地方文化藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：地方文化藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：地域文化資源；地方高校；藝術(shù)；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）09-0204-02

一、襄陽(yáng)地域文化藝術(shù)資源的主要類別

中國(guó)歷史文化名城襄陽(yáng)是“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“中國(guó)魅力城市”、“中國(guó)三國(guó)文化之鄉(xiāng)”、“國(guó)家園林城市”、“中國(guó)書(shū)法名城”。幾千年的文明發(fā)展史將襄陽(yáng)地方文化藝術(shù)孕育得多姿多彩，襄陽(yáng)市地方高等院校藝術(shù)專業(yè)完全可以利用這一豐富的地方文化資源，開(kāi)發(fā)具有本土特色的藝術(shù)專業(yè)課程及教學(xué)模式。襄陽(yáng)地域文化資源從藝術(shù)類型方面大概可以分為以下幾種類別。

1.襄陽(yáng)歷史遺留下的名勝古跡如：棗陽(yáng)雕龍碑史前文化遺址；宜城楚皇城遺址；有“鐵打的襄陽(yáng)”之稱的襄陽(yáng)古城墻和“華夏第一城池”的護(hù)城河；中國(guó)私家園林的鼻祖“習(xí)家池”，諸葛亮躬耕之地、劉備三顧茅廬的古隆中；因漢末名士龐德公、唐代著名詩(shī)人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇被后人稱為“圣山”的鹿門(mén)山及鹿門(mén)寺；廣德寺中印合璧多寶佛塔等等。

2.襄陽(yáng)考古珍貴文物和藝術(shù)品如：雕龍碑彩陶、春秋戰(zhàn)國(guó)青銅器、戰(zhàn)國(guó)玉器、戰(zhàn)國(guó)漆器、漢代畫(huà)像磚、宋代墓室壁畫(huà)、明清瓷器等等。

3.極具襄陽(yáng)地方特色的民間藝術(shù)珍品如：老河口木版年畫(huà)、保康皮影戲、黃楊木雕、老河口木雕、?？凳?、襄陽(yáng)竹編、草編、南漳刺繡、書(shū)法、繪畫(huà)、奇石、傳統(tǒng)建筑、古堡寨、古民居等等。

4.襄陽(yáng)歷史人文資源如：春秋時(shí)期的玉石鑒賞家卞和、楚國(guó)大文學(xué)家宋玉、東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀、三國(guó)著名政治家和軍事家諸葛亮、東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒、唐代大詩(shī)人孟浩然、宋代大書(shū)法家和畫(huà)家米芾及其子米友仁等等。

5.襄陽(yáng)非物質(zhì)文化資源和民間文化藝術(shù)資源如：傳統(tǒng)音樂(lè)“沮水嗚音”、“薅草鑼鼓”等，傳統(tǒng)舞蹈“端公舞”、“高蹺花鼓”等，傳統(tǒng)戲劇“襄陽(yáng)花鼓戲”“宜城蘭花筒”等，曲藝“?？氮?dú)臂皮影”、“棗陽(yáng)市鹿頭皮影戲”等。

二、襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)

襄陽(yáng)豐富的地方文化遺產(chǎn)、藝術(shù)資源要得到有效的開(kāi)發(fā)和利用，就要與襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)設(shè)具有地方文化特色的藝術(shù)方面的專業(yè)課程，引導(dǎo)襄陽(yáng)地方高校大學(xué)生，尤其是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生了解本土歷史文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)資源，學(xué)習(xí)和研究其文化內(nèi)涵與藝術(shù)成就，繼承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)藝術(shù)。

目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校的課程設(shè)置和教學(xué)形式基本上是采用西方的教育模式，缺乏民族文化、民間文化、地域文化的因素，把襄陽(yáng)本土和地域文化藝術(shù)資源和高校課程開(kāi)發(fā)及教學(xué)應(yīng)用相結(jié)合的研究作為一種新的嘗試，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

襄陽(yáng)地域特色文化藝術(shù)資源的教學(xué)開(kāi)發(fā)研究著力于探究襄陽(yáng)地域文化藝術(shù)資源的課程價(jià)值，整合傳統(tǒng)課程形式與地域文化藝術(shù)資源特色課程，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)性和系列性的研究。主要包括歷史理論研究、技能技術(shù)傳授及資源元素開(kāi)發(fā)應(yīng)用轉(zhuǎn)化等幾個(gè)方面：第一，開(kāi)設(shè)襄陽(yáng)地域文化藝術(shù)資源方面的鑒賞課程；第二，設(shè)立襄陽(yáng)地域文化和藝術(shù)研究工作室；第三，開(kāi)設(shè)具有襄陽(yáng)地域文化和地域藝術(shù)特色的專業(yè)化課程；第四，設(shè)立襄陽(yáng)地域文化資源開(kāi)發(fā)應(yīng)用的實(shí)踐性課程；第五，襄陽(yáng)地域文化藝術(shù)資源符號(hào)元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用課程。通過(guò)以上各個(gè)方面的課程和教學(xué)開(kāi)發(fā)，構(gòu)建具有襄陽(yáng)本土地域文化特色的地方高校藝術(shù)課程和教學(xué)體系。

三、襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中開(kāi)發(fā)的意義

1.通過(guò)襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)運(yùn)用，培養(yǎng)和提高襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)興趣、文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。通過(guò)襄陽(yáng)地域文化和地方民間藝術(shù)等課程教學(xué)的開(kāi)發(fā)，可以開(kāi)拓地方高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化和藝術(shù)視野，為學(xué)生打開(kāi)了一扇學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的大門(mén)。能讓學(xué)生真正體會(huì)到藝術(shù)不只是大學(xué)課程里和課堂上那些抽象的理論和枯燥的練習(xí)，藝術(shù)就存在于我們的身邊、藝術(shù)就存在于我們的生活之中、藝術(shù)就存在于民間。同時(shí)，把襄陽(yáng)地域文化藝術(shù)資源與地方高校藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，可以使美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)和音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)類專業(yè)課程豐富多彩的感染力、趣味性和多元化等優(yōu)勢(shì)在藝術(shù)教學(xué)中得到充分的發(fā)揮，從而能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；激發(fā)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的興趣和熱情，并在對(duì)襄陽(yáng)地方本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)獲得更深入、更專業(yè)的認(rèn)識(shí)和了解的同時(shí)，產(chǎn)生熱愛(ài)襄陽(yáng)地方文化、傳統(tǒng)文化和民間文化的情感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和自豪之情，樹(shù)立起建設(shè)美好家園的情懷和理想。

2.通過(guò)襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)運(yùn)用，提高襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)教師的專業(yè)水平和科研能力。要做一名合格的高校教師，除了要具備較強(qiáng)的教育教學(xué)能力之外，還要具備很強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)實(shí)踐能力和科學(xué)研究能力。在開(kāi)發(fā)地域文化資源特色的藝術(shù)課程中，教師不僅是課程的實(shí)施者，更是課程的設(shè)計(jì)者。地域特色藝術(shù)課程的開(kāi)發(fā)賦予了教師一定的自，為教師提供了發(fā)揮創(chuàng)造性的空間。教師在課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐中，要不斷提高自身的專業(yè)水平和科學(xué)研究能力，如在專業(yè)領(lǐng)域里尋找和發(fā)現(xiàn)地方文化資源及其價(jià)值，分析和研究其內(nèi)容，在專業(yè)和教學(xué)中實(shí)踐運(yùn)用，開(kāi)發(fā)相關(guān)專業(yè)課程，探討新的教學(xué)模式和方法等等。

3.通過(guò)襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)運(yùn)用，促進(jìn)襄陽(yáng)地方高校特色藝術(shù)教學(xué)體系的形成。襄陽(yáng)地域文化資源豐富多彩，藝術(shù)成就燦爛輝煌。如襄陽(yáng)考古出土的古代文化藝術(shù)資源有：彩陶、青銅器、畫(huà)像磚、漆器、玉器、陶瓷等；襄陽(yáng)地方民間藝術(shù)資源有：民間版畫(huà)、刺繡、紡織品、木雕、石雕、編織、奇石賞石、建筑、地方民居、地方皮影戲、地方戲劇等等。這些優(yōu)秀的地方特色文化藝術(shù)是本地重要的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)在藝術(shù)教育上給予重視、保護(hù)和繼承，但目前為止都還沒(méi)有在襄陽(yáng)地方高校的藝術(shù)教育課程和教學(xué)中得到體現(xiàn)和開(kāi)發(fā)運(yùn)用。因此，作為襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)要服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，探索具有地方特色的辦學(xué)模式，就必須把本土的文化藝術(shù)和歷史遺產(chǎn)資源充分的挖掘和利用起來(lái)，進(jìn)行收集調(diào)研整理，全面深入的分析其文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色和運(yùn)用價(jià)值，并加以系統(tǒng)化的研究和保存。在此基礎(chǔ)上，把其中最優(yōu)秀的地方藝術(shù)精粹提煉出來(lái)，運(yùn)用到藝術(shù)專業(yè)的課程和教學(xué)當(dāng)中。只有這樣，才能逐漸形成襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)的特色學(xué)科和教育教學(xué)體系。

