強(qiáng)化思想政治教育精選(九篇)

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第1篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；策略

高等教育在我國整個教育體系中占據(jù)著十分重要的地位。能否在高校開展好思想政治教育，事關(guān)大學(xué)生教育工作開展的成敗。因此，從這個角度講對大學(xué)生進(jìn)行良好的教育特別是良好的思想政治教育就顯得尤為必要和重要。長期以來，我國的思想政治教育過多地強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的工具性價值，忽視其長期的、本質(zhì)的素質(zhì)發(fā)展的塑造人的功效。

一、人文關(guān)懷

1、人文關(guān)懷的涵義

何為人文關(guān)懷，不同的學(xué)者從不同的層面對其進(jìn)行了闡釋。有的學(xué)者認(rèn)為，從哲學(xué)意義上說，“關(guān)懷”是對他人生存狀態(tài)的關(guān)注，對他人權(quán)利的尊重。還有的學(xué)者認(rèn)為，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

盡管學(xué)者們對人文關(guān)懷有多種理解，但歸納起來，一個核心的內(nèi)容就是“以人為本”。對當(dāng)代大學(xué)生而言，人文關(guān)懷就是以大學(xué)生全面發(fā)展為根本，尊重他們的主體地位和個性需求，引導(dǎo)他們健康成長和全面發(fā)展。

2、大學(xué)生思政教育中人文關(guān)懷的作用

思想政治教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人、塑造人、完善人的社會性教育活動，具有以人為本的人文關(guān)懷的內(nèi)涵。因此，實(shí)施人文關(guān)懷是新時期大學(xué)生思想政治教育應(yīng)有之義。

首先，重視人文關(guān)懷是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。

思想政治教育的生命力主要體現(xiàn)在開發(fā)人的精神動力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神。 “思想政治教育的人文關(guān)懷，不是向受教育者灌輸一些思想道德修養(yǎng)的知識而是注重喚醒人的主體意識，不斷地激發(fā)人的主體發(fā)展欲望和追求崇高的自覺性，使人自覺地將外在的社會規(guī)范、要求內(nèi)化為自身的成長、發(fā)展需要，從而在內(nèi)心獲得一種提升境界、完善人生的動力?！盵1]所以，加強(qiáng)思想政治教育人文關(guān)懷是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。

其次，重視人文關(guān)懷是思想政治教育現(xiàn)展的必然訴求。

在教育過程中切實(shí)加強(qiáng)人文關(guān)懷，提高教育者的素質(zhì)，關(guān)心、愛護(hù)、尊重學(xué)生，喚醒學(xué)生的主體意識，建構(gòu)交往式思想政治教育，是時代的必然。20世紀(jì)80年代以來，在主體性哲學(xué)的指導(dǎo)下，主體性思想政治教育隨之建立，教育者的主體地位被重新確立起來。但是，主體性思想政治教育過于突出教育者的主體性，把教育者當(dāng)作唯一主體，把大學(xué)生置于消極被動的地位，忽視作為客體的大學(xué)生的主體性。在新的社會歷史條件下，大學(xué)生思想政治教育主客體間的轉(zhuǎn)向是時展的必然要求。[2]

二、大學(xué)生思想政治教育工作中人文關(guān)懷的缺失的現(xiàn)狀

1、出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)缺乏人文關(guān)懷

長期以來，我國的思想政治教育，一方面過多地強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的工具性價值，忽視其長期的、本質(zhì)的健全人格、完美人性與素質(zhì)發(fā)展的塑造人的功效。另一方面，過分強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對人的外在制約作用，忽視人在社會生活中的需要和個體自身的內(nèi)在要求，從而把受教育者看成是被動接受教育的對象、客體。

2、過分突出施教者的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的主體性

思想政治教育工作中尊重學(xué)生的主體性，是現(xiàn)代社會對大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。然而，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作中，存在過分突出教育者的主導(dǎo)作用，片面強(qiáng)調(diào)其權(quán)威，采取強(qiáng)化灌輸，很少顧及學(xué)生的思想狀況、心理特點(diǎn)和接受能力，從主觀愿望出發(fā)，使思想教育工作中的“雙邊關(guān)系”成為教育者的“單打一”，忽視了大學(xué)生的能動性、主動性及其在接受教育時的理解和內(nèi)化過程的重要作用。他們在束縛、壓力下而不是在心理自由的狀態(tài)下接受思想政治教育。故而很難形成有效的形成道德認(rèn)識和道德實(shí)踐的認(rèn)知能力。大學(xué)生思想政治教育工作的人文關(guān)懷失去了學(xué)生主體定位，也就失去了文人關(guān)懷的根基。

3、忽視學(xué)生的自我需要，失去了人文關(guān)懷的回應(yīng)機(jī)制。

人文關(guān)懷是一種情感付出的社會活動，施教者的主導(dǎo)作用與受教者的主體感受，必然形關(guān)懷的回應(yīng)機(jī)制。但目前，在大學(xué)生思想政治教育工作過程中，卻忽視學(xué)生不同層次、不同指向、不同強(qiáng)度的需要。傾向于向?qū)W生進(jìn)行抽象而空洞的正面說教，而對學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中面臨的新矛盾、新問題，講不清講不透甚至干脆回避；當(dāng)涉及到某些“陰暗面”的東西時，不能夠從理性的思維和正確的角度進(jìn)行評析，真心實(shí)意地去解決學(xué)生思想上的困惑。

三、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育工作中人文關(guān)懷的策略

1、高校思想政治教育工作者轉(zhuǎn)變思想觀念和工作方式。

思想政治教育工作者堅持什么樣的教育觀念或者教育理念。直接影響到思想政治教育的成效。倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實(shí)現(xiàn)人的心靈自由、精神解放。在這樣的哲學(xué)觀念下，我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式。傳統(tǒng)的思想政治教育方式強(qiáng)調(diào)德育對人的轉(zhuǎn)化，硬性地要求人無條件地、機(jī)械地按照道德規(guī)則行事。要改變這種長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向?qū)υ捠睫D(zhuǎn)變。使受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商。這不僅是思想政治教育工作者對學(xué)生主體地位的尊重，也體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

2、尊重受教者的主體地位，塑造獨(dú)立人格

尊重學(xué)生的主體地位，就是尊重學(xué)生在整個思想政治教育工作中主動性的發(fā)揮，同時，強(qiáng)調(diào)塑造獨(dú)立人格。如同黑格爾所說的那樣，“人格無條件地具有真理性”。思想政治教育工作中的人文關(guān)懷，在培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，豐富學(xué)生精神世界的過程中，幫助學(xué)生不斷地過濾人格品質(zhì)中那些被動性、狹隘性等消極因素，提升他們?nèi)烁衿焚|(zhì)中的優(yōu)秀元素，培養(yǎng)他們對生命、對生活、對社會的積極參與、主動創(chuàng)造的精神。

3、提升精神品位，豐富青年學(xué)生的心靈世界。

大學(xué)生思想政治教育工作的目標(biāo)，是培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生構(gòu)筑精神家園。換言之，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建精神家園，是大學(xué)生思想政治教育工作中人文關(guān)懷的歸宿點(diǎn)。從學(xué)生個體的精神內(nèi)核來看，培養(yǎng)高尚道德，構(gòu)筑精神家園，其具體體現(xiàn)就是構(gòu)筑學(xué)生的理想、信念和信仰。大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷倡導(dǎo)在塑造學(xué)生人格的過程中突出構(gòu)筑精神家園的重要性，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的終極目的。故，對于接受教育的大學(xué)生而言，構(gòu)建精神家園是一種需要和權(quán)利，對于從事大學(xué)生思想政治教育工作的高校管理人員而言，是一種責(zé)任與義務(wù)。

因此，我們在思想教育的過程中思想教育的主體應(yīng)強(qiáng)化思想教育的人文關(guān)懷，使一代又一代大學(xué)生健康成長，我們的祖國才能充滿蓬勃的生機(jī)和活力，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)才能成為美好的現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]徐輝.80 后大學(xué)生德育思想政治教育的幾點(diǎn)思考[J].教學(xué)研究，2008（3）.

第2篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

深入調(diào)研，提升工作實(shí)效性

隨著高速公路建設(shè)企業(yè)生產(chǎn)任務(wù)的日益繁重，企業(yè)職工比重持續(xù)增加，如何更好地解決他們的思想訴求，發(fā)揮其工作的積極性和創(chuàng)造性，為企業(yè)職工提供更好的工作生活環(huán)境，已成為關(guān)系企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的深層次問題。在廣大企業(yè)職工中積極開展思想調(diào)查活動，為及時了解企業(yè)職工的思想動態(tài)，指導(dǎo)企業(yè)職工各項(xiàng)工作的開展意義重大。有針對性地結(jié)合企業(yè)職工關(guān)心的個人發(fā)展、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、福利待遇、工作環(huán)境、人際關(guān)系、婚戀問題、青年活動等方面，將對調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真統(tǒng)計和系統(tǒng)分析。繼承和發(fā)揚(yáng)我黨重視調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，使企業(yè)職工調(diào)研研究出一些能夠供領(lǐng)導(dǎo)決策參考的有價值的意見，全面、準(zhǔn)確、及時的了解和反映企業(yè)職工的“社情民意”，把企業(yè)職工的客觀情況、實(shí)際問題搞清楚，在今后的工作中，依照調(diào)查中呈現(xiàn)出的凸顯問題，進(jìn)而有針對性的提出解決企業(yè)職工中存在問題的思路和建議，讓調(diào)查研究結(jié)出力求解決問題的碩果，增進(jìn)企業(yè)職工幸福指數(shù)上升。

