特別是面對(duì)青少年學(xué)生他們具有強(qiáng)烈的求知欲，可塑性大，模仿性強(qiáng)，在品格上還不成熟；他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成，他們的文明習(xí)慣的養(yǎng)成，都會(huì)受到教師人格力量的感染和言行舉止的重要影響。一位具有高尚師德的教師將對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到良好的示范作用。因此，師以德為先，特別是中小學(xué)教師，必須具備良好的道德品質(zhì)。

基于新形勢(shì)下教師職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和原規(guī)范在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，我國(guó)教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)于2008年重新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》)，引起教育界及其他社會(huì)各界對(duì)教師職業(yè)道德內(nèi)涵和外延的爭(zhēng)論，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。本研究主要目的是通過(guò)對(duì)新《規(guī)范》實(shí)施后教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，為更好地促進(jìn)《規(guī)范》的落實(shí)，以及提高師德建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性提供事實(shí)依據(jù)。

本研究主要采用問(wèn)卷調(diào)查的方法。主要結(jié)合新頒布的《規(guī)范》中涉及的教師應(yīng)處理好的四種關(guān)系(即教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與教師、教師與家長(zhǎng))過(guò)程中，教師的師德觀念和基本素養(yǎng)的建設(shè)狀況作為維度編制問(wèn)卷，問(wèn)卷中試題的類型分為三種，有單選題、多選題和排序題。調(diào)查對(duì)象為來(lái)自遼寧省內(nèi)的沈陽(yáng)、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營(yíng)口、阜新、遼陽(yáng)、鐵嶺、朝陽(yáng)、葫蘆島共十三個(gè)市的中小學(xué)教師，主要發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷500份，回收有效問(wèn)卷462份，有效回收率92．4%；其中，城市學(xué)校占71．19%，農(nóng)村學(xué)校占28．9%；高中教師占25．8%，初中教師占24．9%，小學(xué)教師占37．8%，其他(職高教師、副校長(zhǎng)、德育主任、教務(wù)主任、科研主任)占11．5％；工作年限在15年以上的占48．3%，6～15年的占42．6%，5年以下的占9．1%。同時(shí)，輔之以訪談法，就有關(guān)新《規(guī)范》的要求，對(duì)26位中小學(xué)教師進(jìn)行了個(gè)別訪談。

二、調(diào)查的結(jié)果與分析

根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果，目前師德建設(shè)中，我們確實(shí)能夠發(fā)現(xiàn)一些教師表現(xiàn)出的職業(yè)熱情和努力工作的勁頭，學(xué)生及學(xué)生的家長(zhǎng)還是認(rèn)同主要依靠教師的辛勤工作，學(xué)生完成了學(xué)習(xí)的任務(wù)，獲得了各個(gè)方面的成長(zhǎng)；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同主要依靠教師完成了學(xué)校的教育教學(xué)任務(wù)，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的合格人才等遵循《規(guī)范》要求帶來(lái)的良好的認(rèn)可度。但與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了在教師在履行《規(guī)范》要求過(guò)程中存在的一些問(wèn)題，分析其中主要原因是《規(guī)范》中所提出的各層次的要求與實(shí)踐中的可操作性之間存在著差距。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1．教師對(duì)師德的價(jià)值有清醒的認(rèn)識(shí)，但在工作中卻難以踐履

從調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果顯示，無(wú)論是學(xué)校還是教師都非常重視師德建設(shè)。但是，實(shí)際工作中，卻出現(xiàn)了很多教師不能認(rèn)真履行《規(guī)范》要求的現(xiàn)實(shí)。

首先，教師們對(duì)教師職業(yè)道德的意義與作用有比較清醒的認(rèn)識(shí)。

調(diào)查結(jié)果顯示，有95．9%的教師了解應(yīng)遵循的職業(yè)道德規(guī)范；有75．8%的教師認(rèn)為，做好教育工作，重要的是“良好的職業(yè)道德修養(yǎng)”；95％教師認(rèn)為在從教之前經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的教師職業(yè)道德的培訓(xùn)，對(duì)其以后勝任很重要；93%的教師認(rèn)為在任教期間，有關(guān)部門(mén)或?qū)W校專門(mén)組織有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)很重要；有96．2%教師認(rèn)為師范院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育對(duì)其今后對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的理解、掌握和遵循非常重要；有86．6%的教師認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)群體中的道德榜樣；95．3%的教師認(rèn)為教師群體有良好的職業(yè)道德，對(duì)提升教師的社會(huì)地位和教師工作的職業(yè)聲望非常重要；有99．6%的教師認(rèn)為教師良好的職業(yè)行為表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很重要；教師的職業(yè)行為表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的影響，按影響的大小進(jìn)行排序：89．4％教師認(rèn)為選擇道德成長(zhǎng)、57．5%教師選擇審美情趣；26．3%選擇學(xué)習(xí)成績(jī)；您認(rèn)為教師職業(yè)目前在社會(huì)上的地位：45．8%的教師認(rèn)為目前還一般，但提高的趨勢(shì)明顯、只有14．1%的教師認(rèn)為較低。以上結(jié)果反映出大多數(shù)中小學(xué)教師對(duì)職業(yè)道德的價(jià)值和其在教師職業(yè)活動(dòng)中的作用的認(rèn)識(shí)是正確的，能夠把良好的職業(yè)道德修養(yǎng)作為樹(shù)立教師形象和立身處世的首要因素。

其次，學(xué)校或者師資培養(yǎng)與培訓(xùn)部門(mén)重視教師職業(yè)道德的教育。

調(diào)查結(jié)果顯示，有61．6%的教師選擇在當(dāng)教師之前(包括在師范院校學(xué)習(xí)期間)經(jīng)過(guò)有關(guān)教師職業(yè)道德方面的系統(tǒng)培訓(xùn)；有95．7％的教師選擇任教師期間，教育行政部門(mén)或所在學(xué)校專門(mén)組織過(guò)有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)；有67．6%的教師選擇學(xué)?；蛴嘘P(guān)部門(mén)組織過(guò)學(xué)習(xí)和討論新修訂的《規(guī)范》。上述結(jié)果反映出各相關(guān)部門(mén)通過(guò)積極采取各種措施，重視加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)工作，有助于提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。

第三，目前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀不盡人意。調(diào)查結(jié)果顯示，有28．9%的教師對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德?tīng)顩r不滿意，滿意的只有6．7%，基本滿意的64．4%?？梢?jiàn)，對(duì)于多數(shù)教師來(lái)說(shuō)，對(duì)自身的職業(yè)道德素質(zhì)缺乏自信。

調(diào)查結(jié)果顯示，有41．5%的教師認(rèn)為我國(guó)《規(guī)范》沒(méi)有得到很好貫徹執(zhí)行的主要原因是缺乏相應(yīng)的表彰和懲罰措施與之配套，30．7%的教師認(rèn)為職業(yè)道德規(guī)范本身不健全，缺乏真正的指導(dǎo)作用，14．7%的教師認(rèn)為向教師宣傳的不夠，13．2%的教師認(rèn)為教師的道德修養(yǎng)水平不高。以上結(jié)果反映出廣大教師對(duì)《規(guī)范》本身的科學(xué)性和可操作性認(rèn)識(shí)不清，缺乏踐履的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

調(diào)查結(jié)果顯示，在“您是否曾經(jīng)存在這種意識(shí)，在工作中應(yīng)按照《規(guī)范》要求自己，而在家庭或生活的其他領(lǐng)域中，應(yīng)當(dāng)遵循另外一套道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則?”問(wèn)題中，有20．3%的教師選擇存在這種意識(shí)、31．6%的有一些這樣的意識(shí)傾向；有60．9%的教師認(rèn)為現(xiàn)行的《規(guī)范》對(duì)大多數(shù)教師的教育行為起到較好的規(guī)范和約束作用、25．9%的教師選擇對(duì)一半左右的教師起到規(guī)范和約束作用；有82．7%的教師認(rèn)為實(shí)際遵循的真正約束自己工作行為的職業(yè)道德規(guī)范，主要來(lái)源于個(gè)人的道德修養(yǎng)、只有34．8%的認(rèn)為來(lái)源于工作中學(xué)校或有關(guān)部門(mén)的要求和培訓(xùn)。以上結(jié)果反映出不少教師重視自身的道德修養(yǎng)和道德自律，而忽視道德的他律，將道德和職業(yè)道德割裂開(kāi)來(lái)，忽視了道德規(guī)范的制約和導(dǎo)向作用。

調(diào)查結(jié)果顯示，76．8%的教師因領(lǐng)導(dǎo)處理問(wèn)題不公平，偏袒于某些人、69．3%的因領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)不民主，遇事不能與教師溝通和商量等問(wèn)題而與領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生矛盾；76．6%的教師不能公平地對(duì)待學(xué)生；56．7%的教師接受學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)的禮品；76．0%的教師認(rèn)為教師間因晉升職稱、工資以及分配獎(jiǎng)金和住房等原因發(fā)生矛盾；48．4％的教師認(rèn)為工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系的主要原因是找不到被大家認(rèn)同的處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則；32．8%的教師認(rèn)為2008年修訂的《規(guī)范》太理想化，很難完全照著做；92%的教師認(rèn)為與學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)生矛盾的主要原因是家長(zhǎng)偏袒自己的孩子，帶著某些偏見(jiàn)向教師提出批評(píng)意見(jiàn)。以上結(jié)果反映出很多教師在工作中還不能正確處理好個(gè)人利益與教育事業(yè)整體利益、集體利益的關(guān)系，與學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長(zhǎng)之間還存在著很多矛盾。