4.通過(guò)襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)運(yùn)用，推動(dòng)襄陽(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的傳承。對(duì)襄陽(yáng)地域特色文化資源進(jìn)行課程和教學(xué)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，可以更好地保護(hù)與傳承地方優(yōu)秀的文化藝術(shù)。襄陽(yáng)地區(qū)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)，如：老河口木版年畫(huà)、?？氮?dú)臂皮影、老河口木雕、南漳刺繡等。富有地方特色的民間文化藝術(shù)教育的開(kāi)展也有助于襄陽(yáng)民間藝術(shù)的傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)中開(kāi)設(shè)這些優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)課程，能夠使襄陽(yáng)豐富多彩的民間藝術(shù)資源通過(guò)地方高校學(xué)生藝術(shù)專業(yè)教育得以繼續(xù)傳承。尤其應(yīng)在教育過(guò)程中培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛(ài)之情，樹(shù)立對(duì)本土文化藝術(shù)的自信心和自豪感，使之在今后的工作實(shí)踐中不斷的運(yùn)用、傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：地方文化藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：地方資源文化;美術(shù)素養(yǎng);價(jià)值意義

一、立足教學(xué)生命的厚土，傳承本土資源文化

連云港是全國(guó)最豐富的美術(shù)遺存圣地之一。自古以來(lái)，我們的祖先在這片熱土上生息繁衍、辛勤勞作，以卓越的智慧和創(chuàng)造力，書(shū)寫(xiě)了一部輝煌燦爛的文明史，留下了豐富、厚重的美術(shù)文化資源。如藤花落龍山文化城址（古城市遺址）、大伊山（船刻、石棺）遺址文化、將軍崖原始巖畫(huà)（原始農(nóng)業(yè)）文化、孔望山（佛教造像摩崖）石刻文化、花果山石刻與佛教塑像文化、市博物館設(shè)有著名版畫(huà)大家彥涵美術(shù)館、市美術(shù)館設(shè)有名家畫(huà)廊并定期舉辦各類美術(shù)作品展覽等，這些都是可以有效利用的地方美術(shù)文化資源。

通過(guò)有效地組織和利用地方美術(shù)文化資源，建立系列教材、配套數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解、研究連云港的地方美術(shù)文化藝術(shù)，進(jìn)而理解地方傳統(tǒng)文化，體會(huì)港城人民勤勞與智慧，引導(dǎo)學(xué)生珍惜、繼承地方文化遺產(chǎn)，在學(xué)生時(shí)代造就熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，鋪墊好民族和地方文化基因，讓我們的青年學(xué)子全面健康、富有個(gè)性地發(fā)展。

二、開(kāi)拓地方美術(shù)資源，培養(yǎng)本土文化的認(rèn)同感

連云港地方美術(shù)文化資源是連云港地域內(nèi)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)、勞作以及社會(huì)歷史演進(jìn)過(guò)程中長(zhǎng)期積淀形成的富有特色的代表性的美術(shù)文化。每位教師和每位學(xué)生同時(shí)也都作為該地方的一分子，與其地方獨(dú)特的傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及和價(jià)值觀念等發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，影響著地方每個(gè)成員的審美及行為模式。把以上連云港美術(shù)文化資源作為高中美術(shù)教學(xué)系列模塊的選修內(nèi)容，或作為連云港地方中小學(xué)特色課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，豐富各個(gè)階段審美教育的內(nèi)容和形式，久而久之，學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感和親和力自然會(huì)增強(qiáng)。

三、助推校園特色文化的形成，形成獨(dú)特的價(jià)值觀

校園文化是學(xué)校辦學(xué)理念、精神面貌、心理狀態(tài)、思維方式、行為習(xí)慣和價(jià)值取向的總和。它不僅代表一個(gè)學(xué)校的特點(diǎn)，也反映了所在地方的文化特色。地方文化是校園文化的背景和根基，地方美術(shù)文化作為地方文化的一部分，有利于拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，汲取地方文化基因，豐富、助推、提升校園文化多樣性，促使學(xué)生形成健康、積極的價(jià)值觀與人生觀。

四、增強(qiáng)文化遺產(chǎn)與環(huán)保意識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新能力與個(gè)性

將地方美術(shù)文化融入校本課程的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用以后，通過(guò)參觀、采風(fēng)、考察、鑒賞、體驗(yàn)等方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與地方文化建設(shè)和地方美術(shù)文化融入特色校本課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究實(shí)踐，激勵(lì)學(xué)生提出適合他們學(xué)習(xí)和傳承地方美術(shù)文化的建議和意見(jiàn)。這樣，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方美術(shù)文化現(xiàn)象和遺產(chǎn)保護(hù)、民間美術(shù)的傳承問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與求知欲，而且有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和健康情感的形成。

五、促進(jìn)地方美術(shù)體系的形成，構(gòu)建區(qū)域美術(shù)教育的發(fā)展

連云港地方美術(shù)文化資源始終以“美術(shù)遺址文化”“山海文化”“西游記文化”為主線，而它的內(nèi)涵的是當(dāng)?shù)貧v史與神話，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。連云港地方美術(shù)文化資源這種特定的地理、歷史環(huán)境造就了連云港地方美術(shù)文化的久遠(yuǎn)性、神話性、兼容性、互補(bǔ)性、開(kāi)放性等特征，而通過(guò)系統(tǒng)研究與開(kāi)發(fā)可以豐富、深入挖掘其中內(nèi)涵，為連云港地方美術(shù)體系的形成與應(yīng)用做好鋪墊，也為構(gòu)建區(qū)域美術(shù)教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

六、促進(jìn)教師素質(zhì)的不斷提升，加快新課程的改革進(jìn)程

課程資源的開(kāi)發(fā)對(duì)教師提出了新的專業(yè)能力要求，即課程開(kāi)發(fā)的專業(yè)素養(yǎng)和能力。教師不再僅僅利用教材、教學(xué)參考資料進(jìn)行教學(xué)的教書(shū)匠，而是成長(zhǎng)為研究學(xué)生、研究教學(xué)資源、研究教學(xué)成果、研究自身學(xué)識(shí)優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的研究者、探索者，成為幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)、利用美術(shù)文化資源的引導(dǎo)者、開(kāi)發(fā)者。教師必須具備根據(jù)具體的教學(xué)目的和內(nèi)容開(kāi)發(fā)與選擇課程資源的能力，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價(jià)值的能力。較以往傳統(tǒng)教學(xué)而言，教師要付出百倍的心血和努力，客觀上促進(jìn)了教師的不斷發(fā)展。所以，通過(guò)對(duì)地方文化資源的研究和開(kāi)發(fā)、實(shí)踐和探索，可以達(dá)到培養(yǎng)一批研究型和實(shí)踐型教師群體的目的，直接為當(dāng)前的美術(shù)課程改革服務(wù)。

第3篇：地方文化藝術(shù)范文

初春，還帶著一絲瑟瑟的寒冷，人們還未知春的降臨，櫻花，擁有著這樣一個(gè)夢(mèng)幻般的名字。它，最先將春的氣息帶給大地。一夜之間，櫻花樹(shù)煥然一新，有的換上了粉衣，有的換上了白衣，它們，將笑臉展示在人間。遠(yuǎn)看，櫻花猶如一片粉色云，悄悄地來(lái)到，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，又像一段粉色的綢緞鋪在萬(wàn)綠叢中，令人神往，如同一個(gè)美麗的童話。近看，那一朵朵花小巧玲瓏，由四個(gè)花瓣組成了一個(gè)像繡花球似的櫻花，一簇簇櫻花，懸掛在枝條上，朵朵花都有一個(gè)個(gè)綠綠的花蕊，它們極細(xì)，看起來(lái)似乎非常精致，淡淡的幽香撲鼻而來(lái)，讓人心曠神怡。

櫻花的葉子雖稀少，但卻精美絕倫，像碧綠的翡翠，精美的工藝品，圓潤(rùn)自然。剛抽出來(lái)的葉子看起來(lái)很稚嫩，淡淡的，清新，淡雅，讓人將一切煩惱和不開(kāi)心的事都拋置于九霄云外，心情變得格外舒暢。

櫻花的枝干修長(zhǎng)，光滑，呈棕色，曲折著。遠(yuǎn)眺，它和櫻花一起，構(gòu)成了一幅大自然的畫(huà)，讓人沉醉，讓人著迷。真是“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”。

第4篇：地方文化藝術(shù)范文

［關(guān)鍵詞］文創(chuàng)產(chǎn)業(yè):大數(shù)據(jù):地方性:眾創(chuàng)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從字面解析，即特指有創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)，文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)意再設(shè)計(jì)，通過(guò)文化產(chǎn)品及其衍生品的生產(chǎn)、推廣和銷(xiāo)售，將當(dāng)?shù)毓逃械奈幕脛?chuàng)意性的方式轉(zhuǎn)換為商品甚至服務(wù)，并形成產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的擴(kuò)散與增值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(CulturalandCreativeIndustries)這一新興產(chǎn)業(yè)概念最早是由英國(guó)提出。1998年，英國(guó)政府《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文件路徑》，首次闡述了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，相較于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力，最終通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)，從而形成產(chǎn)業(yè)鏈。經(jīng)過(guò)幾十年的全球化發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要產(chǎn)業(yè)支柱之一。包括英國(guó)在內(nèi)，韓國(guó)、美國(guó)、日本、德國(guó)等國(guó)，正在世界積極推行各國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展源于2006年國(guó)務(wù)院的政府綱要。在《國(guó)家"十一五"時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中，國(guó)務(wù)院明確了“進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化”，并強(qiáng)調(diào)“要增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感和使命感”做到“大力推動(dòng)文化創(chuàng)新”。在此報(bào)告中，還列出了九個(gè)發(fā)展重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)，并在全國(guó)各大城市推出相關(guān)政策，支持和推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2009年，國(guó)務(wù)院又了《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃的通知》，并提出要“堅(jiān)持走中國(guó)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路”，通過(guò)學(xué)習(xí)、借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀文化發(fā)展成果，積極促進(jìn)、推動(dòng)我國(guó)民族、地方文化的繁榮發(fā)展。