創(chuàng)新機(jī)制，建立高效工作機(jī)制

思想政治教育工作機(jī)制，是“思想政治教育各個有機(jī)部分在工作過程中形成的整體關(guān)系。思想政治工作要不斷創(chuàng)新工作內(nèi)容和方法。在熟悉和加強(qiáng)黨的思想政治工作基本原則、優(yōu)良傳統(tǒng)和中國國情等之外，要緊跟現(xiàn)實(shí)發(fā)展，充分增加改革新形勢下現(xiàn)現(xiàn)的新內(nèi)容，增加思想政治工作的吸引力，避免形式主義、教條主義中的講者累、聽者煩的局面。成熟的教育機(jī)制是一個系統(tǒng)組織，它包含保障機(jī)制，成長動力機(jī)制，激勵機(jī)制、評估機(jī)制等。高速公路建設(shè)企業(yè)要確立各級黨委對企業(yè)員工思想政治教育統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、負(fù)總責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，創(chuàng)建一支高素質(zhì)的企業(yè)政工干部隊(duì)伍，儲備一群復(fù)合型的人才隊(duì)伍，對企業(yè)職工進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，不斷優(yōu)化人才干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境，優(yōu)化人才晉升機(jī)制，優(yōu)化人才培訓(xùn)環(huán)境，通過必要的物質(zhì)激勵、非物質(zhì)激勵、職業(yè)生涯規(guī)劃、情感激勵等多種方法手段，提高企業(yè)青工組織歸屬感，將激勵企業(yè)青工實(shí)現(xiàn)個體目標(biāo)和高速公路建設(shè)企業(yè)的整體目標(biāo)密切結(jié)合，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為促進(jìn)高速公路建設(shè)企業(yè)生產(chǎn)力。健全機(jī)制的強(qiáng)大動力為企業(yè)職工成長成才搭建成長舞臺，引導(dǎo)他們把自我價值實(shí)現(xiàn)同高速公路建設(shè)企業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系，使其在服務(wù)高速公路建設(shè)企業(yè)改革發(fā)展的過程中提高素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其成長成才的目標(biāo)。

弘揚(yáng)主旋律，把握教育主動權(quán)

第3篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：和諧社會 衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu) 思想政治工作

黨的十六屆六中全會把構(gòu)建和諧社會作為一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)提到前所未有的高度。衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)作為社會事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，如何發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，針對衛(wèi)生監(jiān)督人員的思維和行為特點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育，營造積極健康的思想輿論氛圍，廣泛開展和諧創(chuàng)建活動，是擺在衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)思想政治工作者面前的一項(xiàng)十分現(xiàn)實(shí)而緊迫的課題。

一、創(chuàng)建和諧 要準(zhǔn)確把握衛(wèi)生監(jiān)督人員思維和行為的新特點(diǎn)

社會存在決定社會意識。多元化的社會生活方式必然導(dǎo)致多元化的價值觀念，同時多元化的價值觀念又指導(dǎo)人們的行為去改造社會存在。當(dāng)前在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，衛(wèi)生監(jiān)督人員處在激烈經(jīng)濟(jì)競爭和社會價值觀念多元化的大環(huán)境中，其思維和行為呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)。

一是思維、行為的自主性。服從命令聽從指揮，是衛(wèi)生監(jiān)督人員的天職。當(dāng)前，衛(wèi)生監(jiān)督人員的思維、行為正在由遵從性服從聽從到自主性服從聽從轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為民主意識增強(qiáng)，注意運(yùn)用民利爭取自己的合法利益；追求自強(qiáng)自立，喜歡自我設(shè)計，不愿做一塊任人搬動的被動之“磚”；對提升、考學(xué)、立功受獎等尤為關(guān)注；對上級的言談舉止喜歡私下議論等。這是當(dāng)代衛(wèi)生監(jiān)督人員崇尚個性、追求自我逆反心理的外在體現(xiàn)。當(dāng)然，也有一些衛(wèi)生監(jiān)督人員個人主義思想嚴(yán)重。有的認(rèn)為無論是價值觀，還是非價值觀，都應(yīng)該由個人去選擇，不應(yīng)當(dāng)加以干涉；有的認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)下講理想信念是講大話、唱高調(diào)，信奉實(shí)用主義；有的過于注重自我價值的實(shí)現(xiàn)，片面認(rèn)為文憑越高越好，剛到衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)就想著脫產(chǎn)去深造；有的翅膀一硬就認(rèn)為衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)不是實(shí)現(xiàn)個人價值的地方，不如趁早脫離衛(wèi)生監(jiān)督“奔小康”；有的為了達(dá)到提職晉級等個人目的費(fèi)盡心機(jī)，甚至采用不正當(dāng)手段。

二是思維、行為的尚實(shí)性。改革開放以來，講求實(shí)際的觀念被人們普遍接受。經(jīng)濟(jì)中的效益觀念、物質(zhì)利益原則也逐漸轉(zhuǎn)化成為一種社會意識，推動著人們思想觀念的轉(zhuǎn)化，使得以“實(shí)”為基本特征的注重實(shí)際、強(qiáng)調(diào)實(shí)效、講究實(shí)用、追求實(shí)惠的思想成為社會的風(fēng)尚。受其影響，衛(wèi)生監(jiān)督人員的思維、行為也體現(xiàn)出尚實(shí)性特征：對待個人切身利益問題更加表面化、公開化；對待本職工作不再崇尚“老黃?！本瘢⒅貍€人價值的實(shí)現(xiàn)；對待榮譽(yù)不再欣賞獎?wù)隆ⅹ劆?，而看中獎品、獎金。有的衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)存在職能錯位，重有償服務(wù)、輕無償服務(wù)，重多收益服務(wù)、輕少收益服務(wù)，使得不同層次衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)之間出現(xiàn)利益競爭，上一級衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)利用權(quán)力將利益多的有償服務(wù)留給本機(jī)構(gòu)，職責(zé)不清；有的衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)甚至呈現(xiàn)高素質(zhì)人員流向高收益科室。

三是思維、行為的創(chuàng)新性。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。衛(wèi)生監(jiān)督人員有較強(qiáng)的接受能力和扎實(shí)的文化基礎(chǔ)：從人性品格方面看，更加注重實(shí)現(xiàn)個人價值及發(fā)揮個人才干，思想開放活躍，民主、參與、競爭意識較強(qiáng)；從個人閱歷專長看，有較寬的知識面和較廣的興趣愛好；從心理特征看，充滿好奇，看不慣舊事物，喜歡爭強(qiáng)好勝，創(chuàng)新意識和進(jìn)取精神增強(qiáng)等。所有這些特征，使他們既有創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，也具備創(chuàng)新精神的要素。衛(wèi)生監(jiān)督領(lǐng)域是充滿創(chuàng)造性的領(lǐng)域，為衛(wèi)生監(jiān)督人員施展才華提供了廣闊的空間。但是，學(xué)歷不等于知識，知識不等于實(shí)際能力，一定的知識是創(chuàng)造性的前提和基礎(chǔ)，但知識的多少并非與創(chuàng)造性的強(qiáng)弱天然地成正比，關(guān)鍵是如何正確引導(dǎo)，將衛(wèi)生監(jiān)督人員的知識轉(zhuǎn)化為能力和創(chuàng)新力量。當(dāng)前，青年衛(wèi)生監(jiān)督人員辨別能力尚差，分不清新與舊的根本區(qū)別，劃不清合理與不合理的準(zhǔn)確界限。真理與謬論往往只差一步，創(chuàng)新是一個除舊布新、循序漸進(jìn)的過程。

四是思維、行為的開放性。隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，衛(wèi)生監(jiān)督人員渴望更廣泛、更深入地接觸外部社會。衛(wèi)生監(jiān)督工作的社會性以及信息時代傳播媒介的多樣化發(fā)展，為衛(wèi)生監(jiān)督人員接觸社會提供了更為便捷的渠道，因而，衛(wèi)生監(jiān)督人員受外界影響的增大，是這種開放帶來的一個必然結(jié)果。開放性的行為能夠大量地吸收借鑒社會上的變化成果，有利于衛(wèi)生監(jiān)督人員的觀念更新，但是，社會上一些消極的思想行為也隨之進(jìn)入衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一個開放型的經(jīng)濟(jì)，同時也是一個利益驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)。追求利益最大化，是生產(chǎn)者和社會進(jìn)行生產(chǎn)的基本動機(jī)。我們必須看到，在現(xiàn)實(shí)社會生活中，當(dāng)人們素質(zhì)不很高、市場主體交換行為還不夠規(guī)范時，當(dāng)有人一味注重對物質(zhì)財富的追逐而忽略了人格構(gòu)建時，資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的極端利己主義、拜金主義便會隨之泛濫。市場經(jīng)濟(jì)所遵循的等價交換原則和互利原則進(jìn)入人們的政治生活和倫理道德領(lǐng)域，使部分衛(wèi)生監(jiān)督人員錯誤地認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)條件下的人際交往就是利益交往，沒有利益就沒有感情，不送禮辦不成事，把衛(wèi)生監(jiān)督人員交往中的互利性當(dāng)成新觀念，以致出現(xiàn)衛(wèi)生監(jiān)督人員關(guān)系中的“物化”傾向。

二、創(chuàng)建和諧 要在思想教育的原則上做到“六個結(jié)合”

面對新時期衛(wèi)生監(jiān)督人員在思維、行為方面出現(xiàn)的新情況、新問題，衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)的思想政治工作者必須要用“抓教育就是促和諧”的思想，努力探索增強(qiáng)思想政治教育的有效性，注重把握“六個結(jié)合”。

1.在教育方式上，做到務(wù)虛與務(wù)實(shí)相結(jié)合。思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的工作，離開了它，戰(zhàn)斗力的提高就是一句空話。因此，衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)的思想政治工作者要堅信自已職責(zé)的神圣，充分認(rèn)識自身存在的價值，扎扎實(shí)實(shí)地開展好思想政治教育；要結(jié)合求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，為衛(wèi)生監(jiān)督工作發(fā)揮好服務(wù)保障作用。

2.在教育內(nèi)容上，做到繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。繼承與創(chuàng)新是一個矛盾的兩個方面，二者相輔相成，互為因果。繼承是前提，是基礎(chǔ)，沒有繼承就沒有發(fā)展；創(chuàng)新是目的，是升華，沒有創(chuàng)新，繼承就失去了現(xiàn)實(shí)意義。衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)的思想政治工作者對此要有很好的認(rèn)識和把握，既要走出“祖宗之法不可變”的誤區(qū)，又要避免割裂歷史、拋棄一切的偏激傾向；要在堅持傳統(tǒng)教育基本精神的前提下，在實(shí)踐中對教育內(nèi)容不斷充實(shí)和完善。