從上述調(diào)查反映的問(wèn)題看，教師職業(yè)道德規(guī)范的要求與踐履之間還存在著很大差距，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)、提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平任重而道遠(yuǎn)。

2．教師有尊重學(xué)生的意識(shí)，但缺乏尊重學(xué)生的行為

調(diào)查結(jié)果顯示，在組織教學(xué)和管理班級(jí)時(shí)，您是否看重教師的權(quán)威：68．9%的教師認(rèn)為注意樹(shù)立教師的權(quán)威形象，偶爾也能聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，19．2%的教師不太看重教師的權(quán)威；有人講“學(xué)生學(xué)與不學(xué)是他們自己的事，教師沒(méi)有必要為此承擔(dān)責(zé)任”，這種觀點(diǎn)78％的教師不贊同。64%的教師認(rèn)為“對(duì)諷刺、挖苦學(xué)生的行為”是不尊重學(xué)生的人格，應(yīng)堅(jiān)決避免，34．8％的教師認(rèn)為生氣時(shí)難免出現(xiàn)，可以原諒，只有1．3的教師認(rèn)為這是一種十分必要的教育手段；78．4%的教師認(rèn)為當(dāng)學(xué)生在公開(kāi)場(chǎng)合對(duì)您的觀點(diǎn)或要求提出質(zhì)疑時(shí)，愿意與學(xué)生共同討論；61．8%的教師完全由學(xué)生采取民主投票的方式選出班級(jí)干部；在按照教師認(rèn)定的惡劣程度選出4項(xiàng)最惡劣的教師行為問(wèn)題中，有72．7%的教師選擇對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、66．7%的教師選擇經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學(xué)生、58．7％的教師選擇打罵或變相體罰學(xué)生、53．9%的教師選擇不能公平地對(duì)待學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生、一視同仁，是中小學(xué)教師職業(yè)道德的基本要求。以上結(jié)果反映出絕大多數(shù)教師能夠正確地認(rèn)識(shí)到應(yīng)尊重并公平地對(duì)待教育對(duì)象。

但是，調(diào)查結(jié)果還顯示，在按照教師行為發(fā)生量或者發(fā)生頻度的大小選出教師認(rèn)為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的4項(xiàng)問(wèn)題中，有76．6%的教師選擇不能公平地對(duì)待學(xué)生、60．8%的教師選擇對(duì)個(gè)人的言行舉止要求不嚴(yán)、56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)的禮品；47．6%的教師選擇對(duì)工作不負(fù)責(zé)任；在是否有給支持或幫助過(guò)您工作的學(xué)生，在考試成績(jī)方面給予適當(dāng)?shù)恼疹欉@樣的想法問(wèn)題中，有73．7%的教師從來(lái)沒(méi)有過(guò)，經(jīng)常有的是2．2%、偶然有的是24．2%；84%的教師選擇曾給予他喜歡的某類學(xué)生以更多的關(guān)注和更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。關(guān)于教師與學(xué)生發(fā)生矛盾的主要原因：72．5%的教師認(rèn)為學(xué)生在紀(jì)律或?qū)W業(yè)等方面表現(xiàn)太差，教師忍無(wú)可忍，對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈的批評(píng)或其它形式的處罰，從而引發(fā)矛盾或沖突、59．7%的教師認(rèn)為有的教師處理問(wèn)題的方式簡(jiǎn)單、粗暴，引起學(xué)生不滿、40%的教師認(rèn)為學(xué)生不尊重教師，引起教師的反感。以上結(jié)果反映出很多教師在工作實(shí)際中，對(duì)學(xué)生缺乏應(yīng)有的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，不能夠做到尊重學(xué)生或公平地對(duì)待學(xué)生，有違《規(guī)范》的要求，引起師生間的矛盾，傷害了學(xué)生也傷害了教育。

3．教師期望和諧奮進(jìn)的工作氛圍，但缺失合作意識(shí)

調(diào)查結(jié)果顯示，教師是否認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n問(wèn)題中，26．3%教師能做到、66．3%教師基本上能做到；在教育工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系，主要原因是：48．4%的教師認(rèn)為找不到被大家認(rèn)同的處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則、28．9%的教師認(rèn)為學(xué)校或教研室風(fēng)氣不正；教師與教師發(fā)生矛盾的主要原因：76．0%教師認(rèn)為是教師間在晉升職稱、工資以及分配獎(jiǎng)金和住房等方面發(fā)生了關(guān)系各自切身利益的沖突、71．6%教師認(rèn)為是有的教師本位主義傾向嚴(yán)重，遇事只從自己的工作或所領(lǐng)導(dǎo)的班級(jí)利益出發(fā)，不考慮全局、56．5%教師認(rèn)為為了在工作競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得較好名次，不互相支持與合作。以上結(jié)果反映出教師們能認(rèn)真對(duì)待自己的工作，期望有一個(gè)良好的學(xué)校和教研風(fēng)氣，不認(rèn)同個(gè)人本位主義等，均表現(xiàn)出努力做好工作的良好意識(shí)。

調(diào)查結(jié)果顯示，教師們?cè)诠ぷ髦腥〉贸煽?jī)受到表?yè)P(yáng)時(shí)，經(jīng)常面臨的情況是：59．8%的教師認(rèn)為多數(shù)人采取漠然的態(tài)度、32．4%的教師認(rèn)為大家真誠(chéng)向您祝賀、學(xué)習(xí)。當(dāng)其他教師在學(xué)生中散布貶低您的言行的態(tài)度是：49．9%的教師不予理睬、43．3%教師雖然痛恨，但一般不采取同樣的方式反擊，而在教師群體中尋找解決的辦法；面對(duì)當(dāng)前升學(xué)壓力，教師間的相互支持和合作：46．2%的教師認(rèn)為以互相支持和合作為主，在少數(shù)方面競(jìng)爭(zhēng)、28．7%的教師認(rèn)為以競(jìng)爭(zhēng)為主，互相支持和合作的空間和范圍極小、只有17．5%的教師認(rèn)為完全可能進(jìn)行全面的互相支持與臺(tái)作；在教學(xué)或班級(jí)管理上遇到困難時(shí)，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認(rèn)真思考，摸索解決的辦法、40．4%的教師請(qǐng)與此相關(guān)教師或者教研室的同志會(huì)診、幫助解決。以上結(jié)果反映出當(dāng)教師教育教學(xué)中遇到困難時(shí)，多數(shù)還是依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去解決；取得成績(jī)也多半靠孤軍奮戰(zhàn)，難以提升層次。教師這種缺乏合作意識(shí)狀況的改善，還要期待社會(huì)和學(xué)校為教師創(chuàng)設(shè)公平合理的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、建立科學(xué)、可行的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和保障機(jī)制，形成教師職業(yè)道德提升的安全的、健康的環(huán)境。

4．教師渴望得到學(xué)生家長(zhǎng)的支持，卻沒(méi)有很好溝通

調(diào)查結(jié)果顯示，81．6%的教師把主動(dòng)與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系看成是教師的一種義務(wù)；當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)其子女的教育方法或者管理班級(jí)的方式提出意見(jiàn)或建議，25．7%的教師非常歡迎家長(zhǎng)提出意見(jiàn)、67．6%的教師認(rèn)為可以與家長(zhǎng)討論、交流、只有1．3%的教師非常反感，立即反擊或作出解釋；有人建議學(xué)校中的每個(gè)班都應(yīng)成立家長(zhǎng)委員會(huì)、參與學(xué)校的教育工作：65．2%的教師認(rèn)為想法是好的，現(xiàn)在還實(shí)行不了、32．2%的教師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)立即推廣實(shí)施。當(dāng)您本人或您的家庭遇到困難，而您學(xué)生的家長(zhǎng)又有能力解決您或您家庭的困難，您采取的辦法是：9．3%的教師選擇順理成章地找這些學(xué)生的家長(zhǎng)幫助解決、38%的教師選擇堅(jiān)決避免找這些學(xué)生的家長(zhǎng)、18．4%的教師選擇如果學(xué)生表現(xiàn)好，可以找他們的家長(zhǎng)，如果學(xué)習(xí)表現(xiàn)不好，就不找他們的家長(zhǎng)、34．3%的教師選擇實(shí)在沒(méi)辦法時(shí)，只好硬著頭皮去找。以上結(jié)果反映出大多數(shù)教師能夠正確的認(rèn)識(shí)和處理與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，期望和家長(zhǎng)積極配合共同教育好學(xué)生。但是個(gè)別教師還存在一些不符合《規(guī)范》要求的認(rèn)識(shí)。