當(dāng)下，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正如火如荼地展開(kāi)。廣州作為我國(guó)的沿海開(kāi)放城市，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展始終走在前列。在2016年的第十二屆中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上，第三方獨(dú)立機(jī)構(gòu)，五天的文博會(huì)參觀總?cè)藬?shù)達(dá)587．085萬(wàn)人次，同比增加12．08%，實(shí)質(zhì)性成交2032．014億元人民幣，比上屆增長(zhǎng)23．42%，超百億元文化項(xiàng)目3個(gè)。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，2016年國(guó)務(wù)院辦公廳又下發(fā)《關(guān)于加快眾創(chuàng)空間發(fā)展服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，重點(diǎn)指出可以在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域試行發(fā)展眾創(chuàng)空間，推動(dòng)眾創(chuàng)空間的全面、縱深發(fā)展。眾創(chuàng)空間一方面推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)向?qū)I(yè)化發(fā)展，另一方面也用低成本、全方位、專業(yè)化服務(wù)等給地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。

一、地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)政府積極推動(dòng)的同時(shí)，各地方也做出了積極配合之態(tài)，但從目前發(fā)展情況看來(lái)，地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并未達(dá)到預(yù)期。

(一)主動(dòng)性缺乏

全國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，相較而言，有許多地方性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)還處于觀望狀態(tài)。其實(shí)，地方性應(yīng)該是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最大源動(dòng)力，我國(guó)歷史悠久，地方文化豐富，這些都是文化創(chuàng)意的溫床，所以，作為地方文化，更應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，借著文創(chuàng)甚至眾創(chuàng)的春風(fēng)，主動(dòng)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益?？梢赃x擇性的根據(jù)地區(qū)特色名片，主動(dòng)出擊，設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品，尋找創(chuàng)意點(diǎn)。

(二)同質(zhì)化嚴(yán)重

以旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)為例，作為地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂。作者曾經(jīng)以鎮(zhèn)江地區(qū)為依托，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜蝿?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)研，根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，81%的游客曾表示出有購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品的打算，但經(jīng)過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品市場(chǎng)的游覽和考察后，他們中73%的人表示不打算購(gòu)買(mǎi)，還有11%的游客處于觀望狀態(tài)，只有16%的游客有購(gòu)買(mǎi)行為。而整個(gè)游客樣本人群中，有67%的游客認(rèn)為鎮(zhèn)江地區(qū)旅游產(chǎn)品毫無(wú)地方特色，與其他景區(qū)產(chǎn)品大同小異，這也是他們大多不愿意購(gòu)買(mǎi)的直接原因。因此可見(jiàn)，地方性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迫在眉睫，但這種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要有獨(dú)特的地方文化烙印。旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)選出路，也是城市文化宣傳的重要窗口。

(三)創(chuàng)意點(diǎn)缺失

創(chuàng)意，可以說(shuō)是中國(guó)設(shè)計(jì)的一個(gè)軟肋，長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)上往往更精通于制作和模仿，而忽視了創(chuàng)意。這幾年，國(guó)務(wù)院在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意的重要性，并積極推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面就有值得我們借鑒之處，他們善于打整合牌，借助本國(guó)發(fā)達(dá)的娛樂(lè)文化形成產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如韓國(guó)常常會(huì)通過(guò)熱播的影視作品，對(duì)他國(guó)進(jìn)行文化入侵，并帶動(dòng)周邊的文化創(chuàng)意產(chǎn)品傾銷(xiāo)。就2016年剛剛熱播的《太陽(yáng)的后裔》來(lái)說(shuō)，在劇中多次出現(xiàn)的卡通玩偶“狐貍”和“兔子”，在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，也將玩偶形象作為文化產(chǎn)品進(jìn)行推介，在我國(guó)淘寶網(wǎng)交易平臺(tái)上，這兩個(gè)造型的玩偶及其衍生品賣(mài)的火熱，這種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的方式可以成為我們思考和借鑒的出發(fā)點(diǎn)。

(四)投入成本高地方性

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)往往起步非常困難，由于地方性資源較少，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又作為一個(gè)不能立即收益的產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展對(duì)于文創(chuàng)者以及眾創(chuàng)者而言有一定的難度:如何找準(zhǔn)文化創(chuàng)意的方向，如何設(shè)計(jì)出市場(chǎng)需求的文化產(chǎn)品，如何將文化產(chǎn)品銷(xiāo)售出去，如何形成相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這些都是關(guān)鍵問(wèn)題。時(shí)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也必須跟上時(shí)代，隨著近幾年大數(shù)據(jù)概念的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和眾創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了關(guān)鍵的高速發(fā)展時(shí)期。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代特點(diǎn)

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)信息大爆炸的年代，信息改變了我們生活的方方面面，而互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)的高速發(fā)展又推動(dòng)了信息的更快發(fā)展，面對(duì)龐大的信息群，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，信息可以給我們帶來(lái)許多意想不到的幫助，甚至幫助我們更全面的預(yù)算未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。由此，大數(shù)據(jù)概念應(yīng)運(yùn)而生。

(一)信息量大最初，大數(shù)據(jù)的引用

來(lái)自于天文學(xué)和基因?qū)W。2008年9《自然》雜志赫然推出印著“BIGDATA”字樣的“大數(shù)據(jù)”專刊，第一次將大數(shù)據(jù)概念帶入大眾視線，從此以后，大數(shù)據(jù)這個(gè)概念廣泛地被政府，機(jī)構(gòu)和各大公司應(yīng)用和傳播。在英國(guó)作者維克托•邁爾－舍恩伯格編寫(xiě)的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書(shū)中提出，最初“大數(shù)據(jù)”的概念是指超出一般電腦所能處理的信息量，因此，大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)在于信息量非常龐大。

(二)收集而非調(diào)研大數(shù)據(jù)

另一個(gè)特點(diǎn)是我們可以借助大數(shù)據(jù)分析更多的數(shù)據(jù)，甚至有時(shí)候面對(duì)某些特別現(xiàn)象相關(guān)的數(shù)據(jù)，而不必依賴于我們自認(rèn)為具有普遍性的隨機(jī)采樣。我們以前在做數(shù)據(jù)分析的時(shí)候，往往都是借助于調(diào)研，根據(jù)一定數(shù)量的樣本文件進(jìn)行分析得出相關(guān)結(jié)論。要使結(jié)論更為客觀，在樣本選擇時(shí)，往往會(huì)盡可能多的收集不同類型的樣本，其實(shí)在這個(gè)收集的過(guò)程中，已經(jīng)人為的有所篩選，因此，結(jié)果也只是人為的客觀而已。當(dāng)今，科技進(jìn)步使得計(jì)算機(jī)處理龐大信息的能力越來(lái)越強(qiáng)，運(yùn)用收集的方式高速、全面的處理信息，在此方法下得到的結(jié)果將不再是代表性，而是大量信息的表現(xiàn)性，結(jié)論也更為客觀。

(三)預(yù)測(cè)而非分析

大數(shù)據(jù)最為重要的部分就是預(yù)測(cè)。通過(guò)對(duì)大量信息的客觀采集和分析，預(yù)測(cè)信息的大體走向，這對(duì)我們的生活影響巨大。換句話說(shuō)，我們每一天的生活都是數(shù)據(jù)收集的過(guò)程，我們每個(gè)人都是一臺(tái)“信息發(fā)射器”，我們的每一句話、每一個(gè)動(dòng)作都是有意義的信息釋放，都能匯成大數(shù)據(jù)。比如我們可以針對(duì)個(gè)人設(shè)計(jì)定制化新型運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品，通過(guò)對(duì)個(gè)人一天的活動(dòng)進(jìn)行數(shù)據(jù)記錄，包括心跳次數(shù)，血壓值，脂肪消耗值等，并將這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析目前的身體指標(biāo)，并預(yù)測(cè)一段時(shí)間內(nèi)身體健康走向。這種以數(shù)據(jù)說(shuō)話的產(chǎn)品，將會(huì)有強(qiáng)大的市場(chǎng)需求，或許整個(gè)商業(yè)領(lǐng)域都會(huì)因?yàn)榇髷?shù)據(jù)而重新洗牌。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用基礎(chǔ)是，該領(lǐng)域產(chǎn)品差異不明顯，并且有龐大的可運(yùn)用信息。因此，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)的引入非常必要。

三、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要大數(shù)據(jù)

地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、眾創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如想成功，必須要一矢中的，因此，前期的項(xiàng)目準(zhǔn)備工作非常重要。按照過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，大多采用調(diào)研研究，但該方式信息來(lái)源慢，往往要耗費(fèi)大量的時(shí)間，另一方面，調(diào)研往往人為痕跡太重，帶有一定的引導(dǎo)性和針對(duì)性，另外，一般文創(chuàng)者和眾創(chuàng)者的投入資金有限，這種勞民傷財(cái)?shù)恼{(diào)研方式并不是非常適用，大數(shù)據(jù)的介入可以說(shuō)恰到好處。

(一)快速有效尋找文化創(chuàng)意點(diǎn)