3.在教育實(shí)施上，做到治標(biāo)與治本相結(jié)合。從字面上理解，治標(biāo)與治本好像是兩個相反的概念，但這種相反主要是表現(xiàn)在工作切入點(diǎn)的不同，而作為工作方法提出來，它們是相得益彰、并行不悖的。有時為了治本，必須首先治標(biāo)；有時為了治標(biāo)，必須首先解決治本問題；有時兩者必須同時采用，才能取得理想的效果。為此衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)的思想政治工作者要努力把握好這一結(jié)合藝術(shù)，搞好思想政治教育。

4.在教育宗旨上，做到育人與育己相結(jié)合。思想政治教育的最終目的在于提高人的素質(zhì)。思想政治工作者要達(dá)到這一目的，必須通過育己來實(shí)現(xiàn)。尤其是社會創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)日益更新的今天，這一要求更加突出。衛(wèi)生監(jiān)督人員大多思想活躍，閱歷豐富，交往廣泛，接觸面廣，因此，思想政治工作者在育人的同時，切不可忽視對自己的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)，只有自身素質(zhì)提高了，才能提高思想政治工作的地位和威信。

5.在教育程度上，做到求質(zhì)與適量相結(jié)合。思想政治教育必須講究質(zhì)量、適量、適時。為了達(dá)到政治教育目的，當(dāng)然應(yīng)該追求教育的高質(zhì)量，但高質(zhì)量并不等于越大、越全、越多、越急就越好，“欲速則不達(dá)”講的就是這個道理。超過一定的度，往往會事與愿違，事倍功半。思想政治工作者在進(jìn)行思想教育時一定要把握好這個度，當(dāng)教育在大多數(shù)人身上產(chǎn)生效果之后，就要充分發(fā)揮環(huán)境的客觀影響力去轉(zhuǎn)變其他少數(shù)人的思想，而沒有必要再興師動眾、大張旗鼓地再教育，否則就會使衛(wèi)生監(jiān)督人員疲于應(yīng)付。

6.在教育效果上，做到速效與持久相結(jié)合。每一次思想教育，在衛(wèi)生監(jiān)督人員思想上產(chǎn)生的效果是不一樣的。因此，思想政治工作者要掌握規(guī)律，客觀估價衛(wèi)生監(jiān)督人員的整體素質(zhì)，做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，而不能企求教育整體上的立竿見影。不要見教育“速效”立馬舒懷，也不要見教育“滯效”而唉聲嘆氣。對于每一次思想政治教育，思想政治工作者都要認(rèn)真對待，力爭在那些思想基礎(chǔ)好、接受能力強(qiáng)的衛(wèi)生監(jiān)督人員身上首先發(fā)生轉(zhuǎn)變，在此基礎(chǔ)上，以點(diǎn)帶面，最后達(dá)到共同提高的目的。

三、創(chuàng)建和諧 要注重對衛(wèi)生監(jiān)督人員教育方法的辯證統(tǒng)一

一是不僅要提高覺悟，更要培養(yǎng)能力，讓衛(wèi)生監(jiān)督人員自己感受關(guān)愛。衛(wèi)生監(jiān)督人員不僅有認(rèn)識世界的思想，更肩負(fù)著改造世界使命。他們僅有覺悟是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具有各方面的能力和素質(zhì)。過去，我們在啟發(fā)覺悟上取得了很大成績，但在推進(jìn)“學(xué)習(xí)型衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)”建設(shè)、促進(jìn)衛(wèi)生監(jiān)督人員提高能力、全面發(fā)展等方面有差距。要使教育取得實(shí)實(shí)在在的效果，就要在培養(yǎng)提高綜合素質(zhì)能力上下功夫，讓他們從心里深明組織上對他們的關(guān)心和全面培養(yǎng)。

二是不光單向灌輸，也要雙向交流，讓衛(wèi)生監(jiān)督人員敞開心扉。灌輸教育，是應(yīng)用最為普遍的傳統(tǒng)方法。實(shí)踐中常常出現(xiàn)教育的要求與衛(wèi)生監(jiān)督人員的發(fā)展需求不一致。解決這類矛盾，決不能一味地去設(shè)法改變他們的發(fā)展需求，而應(yīng)該與他們進(jìn)行雙向交流，讓他們敞開心扉，大膽申明自己的理想和需求，然后把滿足正確需求和改變不正確需求統(tǒng)一起來。

三是不要就事論事，而要講明原則要求，讓衛(wèi)生監(jiān)督人員自己斟酌言行。就事論事，一般是將問題限定在一定的范圍內(nèi)分析認(rèn)識。益處是在一定時間、空間條件下，可使復(fù)雜的問題簡單化；弊端是容易產(chǎn)生偏頗，不易客觀、全面、辯證地認(rèn)識分析和解決問題。較為妥善的方法是遇到問題時，把原則要求交給大家，讓他們自己掂量，把握火候，約束言行。

四是不單我說你聽，而要一起平等討論，讓衛(wèi)生監(jiān)督人員自己教育自己。衛(wèi)生監(jiān)督人員文化層次高、思想觀念前衛(wèi)。思想政治教育一定要有的放矢、把需要解決的問題理清找準(zhǔn)，留足充分的討論時間，與教育對象平等討論，讓他們在民主、平等的氣氛中發(fā)表看法。對他們提出的正確的看法和比較中肯的意見給予肯定和表揚(yáng)。發(fā)現(xiàn)跑題應(yīng)及時引導(dǎo)，討論后應(yīng)作簡明扼要的歸納總結(jié)，讓他們在平等交流中接受教育。

第4篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

[關(guān)鍵詞]文化全球化 大學(xué)生思想政治教育 實(shí)效性路徑

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）24-0128-02

在文化全球化背景下，當(dāng)代大學(xué)生身處開放的環(huán)境和多元的時代變遷之中，大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該適應(yīng)時代的要求和變化。大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的路徑也不能再拘泥于傳統(tǒng)的理論知識灌輸，而是要結(jié)合新形勢下大學(xué)生思想政治教育面臨的困境探索出新的路徑來加強(qiáng)其實(shí)效性。使大學(xué)生的思想政治教育成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有力措施，使學(xué)生在快樂中接受教育，在教育中不斷完善自我，對中國的傳統(tǒng)文化有認(rèn)同，對現(xiàn)在的社會現(xiàn)象有辯證的觀點(diǎn)。

一、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)美德教育

（一）加強(qiáng)情感培育

要教育大學(xué)生在實(shí)際生活關(guān)系中發(fā)現(xiàn)、存儲、孕育情感經(jīng)驗(yàn)，必須建立在個人傳統(tǒng)美德對家庭與社會和諧的高度基礎(chǔ)上。中華民族傳統(tǒng)美德教育應(yīng)是一種寓教于樂式的理論結(jié)合實(shí)際的教育，不是教條地、純理論的道德知識灌輸 。它是一種積極吸收并理解的教育方式，更注重大學(xué)生對外界的感知。我們應(yīng)該力圖使中華民族的傳統(tǒng)美德教育少用“剛性”多用“軟性”，少用“規(guī)定”多用“感化”，少用“強(qiáng)制”多用“熏陶”，要讓美德成為滋潤大學(xué)生心田的甘霖。[1]

（二）重視認(rèn)知教育

在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，要想保持中華民族的傳統(tǒng)美德勃勃生機(jī)，中華民族傳統(tǒng)美德教育的認(rèn)知教育十分重要。中國傳統(tǒng)文化主張“知行統(tǒng)一”，知與行互相制約，知是行的前提，行是知的結(jié)果。但現(xiàn)實(shí)中的大多道德教育都是純知識的教育，缺乏的是學(xué)以致用式的生活體驗(yàn)。在當(dāng)代全球化的背景下，大學(xué)生對社會、人生、人際關(guān)系的理解多是現(xiàn)代化的觀念，缺乏古人留給現(xiàn)代人的精神精髓。這就要當(dāng)代的大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，深刻理解古人對個人、社會、家庭的理解，使其與當(dāng)代社會現(xiàn)象相結(jié)合，能夠在實(shí)際中發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的作用。對古代中華民族的傳統(tǒng)美德在傳承上開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。

（三）利用各種渠道，強(qiáng)化傳統(tǒng)美德的實(shí)踐教育

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，博大精深，只學(xué)不行無法使傳統(tǒng)美德得到真正的詮釋和認(rèn)知。當(dāng)代的大學(xué)由于受到客觀條件、獨(dú)生子女、家庭條件優(yōu)越等影響。對現(xiàn)代社會現(xiàn)象認(rèn)識有時過于片面和絕對，對人的認(rèn)識很難做到辯證全面，遇到事情容易走極端。究其原因，不免缺乏中華民族傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐教育，導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生對一些社會禮儀或社會交往不適應(yīng)和不知禮，最終使其在實(shí)際中行為與社會主流形成強(qiáng)烈對比。

此外，我們要引導(dǎo)大學(xué)生拓展視野，去認(rèn)識和領(lǐng)略中華傳統(tǒng)美德之精華；引導(dǎo)大學(xué)生去正確解讀其他民族的思想道德文化并汲取其中之精華，使之與中華傳統(tǒng)文化、道德之精華相結(jié)合，創(chuàng)造出中國特色社會主義的新文化與新道德。[2]當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育既要抵制文化的糟粕，又要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華。

二、加強(qiáng)滲透性教育，推動學(xué)生社團(tuán)建設(shè)