調(diào)查結(jié)果顯示，有的教師經(jīng)常把犯錯(cuò)誤的學(xué)生的家長(zhǎng)找到學(xué)校，進(jìn)行批評(píng)、訓(xùn)斥，36．5%的教師認(rèn)為方法不對(duì)，但出發(fā)點(diǎn)是好的，可以理解、36．3%的教師認(rèn)為不應(yīng)該采取這種態(tài)度和方法、27．2%的教師認(rèn)為對(duì)有些類型的家長(zhǎng)必須采取這種方法；教師與學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)生矛盾的主要原因：92%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)偏袒自己的孩子，帶著某些偏見(jiàn)向教師提出批評(píng)意見(jiàn)、87．9%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)與教師間溝通太少，互相不理解、68．2%的教師認(rèn)為有些家長(zhǎng)對(duì)子女不負(fù)責(zé)任，不能配合學(xué)校工作；與家長(zhǎng)溝通最常用的方式：87．9%的教師打電話、26．6%的請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校來(lái)；在您認(rèn)為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的教師行為的問(wèn)題中，56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)的禮品、22．9%的教師選擇以不友好的態(tài)度對(duì)待差生的家長(zhǎng)。以上結(jié)果反映出有很多教師對(duì)自身角色的價(jià)值定位和工作定位不夠準(zhǔn)確，不能夠正確的對(duì)待家長(zhǎng)、缺乏與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行良好溝通的方法與技巧，導(dǎo)致溝通障礙。

5．教師有學(xué)習(xí)提升的意識(shí)，但缺乏實(shí)際的努力

第4篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；體育師范生；師德；養(yǎng)成教育

一、相關(guān)概念

（一）民族地區(qū)

民族地區(qū)總的來(lái)說(shuō)就是少數(shù)民族聚集區(qū)。一般民族地區(qū)都是指：1.特定的一個(gè)或幾個(gè)少數(shù)民族世代生活的地方；2.少數(shù)民族人口較為集中，人口比例較大的地方；3.擁有濃郁的民族特色民族習(xí)慣以及民族文化；4.民族地區(qū)一般都享有國(guó)家的優(yōu)惠政策以及一定的法律自治權(quán)。本文特指地處革命老區(qū)及邊疆地區(qū)的民族地區(qū)高校。

（二）體育師范生

師范生是指各級(jí)各類師范學(xué)校或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)生。除接受思想品德和文化科學(xué)教育外，還接受教師職業(yè)道德和職業(yè)技能訓(xùn)練的學(xué)生，體育師范生主要是指各級(jí)各類學(xué)生中選擇體育教育專業(yè)且未來(lái)將從事教育工作的師范生。

（三）師德

教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會(huì)道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)對(duì)其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。

（四）養(yǎng)成教育

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣的教育。從狹義上單指人良好道德品行和規(guī)范行為習(xí)慣的養(yǎng)成；從廣義上講，指人的基本思想素質(zhì)道德素質(zhì)、心理素質(zhì)，涉及知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方法、生存能力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)和教育，其著眼于人的基本素質(zhì)，通過(guò)外在教育的教化和自我內(nèi)化，經(jīng)過(guò)“外育”和“內(nèi)修”形成內(nèi)外結(jié)合完善的系統(tǒng)的教育。師德養(yǎng)成教育是指通過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐訓(xùn)練和教育生活體驗(yàn)以及教師文化熏陶，使個(gè)體能自覺(jué)主動(dòng)地形成良好的教師專業(yè)素養(yǎng)和教師人格的過(guò)程和方式。

二、調(diào)查情況

1.調(diào)查對(duì)象

本次主要對(duì)地處老少邊地區(qū)的百色學(xué)院及河池學(xué)院體育教育師范專業(yè)大一至大四的在校本科生進(jìn)行調(diào)查。

2.調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)查問(wèn)卷主要包括體育師范生職業(yè)認(rèn)同度；對(duì)師德的認(rèn)識(shí)；民族地區(qū)高校師德教育現(xiàn)狀以及對(duì)傳統(tǒng)師德觀的態(tài)度等問(wèn)題，調(diào)查問(wèn)卷共設(shè)計(jì)20道題，其中單選題15道，多選題3道，問(wèn)答題2道。此次調(diào)查共發(fā)放了600份問(wèn)卷，其中回收問(wèn)卷491份，有效問(wèn)卷448份，有效率為91.24%。

3.調(diào)查方法

本文遵循一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的原則和方法，在深入研究既往文獻(xiàn)資料的前提下，通過(guò)實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查，以理論指導(dǎo)實(shí)際，以實(shí)際驗(yàn)證理論，總結(jié)歸納民族地區(qū)高校師范生師德養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀。歸納起來(lái)主要有以下兩種調(diào)查方法：

（1）問(wèn)卷調(diào)查法。對(duì)老少邊地區(qū)高校的體育師范生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，由調(diào)查結(jié)果分析民族地區(qū)高校體育師范生師德教育取得的成效、存在的問(wèn)題及其成因。

（2）文獻(xiàn)調(diào)查法。通過(guò)搜集、閱讀關(guān)于師德教育研究的專著、教材、論文、雜志等，了解當(dāng)前相關(guān)的理論和實(shí)踐動(dòng)態(tài)，對(duì)其進(jìn)行重新梳理，為研究提供必要的依據(jù)。

三.民族地區(qū)體育師范生師德養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)收集到的調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行分析，民族地區(qū)高校體育師范生師德養(yǎng)成教育主要存在以下幾個(gè)方面的的問(wèn)題：

（一）師德課程設(shè)置情況

師德教育課程的內(nèi)容應(yīng)該包括一般公民道德、師德規(guī)范、師德原則、師德培養(yǎng)方法與教育有關(guān)的法律法規(guī)的知識(shí)等一系列內(nèi)容，這些知識(shí)對(duì)于一個(gè)教師是不可或缺的知識(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)高校體育師范生師德教育課程主要以思想政治課為主，雖然在考取教師職業(yè)資格證的時(shí)候有涉及相關(guān)的教師職業(yè)道德知識(shí)，但都是零碎的，并沒(méi)有形成系統(tǒng)、專門(mén)的師德課程。本文認(rèn)為對(duì)體育師范生進(jìn)行師德知識(shí)的滲透是非常有必要的，因?yàn)樾纬蓭煹乱庾R(shí)和進(jìn)行師德實(shí)踐，這都是建立在對(duì)掌握師德知識(shí)的基礎(chǔ)之上，對(duì)于師德知識(shí)教學(xué)永遠(yuǎn)是不可忽略的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要通過(guò)師德知識(shí)的滲透讓未來(lái)一代的“準(zhǔn)教師”們了解將來(lái)所從事的職業(yè)對(duì)其特殊性要求所在，以明確具體的師德規(guī)范要求來(lái)提高他們的理性認(rèn)識(shí)。

（二）體育師范生缺乏相應(yīng)師德知識(shí)

師德知識(shí)主要包括教師職業(yè)道德規(guī)范、與教師職業(yè)相關(guān)的法律、社會(huì)公德方面的知識(shí)，它對(duì)于師德情感的養(yǎng)成、師德實(shí)踐能力的培養(yǎng)都有著重要的作用，了解并掌握師德知識(shí)是教師進(jìn)行自我行為調(diào)節(jié)、教育學(xué)生、促進(jìn)教學(xué)的至關(guān)重要的基礎(chǔ)。但體育師范生掌握師德知識(shí)的情況如何呢？調(diào)查發(fā)現(xiàn)“超過(guò)半數(shù)在校體育師范生對(duì)教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容和要求不甚了解，54%的在校生不能保證畢業(yè)后在教育崗位上有合格的教師職業(yè)道德。據(jù)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)資料顯示，被調(diào)查的448名在校體育師范生中，對(duì)教師職業(yè)道德基本內(nèi)容和要求能夠講完全、講清楚的人占5%；講不全、講不清的人占26%?！爆F(xiàn)實(shí)生活中一些教師也出現(xiàn)違反法律法規(guī)的現(xiàn)象，如偷看學(xué)生信件、對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰等違法行為，這些都反映出教師對(duì)法律法規(guī)知識(shí)的掌握還不夠。從這些調(diào)查可以看出，高校在進(jìn)行師范生師德教育時(shí)，不能僅僅局限于教師職業(yè)道德規(guī)范等內(nèi)容的教育，還應(yīng)加強(qiáng)與教師職業(yè)相關(guān)的法律知識(shí)的培養(yǎng)。

（三）師范院校教師隊(duì)伍的師德素質(zhì)有待提高

師范院校教師的師德水平會(huì)直接影響到學(xué)生的道德養(yǎng)成。作為培養(yǎng)教師的搖籃，師范學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)也是教師，這就決定了師范院校的教師師德?tīng)顩r對(duì)于師范生師德的形成具有重大的影響。

一方面，部分教師師德素質(zhì)不高。在民族地區(qū)高校，由于長(zhǎng)期存在師資隊(duì)伍不足的影響，師德教育工作以學(xué)校中思想政治老師、黨政干部、學(xué)生工作者等為主，雖然他們平常經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為豐富，但是部分教師存在學(xué)歷層次較低，職稱不高等情況，缺乏專業(yè)教育的理論知識(shí)，對(duì)師德規(guī)范、師德教育工作的意義、特點(diǎn)及規(guī)律沒(méi)有系統(tǒng)、規(guī)范的把握，教育工作大都依據(jù)自身的工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行教育，往往以政治上的要求來(lái)代替對(duì)教師的職業(yè)道德要求，師德教育泛政治化，脫離了教師主體、學(xué)生主體。