大數(shù)據(jù)可以幫我們分析處理眾多數(shù)據(jù)，無(wú)論是我國(guó)的還是世界的，歷史的還是現(xiàn)代的，只要有龐大的信息，我們都可以根據(jù)這些信息分析某一段時(shí)期、某一地區(qū)人的文化需求，以及文化消費(fèi)狀況，這為文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)指明了一條快捷有效的道路。

(二)分析當(dāng)代受眾需求

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們首先需要轉(zhuǎn)變的方式，就是不再依附于隨機(jī)采樣，而是分析大量的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)能幫我們判斷出受眾更需要什么。如由流媒體網(wǎng)站Netflix推出的美國(guó)網(wǎng)絡(luò)劇電視劇《紙牌屋》的拍攝，就是在大數(shù)據(jù)應(yīng)用下的產(chǎn)物。網(wǎng)站通過(guò)對(duì)用戶在網(wǎng)上瀏覽、看視頻的習(xí)慣、評(píng)論等信息，通過(guò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行信息分析和預(yù)測(cè)，出資拍攝《紙牌屋》，并根據(jù)信息甄選男女演員，大數(shù)據(jù)分析和預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性，注定了這部電視劇的成功。我們可以借鑒《紙牌屋》的成功方式，借助大數(shù)據(jù)信息，研究當(dāng)代相關(guān)受眾的心理需求和情感需求，有針對(duì)性地進(jìn)行文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必能達(dá)到事半功倍的效果。

(三)優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式

由于大數(shù)據(jù)的信息優(yōu)勢(shì)，能夠幫助我們更好地進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)資源配置，這對(duì)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了更好地平臺(tái)，各類資源在大數(shù)據(jù)指導(dǎo)下，在不同領(lǐng)域里高效市場(chǎng)化配置，跨界衍生成為常態(tài)，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不再是單打獨(dú)斗，可以結(jié)合文學(xué)、影視、游戲等領(lǐng)域多方面發(fā)展，形成一張更大的產(chǎn)業(yè)鏈，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)單一運(yùn)作的模式將被打破，取而代之的會(huì)是各領(lǐng)域互相融合后的廣闊前景。

(四)為眾創(chuàng)開(kāi)啟成功之門(mén)

2015年，國(guó)務(wù)院總理提出“眾創(chuàng)空間”，旨在為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新搭建新平臺(tái)。由于眾創(chuàng)面向的群體是群眾，因此，在資源配置等方面確實(shí)有一定的難度。但是大數(shù)據(jù)的應(yīng)用可以幫助緩解這一難題。大數(shù)據(jù)的信息往往來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息通過(guò)一定的渠道就能獲得，當(dāng)然，信息渠道并不是完全公開(kāi)的狀態(tài)，但相較過(guò)去而言，這種信息的獲得方式還是省去了大量的人力、物力和財(cái)力，這無(wú)疑為“眾創(chuàng)空間”的快速發(fā)展提供了可能。

四、大數(shù)據(jù)給地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

“大數(shù)據(jù)”信息基礎(chǔ)主要來(lái)自于以下幾個(gè)方面:相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)交易信息;相關(guān)產(chǎn)業(yè)的商品、物流信息，以及互聯(lián)網(wǎng)上參與相關(guān)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的人員交互信息等。大數(shù)據(jù)的高速發(fā)展，為地方文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和眾創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了新的發(fā)展空間，地方政府或民間組織也需要運(yùn)用整合力量，為地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及眾創(chuàng)空間營(yíng)造出一個(gè)適宜的創(chuàng)業(yè)空間。

(一)加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電商合作

地方政府或民間組織可以加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電商的聯(lián)合，爭(zhēng)取獲得他們的大數(shù)據(jù)信息，在此基礎(chǔ)上建立政府或民間組織的地方信息庫(kù)，這樣會(huì)使信息庫(kù)平臺(tái)的建設(shè)更快速、更全面、更有權(quán)威性。以此建立的信息庫(kù)，可以有針對(duì)性地幫助本地區(qū)文創(chuàng)企業(yè)及個(gè)人創(chuàng)業(yè)，讓他們快速、直接的了解地方市場(chǎng)和需求，達(dá)到事半功倍的效果。

(二)建立平臺(tái)發(fā)展自身數(shù)據(jù)庫(kù)

地方政府也可以自身或委托相關(guān)民間機(jī)構(gòu)建設(shè)地方性網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)平臺(tái)上用戶個(gè)人以及在網(wǎng)上瀏覽、評(píng)論等信息，建立針對(duì)本地區(qū)的多種數(shù)據(jù)庫(kù)信息。并且，由于地方性網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)信息的收集是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，這就能在文化產(chǎn)品創(chuàng)作和生產(chǎn)的過(guò)程及時(shí)把握信息，并根據(jù)信息做出適當(dāng)調(diào)整，更好地把握市場(chǎng)脈搏。

(三)開(kāi)發(fā)相關(guān)信息處理軟件

大數(shù)據(jù)提供資源的同時(shí)，也可以作為我們產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種工具。就其本身而言，大數(shù)據(jù)向我們提供龐大的信息平臺(tái)，但并不對(duì)如此龐大的信息進(jìn)行解釋，而是指導(dǎo)我們?nèi)ダ斫?。?dāng)然這種理解是否正確，取決于“大數(shù)據(jù)”是否被正確使用。因此，對(duì)于大數(shù)據(jù)的信息分析尤為關(guān)鍵。如何針對(duì)特定產(chǎn)業(yè)、特定需求等進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析?這就需要相關(guān)的信息處理軟件來(lái)支持。因此，地方政府或民間組織也必須要關(guān)注大數(shù)據(jù)的信息處理問(wèn)題，針對(duì)不同類型產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)不同的大數(shù)據(jù)信息處理軟件，加快信息處理速度，做到有的放矢。結(jié)論大數(shù)據(jù)的發(fā)展不可逆，它不但不會(huì)抑制文化、娛樂(lè)類產(chǎn)品生產(chǎn)的原創(chuàng)力，還會(huì)帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，我們需要做的就是利用好大數(shù)據(jù)，在這股科技浪潮下更好地利用信息技術(shù)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)出更好的地方性文化產(chǎn)品。

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4］第十二屆深圳文博會(huì)攬金2032億“一帶一路”表現(xiàn)搶眼［N］．2016－05－16．

第5篇：地方文化藝術(shù)范文

    近年來(lái),幼兒園教學(xué)與課程的研究已從學(xué)科(領(lǐng)域)教學(xué)走向多學(xué)科(領(lǐng)域)之間的滲透,進(jìn)而趨向以園為本,發(fā)展特色課程的構(gòu)建,從而推動(dòng)幼兒園課程內(nèi)容向綜合化、多元化、現(xiàn)代化、個(gè)性化方向的發(fā)展。隨著幼兒教育改革的深入,各地園本教研活動(dòng)持續(xù)深入的開(kāi)展,幼教界提出有能力的幼兒園應(yīng)建立自己的“園本課程”的建議呼聲也越來(lái)越高,這對(duì)幼兒園課程改革提出了更高的要求。許多幼兒園已經(jīng)開(kāi)始了進(jìn)行這方面的探索,嘗試構(gòu)建凸顯本園特色的課程體系,在課程內(nèi)容的選擇方面,主要是結(jié)合本地的自然、地理環(huán)境以及社會(huì)人文歷史等資源,進(jìn)行了一些零散的不系統(tǒng)的嘗試活動(dòng)。目前我市的大部分幼兒園選擇使用的是外地課程(教材),教師在教學(xué)活動(dòng)中,往往是依樣畫(huà)葫蘆,還不能真正消化外來(lái)教材的內(nèi)容,不善于結(jié)合幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)以及本地、本園情況進(jìn)行選擇、改造;大部分教師在幼兒園的教育中,對(duì)近在身邊的豐富的傳統(tǒng)民間地方民俗文化教育資源缺乏應(yīng)有的敏感性,不善于去抓住身邊的民間地方民俗文化資源對(duì)幼兒進(jìn)行教育。作為一名幼教工作者,我們有責(zé)任也有義務(wù)在園本教研活動(dòng)中,開(kāi)發(fā)出具有本地區(qū)特色、適合本地區(qū)幼兒的園本課程做好帶頭引領(lǐng)示范作用。

    二、研究的意義

    (一)對(duì)于促進(jìn)幼兒健康個(gè)}生發(fā)展的意義。適合幼兒心理特點(diǎn),為幼兒能接受的地方優(yōu)秀民俗文化教育資源融入幼兒藝術(shù)教育,建構(gòu)富有特色的幼兒園課程體系。

    (二)對(duì)于促進(jìn)教師素質(zhì)提高和專業(yè)發(fā)展的意義。通過(guò)學(xué)前教育專家團(tuán)隊(duì)與幼兒園教師的合作,積極探索地方民俗文化教育與幼兒園活動(dòng)課程相互滲透和融合的研究,開(kāi)發(fā)適合本地區(qū)、本園幼兒發(fā)展的園本課程。

    (三)對(duì)于進(jìn)一步彰顯本園特色,促進(jìn)本園可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。目前我國(guó)幼兒園教育的發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期,未來(lái)幼兒園教育事業(yè)的發(fā)展必將面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng),唯有具有特色的幼兒園才有可能在競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)。