教育者應(yīng)該認(rèn)識到，學(xué)生既是知識的接受者，更是思考者和創(chuàng)造者。教育者忌諱一味地采取灌輸、說教的方式進(jìn)行知識性的教育，這樣就會造成學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造的能力弱化。高校的大學(xué)生正處于思維發(fā)展、環(huán)境開放的社會中，他們也處于多元選擇的時代，他們需要在學(xué)校的培養(yǎng)下學(xué)會獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷。如學(xué)校當(dāng)中的各種社團(tuán)、幾個甚至幾十個大學(xué)生組成的“外語角”、晨練或晨讀的伙伴等。作為學(xué)生交流學(xué)校的非正式群體性組織，對學(xué)生的影響和發(fā)展作用非常之大。這些非正式的群體組織往往比正式群體更能有效地影響成員世界觀、人生觀和價值觀的形成?；诖丝紤]，把非正式群體納入思想政治教育的范疇進(jìn)行研究，發(fā)揮群體的力量，將有助于提高青少年思想政治教育的實(shí)效性。通過對非正式群體的推動和建設(shè)，思想政治教育的主體也可以利用這樣的一個契機(jī)加強(qiáng)團(tuán)體輔導(dǎo)。

三、突出時代特色，搶占思想政治教育制高點(diǎn)

面對高等教育與大學(xué)生特色的時代性，思想政治教育的主體必須樹立運(yùn)用新媒體技術(shù)開展大學(xué)生思想政治教育工作的新觀念并進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)進(jìn)而有效掌握。隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)由時髦行為轉(zhuǎn)變成了一種普遍技能。當(dāng)前，幾乎每個大學(xué)生都有自己的QQ、微信、飛信和電子郵箱。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界在大學(xué)生學(xué)習(xí)的同時也成為他們休閑娛樂的主要方式，所以，為廣泛占有思想政治教育陣地，我們有必要盡快在以下兩點(diǎn)進(jìn)行加強(qiáng)：

（一）提高師生媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)思想政治教育的滲透力

媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介傳播的各種信息時所應(yīng)具有的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。[3]在當(dāng)代媒體時代，種類繁多的媒介，使大學(xué)生接受的資訊多而雜。教育者應(yīng)該對大學(xué)生普及新媒體使用常識，教育學(xué)生辨別消息真?zhèn)?，提高學(xué)生政治素養(yǎng)，在各種消息面前保持清醒的頭腦，不被假象所迷惑。

（二）以網(wǎng)絡(luò)為陣地，開創(chuàng)思想政治教育的新路徑

網(wǎng)絡(luò)對高校思想政治教育是一把雙刃劍，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的思想觀念、政治信仰、法制觀念都是很大的挑戰(zhàn)；另一方面又面臨著新的發(fā)展機(jī)遇，網(wǎng)絡(luò)時代的高校思想政治教育不但改善了教育的工作條件，帶來了全新的工作方式，更重要的是使教育主體接受知識的途徑較以前增加許多。所以，在網(wǎng)絡(luò)時代，既要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，又要結(jié)合大學(xué)生自身發(fā)展開展思想政治教育。

四、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境

大學(xué)生思想政治教育要取得實(shí)效，必須要注重文化環(huán)境建設(shè)，尤其是要創(chuàng)造出良好的觀念形態(tài)的文化環(huán)境。中國古代教育家孔子就說：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？” [4]文化環(huán)境和大學(xué)生思想道德素質(zhì)關(guān)系非常密切，文化環(huán)境對大學(xué)生思想的滲透力和影響力非常大，這就要求校園文化建設(shè)重視文化環(huán)境對大學(xué)生的影響，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，使大學(xué)生能夠在良好的校園環(huán)境里學(xué)習(xí)和生活。張耀燦認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境就是思想政治教育所面對的外部客觀存在。[5]校園文化建設(shè)要注重營造健康向上的精神文化氛圍。精神文化對于激發(fā)人們的主動性、積極性、陶冶人們的情操有重要作用，因此，我們的精神文化活動和產(chǎn)品都要體現(xiàn)其價值追求、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會正氣、塑造良好心靈，激勵人們奮發(fā)向上，追求真善美，抵制假惡丑，從而為大學(xué)生的健康成長營造出良好的社會文化環(huán)境和校園文化環(huán)境。

（一）不斷加強(qiáng)思想政治教育物質(zhì)環(huán)境建設(shè)

加強(qiáng)思想政治教育物質(zhì)環(huán)境的根本途徑是大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高整個社會的物質(zhì)文明水平，在全社會物質(zhì)文明水平不斷提高前提下，逐步加大對思想政治教育物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的投入力度。所以學(xué)校要將招生和學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)同步進(jìn)行，避免因擴(kuò)招速度快而影響學(xué)生學(xué)習(xí)條件，學(xué)校的經(jīng)費(fèi)要注意投向這些方面。學(xué)校學(xué)術(shù)環(huán)境建設(shè)，要注意確定好學(xué)術(shù)研究方向，組織好相應(yīng)團(tuán)隊(duì)，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)，要注意發(fā)揮學(xué)校學(xué)術(shù)性組織在學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)環(huán)境營造中的重要作用。

（二）以社會制度引導(dǎo)社會倫理的生成

社會良好的倫理環(huán)境是思想政治教育實(shí)效的有力保障，但是，良好的社會倫理環(huán)境不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要制度的保障和約束。在中國，經(jīng)歷了近代淪為半殖民地半封建社會的過程，通過不斷的戰(zhàn)爭爭取解放的民族，社會倫理的形成需要一定的過程和制度的保障。

總之，在文化全球化背景下，就是要將社會文化和校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，相互促進(jìn)、共同發(fā)展，避免兩者的發(fā)展的不平衡。學(xué)校在制度制定、教學(xué)改革、師資配備等方面都要注重因?qū)W校工作產(chǎn)生的對學(xué)生發(fā)展的影響，使學(xué)生的思想政治教育工作常態(tài)化、系統(tǒng)化，要注重校園這塊育人環(huán)境對整個社會發(fā)展和進(jìn)步的作用。發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的作用，重視實(shí)踐教育的功能，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等資源，探索增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育時效性的路徑，實(shí)現(xiàn)我們的育人目標(biāo)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 袁振國.當(dāng)代教育學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004：222.

[2] 江秀樂，張紅霞.新時期維護(hù)高校穩(wěn)定視閩中的黨的執(zhí)政能力建設(shè)[J].中國高等教育，2007，（8）：40.

[3] 四書五經(jīng)·論語·里仁（第四）[M].長沙：岳麓書社，1991：22.

[4] 邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999：144.

第5篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治；校園文化建設(shè)

加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育，貫徹黨的教育方針，對于學(xué)生思想教育和德育管理工作依據(jù)德智體美勞全面發(fā)展的原則出發(fā)，主要從幾個方面進(jìn)行。

一、思想品德教育

首先要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生而后在日常管理工作中對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念，形成一個朝氣蓬勃的集體。思想品德教育工作，不僅在課堂，也在課外，通過每周班會課進(jìn)行或課外活動進(jìn)行；思想品德教育，不僅依靠班主任，也要依靠課任教師。

二、注重班風(fēng)建設(shè)

要組建一個成功的班級，就要培養(yǎng)有一批品學(xué)兼優(yōu)、責(zé)任心強(qiáng)的班干部來管理班級。這樣，能帶動其他同學(xué)不斷進(jìn)取，從而形成良好的班風(fēng)。班級干部在選拔上，在學(xué)生中有較高的威信，能產(chǎn)生一定的影響的學(xué)生，這樣在一些組織活動中，使學(xué)生們?nèi)菀捉邮?，可收到事半功倍的效果。?shí)踐證明在民主選舉的基礎(chǔ)上，經(jīng)過班主任的優(yōu)化組合而產(chǎn)生的班委會，得到了同學(xué)們的信任和擁護(hù)。成立一支優(yōu)秀的班干部，以學(xué)校學(xué)生準(zhǔn)則，班規(guī)原則帶動管理班集體，形成良好的班風(fēng)，達(dá)到學(xué)生思想政治上的一個提升。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)生主要是以學(xué)習(xí)為主，但大部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不夠明確，態(tài)度不夠端正，作為班主任及課任教師，通過案例實(shí)例經(jīng)常性地進(jìn)行思想教育，以表揚(yáng)為主，樹立學(xué)生的自信心。定期通過開展W習(xí)、技能賽，或開展小組互幫互助學(xué)習(xí)比賽，刺激并提高學(xué)生的競爭學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成績高低不同的學(xué)生都能功課可做，有技能要學(xué)，形成一種良好的學(xué)習(xí)的氛圍。

加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，為推動學(xué)校校園文化建設(shè)做了鋪墊。校園文化的建設(shè)開展通過校園精神、校園環(huán)境、校園文化活動進(jìn)行，在推進(jìn)校園文化過程中，對學(xué)生的思想政治教育也是起著互推互進(jìn)的作用。

四、建設(shè)校園精神

1.大力加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。提煉學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，緊密結(jié)合弘揚(yáng)和培育民族精神活動的開展，通過各種形式的載體活動弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，努力營造團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新的校風(fēng)。通過校歌、校報校刊、制作校風(fēng)宣傳牌等形式，讓師生耳濡目染，受到熏陶和激勵，增強(qiáng)師生對校史、校風(fēng)的認(rèn)同感和自豪感，從而增強(qiáng)凝聚力和向心力。

2.努力營造優(yōu)良的教風(fēng)。教風(fēng)是教師在長期教育實(shí)踐活動中形成的教育教學(xué)的特點(diǎn)、作風(fēng)和風(fēng)格，是教師道德品質(zhì)、文化知識水平、教育理論、技能等素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。學(xué)校要幫助教師確立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，逐步形成以“愛生”和“敬業(yè)”為核心的師德規(guī)范，積極鼓勵教師參加學(xué)歷進(jìn)修、崗位培訓(xùn)，組織形式多樣的主題學(xué)習(xí)活動，提高教師的理論修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。

五、校園環(huán)境建設(shè)

要把校園環(huán)境建設(shè)與創(chuàng)建特色學(xué)校、文明學(xué)校結(jié)合起來，通過不懈的努力，抓出成效。環(huán)境建設(shè)有5點(diǎn)。

1.校園的凈化。大力加強(qiáng)學(xué)校的衛(wèi)生保潔工作或?qū)W生的環(huán)境保衛(wèi)工作，全面治理校園內(nèi)存在的“臟、亂、差”現(xiàn)象，辦公室、教室、實(shí)驗(yàn)室等教育場所，保障寢室、食堂、廁所等生活設(shè)施干凈，保持墻壁、閱報欄和各種宣傳窗的整潔、有序。