另一方面，一些民族地區(qū)高校教師的師德表現(xiàn)不盡人意，表現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)淡薄，注重個(gè)人功利，關(guān)愛(ài)學(xué)生力度不夠，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)，教師對(duì)學(xué)生缺乏真誠(chéng)的關(guān)心和幫助，學(xué)生缺少與老師溝通的機(jī)會(huì)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神欠缺，忽視課堂教學(xué)為人師表作用不明顯，自律意識(shí)函待提高，部分教師不能?chē)?yán)格要求自己，違反職業(yè)紀(jì)律，如隨意中斷課堂教學(xué)，打亂課程計(jì)劃安排，隨意調(diào)課，有的因?yàn)槠渌聞?wù)誤課，隨意縮短教學(xué)時(shí)間。

另外，作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，師德教育不僅需要思想政治專業(yè)教師及學(xué)生工作隊(duì)伍的正確引導(dǎo)，師德教育貫穿教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，每位老師的教學(xué)行為都或多或少影響著學(xué)生，還需要其他教師的通力配合，才能取得良好的效果。而在認(rèn)識(shí)上，民族地區(qū)高校往往將師德教育視為思想政治專業(yè)教師的分內(nèi)之事，沒(méi)有把師德教育納入整個(gè)師范教育的工作重點(diǎn)，而是將其置于邊緣位置，難以發(fā)揮出其他課程所應(yīng)有的育人功能。

（四）學(xué)校師德管理監(jiān)督的缺失

高校教師對(duì)于師范生師德的潛在影響作用是不可忽視的，所以學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師師德的監(jiān)督與管理。然而，一些民族地區(qū)校對(duì)教師的考評(píng)主要是對(duì)科研、教學(xué)方面的要求比較嚴(yán)格，主要集中在教學(xué)課堂的監(jiān)控，但在職業(yè)道德、約束機(jī)制、導(dǎo)向機(jī)制等方面流于形式，對(duì)于教師職業(yè)的態(tài)度，深層次的職業(yè)道德精神卻很少涉及，更沒(méi)有科學(xué)測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和措施；在教師培訓(xùn)中，往往只注重專業(yè)素質(zhì)和學(xué)歷層次的提高，對(duì)思想素質(zhì)、職業(yè)道德的培訓(xùn)重視不夠。這種管理監(jiān)督工作面對(duì)現(xiàn)行不完善的教師管理制度、激勵(lì)機(jī)制和師德建設(shè)體系，勢(shì)必導(dǎo)致教師“重業(yè)務(wù)、輕道德”現(xiàn)象的不斷蔓延。

（五）體育師范生自身的問(wèn)題

體育生作為高校中一個(gè)特殊的群休，具有鮮明的性格特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在紀(jì)律比較懶散，文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，不喜歡學(xué)習(xí)理論知識(shí)，導(dǎo)致了師德教育成效不高。

1.從事教師職業(yè)的可能性降低

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，“讀書(shū)無(wú)用論”、“一切向錢(qián)看”等錯(cuò)誤觀念對(duì)師范生的價(jià)值選擇帶來(lái)了不小的沖擊。從“教師職業(yè)的社會(huì)地位”的調(diào)查結(jié)果得知，大部分學(xué)生認(rèn)為，“教師職業(yè)是崇高的，對(duì)教師職業(yè)在社會(huì)中的地位還是比較滿意的，但也有一部分學(xué)生認(rèn)為，教師職業(yè)社會(huì)地位的變化不太明顯?！边@種結(jié)果表明了教師這個(gè)職業(yè)并沒(méi)有引起全社會(huì)的足夠重視，教師的工作條件、工作環(huán)境等都不是像人們所想象的那么優(yōu)越，特別是是部分農(nóng)村地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)的教師，工作條件更差。同時(shí)，隨著就業(yè)政策的改變，現(xiàn)在實(shí)行的是雙向選擇，體育師范生特別是具有球類特長(zhǎng)的學(xué)生可以選擇自己鐘情的工作，而不必走上教師這一工作崗位。另一方面，盡管許多體育師范生愿意從事教師職業(yè)，但面對(duì)現(xiàn)在進(jìn)入學(xué)校這類事業(yè)單位“逢進(jìn)必考”的政策，很多師范生也不一定能順利進(jìn)入教師行業(yè)，特別是一些學(xué)習(xí)成績(jī)、專業(yè)技能并不突出的體育師范生，在這一方面并不占優(yōu)勢(shì)。正是由于受多種因素的影響，使得師范生從事教師職業(yè)的可能性降低，最終導(dǎo)致一些師范生認(rèn)為師德教育對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何意義和價(jià)值的，教師職業(yè)道德規(guī)范、教師職業(yè)理想、教師情感等對(duì)于他們來(lái)說(shuō)也沒(méi)有意義，而要求他們要熱愛(ài)教師事業(yè)就顯得不切實(shí)際。

2.學(xué)生個(gè)體道德素質(zhì)不高

師德是師范生提高自身內(nèi)在修養(yǎng)和不斷發(fā)展的動(dòng)力，也會(huì)對(duì)他們的職業(yè)定位和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，因此，師范生必須在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)和完善自身的修養(yǎng)。而對(duì)于體育師范生師德的培養(yǎng)，除需要進(jìn)行師德教育外，更離不開(kāi)本人對(duì)自身道德的修養(yǎng)，只有自身具備了一定的道德基礎(chǔ)，才能形成師德發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。然而在當(dāng)前，一方面，由于受社會(huì)上一些道德失范現(xiàn)象的影響，大學(xué)生的道德?tīng)顩r也不容樂(lè)觀。誠(chéng)信的缺失是當(dāng)前大學(xué)生的一大問(wèn)題，如考試作弊、個(gè)人簡(jiǎn)介材料作假等；花錢(qián)大手大腳、奢侈之風(fēng)盛行、互相攀比現(xiàn)象嚴(yán)重影響同學(xué)之間人際關(guān)系不和諧等等，這些問(wèn)題在體育師范生中同樣存在。另一方面，部分體育師范生由于受到多元價(jià)值觀及社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想影響，在理想信念上出現(xiàn)迷茫，以致道德價(jià)值觀念和行為呈現(xiàn)出復(fù)雜化的傾向，對(duì)社會(huì)公德等方面抱著不屑一顧和無(wú)所謂的態(tài)度。這些反映出體育師范生對(duì)自身的思想道德要求較低，不注重個(gè)體道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這必然影響著他們養(yǎng)成高尚的師德。

3.師德學(xué)習(xí)積極性不高

教育的真諦不僅僅只是知識(shí)和技能的傳授，還蘊(yùn)含著豐富的倫理道德內(nèi)涵。調(diào)查顯示，雖然大多數(shù)體育師范生還是比較熱愛(ài)教師這份職業(yè)，也有從事教師工作的意愿，但他們由于自身的局限，對(duì)于師德的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，不能充分地認(rèn)識(shí)到師德素質(zhì)在教師個(gè)體素質(zhì)中所占據(jù)的核心地位，不能發(fā)揮出自己在師德教育中的主體地位，表現(xiàn)為：在師德知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中積極性不高，認(rèn)為只要通過(guò)這門(mén)課程的考試就算是掌握了一定的師德，而并沒(méi)有去真正了解一些師德知識(shí)背后所存在的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，由于他們對(duì)中小學(xué)教學(xué)一線的關(guān)注度也不夠，并不清楚作為教師，究竟應(yīng)該具備什么樣的師德品質(zhì)，做好師德實(shí)踐的準(zhǔn)備也就無(wú)從談起。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃蕾主編.教育專業(yè)倫理[M]臺(tái)北：五南圖書(shū)出版公司.2004

[2]中國(guó)高等教育學(xué)會(huì).新時(shí)期師德建設(shè)與師德修養(yǎng)讀本[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005.

[3]王輔成，史文校，周金虎.教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2005.