    三、相關(guān)研究現(xiàn)狀

    (一)關(guān)于民間民俗文化相關(guān)研究。民間民俗文化包括民俗戲曲文化、民俗節(jié)日文化、民俗工藝文化和民俗飲食文化等,認(rèn)為幼兒園應(yīng)根據(jù)本園幼兒發(fā)展的興趣與需要以及幼兒園的實(shí)際條件,創(chuàng)造性的利用這些豐富的文化資源,為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)多方面深入接觸、了解、認(rèn)識(shí)和熟悉民俗文化的環(huán)境,培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,增進(jìn)其對(duì)家鄉(xiāng)與祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

    (二)關(guān)于園本課程開(kāi)發(fā)的研究。我國(guó)對(duì)園本課程的研究是在逐步的深入,從開(kāi)始的討論園本課程設(shè)置的必要性,到尋找園本課程開(kāi)發(fā)的資源,再到某些幼兒園進(jìn)行園本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐,幼兒園慢慢認(rèn)識(shí)到園本課程對(duì)幼兒園課程發(fā)展的重要性,從無(wú)意識(shí)地盲目跟風(fēng)的設(shè)置園本課程到根據(jù)自己本園的實(shí)際情況,運(yùn)用本地的鄉(xiāng)土文化資源到園本課程中,意味著園本課程已經(jīng)開(kāi)始逐步的發(fā)展成熟。

    四、研究的價(jià)值

    (一)理論價(jià)值。本研究探討地方民俗文化教育與幼兒園活動(dòng)課程相互滲透和融合的有效方略,試圖從課程設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面構(gòu)建富有濃郁地方特色的園本課程體系,豐富園本特色課程開(kāi)發(fā)的理論。

    (二)實(shí)踐價(jià)值。首先,在把民俗文化滲透幼兒藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程,不但可以讓幼兒在操作、體驗(yàn)的過(guò)程中萌發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感。其次,本研究也可以為幼兒園進(jìn)行園本課程開(kāi)發(fā)提供借鑒。

    五、本研究的技術(shù)線路

    (一)文獻(xiàn)研究法:了解本地相關(guān)民俗的背景來(lái)源,學(xué)習(xí)與幼兒美術(shù)教育相關(guān)的理論,并能運(yùn)用理論來(lái)指導(dǎo)研究與實(shí)施,便于更好地按計(jì)劃有步驟地進(jìn)行研究活動(dòng)。

    (二)調(diào)查法:通過(guò)座談問(wèn)卷等形式分別對(duì)教師在幼兒繪畫(huà)教學(xué)中的困惑進(jìn)行調(diào)查、研究,尋找依據(jù)與方向。

    (三)觀察法:對(duì)民間美術(shù)在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用、班級(jí)主題活動(dòng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行了仔細(xì)觀察與記錄,并對(duì)幼兒園教師組織開(kāi)展民間美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)、具體教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)執(zhí)行的情況以及教學(xué)活動(dòng)中教師與幼兒的互動(dòng)情況進(jìn)行觀察記錄。

    (四)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法:定期進(jìn)行階段小結(jié),將教師在教育實(shí)踐中比較零碎的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行匯總。

    六、研究的目的及主要內(nèi)容

第6篇：地方文化藝術(shù)范文

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；高校圖書(shū)館；特色資源建設(shè)

【作者簡(jiǎn)介】李 群（1960—），白族，云南大學(xué)畢業(yè)，研究館員，大理學(xué)院圖書(shū)館館長(zhǎng)。主編參編圖書(shū)10種，發(fā)表圖書(shū)情報(bào)論文50多篇。研究方向：圖書(shū)情報(bào)及非遺管理利用。

1.大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況簡(jiǎn)介

云南省是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，大理州又是民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大州。大理歷史悠久，文化燦爛?？脊抛C明，遠(yuǎn)在4000多年前大理就有古人類活動(dòng)，創(chuàng)造了璀璨的青銅文化和稻作文明，秦漢時(shí)期商道就通往內(nèi)地和東南亞，成為祖國(guó)西南邊疆開(kāi)發(fā)和開(kāi)放較早的地區(qū)之一。大理不僅是南方絲綢之路的樞紐，也是南詔、大理國(guó)的故地。元、明、清時(shí)期生產(chǎn)生活水平與中原同步發(fā)展，各種文化與之交匯，被稱之為“亞洲文化十字路口的古都”。大理是云南古代文化的發(fā)祥地之一，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，白族、彝族的先民就在這里繁衍生息。漢武帝時(shí)期，在大理設(shè)置了郡縣，唐宋時(shí)期先后建立的“南詔國(guó)”、“大理國(guó)”地方政權(quán)延續(xù)數(shù)百年，一度成為云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。大理不僅是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，同時(shí)也是全國(guó)歷史文化特別豐富的地區(qū)之一。大理現(xiàn)有8個(gè)文化部命名的“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，有9個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，有5名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。2011年初，大理州被文化部命名為“全國(guó)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。為加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，近年來(lái)，大理州積極組織對(duì)民族文化進(jìn)行挖掘整理，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)耕文化、白族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，搜集整理了一批民族民間文獻(xiàn)資料，在大理州圖書(shū)館設(shè)立了“南詔大理國(guó)資料研究中心”，在大理州博物館設(shè)立了民族服飾保護(hù)庫(kù)，啟動(dòng)了大理白族百村百人影像工程。目前，大理州已經(jīng)有白族繞三靈、白族扎染技藝、彝族打歌、彝族跳菜、白劇、白族民居彩繪、石寶山歌會(huì)、大理三月街、彌渡花燈等9個(gè)項(xiàng)目先后被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄，張仕紳、趙丕鼎、李云義、茶春梅、魯朝金等5位民族民間藝人被命名為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。

2.大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用存在的問(wèn)題

對(duì)文化遺產(chǎn)傳承重視不夠。對(duì)予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足是普遍存在的現(xiàn)象，文化遺產(chǎn)科學(xué)利用水平不高。大理州的許多文化遺產(chǎn)極具文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和品牌效應(yīng)，存在巨大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展空間。但目前還缺乏科學(xué)利用的機(jī)制，重申報(bào)、輕管理，重保護(hù)、輕利用，一大批文化遺產(chǎn)的價(jià)值沒(méi)有得到充分挖掘，大量的文化遺產(chǎn)沒(méi)有轉(zhuǎn)化為旅游資源、人文教育資源。

對(duì)文化遺產(chǎn)傳承缺少規(guī)劃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)和利用是一個(gè)涉及面廣、工作量大的系統(tǒng)工程。大理文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多，但由于缺乏科學(xué)系統(tǒng)的保護(hù)規(guī)劃，仍處于被動(dòng)保護(hù)、單一保護(hù)和靜態(tài)保護(hù)的狀態(tài)，一些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不同步，仍處于原始自然保護(hù)的狀態(tài)，甚至少數(shù)文化遺產(chǎn)在發(fā)展中遭到人為破壞。特別是在文化遺存相對(duì)豐富的少數(shù)民族地區(qū)和農(nóng)村，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域特色文化消失加快，許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人，瀕臨滅絕。

對(duì)文化遺產(chǎn)傳承方式落后。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)換，不是自動(dòng)的，必須有一定資金的投入，一部分文物基礎(chǔ)設(shè)施簡(jiǎn)陋，保存條件差，自然損毀嚴(yán)重，安全技防設(shè)施落后，文物藏品存在安全隱患。同時(shí)，由于經(jīng)費(fèi)緊缺，投入不足，大量文物年久失修，面臨毀損危險(xiǎn)，維修任務(wù)還十分艱巨。

3.民族地區(qū)高校圖書(shū)館要把地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為館藏特色建設(shè)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是高校圖書(shū)館信息資源建設(shè)的重要內(nèi)容。地方高校圖書(shū)館發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)、建好特色館藏對(duì)服務(wù)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要意義。大理學(xué)院圖書(shū)館要把地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料作為圖書(shū)館館藏特色加以建設(shè)。要在文獻(xiàn)購(gòu)置經(jīng)費(fèi)和采購(gòu)人員上給以保證，并作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程加以建設(shè)。

建立大理地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源平臺(tái)：大理學(xué)院圖書(shū)館要在“南詔大理專題數(shù)據(jù)庫(kù)”的基礎(chǔ)上，努力建設(shè)“大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題數(shù)據(jù)庫(kù)”，努力把大理學(xué)院圖書(shū)館打造成滇，西“南詔大理、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資料信息中心。

積極爭(zhēng)取在高校開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的課程。國(guó)內(nèi)各高校已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”領(lǐng)域，但是這些關(guān)注的程度遠(yuǎn)不及人們所期望。大理學(xué)院是一所建在民族自治州的綜合性高校，在學(xué)校通識(shí)教育、藝術(shù)相關(guān)專業(yè)、旅游管理、建筑專業(yè)及民族學(xué)相關(guān)專業(yè)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺傳承與研究的相關(guān)課程是非常必要的。

在大理學(xué)院圖書(shū)館設(shè)立大理州國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承技藝館。目前，大理州已經(jīng)有白族繞三靈、白族扎染技藝、彝族打歌、彝族跳菜、白劇、白族民居彩繪、石寶山歌會(huì)、大理三月街、彌渡花燈等9個(gè)項(xiàng)目先后被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄，張仕紳、趙丕鼎、李云義、茶春梅、魯朝金等5位民族民間藝人被命名為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。大理學(xué)院古城校區(qū)已被命名為“大理市十大旅游景區(qū)“之一。在大理學(xué)院圖書(shū)館設(shè)立大理州國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承技藝館，無(wú)論是對(duì)非遺的傳承，還是對(duì)教學(xué)實(shí)習(xí)、研究都將起到積極的作用。