2.校園的綠化。以實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀為原則，以綠色植物造景為主，花壇為輔，適當(dāng)設(shè)置景點(diǎn)，做到點(diǎn)面結(jié)合、布局合理、搭配協(xié)調(diào)，營造花草蔥榮、綠樹成蔭、清爽優(yōu)美、賞心悅目的校園環(huán)境。達(dá)到“一校一景，校在林中”的綠化效果。

3.校園的美化。學(xué)校的各種標(biāo)牌設(shè)置都要美觀、精致，走廊、過道和室內(nèi)，要飾以與環(huán)境相協(xié)調(diào)的體現(xiàn)公民道德規(guī)范、職業(yè)道德要求、素質(zhì)教育實(shí)施、課程改革目標(biāo)、人文精神培養(yǎng)、終身發(fā)展需要等內(nèi)容要求的名人畫像、名人名言、名家字畫，或師生的書畫、美工作品等，挖掘、保護(hù)校園內(nèi)或校園附件的自然、人文歷史景觀，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受到藝術(shù)熏陶和思想感染。

4.校園的文明用語。大力推廣普通話，使之成為校園文明語言，校園內(nèi)使用文字要規(guī)范，如校風(fēng)、校訓(xùn)、標(biāo)語、警句等。校園內(nèi)使用文明用語，從教師到學(xué)生，做到互相監(jiān)督互相學(xué)習(xí)。

5.校園環(huán)境的知識化。要充分挖掘?qū)W校的各種資源，融知識性與趣味性為一體，加強(qiáng)多方面知識的宣傳與普及。校園內(nèi)的外墻或教室樓層間選擇道德規(guī)范、文明禮儀、愛國愛民、清正廉明、清節(jié)自守、勤勞勇敢、質(zhì)樸儉約、勤奮好學(xué)、尊師重道、理想信念、陶冶情操等為主題，通過板報、櫥窗的科普宣傳，校園里的花草樹木旁掛的精致小牌、教室里學(xué)生自辦的學(xué)習(xí)園地、舉辦知識競賽等方式，使學(xué)生在受到藝術(shù)美的熏陶的同時，學(xué)到豐富的知識。

六、校園文化活動

遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生個性特長，開展形式多樣的校園活動?；顒右欣谂囵B(yǎng)和鍛煉學(xué)生多方面的素質(zhì)，再現(xiàn)校園文化精神。

1.組織各種形式和內(nèi)容的學(xué)生社團(tuán)或興趣小組。成立文學(xué)社、書畫社、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、球類隊(duì)，定期舉辦文藝表演、召開校園音樂會等，給學(xué)生提供更多的表演機(jī)會，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，既豐富學(xué)生的課余生活，也讓學(xué)生的個性特長得到充分的發(fā)展。

2.積極開展讀書活動。辦好學(xué)校圖書館，在增加藏書量的同時，更要重視增加學(xué)生的閱讀量，開放圖書室，盡量設(shè)置閱讀課。積極引導(dǎo)教育學(xué)生多讀書、讀好書，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，利用講座、演講、征文、校園讀書周等形式，推動學(xué)生讀書活動的開展，豐富學(xué)生的精神世界。

3.多渠道開展教育活動，促進(jìn)校園文化建設(shè)。有條件的學(xué)校要充分發(fā)揮校園廣播站等媒體作用，同時要重視社會實(shí)踐活動和德育基地的作用，從而保證學(xué)校教育活動的全方位開展，促進(jìn)校園文化建設(shè)。

第6篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

【關(guān)鍵詞】對話教育 大學(xué)生 思想教育

在傳統(tǒng)的教師講授教學(xué)模式下，大學(xué)生思想政治教育成效日漸不佳，枯燥乏味的課堂讓大學(xué)生感到厭煩，另一方面，教師的權(quán)威性也使學(xué)生難以提出自己的想法。所以，教師和學(xué)生之間應(yīng)該加強(qiáng)溝通與交流，而倡導(dǎo)多交流、多合作、多互動的對話教育模式可以完美地做到。

一、平等的身份，撤銷教師的“權(quán)威”

當(dāng)前，高校對大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該進(jìn)一步從傳統(tǒng)的教育模式向全新的教育模式―――以學(xué)生為本的思想政治教育模式轉(zhuǎn)變，而對話教學(xué)中的第一要義是平等、民主。如果失去平等與民主，那么師生之間也就是減少了對話的機(jī)會。沒有對話，老師只是在盲目地講教材，也不了解學(xué)生的接受程度。而學(xué)生不敢去質(zhì)疑老師，導(dǎo)致教學(xué)沒有質(zhì)的飛躍。而對話教學(xué)模式打破了這一僵局。其實(shí)，對話的含義不僅是通過語言來交談，也是師生雙方向彼此敞開心扉的心靈溝通的過程，讓師生雙方對彼此“知情”，知己知彼才好合作。每個人都有獨(dú)立的人格，學(xué)生當(dāng)然不例外。他們有著自己喜歡棲居的溫馨的內(nèi)心世界和與眾不同的情感表達(dá)方式，這些都是需要教師的尊重和理解的。因此，民主的平等的師生關(guān)系也就成為友好的伙伴關(guān)系。而這樣的師生關(guān)系才真正的富有人性的關(guān)系，它本身就有著極大的價值。

二、無界限的對話，渾然天成的“活課堂”

對話教學(xué)是建立在師生平等對話溝通的基礎(chǔ)之上的一種教學(xué)模式，這樣一種教學(xué)，必然會超越傳統(tǒng)的教師傳遞信息的效果。因?yàn)閷υ捫詼贤ㄍ耆搅藛渭円饬x上的語言傳遞，有著重新建構(gòu)和生成意義的功能。我們說，一個人除了自己思考之外，來自他人的信息也是有必要借鑒的。所以，教師可以安排研討課，讓學(xué)生分組討論某個觀點(diǎn)，使學(xué)生更全面地了解某個概念，能夠做到活學(xué)活用。教師在鼓勵學(xué)生發(fā)表自己與他人不同的見解的同時，也實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間的交流。而且通過思考他人合理的觀點(diǎn)也可以使自己本身的既有知識發(fā)生質(zhì)的飛，發(fā)現(xiàn)新觀點(diǎn)產(chǎn)生新想法、新思想，才會促成新的意義的創(chuàng)造。這樣就把以往的“死課堂”變成了“活課堂”，有效地避免了學(xué)生知識固化的問題?！斑@是社會建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，它某種程度上揭示出了對話教學(xué)的獨(dú)到之處”。在對話交流的作用下，老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間通過長時間的心靈碰撞，也使大學(xué)生會逐漸地學(xué)會了與人交往的本領(lǐng)，對于他們將來步入社會是十分有利的。最關(guān)鍵的是實(shí)現(xiàn)了師生之間對教學(xué)內(nèi)容的平等交流和真誠溝通。教師也可以虛下心來與學(xué)生交流知識，相互借鑒，取長補(bǔ)短，這樣教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也得到了提高。在這種無界限合作的良好學(xué)習(xí)氣氛中，教師與學(xué)生都各自形成或建構(gòu)出自己的合理的知識體系，所以，與傳話的教師講授模式相比，整個教學(xué)過程顯得非常充實(shí)飽滿而且精彩紛呈?！皩υ捊虒W(xué)借助創(chuàng)造性的、生成性的過程，使學(xué)生不再僅僅是知識的接收器，還是知識的發(fā)生器，對于學(xué)生創(chuàng)造心理素質(zhì)的形成也是大有裨益的”。

三、以人為本的教學(xué)綱領(lǐng)，培養(yǎng)“社會型”人才

我們說以傳授知識為首要目的的教學(xué)，毫無疑問會使教師淪為機(jī)械地傳授知識的工具，而同理學(xué)生也就淪為了機(jī)械地接受知識的工具。這樣一來，老師和學(xué)生都成為了知識的奴隸，而知識成了權(quán)威的統(tǒng)治者，以至于課堂也失去了活力而變得死氣沉沉。但是，對話教學(xué)模式卻不同，它以教師和學(xué)生為課堂的主人，而知識成為了教學(xué)的工具，工具可以用來活用，通過師生不斷地交流合作，也使大學(xué)生更有資格步入社會，更能適應(yīng)社會上的人際關(guān)系交往。所以，對話教學(xué)模式培養(yǎng)出來的都是“社會型”的人才，比以往那些傳統(tǒng)教學(xué)模式下走出來的大學(xué)生更有經(jīng)驗(yàn)，競爭力更強(qiáng)。但我們要避免一個誤區(qū)，那就是對話教學(xué)模式并不排斥學(xué)生掌握知識，也不會影響學(xué)生的知識量的積累。只是把掌握知識作為了一種實(shí)踐活動，通過實(shí)踐的檢驗(yàn)的人才質(zhì)量變得更高，也就是說，對話教學(xué)最終產(chǎn)出的是能夠進(jìn)行理性思考的，有著很強(qiáng)的社會交往和對話溝通能力的人才。這樣的人才不僅有著健康的理性思維，還會擁有健康合理的社會生活。這樣的人定會成為社會主義民主社會中一名合格的公民。

總 結(jié)

總之，對話教育是當(dāng)今解決大學(xué)生思想政治問題最合理、最有效的方法。因?yàn)?，對話不僅僅是作為一種教學(xué)方法存在，而且也作為一種教學(xué)原則而存在。筆者認(rèn)為，對話教育是一種以對話作為教學(xué)原則的教育方式。更進(jìn)一步說，對話教育其實(shí)就是倡導(dǎo)人性化和創(chuàng)新精神的教育。對話教育可以以對話形式的教學(xué)實(shí)現(xiàn)，但也以其他形式實(shí)現(xiàn)，只要是一種在對話的原則支配下使用的方法就屬于對話教育?！皩υ挼木袷桥c現(xiàn)當(dāng)代社會民主化的潮流以及人類的后現(xiàn)代生存狀態(tài)相聯(lián)系的。對話教學(xué)是時代精神在教育領(lǐng)域的回聲”。

【參考文獻(xiàn)】

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第7篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)境；思想政治教育環(huán)境；互動；特征