[4]李春玲.教師職業(yè)道德四[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

第5篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

1、 由培訓(xùn)中心的黃登軍老師講授的普通高中新課程方案介紹和課標(biāo)解讀

2、 由培訓(xùn)中心的張君穎老師講授的高中新課程校本開(kāi)發(fā)

3、 由培訓(xùn)中心的楊四英老師講授的高中新課程與選修課教學(xué)

4、 由培訓(xùn)中心的安靜生老師講授的走向發(fā)展性課程評(píng)價(jià)

5、 由培訓(xùn)中心的劉希平老師講授的高中新課程和高考

6、 培訓(xùn)中心吳琳娜老師的教師職業(yè)道德講座;裴昌玲老師的多元智能理論講座和袁青老師的心理問(wèn)題研究講座

7、 由計(jì)算機(jī)中心廖建筠、王曉民等老師講授的英特爾 未來(lái)教育教師培訓(xùn)項(xiàng)目，此模塊內(nèi)容，讓全體學(xué)員耳目一新。

8、 如何做一名成功的教師，上好每一節(jié)課

下面，我將本階段的具體學(xué)習(xí)作以下簡(jiǎn)要小結(jié)：

一、認(rèn)識(shí)的提高

構(gòu)建教師終身教育體系，打造一流的教師隊(duì)伍是教育長(zhǎng)足發(fā)展的根本大計(jì)，也是教育主管部門(mén)探索的永恒主題，更是我們教育工作者的不懈追求。教師培訓(xùn)提高自身素質(zhì)是關(guān)系到教師教書(shū)育人質(zhì)量的大事。參加繼續(xù)教育培訓(xùn)是我們教師在思想和業(yè)務(wù)成長(zhǎng)路上的加油站。我在參加教師繼續(xù)教育中，特別重視自己師德和教學(xué)業(yè)務(wù)水平的提高，始終把師德建設(shè)擺在首要位置，把自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力作為教師的核心素質(zhì)來(lái)提高。在培訓(xùn)中，真正做到師德建設(shè)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)兩手抓、兩手硬，通過(guò)培訓(xùn)，切實(shí)提高自己的師德素質(zhì)和教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

在培訓(xùn)過(guò)程中，感觸最深的部分是英特爾 未來(lái)教育項(xiàng)目的培訓(xùn)。第一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，框架問(wèn)題修改是研修重點(diǎn)和關(guān)鍵，可以說(shuō)不完成框架問(wèn)題的修改，其他方面的修改，也會(huì)受到影響。為了不使框架問(wèn)題修改影響其他，我在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)問(wèn)題修改時(shí)間段做了特別處理.首先時(shí)間保證;其次，我采取“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，讓作品修改內(nèi)容化整為零，為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的進(jìn)一步理解，我共享了其他學(xué)員的作品，互相交流，一起研討，使框架問(wèn)題的修改在下一模塊學(xué)習(xí)開(kāi)始之前及時(shí)完成。

二、具體收獲

1、參加培訓(xùn)，使我對(duì)教科研方面的認(rèn)識(shí)有進(jìn)一步提高，能自覺(jué)地參與課堂的教學(xué)研究，積極參加課改研究，及時(shí)總結(jié)自己在教育教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)教育論文。通過(guò)此次培訓(xùn)，使我意識(shí)到教學(xué)課程的改變我們必須跟上新的教育理念，所以我要在下工夫熟悉新教材的同時(shí)積極參加學(xué)校組織的教師繼續(xù)教育培訓(xùn)，不斷提高自己的理論和業(yè)務(wù)水平，很快跟上了教育改革的步伐，也要進(jìn)一步提高自己課堂教育能力和教學(xué)質(zhì)量。

2、學(xué)習(xí)過(guò)程中，我注重師德方面的修養(yǎng)，我堅(jiān)持把師德建設(shè)當(dāng)作職業(yè)道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)來(lái)抓，從理論與實(shí)際的結(jié)合上學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)所涵蓋的內(nèi)容，提高自己的事業(yè)認(rèn)知、職業(yè)認(rèn)同水平，增強(qiáng)了自己從事教育事業(yè)的使命感和責(zé)任感。使依法治教、廉潔從教成為自己自覺(jué)的行為，積極爭(zhēng)取做一名“師德雙馨”型的教師。

3、轟轟烈烈的中小學(xué)教師素質(zhì)提升工程，給教師繼續(xù)教育帶來(lái)了豐富的內(nèi)容，重點(diǎn)通過(guò)《教師職業(yè)心理》、《英特爾未來(lái)教育》等專題培訓(xùn)和考試，使我們對(duì)新的教育教學(xué)理念，現(xiàn)代教學(xué)理論和現(xiàn)代課程理論、當(dāng)今國(guó)外先進(jìn)的教育思想等都有進(jìn)一步了解，也提高了我們的教育教學(xué)管理能力，特別是信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合等內(nèi)容的培訓(xùn)，不但提高了我們每位教師的課堂教學(xué)能力和組織教育活動(dòng)的能力。也提高了課堂教學(xué)的效率和教師的教育科學(xué)研究能力。

4、重視交流在教育教學(xué)中的應(yīng)用。

過(guò)去，只知道埋頭于書(shū)本知識(shí)，信息閉塞，不善于交流，使得一些好的經(jīng)驗(yàn)未能融于自己的教學(xué)，而自己的一些體會(huì)又未能及時(shí)整理，因此使自己的發(fā)展緩慢前進(jìn)。學(xué)習(xí)期間在進(jìn)修學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和老師的精心指導(dǎo)下，我有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，使我感到自己的教師修為有了深一層次的提高，使我更加如饑似渴的追求新知的攝入，在這里我向你們表示感謝。今后我會(huì)努力并不全身心地投入教育事業(yè)，為祖國(guó)培養(yǎng)更多的棟梁之才。

第6篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

［論文關(guān)鍵詞］教師道德 師德 職業(yè)道德

道德是“以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來(lái)調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范”的總和。作為生命價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，道德在保證個(gè)人的自由本質(zhì)的基礎(chǔ)上還要升華為社會(huì)的和諧。“美”是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，是在對(duì)象中體現(xiàn)出來(lái)的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。美的本質(zhì)與人的本質(zhì)相通，而按照馬克思的說(shuō)法，人的本質(zhì)包含了個(gè)體的自由自覺(jué)的活動(dòng)和群體的人類社會(huì)關(guān)系的總和。因此從哲學(xué)本源上看，道德與美同樣源于人的自由自覺(jué)的活動(dòng)；從目的上看，側(cè)重生命價(jià)值判斷的道德和側(cè)重生命體驗(yàn)的美追求的都是人類社會(huì)的和諧。因此，德與美不僅是五育中的兩個(gè)重要方面，更是“人”的自由本質(zhì)的共同體現(xiàn)，兩者在哲學(xué)根源和目標(biāo)訴求上具有同質(zhì)性。當(dāng)代教師職業(yè)道德包含以德性為核心的多項(xiàng)內(nèi)容，多強(qiáng)調(diào)“德”及其內(nèi)涵，實(shí)際上，師德具有鮮明的美學(xué)特征，“以美啟德”是教師提高自身師德修養(yǎng)和理論素養(yǎng)的重要方面之一。

一、古代文化傳統(tǒng)中的美善同源

道德作為倫理學(xué)中的一個(gè)重要概念，其最終指向是“善”，而“美”在審美思想的萌芽時(shí)期更多的是從善的角度來(lái)解讀。當(dāng)楚靈王面對(duì)高大宏偉的章華臺(tái)自豪地問(wèn)大夫伍舉“臺(tái)美夫”時(shí)，伍舉毫不客氣地批評(píng)說(shuō)：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”在伍舉看來(lái)，美是對(duì)各方面都無(wú)害的，而不是像楚靈王那樣勞民傷財(cái)。伍舉的“無(wú)害即是美”“美即是善”的美學(xué)觀在先秦美學(xué)中是非常具有代表性的，他賦予了“美”以強(qiáng)烈的政治和倫理意義。雖然后來(lái)隨著審美意識(shí)和美學(xué)理論的發(fā)展，“美”逐漸從“善”中脫離出來(lái)，具有相對(duì)的獨(dú)立性，但“善”始終都是“美”的標(biāo)準(zhǔn)之一?？鬃诱f(shuō)《韶》樂(lè)“盡美矣，又盡善也”，說(shuō)《武》樂(lè) “盡美矣，未盡善也”，看似是將“美”和“善”分開(kāi)了，但在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上仍然是傾向于“善”的。

在西方美學(xué)理論發(fā)展之初，也是常將“美”與“善”并舉。亞里士多德曾說(shuō)：“善是一種美。其所以引起，正因?yàn)樗?。”普洛丁也說(shuō)：“善在美后面，是美的本原?！彪m然隨著美學(xué)理論的發(fā)展，“美”漸漸從“善”中獨(dú)立出來(lái)，但“美”和“善”之間的必然聯(lián)系一直都是美學(xué)研究的重點(diǎn)之一。十六、十七世紀(jì)，美學(xué)逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，鮑姆嘉登、康德等人也將其定位為連接“善”和“真”的橋梁，在他們看來(lái)“美”與“善”并不沖突，“美”之中包含了合目的的善與合規(guī)律的真。

二、現(xiàn)代教育中德與美的結(jié)合

1.教師的善與美。教師的善是指“對(duì)受育者合理的共同利益的謀求、對(duì)教師責(zé)任與義務(wù)之毫不推卸的遵循、對(duì)受教育者人格尊重和對(duì)受教育者發(fā)展負(fù)有高度責(zé)任的認(rèn)同”。教師的善體現(xiàn)了人的自由創(chuàng)造本質(zhì)在生命活動(dòng)中的升華，它包含著強(qiáng)烈的人格美和社會(huì)美。

第一，教師的職業(yè)道德與人格美、社會(huì)美?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》第三條指出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)遵從于人民的教育事業(yè)。”一名合格的教師必定會(huì)對(duì)教育事業(yè)表現(xiàn)出高度的責(zé)任感，視教育為畢生追求的理想，以高度的敬業(yè)精神獻(xiàn)身于教育事業(yè)。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，這種責(zé)任感和使命感則是人格美；而如果上升到人類建立在共同文化價(jià)值體系上的情感認(rèn)同，這種責(zé)任感和使命感就是社會(huì)美。