高校圖書(shū)館的科研工作直接對(duì)申報(bào)起作用，在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，申報(bào)者必須提交：申請(qǐng)報(bào)告項(xiàng)目申報(bào)書(shū)保護(hù)計(jì)劃以及其他有助于說(shuō)明申報(bào)項(xiàng)目的必要材料鑒于此，高校圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作中的作用，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，圖書(shū)館的科研工作為申報(bào)提供了全面和完整的相關(guān)資料。利用大理學(xué)院現(xiàn)有的人力、物力、財(cái)力資源，通過(guò)對(duì)于古代文獻(xiàn)系統(tǒng)完整地查閱，調(diào)用大量第一手材料，以掌握申報(bào)項(xiàng)目的歷史、現(xiàn)狀、價(jià)值和瀕危狀況等情況；通過(guò)對(duì)資料的研究，全面了解申報(bào)項(xiàng)目演變的全過(guò)程，為合理設(shè)計(jì)保護(hù)計(jì)劃提供具有規(guī)律性的參考，突出對(duì)申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)的意義和價(jià)值，豐富申報(bào)資料的內(nèi)涵，以達(dá)到項(xiàng)目的成功申報(bào)目的，另一方面，大理學(xué)院的科研工作對(duì)申報(bào)材料進(jìn)行鑒定和辨明真?zhèn)斡捎诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)形性、動(dòng)態(tài)性、傳承性的特點(diǎn)，使得收集申報(bào)項(xiàng)目的相關(guān)資料有一定難度，加上傳承人在傳承過(guò)程中不可取代的核心地位，使得有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料不是非常具體和有針對(duì)性的為避免在申報(bào)過(guò)程中出現(xiàn)弄虛作假，確保申報(bào)項(xiàng)目的價(jià)值和真實(shí)性，對(duì)申報(bào)材料進(jìn)行真?zhèn)舞b定就顯得尤為重要繁雜的申報(bào)材料收集和鑒定工作，由于高校的參與，可以達(dá)到事半功倍的效果，大大節(jié)省了人力物力，實(shí)現(xiàn)了資源的合理利用；不僅為確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了支持，也為進(jìn)一步申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表奠定了基礎(chǔ)高校擁有高素質(zhì)的專業(yè)人員較先進(jìn)的專業(yè)設(shè)備較充實(shí)的圖書(shū)館以及不斷改進(jìn)的課題研究計(jì)劃，在科研方面，有著其他保護(hù)單位無(wú)法比擬的專業(yè)性優(yōu)勢(shì)。

第7篇：地方文化藝術(shù)范文

省會(huì)文化藝術(shù)中心項(xiàng)目距主城區(qū)中心約10公里，位于濟(jì)南西部新城核心區(qū)中心發(fā)展軸與臘山河景觀帶的交匯處，是由大劇院、中心廣場(chǎng)、配套高層三部分組成的大型城市綜合體，屬濟(jì)南市重點(diǎn)工程。2011年10月份，深基公司與其它三家兄弟單位共同承接了省會(huì)文化藝術(shù)中心裙房與地下車(chē)庫(kù)鉆孔樁工程，首期施工樁數(shù)為650棵。于2012年1月8日?qǐng)A滿完工。

2 工程地質(zhì)條件

根據(jù)巖土工程勘察報(bào)告，該場(chǎng)地地層由上至下依次為：（1）填土：分布于場(chǎng)地表層，主要為素填土及雜填土。層厚：0.60～4.10米。⑵粉質(zhì)粘土：褐黃色，可塑，濕。層厚：1.40～6.00米，層底深度：3.90～7.80米。⑶粉土：褐黃～灰黃色，中密，濕，含氧化鐵斑點(diǎn)，搖振反應(yīng)迅速，刀切面粗糙。層厚：0.20～4.50米，層底深度：4.90～8.90米。⑷粉質(zhì)粘土：灰黃色，可塑，濕，含鐵錳氧化物，少量姜石。 層厚：1.40～6.70 米，層底深度：9.00～12.80米。⑸粉質(zhì)粘土：淺棕黃色，可塑，濕，含鐵錳氧化物，少量姜石、砂粒。 層厚：10.00～16.80米，層底深度：21.00～26.50米。⑹粉質(zhì)粘土：淺棕黃色，硬可塑，濕，刀切面較光滑。 層厚：2.20～8.00米，層底深度：26.00～31.00米。⑺粉質(zhì)粘土：淺棕黃色，硬可塑，濕，刀切面較光滑，含鐵錳氧化物。層厚：18.70～26.20米，層底深度：47.70～54.30米。 ⑻卵石：棕黃色，中密，濕，原巖成分為灰?guī)r，亞圓形，粒徑2～12厘米，含量60～85%，混中砂及棕黃色粘性土。層厚：5.69～18.80米，層底深度：56.18～67.80米。⑼全風(fēng)化輝長(zhǎng)巖：黃綠色，密實(shí)，濕，劇烈風(fēng)化。層厚：0.60～6.10米，層底深度：64.00～69.50米。⑽強(qiáng)風(fēng)化輝長(zhǎng)巖：層厚：4.30～31.00米；層底深度：71.50～99.50米。⑾中等風(fēng)化輝長(zhǎng)巖（δ53）：灰綠色，較硬，粒狀結(jié)構(gòu)，塊狀構(gòu)造，該層未揭穿。

3 設(shè)計(jì)要求：

工程設(shè)計(jì)為多支盤(pán)鉆孔灌注樁，樁徑分為Φ1000mm和Φ1200mm兩種，支盤(pán)徑分別為Φ2100mm和Φ2500mm，每棵樁均四級(jí)支盤(pán)，成孔深度41m—47.5m有效樁長(zhǎng)39m，樁端全截面進(jìn)入第8層卵石層不小于2米，總樁數(shù)996棵。

施工主要設(shè)備

施工投入旋挖鉆機(jī)1臺(tái)，多支盤(pán)擠擴(kuò)機(jī)1臺(tái)，吊車(chē)1臺(tái)。

清孔方法：

根據(jù)巖土工程勘察報(bào)告提供的地質(zhì)資料：地層含砂、卵石層較厚，進(jìn)行鉆孔樁成孔施工時(shí)，如果不采取有效的護(hù)壁措施，很容易產(chǎn)生塌孔現(xiàn)象。工程開(kāi)工后，先期進(jìn)行了2根樁的施工，施工時(shí)采用化學(xué)泥漿進(jìn)行護(hù)壁成孔，在進(jìn)行多支盤(pán)擠擴(kuò)及下放鋼筋籠時(shí)對(duì)孔壁造成了破壞，造成孔內(nèi)沉淀物進(jìn)一步大幅增多；清孔時(shí)，直接采用施工過(guò)程中產(chǎn)生的泥漿進(jìn)行清孔，由于施工場(chǎng)地狹小，無(wú)法設(shè)置滿足要求的沉淀池，且在清孔時(shí)，循環(huán)采用的泥漿為化學(xué)泥漿，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量含砂率較高的泥漿重復(fù)使用，不能有效清出孔內(nèi)的沉渣。在進(jìn)行商討后，又購(gòu)置了彭潤(rùn)土，進(jìn)行造漿，設(shè)置小型循環(huán)池，不停的循環(huán)清孔、清理循環(huán)池，方才完成清孔工作。完成兩棵樁后，泥漿池內(nèi)泥漿含砂率已經(jīng)很高，沉淀物也撈出了很多，已無(wú)法再進(jìn)行成孔施工使用。如果再采用此種工藝進(jìn)行成孔施工，則須將泥漿池清理干凈，重新制備泥漿，進(jìn)行成孔，增加了施工工序，如果以后的樁基施工，均采用此種工藝施工，則將大幅提高工程施工成本，施工工效將非常慢。

經(jīng)過(guò)研究分析，我們認(rèn)為目前的正循環(huán)清孔方法，將嚴(yán)重制約工程施工進(jìn)度。因此我們進(jìn)行了分析、研究，制定出一整套反循環(huán)的的清孔方法，主要是：加大主泥漿池，并進(jìn)行制備足夠量的泥漿（大于2個(gè)孔的泥漿理論值），設(shè)置小型沉淀池，由孔內(nèi)出來(lái)的泥漿先經(jīng)過(guò)沉淀池沉淀后，再進(jìn)入泥漿池，且沉淀也內(nèi)的沉淀物，由專人負(fù)責(zé)清理，及時(shí)由人工或機(jī)械對(duì)沉淀池進(jìn)行清理。