一、環(huán)境的含義和特征

（一）環(huán)境的含義

世界上一切事物的發(fā)生都存在于一定環(huán)境之中，離開了環(huán)境，任何事物都不可能存在，抽象事物也是如此，環(huán)境深深的影響著人的生存和發(fā)展。是人存在和發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。

環(huán)境的含義：是物質(zhì)和精神的客觀存在，是自然環(huán)境和社會環(huán)境的綜合，是人生活在其中，圍繞著人并影響著人的發(fā)展的一切外部世界。

（二）環(huán)境影響的特征

1.環(huán)境影響的自發(fā)性

環(huán)境對人和事物的影響是自發(fā)存在的，發(fā)生是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。并自覺的對人產(chǎn)生著影響，不同的環(huán)境對思想政治教育的內(nèi)部環(huán)境和教育有著重大的影響，探索良好的思想政治教育環(huán)境是十分必要的。為此，我們要不斷的引導(dǎo)和利用環(huán)境，開發(fā)其積極的因素，克服和杜絕不良環(huán)境的影響，

2.環(huán)境影響的片面性

環(huán)境本身是個復(fù)雜多元的系統(tǒng)，在各個方面的作用都不相同，優(yōu)劣也不盡相同， 環(huán)境的不全面、不系統(tǒng)、不深入的特性決定了環(huán)境積極和消極的影響是此消彼長或的，因此，需要人們?nèi)フJ(rèn)識環(huán)境，優(yōu)化環(huán)境，增強(qiáng)其積極的作用更好的為思想政治教育服務(wù)。

3.環(huán)境影響的盲目性

環(huán)境作用于人和事物是沒有目的，沒有方向的，是隨意的，其影響不是事先做好的計劃和安排，沒有任何的主要對象和實(shí)施方向。所以有可能是表面的，有可能是局部的，同時它的盲目性表現(xiàn)出時斷時續(xù)，或經(jīng)常發(fā)生，良好環(huán)境對人有促進(jìn)的作用，消極影響有阻礙的作用。

二、思想政治教育環(huán)境的含義與特征

（一）思想政治教育環(huán)境的含義

思想政治教育環(huán)境的概念有學(xué)者把其歸結(jié)為：思想政治教育主體為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的按照教育規(guī)律在實(shí)施思想政治教育的過程中創(chuàng)建的教育情景。這里我們認(rèn)為思想政治教育環(huán)境是在實(shí)施思想政治教育過程中對思想政治教育影響的外部因素的綜合?？衫斫鉃榻逃邽閷?shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)有計劃的營造的教育環(huán)境，是有意識有目的的活動，同時思想政治教育環(huán)境是個不斷變化的過程，隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而變化。

（二）思想政治教育環(huán)境的特征

1.思想政治教育環(huán)境多樣性

思想政治教育環(huán)境是由多種因素構(gòu)成的整體，從社會存在的角度上看，傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會，人類生存發(fā)展的環(huán)境不斷變化，對人的生存和發(fā)展影響深遠(yuǎn)，從以農(nóng)業(yè)為主的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)到科技不斷進(jìn)步生產(chǎn)不斷發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)，環(huán)境的多樣性不斷增強(qiáng)。從人主體意識的選擇上，人對社會發(fā)展的需求不斷增多，日益豐富，對思想政治教育環(huán)境也提出了新的要求。

2.思想政治教育環(huán)境復(fù)雜性

思想政治教育環(huán)境的影響是廣泛的，既包括自然環(huán)境也包括社會環(huán)境。地理、氣候、環(huán)境和人口等自然因素，對思想政治教育程度和手段的運(yùn)用有明顯的影響。而社會環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度是影響教育效果的關(guān)鍵，物質(zhì)生活的好壞，直接影響教育的開展和接受情況。同時影響具有多面性，有直接影響、間接影響；整體影響、部分影響；真實(shí)影響和虛假影響等等。其多樣性決定著影響的復(fù)雜性。

3.思想政治教育環(huán)境的開放性

社會在日新月異的發(fā)展，科技在不斷進(jìn)步，人們獲取信息知識的途徑渠道更加多樣，新媒體的優(yōu)化更新，互聯(lián)網(wǎng)的革新變化，擴(kuò)大了人們的生活空間。整個社會處在一個不斷變化發(fā)展的過程中，影響著思想政治教育環(huán)境的動態(tài)發(fā)展，隨著時代的發(fā)展，人們的思想觀念在不斷的變化，就要求思想政治教育環(huán)境要隨著時代的變化而變化，要與時俱進(jìn)，不斷開放，運(yùn)用新的手段方法營造更有利于教育實(shí)施的環(huán)境。思想政治教育的開放性決定著其是不斷更新，不斷優(yōu)化的過程。

三、環(huán)境與思想政治教育環(huán)境的互動

環(huán)境與思想政治教育環(huán)境都作為一種外在條件對人們的思想行為產(chǎn)生影響，環(huán)境的不確定性導(dǎo)致積極和消極環(huán)境對思想政治教育環(huán)境不同的影響，于是外部環(huán)境對思想政治教育環(huán)境就具有強(qiáng)化和消弱作用，那么他們的互動也體現(xiàn)在同向的增強(qiáng)和異向的消弱。

（一）積極的環(huán)境對思想政治教育環(huán)境的強(qiáng)化

當(dāng)積極的環(huán)境在性質(zhì)和方向上和思想政治教育環(huán)境保持一致時，它們的內(nèi)容、目標(biāo)在相同的方向上發(fā)揮作用，此時兩者發(fā)展符合自然客觀規(guī)律，環(huán)境對思想政治教育環(huán)境的營造就具有積極的促進(jìn)作用。思想政治教育環(huán)境就會在環(huán)境的變化下，不斷汲取新的內(nèi)容，拓寬新的方法，通過思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化不斷的強(qiáng)化思想政治教育的效果。積極環(huán)境主要通過社會輿論強(qiáng)化、政策制度強(qiáng)化、榜樣示范強(qiáng)化和氛圍感染強(qiáng)化等幾種方式表現(xiàn)。

1.社會輿論強(qiáng)化

社會輿論強(qiáng)化主要是社會大眾傳媒創(chuàng)設(shè)的輿論形成一定的環(huán)境對人們的思想形為的影響。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的大眾傳播媒介不斷豐富完善，以其傳播速度快，信息容量大，覆蓋范圍廣，正對人的思想意識產(chǎn)生重要的影響。思想政治教育積極的同新媒體對接，認(rèn)識其發(fā)展趨勢，掌握其引導(dǎo)方法，運(yùn)用傳媒手段努力營造良好的思想政治教育環(huán)境，豐富思想政治教育方法，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性，更好的強(qiáng)化對人的思想引導(dǎo)和教育。

2.政策制度強(qiáng)化

政策制度強(qiáng)化主要是通過國家政策和法律法規(guī)加強(qiáng)對人的行為活動的規(guī)范和引導(dǎo)，形成一種有利于社會發(fā)展，個人成長的良好環(huán)境。十的以來，依法治國理念深入人心，在全黨全社會都形成了良好的社會風(fēng)氣。我國正努力構(gòu)建一個更加崇尚法治、文明有序的和諧社會。與此同時，國家制度上也緊密結(jié)合時展要求，不斷通過更有利于人民的政治舉措，來加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，深化思想政治教育的效果。像學(xué)校規(guī)范的校紀(jì)、企業(yè)完善的規(guī)章、軍隊(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫榷际沁\(yùn)用制度來強(qiáng)化的形式。

3.榜樣示范強(qiáng)化

榜樣示范是用社會先進(jìn)典型作為榜樣強(qiáng)化良好社會道德的養(yǎng)成。這種直接的示范效應(yīng)通常能起到規(guī)范社會成員道德行為，約束受教育者行為向著社會要求的方面發(fā)展。全國評選的感動中國道德模范就是運(yùn)用榜樣示范的方法加強(qiáng)思想政治教育的功能，達(dá)到在全社會形成發(fā)展正能量。屠呦呦作為我國第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，她通過艱苦卓越的不懈奮斗，一次次的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)，一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，對科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，熱愛本職工作的奉獻(xiàn)精神，憑著堅持不懈的努力終于在醫(yī)學(xué)方面獲得巨大成就，在我國社會中產(chǎn)生了廣泛的影響，促使更多的國人扎根本職工作，更好服務(wù)社會。

4.氛圍感染強(qiáng)化

氛圍感染強(qiáng)化主要是社會環(huán)境營造或自發(fā)形成的氛圍風(fēng)氣對人們的思想意識的影響。主要有包括情緒感染、形態(tài)感染、群體感染等形式。當(dāng)這種氛圍與思想政治教育環(huán)境保持一致時，都會產(chǎn)生強(qiáng)化的力量。

（1）情緒感染主要是社會風(fēng)尚和重大事件影響人的思想觀念的變化。如今國際局勢復(fù)雜多變，我國積極參加國際會議努力消除分歧，和平共處，但世界和局部地區(qū)局勢仍不安寧，沖突性事件時有發(fā)生，地區(qū)矛盾此起彼伏，巴黎襲擊案，歐洲難民危機(jī)，朝鮮核試驗(yàn)成功，中國南海的地區(qū)沖突問題。在復(fù)雜多變的局勢下中國始終堅持走和平發(fā)展之路，努力在聯(lián)合國框架下從維護(hù)各方利益，營造政治解決意見分歧的平臺，堅持用和平方式化解矛盾。這樣積極的態(tài)度對于我國人民是正面的感染，有利于激起人民愛國情感。

（2）形態(tài)感染是生動，形象的事物形態(tài)，典型案例給人們的觸動和感受，從而影響人們的思想情感的表達(dá)和建立。如實(shí)地考察，參觀訪問等，通過革命紀(jì)念館的參觀學(xué)習(xí)，讓我們更加了解當(dāng)時艱苦的革命生活，了解革命前輩前仆后繼勇往無前的英雄氣概。更加認(rèn)識到革命換來的美好的生活的不易，堅定人們樹立為國為民的遠(yuǎn)大抱負(fù)。同時一些直觀的圖片，影像等工具也起到加強(qiáng)思想政治教育的作用。