人格美，是指一個(gè)人內(nèi)心世界的美，“表現(xiàn)在品德、情操等素質(zhì)方面。品德，體現(xiàn)著一個(gè)人的自覺(jué)的道德意識(shí)和良好的道德行為和習(xí)慣。一個(gè)人在復(fù)雜的社會(huì)生活中，對(duì)于真與假、善與惡、美與丑有所判斷，形成關(guān)于真、善、美的價(jià)值觀念，進(jìn)而對(duì)于真、善、美有所追求。這種追求，作為一種比較穩(wěn)定的有系統(tǒng)的習(xí)慣情緒，便是情操的表現(xiàn)。高尚的品德和情操，在人的言行中表現(xiàn)出來(lái)，就是一個(gè)人的人格美?！庇纱丝梢?jiàn)，人格美本身就與道德密切相關(guān)。教師職業(yè)道德由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀(jì)律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)公正、教師職業(yè)榮譽(yù)八個(gè)部分構(gòu)成。在教師職業(yè)道德要求中，人格美也始終貫穿其中。

按照教師職業(yè)道德的要求，教師的言行舉止應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)人類進(jìn)步的理想和愿望；應(yīng)當(dāng)充分顯示教師作為人的自由、自覺(jué)和創(chuàng)造本性，實(shí)現(xiàn)教師作為人的價(jià)值；應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生及他人尋找人生價(jià)值與人生意義，學(xué)會(huì)選擇人生道路。以上這些又都是社會(huì)美的表現(xiàn)。

第二，崇高的師德與美學(xué)的崇高。教師是一種極為普通的職業(yè)，但又是一種崇高的職業(yè)，這是因?yàn)椤敖處煹穆殬I(yè)道德責(zé)任意識(shí)不是自發(fā)產(chǎn)生的，它來(lái)自于教師對(duì)教育勞動(dòng)崇高社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生、對(duì)祖國(guó)和人民教育事業(yè)的赤誠(chéng)之心，來(lái)自于接受職業(yè)道德教育過(guò)程中自我道德覺(jué)悟的提高”。所以，教師職業(yè)的崇高來(lái)源于其“樹(shù)人”的本質(zhì)，這里的崇高具有強(qiáng)烈的社會(huì)意義，事實(shí)上也符合美學(xué)意義上的崇高。作為審美范疇的崇高在西方的起源很早，古羅馬的朗吉諾斯在《論崇高》中強(qiáng)調(diào)，作品的崇高風(fēng)格包括五個(gè)方面的內(nèi)涵，即莊嚴(yán)偉大的思想、慷慨激昂的感情、辭格的藻飾、高雅的措辭和尊嚴(yán)的結(jié)構(gòu)。而從根本上說(shuō)，崇高來(lái)自偉大的心靈，崇高是偉大心靈的回聲。這與我們對(duì)“崇高”的德性探討是一致的。

美學(xué)意義上的崇高主要指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài)、勁健的物質(zhì)力量和精神力量，給人以心靈的震撼，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升人的精神境界。它的本質(zhì)是一個(gè)相對(duì)弱小卻代表正義與善的主體與強(qiáng)大的敵對(duì)勢(shì)力奮斗抗?fàn)幍倪^(guò)程，并通過(guò)這種奮斗與抗?fàn)幷故救说木衽c力量。因此，崇高是人的精神與力量的動(dòng)態(tài)展示。相應(yīng)的，師德的崇高也表現(xiàn)出了這一對(duì)抗與提升的過(guò)程，那些在大地震中奮不顧身地護(hù)住學(xué)生的教師們，用感性形式的毀滅換來(lái)無(wú)數(shù)人的精神境界的提升；那些兢兢業(yè)業(yè)地在三尺講臺(tái)上默默耕耘的教師們，用一生的時(shí)間表現(xiàn)了堅(jiān)持的崇高；那些甘守清貧的教師們，正在同社會(huì)的畸形審美觀進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)，其最終結(jié)果是精神的升華和飛躍。

2.德育與美育。崇高的師德是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要保障。從語(yǔ)言學(xué)的角度看，德育和美育是教育的兩個(gè)方面，即我們常說(shuō)的“德智體美勞”五育中的兩種。但實(shí)際上，教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，教育的每一種形式只是側(cè)重點(diǎn)有所不同。自古以來(lái)，德育和美育就有著密切的聯(lián)系?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》分析說(shuō)：“夫樂(lè)不過(guò)以聽(tīng)耳，而美不過(guò)以觀目。若聽(tīng)樂(lè)而震，觀目而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機(jī)也，故必聽(tīng)和而視正。聽(tīng)和則聰，視正則明。聰則言聽(tīng)，明則德昭。聽(tīng)言昭德，則能思慮純固。以言德于民，民歆而德之，則歸心焉?！边@說(shuō)明，通過(guò)人體的主要審美器官眼和耳，人們可以對(duì)外界事物進(jìn)行審美感知，并且感知的內(nèi)容對(duì)人本身有美育作用。因此，在審美對(duì)象的選擇上必須考慮德育因素，這樣才能使人明辨善惡，振奮精神，歸心向善。此外，古希臘、古羅馬的“凈化說(shuō)”“寓教于樂(lè)說(shuō)”等美育原則也是與德育緊密聯(lián)系的。 　在傳統(tǒng)觀念中，德育側(cè)重的是說(shuō)理，用世界觀、人生觀、善惡觀等讓人們知道行為的準(zhǔn)則和界限；而美育則側(cè)重于用感性的事物和形象打動(dòng)人，潛移默化地影響人們的心理和行為。但北師大檀傳寶教授在《德育美學(xué)觀》中強(qiáng)調(diào)，德育美學(xué)觀是對(duì)以往功利主義美學(xué)觀的超越，是解除功利主義美學(xué)觀危機(jī)的有效途徑。不可否認(rèn)德育與美育具有相互獨(dú)立的特殊性，但兩者也有密切聯(lián)系，既相融也相成，而且美育能夠育德，德育也須立美。

三、師德之美的具體表現(xiàn)

1.身教之美。“桃李不言，下自成蹊”，教師的以身作則能夠潛移默化地影響學(xué)生，對(duì)學(xué)生良好品性的形成有重要作用。以下是一則著名的表現(xiàn)師德的事例：一位北大的新生因?yàn)橐マk入學(xué)手續(xù)，讓一位看上去像校工的“老師傅”替他看包。在他一個(gè)小時(shí)辦完手續(xù)回來(lái)時(shí)，那位老師傅仍然很盡職地守在原地。在后來(lái)的開(kāi)學(xué)典禮上，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，那位看包師傅竟然是北大副校長(zhǎng)、學(xué)界泰斗季羨林先生。季羨林先生崇高的師德的確讓人感動(dòng)，而受他幫助的那位新生也必定能夠受益終生。

身教之美包含人的外在美和內(nèi)在美，外在美又包含儀表美、體態(tài)美、外在行為美，而內(nèi)在美則主要表現(xiàn)為主體的人格美。在對(duì)教師的審美評(píng)價(jià)中，氣質(zhì)、風(fēng)度、性格、知識(shí)、修養(yǎng)等方面的審美價(jià)值較為重要。雖然它們多是人的內(nèi)在美，但卻能夠外化為人的行為舉止，體現(xiàn)為外在美。人格是指人在生活中表現(xiàn)出來(lái)的性格、氣質(zhì)、能力、作風(fēng)的總和，或者是指行為人在社會(huì)活動(dòng)中具有的行使公民權(quán)利責(zé)任義務(wù)的資格。人格美歷來(lái)都是生命的最高價(jià)值，也是人類所展現(xiàn)的強(qiáng)大的道德力量，體現(xiàn)著個(gè)體道德修養(yǎng)的完美程度。

在教育戰(zhàn)線上，無(wú)數(shù)教師忘我奉獻(xiàn)，無(wú)私耕耘，就是為了實(shí)現(xiàn)自己生命的理想境界，在這一過(guò)程中甚至有許多教師的自由精神超越了生與死的世俗考量。在不同的話語(yǔ)語(yǔ)境中，典范的人格精神都具有原創(chuàng)性的生命魅力，可以產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力，成為時(shí)代精神的象征。

2.言傳之美。教師的言語(yǔ)表達(dá)是一種能力，更是一門(mén)藝術(shù)，優(yōu)秀的教師能夠?qū)⒏呱械膸煹率冀K貫穿于教育教學(xué)語(yǔ)言之中。例如，一位姓繆的教師剛開(kāi)始給一個(gè)新班授課，自我介紹后就聽(tīng)到學(xué)生中有人“喵”的一聲引起全班哄堂大笑，繆老師并沒(méi)有生氣，接著說(shuō)：“我還沒(méi)有講課呢，你們就夸我講得妙，那我一定不辜負(fù)大家的期望，希望你們能一直夸我妙?！边@樣就巧妙地緩和了尷尬的氣氛。