首次旋挖鉆機(jī)成孔時(shí)，成孔深度≤0.5m設(shè)計(jì)孔深（這樣在二次清孔撈渣時(shí)，旋挖鉆機(jī)在鉆至設(shè)計(jì)孔深后，能有效地清除孔內(nèi)的沉渣），而后鉆機(jī)移至附近區(qū)域；多支盤(pán)設(shè)備進(jìn)行對(duì)位，進(jìn)行多支盤(pán)擠擴(kuò)施工，擠擴(kuò)施工結(jié)束驗(yàn)收合格后，再次進(jìn)行定位放線，確定樁位，旋挖鉆機(jī)再次對(duì)位，進(jìn)行撈渣并鉆至設(shè)計(jì)孔深，將因擠擴(kuò)而對(duì)孔內(nèi)造成的沉淀物清除；經(jīng)撈渣后，孔內(nèi)的沉淀物基本很少，而后再進(jìn)行定位，下放完鋼筋籠（鋼筋籠為三節(jié)，采用孔口搭接焊）和導(dǎo)管后，量測(cè)孔深。若孔內(nèi)沉渣≥0.5m，則在導(dǎo)管上對(duì)接改裝的反循環(huán)泵（改安反循環(huán)泵：將GF-200型反循環(huán)鉆機(jī)的反循環(huán)泵體拆解下來(lái)，底端改焊變徑法蘭，并增加鋼管（與反循環(huán)孔徑相同）對(duì)接法蘭，再將導(dǎo)管沖孔帽頂端加焊鋼管變徑，焊接同等型號(hào)法蘭，中間加密封墊，使反循環(huán)泵法蘭與沖孔帽能密封對(duì)接，加焊的鋼管不宜過(guò)長(zhǎng)，以15-30cm為宜，能夠進(jìn)行操作即可。反循環(huán)泵出漿口布設(shè)在沉淀池前端約4-6m，端口變成φ325mm口徑，長(zhǎng)度≥1m，用紡織帶圍裹，周邊進(jìn)行圍堵，范圍以噴出來(lái)的泥漿不外溢為宜，反循環(huán)出來(lái)的泥漿注入沉淀池后，經(jīng)沉淀后流入泥漿池。）?？兹胙a(bǔ)漿根據(jù)泵量進(jìn)行核算，采用2臺(tái)3PN泵布設(shè)管路，同時(shí)對(duì)孔內(nèi)進(jìn)行補(bǔ)漿，形成循環(huán)系統(tǒng)，達(dá)到反循環(huán)清孔的目的。各個(gè)工序均由專人進(jìn)行管理，協(xié)調(diào)一致，統(tǒng)一指揮。若孔內(nèi)沉渣＜0.5m，則直接按照正循環(huán)清孔的方法進(jìn)行。

第8篇：地方文化藝術(shù)范文

（蚌埠學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 蚌埠 233000）

摘 要：數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展具有不可替代的作用，要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須從區(qū)位性出發(fā)，緊跟區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展需求，積極培育學(xué)科建設(shè)的新方向，形成學(xué)科、專業(yè)與地方文化資源藝術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)接.

關(guān)鍵詞 ：數(shù)字媒體；工程化教學(xué)；地方文化

中圖分類號(hào)：J0-4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）02-0050-02

數(shù)字媒體藝術(shù)，作為一個(gè)新型的專業(yè)，已不再是計(jì)算機(jī)對(duì)圖形設(shè)計(jì)的一種輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)和手段，而是一種“獨(dú)立”完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題.凡是數(shù)字化的藝術(shù)應(yīng)用都可以稱為“數(shù)字藝術(shù)”，例如：數(shù)字繪畫(huà)、數(shù)字動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字電影等.以此看來(lái)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在一定程度上變成了這一新興計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課[1].因此，在我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)相對(duì)應(yīng)的教學(xué)模式和體系中，數(shù)字媒體藝術(shù)作為一直走在教育改革前沿、需要借助教材之外的資源才能實(shí)施的課程，同時(shí)作為需要?jiǎng)?chuàng)造性地實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的課程，如何將學(xué)校、教師、學(xué)生等各方面的課程資源與地方資源相結(jié)合并充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)從而提高學(xué)生的實(shí)踐能力，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，是地方高校亟待解決的問(wèn)題.

工程化是高等工程教育的一種教育理念，其內(nèi)涵是在培養(yǎng)高級(jí)工程人才的全過(guò)程中，從培養(yǎng)目標(biāo)、業(yè)務(wù)規(guī)格設(shè)計(jì)到教學(xué)環(huán)節(jié)安排、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方法選用，從教育決策到教育實(shí)施再到教育模式，充分考慮工程的本質(zhì)、工程工作的要求，體現(xiàn)工程教育的工程特色.其核心是開(kāi)放辦學(xué)、校企合作、理論聯(lián)系實(shí)際、教學(xué)聯(lián)系工程實(shí)踐、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以提高大學(xué)生工程素質(zhì)，提高畢業(yè)生步入社會(huì)工作的適應(yīng)能力.

2006年6月，教育部戰(zhàn)略研究重大專項(xiàng)“面向創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的中國(guó)工程教育改革”第三次研討會(huì)在徐州召開(kāi).此次會(huì)議紀(jì)要提出：工程教育課程設(shè)置也應(yīng)該從原有單一的“工程專業(yè)課程”的傳授逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴按蠊こ逃^”、“大系統(tǒng)觀”為指引、“人文社科哲學(xué)”類課程為輔助、“工程專業(yè)課程”以及“工程實(shí)踐課程”為主體的課程架構(gòu)體系.2010年5月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)的“國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）”中明確指出，應(yīng)該創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，形成更新教學(xué)內(nèi)容的機(jī)制，注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)和技能實(shí)訓(xùn)的成效.其實(shí)質(zhì)就是要對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的教育模式進(jìn)行工程化改革，以培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用型人才.

面對(duì)國(guó)家高等教育的發(fā)展要求及我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)高速發(fā)展的新趨勢(shì)，現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)教育必須將工程化教學(xué)作為專業(yè)人才培養(yǎng)的主線和重要手段，在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)工程化實(shí)踐能力的培養(yǎng)，充實(shí)工程化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)體系.目前國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于工程化背景下課程教學(xué)模式的研究也有不少，如王培崇的《〈軟件工程〉工程化教學(xué)改革的嘗試與探索》，焦炳連、浦江的《應(yīng)用型本科計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)工程化實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建》，田金云、劉忠超的《PLC程序設(shè)計(jì)工程化教學(xué)方法探討》等，但這些研究也僅從工程化教育內(nèi)涵的部分方面探討相關(guān)專業(yè)的教學(xué)改革，并沒(méi)有涉及到數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)工程化教學(xué)與地方文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接研究.數(shù)字媒體藝術(shù)是新建本科高校中較為羸弱的學(xué)科專業(yè)，但其對(duì)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展卻具有不可替代的作用.要其擺脫困境，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須從區(qū)位性出發(fā)，緊跟區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和需求，積極培育學(xué)科建設(shè)的新方向，形成學(xué)科、專業(yè)與地方文化資源藝術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)接[2].

因此本文嘗試在工程化教育背景下，對(duì)數(shù)字媒體專業(yè)工程化教學(xué)與地方文化對(duì)接研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析并對(duì)該專業(yè)的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新性研究.

1 地方文化資源有利于形成工程化教學(xué)特色

地域文化資源是指本校所在地的行政區(qū)域范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)當(dāng)代的人文教育資源，包括歷史和現(xiàn)當(dāng)代的名人及其生平事跡，歷史和現(xiàn)當(dāng)代的名勝、文化古跡、文化遺址、紀(jì)念館、陳列室等.課程資源是形成課程的主要要素來(lái)源，同時(shí)也是實(shí)施課程建設(shè)必要而直接的條件，第八次國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革將“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”作為重要概念列入國(guó)家頒布的各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之中.因此開(kāi)發(fā)和利用現(xiàn)有的地方文化資源，在已有教學(xué)成果的基礎(chǔ)上，組織系部教師，進(jìn)一步整理、挖掘、開(kāi)發(fā)出適合數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的工程化教學(xué)方法，結(jié)合工程化課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐培養(yǎng)，建設(shè)以應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)為重點(diǎn)的教學(xué)模式.通過(guò)將地方文化資源滲透在學(xué)科教學(xué)中，并與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，形成具有濃郁地方文化特色的工程化教學(xué)體系.

2 地方高校數(shù)字媒體藝術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)和利用存在的弊端分析

長(zhǎng)期慣性的技能教學(xué)，使得數(shù)字藝術(shù)課程資源在開(kāi)發(fā)和利用上存在著不少弊端和誤區(qū)，導(dǎo)致數(shù)字藝術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用相對(duì)落后，這也成為觀念前衛(wèi)的數(shù)字藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)難以提高的原因之一.

2.1 課程資源形式單一

數(shù)字媒體藝術(shù)課程資源被理解成教材和教師的技能技法，而實(shí)質(zhì)上數(shù)字媒體藝術(shù)課程資源在呈現(xiàn)方式上有文本資源、實(shí)物資源、活動(dòng)資源和信息化資源.而地方文化資源，有更為親近學(xué)生、更為直觀、形象的特點(diǎn)，是教學(xué)中傳播民族文化最常用的課程資源.但這方面資源的整合與應(yīng)用明顯存在不足.

2.2 課程資源實(shí)施空間狹隘

目前課程資源的實(shí)施空間僅限于書(shū)本、課件、網(wǎng)絡(luò)，其實(shí)校外課程資源更適合數(shù)字媒體藝術(shù)課程，尤其地方資源作為課程資源的重要內(nèi)容之一，既能讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐學(xué)到真知，又為地方文化資源的發(fā)展做出了可行性方案.

2.3 課程資源內(nèi)容挖掘欠缺

由于長(zhǎng)期傳統(tǒng)模式教學(xué)，使得教師將自己的教學(xué)范圍僅限于三尺講臺(tái)，沒(méi)有通過(guò)地方文化資源將藝術(shù)與技術(shù)進(jìn)行結(jié)合.鑒于數(shù)字藝術(shù)本身就是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，因此我們應(yīng)該借鑒和研究當(dāng)今國(guó)內(nèi)外科學(xué)技發(fā)展的新趨勢(shì)，結(jié)合藝術(shù)傳新思維，開(kāi)創(chuàng)新的學(xué)科和專業(yè)，發(fā)展當(dāng)前的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育.最根本的方式就是數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該與社會(huì)需求相結(jié)合，尋找地方性資源，充分發(fā)揮數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)這門(mén)動(dòng)手能力和實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科.