（3）群體感染是社會中的對人們思想產(chǎn)生的引導(dǎo)和變化。一個家庭就是一個群體，和諧美滿的家庭有利于家庭環(huán)境的優(yōu)化，有利于文明禮貌，尊老愛幼美德的建立和發(fā)揚(yáng)。一個企業(yè)也是一個群體，朝氣蓬勃的企業(yè)氛圍能讓員工精神振奮，工作熱情高漲。個體都是生活在一個個群體中，不同的群體時刻的影響著成員的觀點(diǎn)，思想，價值觀。個人就是在這群體的微觀環(huán)境和社會的宏觀環(huán)境中發(fā)揮著作用。

（二）消極環(huán)境對思想政治教育環(huán)境的弱化

環(huán)境和思想政治教育環(huán)境在性質(zhì)上相反，方向上相悖時就會產(chǎn)生環(huán)境對思想政治教育的弱化。古人所謂的“與善人居，如入芝也”就是對良好環(huán)境的追求。然而，面對市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，競爭開放的環(huán)境出現(xiàn)了更多的變化和不確定性，環(huán)境的良莠不齊，弱化了思想政治教育環(huán)境的效果。

1.環(huán)境的自發(fā)性與思想政治教育環(huán)境的目的性相背離。

思想政治教育旨在希望用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對其社會成員有目的、有計劃、有組織的影響，使受教育者形成一定的社會思想品德的活動。號召人們追求“真、善、美”，使人們成為“四有”新人。而往往社會環(huán)境中不良行為，丑陋現(xiàn)象影響著思想政治教育的發(fā)揮。

2.環(huán)境的廣泛性與思想政治教育環(huán)境的主導(dǎo)性相矛盾

的理論思想是我們開展思想政治教育的指導(dǎo)思想。復(fù)雜的國際環(huán)境，使社會主義也遭受著沉重打擊。面對市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開放的深入，社會上的思潮不斷對為主導(dǎo)的思想政治教育產(chǎn)生壓力。環(huán)境的廣泛性沖擊著主導(dǎo)性。

3.環(huán)境的多邊性與思想政治教育環(huán)境的穩(wěn)定性相沖突

隨著社會的加快發(fā)展，尤其是工業(yè)革命，科技革命的興起，環(huán)境的快速變化給思想政治教育認(rèn)識環(huán)境，運(yùn)用環(huán)境增加了難度。思想政治教育作為一門學(xué)科有其穩(wěn)定性和規(guī)律性。面對社會發(fā)展的日新月異，教育者要及時分析變化原因，總結(jié)變化規(guī)律，而當(dāng)兩者不同步或滯后時，就影響著思想政治教育的效果。

總結(jié)：本文以思想為指導(dǎo)，從環(huán)境與思想政治教育環(huán)境作為人的思想形成和發(fā)展的外部條件出發(fā)，分析兩者的概念、特證，繼而比較兩者區(qū)別，為更直觀的論述環(huán)境與思想政治教育環(huán)境的互動關(guān)系，積極的環(huán)境通過輿論、制度、榜樣、感染等途徑實(shí)現(xiàn)對思想政治教育環(huán)境的促進(jìn)作用。而消極的環(huán)境則阻礙了思想政治教育的發(fā)展，因此在思想政治教育發(fā)展的發(fā)展道路上應(yīng)積極的構(gòu)建良好的外部環(huán)境，強(qiáng)化思想政治教育的作用，培養(yǎng)具有良好思想道德的公民。

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第8篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

思想政治教育對于外貿(mào)企業(yè)的整體發(fā)展具有十分重要的意義，特別是對于人力資源的開發(fā)，是提升企業(yè)市場競爭力的重要因素。然而，外貿(mào)企業(yè)職工思想政治教育存在諸多方面存在問題，在一定程度上影響思想政治教育的價值體現(xiàn)，不利于外貿(mào)企業(yè)的健康發(fā)展。對此，審視新時期思想政治教育工作的重要性，有針對性的強(qiáng)化思想政治教育工作，對于外貿(mào)企業(yè)的整體發(fā)展，無疑起到強(qiáng)有力的推動作用。筆者結(jié)合外貿(mào)企業(yè)思想政治教育現(xiàn)狀，就如何強(qiáng)化外貿(mào)企業(yè)思想政治教育工作做了如下闡述。

1.外貿(mào)企業(yè)職工思想政治教育存在的問題

1.1思想政治教育工作落實(shí)不到位，缺乏外貿(mào)企業(yè)足夠的重視。對于思想政治教育工作，外面企業(yè)一直存在片面的認(rèn)識，表現(xiàn)出“重效益、輕思政”的工作情形，致使思想政治教育工作流于表面，企業(yè)上下缺乏對思想政治教育工作的正確認(rèn)識。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，職工的思想結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著較大轉(zhuǎn)變，一些職工出現(xiàn)遲到、睡崗，企業(yè)內(nèi)部矛盾比較突出，各方利益關(guān)系糾結(jié)，等等。所以，針對外面企業(yè)思想政治教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為造成思想政治教育工作尷尬境地的主要原因有三：

（1）社會消極因素被片面的呈現(xiàn)，并不斷地擴(kuò)大著其影響，例如享樂主義、貧富差距拉大等的出現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代文明社會的透明度也在不斷地提高，但外面企業(yè)在消極因素的片面認(rèn)識，任有一部分流進(jìn)了企業(yè)的文化內(nèi)部。這樣一來，外貿(mào)企業(yè)思想政治教育工作遇到現(xiàn)實(shí)思想的阻礙，勢必影響思想政治教育有序開展。

（2）企業(yè)思想政治教育氛圍不濃厚，缺乏企業(yè)職工的積極參與，致使思想政治工作呈現(xiàn)出流于形式的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。

（3）思想政治教育無法形成直接的企業(yè)效益，以及職工的個人利益，致使職工潛意識的對思想政治工作缺乏熱情，并且對抽象的思想政治缺乏深入的理解。

1.2思想政治教育工作機(jī)制不完善，工作缺乏實(shí)質(zhì)性的涉及。在經(jīng)濟(jì)效益至上的經(jīng)濟(jì)時代，外貿(mào)企業(yè)側(cè)重經(jīng)濟(jì)效益的謀取，而缺乏思想政治教育工作的落實(shí)，致使思想政治教育工作多以企業(yè)“口號”的形態(tài)出現(xiàn)。也就是說，企業(yè)更實(shí)質(zhì)的是抓好生產(chǎn)建設(shè)，確保企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了企業(yè)文化建設(shè)的落實(shí)。這種持有偏見的企業(yè)發(fā)展形態(tài)，勢必造成思想政治教育工作機(jī)制不完善，內(nèi)部政治工作建設(shè)形同虛設(shè)，難以滿足實(shí)際的思想政治教育工作需求。

2.新形勢下強(qiáng)化外貿(mào)企業(yè)思想政治教育工作的措施

務(wù)實(shí)思想政治教育工作，應(yīng)認(rèn)真貫徹黨的十精神，堅持以人為本，并不斷地完善思想政治教育工作體制，形成以思想教育為重點(diǎn)的企業(yè)管理。新形勢下強(qiáng)化外貿(mào)企業(yè)思想政治教育工作，成為企業(yè)“謀發(fā)展、求共存”的重要工作。

2.1認(rèn)真貫徹黨的十八精神，堅持“以人為本”。外貿(mào)企業(yè)開展思想政治教育工作，旨在正確的引導(dǎo)教育職工，以培養(yǎng)職工良好的思想品行，樹立正確的人生觀、世界觀及價值觀。并且，“以人為本”的工作形態(tài)，也強(qiáng)調(diào)企業(yè)職工的發(fā)展，特別是外貿(mào)企業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)職工能力提升與企業(yè)發(fā)展相脫節(jié)的問題。這就強(qiáng)調(diào)企業(yè)要落實(shí)教育培養(yǎng)工作，構(gòu)建企業(yè)與職工的共同體，雙方相互依托發(fā)展。與此同時，“以人為本”的思想教育工作，更能有效的處理職工間、職工與管理層間的矛盾，各方以正確的思想觀念做好本職工作，更好地服務(wù)企業(yè)發(fā)展。

2.2建立思想政治教育工作核心，全面完善內(nèi)部工作體制。外面企業(yè)務(wù)實(shí)思想政治教育工作，關(guān)鍵在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識態(tài)度，是落實(shí)思想政治教育工作的思想行為指導(dǎo)，也是監(jiān)督思想政治教育落實(shí)到位。對此，外貿(mào)企業(yè)應(yīng)建立思想政治工作隊(duì)伍，積極推進(jìn)企業(yè)內(nèi)部思想政治教育工作的開展建設(shè)，最大程度的調(diào)動黨員、群眾的參與，實(shí)現(xiàn)思想政治教育全面鋪展。與此同時，抓好企業(yè)內(nèi)部規(guī)章制度的建立與完善，推進(jìn)工資績效、責(zé)任到人的體制改革，避免因管理層的工作問題而造成職工與管理層的緊張關(guān)系，強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作的實(shí)際運(yùn)用。

2.3樹立務(wù)實(shí)的工作之風(fēng)，密切聯(lián)系企業(yè)職工。新形勢下，大型務(wù)實(shí)之風(fēng)實(shí)踐性科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。密切聯(lián)系企業(yè)職工，深入職工之中，更便于思想政治教育工作的開展。與此同時，我們也應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是始終保持真抓實(shí)干的優(yōu)良做份，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)；二是做不屈不饒的執(zhí)行者，發(fā)揚(yáng)雷厲風(fēng)行的優(yōu)良作風(fēng)；三是一身真氣，遵守規(guī)章制度，發(fā)揚(yáng)廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。以這種激情飛揚(yáng)的工作狀態(tài)開展思想政治教育工作，無疑會突出思想政治工作的魅力。并且，便于企業(yè)文化的建設(shè)與沉淀，促使企業(yè)上下形成和諧統(tǒng)一的整體。