第7篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

1、由教授講授的新課程理念更新

2、由教授講授未來(lái)教育教師培訓(xùn)項(xiàng)目，此模塊內(nèi)容，讓全體學(xué)員耳目一新。

3、如何做一名成功的教師，上好每一節(jié)課

下面，我將本階段的具體學(xué)習(xí)作以下簡(jiǎn)要小結(jié)：

一、認(rèn)識(shí)的提高

構(gòu)建教師終身教育體系，打造一流的教師隊(duì)伍是教育長(zhǎng)足發(fā)展的根本大計(jì)，也是教育主管部門(mén)探索的永恒主題，更是我們教育工作者的不懈追求。教師培訓(xùn)提高自身素質(zhì)是關(guān)系到教師教書(shū)育人質(zhì)量的大事。參加繼續(xù)教育培訓(xùn)是我們教師在思想和業(yè)務(wù)成長(zhǎng)路上的加油站。我在參加教師繼續(xù)教育中，特別重視自己師德和教學(xué)業(yè)務(wù)水平的提高，始終把師德建設(shè)擺在首要位置，把自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力作為教師的核心素質(zhì)來(lái)提高。在培訓(xùn)中，真正做到師德建設(shè)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)兩手抓、兩手硬，通過(guò)培訓(xùn)，切實(shí)提高自己的師德素質(zhì)和教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

在培訓(xùn)過(guò)程中，感觸最深的部分是英特爾?未來(lái)教育項(xiàng)目的培訓(xùn)。第一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，框架問(wèn)題修改是研修重點(diǎn)和關(guān)鍵，可以說(shuō)不完成框架問(wèn)題的修改，其他方面的修改，也會(huì)受到影響。為了不使框架問(wèn)題修改影響其他，我在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)問(wèn)題修改時(shí)間段做了特別處理.首先時(shí)間保證；其次，我采取“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，讓作品修改內(nèi)容化整為零，為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的進(jìn)一步理解，我共享了其他學(xué)員的作品，互相交流，一起研討，使框架問(wèn)題的修改在下一模塊學(xué)習(xí)開(kāi)始之前及時(shí)完成。

對(duì)此，能夠完成，我對(duì)線面的學(xué)習(xí)也有了很大的信心。

二、具體收獲

1、參加培訓(xùn)，使我對(duì)教科研方面的認(rèn)識(shí)有進(jìn)一步提高，能自覺(jué)地參與課堂的教學(xué)研究，積極參加課改研究，及時(shí)總結(jié)自己在教育教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)教育論文。在中小學(xué)教師培訓(xùn)中，使我意識(shí)到教學(xué)課程的改變我們必須跟上新的教育理念，所以在下工夫熟悉新教材的同時(shí)積極參加學(xué)校組織的教師繼續(xù)教育培訓(xùn)，不斷提高自己的理論和業(yè)務(wù)水平，很快跟上了教育改革的步伐，也提高了自己課堂教育能力和教學(xué)質(zhì)量。

2、學(xué)習(xí)過(guò)程中，我注重師德方面的修養(yǎng)，我堅(jiān)持把師德建設(shè)當(dāng)作職業(yè)道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)來(lái)抓，從理論與實(shí)際的結(jié)合上學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)所涵蓋的內(nèi)容，提高自己的事業(yè)認(rèn)知、職業(yè)認(rèn)同水平，增強(qiáng)了自己從事教育事業(yè)的使命感和責(zé)任感。使依法治教、廉潔從教成為自己自覺(jué)的行為，積極爭(zhēng)取做一名“師德雙馨”型的教師。

3、轟轟烈烈的中小學(xué)教師素質(zhì)提升工程，給教師繼續(xù)教育帶來(lái)了豐富的內(nèi)容，重點(diǎn)通過(guò)《教師職業(yè)心理》、《英特爾未來(lái)教育》等專題培訓(xùn)和考試，使我們對(duì)新的教育教學(xué)理念，現(xiàn)代教學(xué)理論和現(xiàn)代課程理論、當(dāng)今國(guó)外先進(jìn)的教育思想等都有進(jìn)一步了解，也提高了我們的教育教學(xué)管理能力，特別是信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合等內(nèi)容的培訓(xùn)，不但提高了我們每位教師的課堂教學(xué)能力和組織教育活動(dòng)的能力。也提高了課堂教學(xué)的效率和教師的教育科學(xué)研究能力。在學(xué)習(xí)教育科研理論知識(shí)，組織教育教學(xué)調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和交流等活動(dòng)中，使推廣、應(yīng)用教育科研成果的能力都有不同程度的提高。同時(shí)廣大教師在“學(xué)習(xí)——研究——實(shí)踐——反思——再實(shí)踐”的過(guò)程中也提高了自己的理論素質(zhì)和教育科研、創(chuàng)新能力。

4、重視交流在教育教學(xué)中的應(yīng)用。

過(guò)去，只知道埋頭于書(shū)本知識(shí)，信息閉塞，不善于交流，使得一些好的經(jīng)驗(yàn)未能融于自己的教學(xué)，而自己的一些體會(huì)又未能及時(shí)整理，因此使自己的發(fā)展緩慢前進(jìn)。學(xué)習(xí)期間在進(jìn)修學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和老師的精心指導(dǎo)下，我有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，使我感到自己的教師修為有了深一層次的提高，使我更加如饑似渴的追求新知的攝入，在這里我向你們表示感謝。今后我會(huì)努力并不全身心地投入教育事業(yè)，為祖國(guó)培養(yǎng)更多的棟梁之才。

通過(guò)培訓(xùn)，使我在教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、教育教學(xué)水平和教育科研能力都得到了進(jìn)一步的提高。使我更加堅(jiān)定了教書(shū)育人的信心和決心。通過(guò)農(nóng)村中小學(xué)教師培訓(xùn)，使我對(duì)教育教學(xué)理念、現(xiàn)代教學(xué)理論和現(xiàn)代課程理論和當(dāng)今國(guó)外先進(jìn)教育思想都有了進(jìn)一步了解。我充分認(rèn)識(shí)到為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，更好的勝任新世紀(jì)的教育教學(xué)工作，必須不斷的全面提高自身素質(zhì)。使我對(duì)教育科研和新課程有了更深的理解，不斷提高了自己的教科研水平和駕馭新課程的能力。從理論和實(shí)際的結(jié)合上學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)了教師職業(yè)修養(yǎng)所涵蓋的內(nèi)容，提高自己的事業(yè)認(rèn)識(shí)，職業(yè)認(rèn)同水平，增強(qiáng)了自己從事教育事業(yè)的使命感和責(zé)任感。

第8篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

關(guān)鍵詞 中學(xué)教師 個(gè)人道德 職業(yè)道德 道德成分

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.11.025

Abstract Middle school teachers shoulder the responsibility of cultivating the all-round development of teenagers， teachers' moral construction is not only related to the healthy development of China's education， teachers' ethical behavior on students' moral development is the exemplary role. To regulate the teachers' morality， we should first understand the contents of the teachers' morality. As a profession， the teacher should have the basic professional ethics. As a member of the society， the teacher should also include personal morality， which is the two part of the teacher's morality. This paper discusses the three aspects of moral cognition， moral emotion and moral behavior of middle school teachers from two aspects of professional ethics and personal morality. The discussion of teachers' moral elements will help middle school teachers to better understand the moral content， understand their own shortcomings， and constantly strengthen the moral cultivation and improve the moral level.

Keywords middle school teachers； personal morality； professional ethics； moral component

1 中W教師道德成分

李莉和胡迎秋（2014）認(rèn)為，教師本就是社會(huì)中的重要一員，其與他人之間并沒(méi)有存在什么大的區(qū)別，因此，其也應(yīng)該嚴(yán)格遵守相關(guān)的社會(huì)公德。在規(guī)范與法律的限定范圍內(nèi)，同樣有著社會(huì)對(duì)其最基本的要求，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，該部分的內(nèi)容就是公民的道德素養(yǎng)。并且，由于教師是一種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較特殊的職業(yè)，其所承擔(dān)的是育人的重要責(zé)任，所以說(shuō)，其不僅要有較高的道德素養(yǎng)，同時(shí)也要具有必要的職業(yè)道德。張應(yīng)飛（2014）指出教師道德由兩方面內(nèi)容組成：一是教師培養(yǎng)學(xué)生德性，二是教師培養(yǎng)自我德性。綜上，研究認(rèn)為教師不僅是一種職業(yè)，同時(shí)也是社會(huì)成員之一，因此從橫向看，教師道德應(yīng)包括教師職業(yè)道德和教師個(gè)人道德兩個(gè)方面。

從縱向來(lái)看，道德本身具有一定的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。陳琦、劉儒德（2007）認(rèn)為道德成分包括道德認(rèn)知、道德情感和道德行為。所謂的道德意志，其實(shí)指的就是人們?yōu)榱四軌蜻_(dá)到某一道德目標(biāo)，而生成的一種自覺(jué)能動(dòng)性，一般情況下，其主要還是體現(xiàn)在道德義務(wù)履行過(guò)程中的堅(jiān)韌精神上。因此，通過(guò)相關(guān)的研究我們可以發(fā)現(xiàn)，道德意志是教師從事道德活動(dòng)的持久性、堅(jiān)韌性和自覺(jué)性，不屬于道德成分的范疇；道德信念是教師將道德認(rèn)知內(nèi)化所形成的觀念，包含于道德認(rèn)知中。本研究采用陳琦、劉儒德（2007）的三結(jié)構(gòu)說(shuō)，認(rèn)為教師道德包含道德認(rèn)知、道德情感、道德行為三種成分。教師的職業(yè)道德和個(gè)人道德所包含的成分是一致的，都包含道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，但是，二者所涉及的具體內(nèi)容不同，一個(gè)是針對(duì)教師職業(yè)道德，側(cè)重于職業(yè)，另一個(gè)針對(duì)的是教師個(gè)人道德，側(cè)重于個(gè)人。

研究主要從教師職業(yè)道德和教師個(gè)人道德兩個(gè)方面探討中學(xué)教師道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三種心理成分，具體結(jié)構(gòu)見(jiàn)圖1。

2 中學(xué)教師個(gè)人道德成分

2.1 中學(xué)教師個(gè)人道德認(rèn)知成分

從本質(zhì)上來(lái)講，所謂的道德認(rèn)知，其實(shí)指的就是對(duì)行動(dòng)準(zhǔn)則當(dāng)中的意義與善惡等所形成的認(rèn)識(shí)，其中帶有對(duì)相關(guān)道德知識(shí)所產(chǎn)生的領(lǐng)會(huì)，如道德概念與道德行為準(zhǔn)則，也包括著以這些知識(shí)變成自己的行動(dòng)指南，變?yōu)樾拍畈⑶乙源藖?lái)評(píng)價(jià)自己和別人的道德行為。這六個(gè)屬性全面概括了個(gè)人道德的認(rèn)知成分，研究采納鄭航的觀點(diǎn)（見(jiàn)圖1）。

2.2 中學(xué)教師個(gè)人道德情感成分

作為一種高級(jí)的社會(huì)性情感，道德情感是一種基于道德認(rèn)知，對(duì)道德行為與現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系是否滿足道德標(biāo)準(zhǔn)而出現(xiàn)的情感，從根本上來(lái)講，其所指的是人們自身所產(chǎn)生的道德需求，是否能夠得到相應(yīng)滿足時(shí)的一種情緒體驗(yàn)。上述兩種觀點(diǎn)分別闡述了道德情感的內(nèi)涵和內(nèi)容，綜合上述兩者的觀點(diǎn)，我們可以看出，所謂的個(gè)人道德情感，其實(shí)就是教師在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)或者進(jìn)行他人行為評(píng)價(jià)時(shí)的一種內(nèi)心體驗(yàn)，包括做出道德行為后的愉悅感和自豪感，違反道德準(zhǔn)則后的焦慮感和內(nèi)疚感等。研究認(rèn)為教師個(gè)人道德情感成分包括愉悅感、自豪感、焦慮感和內(nèi)疚感。

2.3 中學(xué)教師個(gè)人道德行為成分

關(guān)于教師個(gè)人道德行為的研究較少，彭蕾（2004）主張，所謂的道德行為，指的就是人們?cè)诘赖路矫嫠纬傻挠幸庾R(shí)行動(dòng)，也就是一種道德品質(zhì)的外在體現(xiàn)。研究認(rèn)為個(gè)人道德行為成分是教師根據(jù)自己的道德認(rèn)知所表現(xiàn)出的行動(dòng)方式，包括愛(ài)國(guó)守法、尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境、尊重他人、平等待人等一系列行為，這些外顯行為都是評(píng)判教師個(gè)人道德水平的直接因素。

3 中學(xué)教師職業(yè)道德成分

3.1 中學(xué)教師職業(yè)道德認(rèn)知成分

教師職業(yè)道德認(rèn)知是教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中道德概念的形成及對(duì)道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)。上述觀點(diǎn)闡述了道德認(rèn)知的成分，最重要的是教師應(yīng)有對(duì)職業(yè)道德的有一個(gè)充分的重視，并強(qiáng)化自身對(duì)道德原則與相關(guān)規(guī)范的認(rèn)識(shí)，主要還是體現(xiàn)在教師對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的理解。綜上，教師道德認(rèn)知包括教師對(duì)自身具備職業(yè)道德的重要性的意識(shí)、道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和道德標(biāo)準(zhǔn)的理解，是教師內(nèi)在的職業(yè)觀，能夠?qū)處煹膫€(gè)人發(fā)展起著重要的影響作用。

3.2 中學(xué)教師職業(yè)道德情感成分

李亞文（2012）主張，所謂的教師道德情感，其實(shí)就是一種基本的心理活動(dòng)，其最主要的還是體現(xiàn)在教師對(duì)人和事物的關(guān)心上。而黃正平（2002）則主張，所謂的教師道德情感，其實(shí)指的就是在具體的教育實(shí)踐過(guò)程中，將教師的職業(yè)道德情感來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上，來(lái)對(duì)自己與他人的行為舉止進(jìn)行的判定，來(lái)判斷其是否滿足標(biāo)準(zhǔn)需求的一種內(nèi)心體驗(yàn)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，其最主要的還是展現(xiàn)在教師對(duì)于學(xué)生的關(guān)心，對(duì)于教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)于事業(yè)的忠誠(chéng)以及對(duì)于同事的友愛(ài)這四個(gè)方面上。研究采取李亞文的較寬范的內(nèi)容表達(dá)，認(rèn)為在教學(xué)工作中，教師職業(yè)道德情感成分包括關(guān)心他人、關(guān)注環(huán)境。

3.3 中學(xué)教師職業(yè)道德行為成分

關(guān)于“教師道德行為”，主要包括以下兩種說(shuō)法：一種是將其等同于教師道德規(guī)范的規(guī)定，而另一種則是將全部的教學(xué)行為都納入其中。道德行為是教師在工作中表現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)方式，是教師道德中最外顯的可直接觀察到的成分，研究認(rèn)為教師正常的教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)歸入到道德領(lǐng)域，認(rèn)為教師道德行為主要包括工作態(tài)度、師生關(guān)系、同事關(guān)系和教師形象四個(gè)方面。

4 小結(jié)與展望

理論上，教師道德主要包括教師職業(yè)道德和教師個(gè)人道德兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又分別包括道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三種成分，兩者共同構(gòu)成了教師道德，缺一不可。教師道德的理論研究能夠給未來(lái)實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，本文探討了教師道德成分的具體內(nèi)容，以期對(duì)未來(lái)有關(guān)中學(xué)教師道德的研究以及中學(xué)教師道德問(wèn)卷的編制提供理論依據(jù)，為中學(xué)教師道德培訓(xùn)、招聘以及選拔等過(guò)程提供理論基礎(chǔ)。

⒖嘉南

[1] 劉忠艷.高校教師思想政治道德素質(zhì)模型構(gòu)建及實(shí)施策略研究[D].西南大學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位論文，2014.

[2] 王穎.國(guó)外教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)概況及啟示[J].教學(xué)與管理，2009.13：78-80.

[3] 李莉，胡迎秋.教師與學(xué)生道德結(jié)構(gòu)的比較分析及啟示[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2014.12：54-57.

第9篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

1、由教授講授的新課程理念更新。

2、由教授講授未來(lái)教育教師培訓(xùn)項(xiàng)目，此模塊內(nèi)容，讓全體學(xué)員耳目一新。

3、如何做一名成功的教師，上好每一節(jié)課。

下面，我將本階段的具體學(xué)習(xí)作以下簡(jiǎn)要小結(jié)：

一、認(rèn)識(shí)的提高

構(gòu)建教師終身教育體系，打造一流的教師隊(duì)伍是教育長(zhǎng)足發(fā)展的根本大計(jì)，也是教育主管部門(mén)探索的永恒主題，更是我們教育工作者的不懈追求。教師培訓(xùn)提高自身素質(zhì)是關(guān)系到教師教書(shū)育人質(zhì)量的大事。參加繼續(xù)教育培訓(xùn)是我們教師在思想和業(yè)務(wù)成長(zhǎng)路上的加油站。我在參加教師繼續(xù)教育中，特別重視自己師德和教學(xué)業(yè)務(wù)水平的提高，始終把師德建設(shè)擺在首要位置，把自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力作為教師的核心素質(zhì)來(lái)提高。在培訓(xùn)中，真正做到師德建設(shè)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)兩手抓、兩手硬，通過(guò)培訓(xùn)，切實(shí)提高自己的師德素質(zhì)和教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

在培訓(xùn)過(guò)程中，感觸最深的部分是英特爾?未來(lái)教育項(xiàng)目的培訓(xùn)。第一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，框架問(wèn)題修改是研修重點(diǎn)和關(guān)鍵，可以說(shuō)不完成框架問(wèn)題的修改，其他方面的修改，也會(huì)受到影響。為了不使框架問(wèn)題修改影響其他，我在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)問(wèn)題修改時(shí)間段做了特別處理.首先時(shí)間保證;其次，我采取“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，讓作品修改內(nèi)容化整為零，為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的進(jìn)一步理解，我共享了其他學(xué)員的作品，互相交流，一起研討，使框架問(wèn)題的修改在下一模塊學(xué)習(xí)開(kāi)始之前及時(shí)完成。

對(duì)此，能夠完成，我對(duì)線面的學(xué)習(xí)也有了很大的信心。

二、具體收獲