3.結(jié)束語

做好思想政治教育工作對于企業(yè)的發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。思想政治教育的務(wù)實(shí)，關(guān)鍵在于如何強(qiáng)化思想政治教育的地位、建立完善的工作體制，以及如何大興務(wù)實(shí)之風(fēng)，等等，這些都是新形勢下外面企業(yè)落實(shí)思想政治教育工作的重要舉措，也是優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部管理，推動企業(yè)健康發(fā)展的重要體現(xiàn)。

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第9篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

【關(guān)鍵詞】高職院校；學(xué)生就業(yè)；思想政治教育；內(nèi)在聯(lián)系

高職院校畢業(yè)生就業(yè)問題引起社會各界的關(guān)注，如何引導(dǎo)和教育學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀，如何促進(jìn)高職院校畢業(yè)生的就業(yè)是高職院校必須面對的現(xiàn)實(shí)問題，同時也是一項(xiàng)長遠(yuǎn)問題。盡管目前我國高職院校普遍重視思想政治教育，而且也在思想政治教育中融入了就業(yè)指導(dǎo)，但從總體上來看，我國一些高職院校還沒有正確處理好高職學(xué)生就業(yè)與思想政治教育的關(guān)系，特別是對二者之間的聯(lián)系缺乏深刻的認(rèn)識。在新的歷史條件下，特別是在高職學(xué)生就業(yè)相對比較困難的新形勢下，有必要對高職學(xué)生就業(yè)與思想政治的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行深入的分析，通過更加有效的就業(yè)指導(dǎo)，提升思想政治教育的實(shí)效性，這也是促進(jìn)高職學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、提升就業(yè)能力的重要方法。

一、思想政治教育與高職學(xué)生就業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系

深入分析高職學(xué)生就業(yè)與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系，可以清楚的發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生就業(yè)與思想政治教育具有很強(qiáng)的辯證關(guān)系，主要體現(xiàn)在三個方面。一是高職思想政治教育能夠幫助高職學(xué)生分析就業(yè)形勢。思想教育能夠使高職學(xué)生掌握更多的就業(yè)政策，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的就業(yè)意識，這主要是由于思想政治教育包括形勢教育和政策教育，在開展高職思想政治教育的過程中，通過將就業(yè)形勢以及我們國家的一些就業(yè)政策納入到思想政治教育體系當(dāng)中，能夠幫助學(xué)生了解當(dāng)前乃至今后一個時期的就業(yè)形勢，同時也有利于學(xué)生更好的理解和把握就業(yè)政策，做好自身的職業(yè)規(guī)劃，強(qiáng)化自身的就業(yè)定位，進(jìn)而能夠使高職學(xué)生更加投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，為未來更好的就業(yè)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。二是高職思想政治教育能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。高職院校在開展思想政治教育的過程中，能夠幫助高職學(xué)生樹立正確的就業(yè)理念，特別是通過對高職學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)服務(wù)，能夠使高職學(xué)生的就業(yè)觀發(fā)生深刻的變化，比如一些高職學(xué)生存在著“眼高手低”的現(xiàn)象，老是想找一些好的工作，但對于高職學(xué)生來說，要想更加充分的就業(yè)、要想使自身在未來的就業(yè)過程中得到快速發(fā)展，最為重要的就是要從底層做起，而這樣的教育最恰當(dāng)?shù)木褪峭ㄟ^思想政治教育來展開，也容易使學(xué)生更好的接受。三是高職思想政治教育能夠幫助學(xué)生解決就業(yè)心理障礙。由于高職學(xué)生的特殊性，因而很多高職學(xué)生存在著一定的就業(yè)障礙，特別是在就業(yè)方面心理障礙比較突出，很多高職學(xué)生都有嫉妒、自卑甚至焦慮的心理，這也在很大程度上制約了高職學(xué)生未來的就業(yè)與發(fā)展。由于這些就業(yè)心理障礙，普遍是因?yàn)閷σ恍┦挛锶狈φ_的認(rèn)識，同時也沒有對自身的優(yōu)點(diǎn)和不足給予正確的認(rèn)識評價，但通過卓有成效的思想政治教育，能夠指導(dǎo)高職學(xué)生的實(shí)踐和認(rèn)知，使高職學(xué)生能夠更加客觀、全面的認(rèn)識自我、認(rèn)識他人、認(rèn)識社會，進(jìn)而解決就業(yè)心理障礙。

二、高職思想政治教育對促進(jìn)學(xué)生就業(yè)還存在的不足

一是高職思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)缺乏融合性。目前各高職院校都成立了就業(yè)指導(dǎo)中心，負(fù)責(zé)全校畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，而其職責(zé)主要在于就業(yè)政策的宣傳、就業(yè)信息的收集、組織“雙選會”等事務(wù)性工作，幾乎沒有涉及對畢業(yè)生的思想政治教育；而從高職院校思想政治教育來看，思想政治理論課教師承擔(dān)著大量的教學(xué)任務(wù)，此外政工人員也擔(dān)當(dāng)了一定的職責(zé)，由于這“兩個層面”人員對就業(yè)指導(dǎo)理論掌握不夠，因而無法更好的開展就業(yè)指導(dǎo)工作。從以上情況來看，當(dāng)前一些高職院校的思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)存在“兩張皮”現(xiàn)象，無法更好的發(fā)揮提升學(xué)生就業(yè)意識和就業(yè)能力的作用。二是高職思想政治教育中就業(yè)指導(dǎo)缺乏針對性。盡管目前我國高職院校普遍開設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課，但目前我國高職院校的就業(yè)指導(dǎo)課還沒有形成統(tǒng)一的教材體系，特別是就業(yè)指導(dǎo)課普遍都在最后一年開展，而且對于就業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容也僅有面試技巧、自薦書制作等一些技術(shù)上的培訓(xùn)，很少涉及到就業(yè)政策、就業(yè)形勢、就業(yè)能力等方面的內(nèi)容，盡管一些思想政治教育也開展了就業(yè)指導(dǎo)工作，但通常都是泛泛而談，“蜻蜓點(diǎn)水”式的教育方法根本無法更好的起到就業(yè)指導(dǎo)作用，必須將就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育緊密結(jié)合起來才能更好的發(fā)揮作用。三是高職思想政治教育中就業(yè)指導(dǎo)缺乏效能性。盡管目前一些高職院校在開展思想政治教育的過程中，將就業(yè)指導(dǎo)作為重要的內(nèi)容，但在開展的過程中仍然缺乏有效性。比如個別高職院校思想政治教育缺乏對學(xué)生就業(yè)能力、就業(yè)方向、就業(yè)目標(biāo)等的調(diào)查和分析，因而即使開展了有關(guān)就業(yè)教育，仍然無法起到良好的作用；再比如還有一些高職院校在開展就業(yè)教育過程中，缺乏對學(xué)生職業(yè)道德的教育和引導(dǎo)，更多的是灌輸相關(guān)理論，而對學(xué)生的敬業(yè)精神、職業(yè)習(xí)慣、個人意志、思想情感等缺乏有效的教育和引導(dǎo)。

三、加強(qiáng)高職生思想政治教育，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的有效對策

一是強(qiáng)化高職思想政治教育與就業(yè)教育的融合性。要想正確處理好高職學(xué)生就業(yè)與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系，最為重要的就是要強(qiáng)化高職思想政治教育與就業(yè)教育的整合，這就需要高職院校要將思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)工作緊密結(jié)合起來，建立二者相互協(xié)調(diào)、相互整合、相互促進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，積極探索符合學(xué)生就業(yè)的工作模式，比如可以將思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)結(jié)合起來，共同組織一些具有較強(qiáng)吸引力的教育實(shí)踐活動，這樣不僅能夠提升思想政治教育的吸引力，而且也能夠加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)工作，對于促進(jìn)學(xué)生就業(yè)具有重要作用。二是提升高職思想政治教育中就業(yè)教育的針對性。高職院校在開展思想政治教育的過程中，要進(jìn)一步提升就業(yè)教育的針對性，要針對各個年級高職學(xué)生的特點(diǎn)，開展有針對性的模擬招聘會、職業(yè)生涯大賽等活動，這樣能夠提高高職學(xué)生的就業(yè)技巧和心理素質(zhì)；再比如還可以開展心理咨詢活動，對于高職學(xué)生在就業(yè)觀念、就業(yè)趨向等方面存在的心理問題，應(yīng)當(dāng)及時進(jìn)行糾正；同時還可以通過校園標(biāo)語、校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播等方式，積極營造有利于加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)、就業(yè)教育、就業(yè)引導(dǎo)的良好環(huán)境和氛圍，進(jìn)而提高思想政治教育中就業(yè)教育的針對性。三是提高高職思想政治教育中就業(yè)教育的實(shí)效性。高職思想政治教育要想更好的加強(qiáng)就業(yè)教育，必須進(jìn)一步豐富和拓展教育內(nèi)容，使其更具有實(shí)效性，而重中之重的就是要大力開展自我認(rèn)知教育、職業(yè)價值觀教育、誠實(shí)守信教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、心理健康教育、團(tuán)隊(duì)建設(shè)教育等各方面的教育內(nèi)容，這樣能夠使思想政治教育中的就業(yè)教育更具有實(shí)效性。要高度重視思想政治教育中就業(yè)教育的全面性、全程性和全員性，通過潛移默化的方式使高職學(xué)生的就業(yè)觀念得到轉(zhuǎn)變，就業(yè)能力得到提升，這將有利于高職學(xué)生未來更好的就業(yè)。此外還要高度重視構(gòu)建高職院校、社會、家庭“三位一體”的就業(yè)教育體系，將思想政治教育的觸角延伸，進(jìn)而提升高職思想政治教育中就業(yè)教育的拓展性。在這一點(diǎn)上高職院校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行實(shí)踐和探索，并進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)，形成理論。綜上所述，高職學(xué)生就業(yè)與思想政治教育具有很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，因而必須高度重視高職思想政治教育中的就業(yè)教育，這是提升思想政治教育有效性的重要舉措。這就需要高職院校在開展思想政治教育過程中，要把思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)緊密結(jié)合起來，切實(shí)提高思想政治教育與就業(yè)教育的融合性、針對性和效能性，使高職思想政治教育能夠有效的促進(jìn)學(xué)生就業(yè)觀念和就業(yè)能力的提升。

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