3 蚌埠地方文化資源的特色與數(shù)字媒體藝術(shù)工程化教學(xué)對(duì)接的價(jià)值

蚌埠歷史悠久，蚌埠文化具有品位高、獨(dú)特性強(qiáng)的特點(diǎn).雙墩1號(hào)墓、固鎮(zhèn)垓下文化城址入選2008、2009年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”.一個(gè)城市連續(xù)兩年獲此殊榮，這在全國(guó)開(kāi)了先河.大禹文化、花鼓燈藝術(shù)、雙墩古人類文化等國(guó)家級(jí)、世界級(jí)文化資源集中在一個(gè)城市在全國(guó)也是不多見(jiàn)的.我市申報(bào)禹墟遺址、湯和墓、雙墩遺址、雙墩春秋墓、教會(huì)建筑舊址、垓下遺址、化明堂嚴(yán)氏墓為第七批全國(guó)文物保護(hù)單位.蚌埠既有領(lǐng)一代的帝王文化，又有享譽(yù)世界的民間文化，還有代表人類古代文明成就的遠(yuǎn)古文化，這些都極其珍貴，是一筆巨大的取之不盡、用之不竭的無(wú)形資產(chǎn)[4].但目前蚌埠地方文化展品的數(shù)字展示都是以文物為主體，圖片配上文字或?qū)σ恍┚酚脛?dòng)畫(huà)或虛擬現(xiàn)實(shí)方式呈現(xiàn)，總體模式相對(duì)單一，并不能反映出當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)貌、工藝水平以及相應(yīng)的生產(chǎn)消費(fèi)能力、社會(huì)關(guān)系等具有藝術(shù)、實(shí)用價(jià)值的信息.而當(dāng)前數(shù)字媒體技術(shù)的日益發(fā)展以及瀏覽者獵奇心理的提高必然驅(qū)使著數(shù)字化應(yīng)用范圍和應(yīng)用深度的不斷加深，因此將地方文化產(chǎn)業(yè)作為數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程實(shí)施研究的對(duì)象，對(duì)具有代表性地方文化產(chǎn)品進(jìn)行實(shí)踐設(shè)計(jì)和理論研究，將地方文化展品以二維展示、三維展示，利用設(shè)計(jì)軟件對(duì)地方文化展品虛擬性、互動(dòng)性以及時(shí)空延展性進(jìn)行研究，增加互動(dòng)性和趣味性，有效促進(jìn)了地方文化的交流與發(fā)展.

綜述，數(shù)字媒體藝術(shù)本身就是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，最根本的方式就是數(shù)字媒體教學(xué)與社會(huì)需求相結(jié)合，因此我們應(yīng)該借鑒和研究當(dāng)今國(guó)內(nèi)外科學(xué)技發(fā)展的新趨勢(shì)，結(jié)合藝術(shù)傳新思維，開(kāi)創(chuàng)新的學(xué)科和專業(yè)，以地方文化資源為依托進(jìn)行數(shù)字媒體專業(yè)工程化教學(xué)研究，通過(guò)有效的組織和利用地方文化資源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)蚌埠地方文化藝術(shù)，了解傳統(tǒng)文化，體會(huì)勞動(dòng)人民的勞動(dòng)和智慧，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜，利用自己所學(xué)的數(shù)字技術(shù)與不斷發(fā)展變化中的藝術(shù)形式相結(jié)合，為地方特色資源創(chuàng)造出符合當(dāng)代大眾審美和藝術(shù)需求的新的數(shù)字藝術(shù)形式，是進(jìn)行一種新的繼承文化遺產(chǎn)有效形式的嘗試，從而達(dá)到數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)工程化教學(xué)與地方文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接研究的教學(xué)效果.

參考文獻(xiàn)：

（1）林華.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)—21世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流[J].裝飾，2006（1）：21-22.

第9篇：地方文化藝術(shù)范文

一、關(guān)于赫哲族“魚(yú)皮藝術(shù)”

魚(yú)皮文化藝術(shù)是人類一項(xiàng)獨(dú)特的生存藝術(shù)，它創(chuàng)造了人類在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)生存的奇特景觀。魚(yú)皮文化在漫長(zhǎng)的歷史傳承之中發(fā)展與演變，一脈相承的“魚(yú)皮藝術(shù)”是赫哲族魚(yú)皮文化中最具特色的典型文化遺存。赫哲族人世代以三江為家、漁獵為生，具有著鮮明的地域性、民族性特征，反映了濃郁的北方捕魚(yú)民族的地域特色，“魚(yú)皮藝術(shù)”利用野生魚(yú)皮天然特有的魚(yú)鱗花紋形成的自然肌理之美，引起視知覺(jué)的強(qiáng)烈感受來(lái)造成視覺(jué)心理的情感共鳴，傳達(dá)出風(fēng)格渾厚、古樸粗獷、造型別致、色彩和諧、工藝精細(xì)的藝術(shù)風(fēng)貌，具有較強(qiáng)的觀賞性、裝飾性和藝術(shù)性。其獨(dú)特的材料與工藝特征，體現(xiàn)出了重要的藝術(shù)和研究?jī)r(jià)值，是獨(dú)具魅力的藝術(shù)奇葩和“民間瑰寶”。

二、赫哲族“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)的成因及現(xiàn)狀

近幾年 “魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)的興起并得以形成的因素是多方面的。在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期，赫哲族人沒(méi)能與商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)展同步，仍然處于漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)期，依舊穿著魚(yú)皮衣使用魚(yú)皮制品，這一獨(dú)特現(xiàn)象引起了人們的關(guān)注，人們懷著各自的目的來(lái)?yè)Q取、購(gòu)買(mǎi)、收藏魚(yú)皮制品，使其在不經(jīng)意間得以傳承至今。這一現(xiàn)象引起了文化學(xué)者以及文化機(jī)構(gòu)、政府部門(mén)的注意，并成為“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)形成的重要推動(dòng)力，先后出現(xiàn)了學(xué)者的研究著作、論文、相關(guān)新聞報(bào)道等，經(jīng)過(guò)黑龍江省佳木斯地方的整理挖掘2005年“赫哲族魚(yú)皮制作技藝”被批準(zhǔn)列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨著近幾年赫哲族“魚(yú)皮藝術(shù)”在國(guó)內(nèi)的各類展覽、展會(huì)上不斷得到推廣，赫哲族魚(yú)皮工藝在市場(chǎng)上備受消費(fèi)者青睞，同時(shí)也給赫哲族漁民帶來(lái)了可觀的豐厚利潤(rùn)。“魚(yú)皮藝術(shù)”所產(chǎn)生的高額經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)同時(shí)也刺激了更多敏銳商家的介入，使專門(mén)從事“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)品制作的企業(yè)和個(gè)人不斷增多，逐漸形成了“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)。

目前是“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)由原始的稚拙進(jìn)入快速發(fā)展的時(shí)期，“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出了方興未艾的發(fā)展態(tài)勢(shì)，加工制作群體也不斷呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，制作工藝水平良莠不齊、層次較多，主要體現(xiàn)在三個(gè)層次：一是赫哲族漁民在冬閑時(shí)節(jié)家庭作坊式的加工方式，雖然時(shí)有地方組織培訓(xùn)，但整體風(fēng)格仍呈現(xiàn)粗獷化、形式單一化在特點(diǎn)，二是少數(shù)魚(yú)皮藝術(shù)傳承人或愛(ài)好者單體設(shè)計(jì)制作，其中不乏佳作，但產(chǎn)量較少，三是由工廠、公司設(shè)計(jì)制作營(yíng)銷(xiāo)的魚(yú)皮畫(huà)的藝術(shù)品在數(shù)量與質(zhì)量上相對(duì)較好，價(jià)格昂貴，流水化制作易呈現(xiàn)過(guò)于模式化、商業(yè)化氣息濃，從而造成設(shè)計(jì)風(fēng)格單一，難見(jiàn)精品。

三、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)對(duì)接的重要意義

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育及其專業(yè)群對(duì)接地方文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)群是地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化未來(lái)發(fā)展的必然要求，利用地域優(yōu)勢(shì)與“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，及時(shí)準(zhǔn)確地把握地方“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)發(fā)展、變化和升級(jí)的方向需求，進(jìn)一步提高服務(wù)社會(huì)的功能和成效，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化生存和發(fā)展的拐點(diǎn)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)中利用藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育理論體系服務(wù)于赫哲族“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)，提高制作人員的藝術(shù)審美修養(yǎng)的，為保護(hù)和創(chuàng)新地方文化藝術(shù)資源提供智力和人才支持，使其在保持原始粗獷類型的基礎(chǔ)上向更精美的高端產(chǎn)品發(fā)展勢(shì)在必行，對(duì)保持“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)快速發(fā)展具有重要意義。

四、“魚(yú)皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)對(duì)接的研究途徑與研究?jī)?nèi)容

1、魚(yú)皮的加工工藝研究： 高職藝術(shù)院校通過(guò)到赫哲族及企業(yè)、商家調(diào)研走訪，研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代的魚(yú)皮晾干去鱗、晾曬魚(yú)皮、捶熟、漂色等加工技藝與處理方法及不同處理手法的魚(yú)皮風(fēng)格特色，現(xiàn)在魚(yú)皮藝術(shù)已經(jīng)形成了一定的養(yǎng)殖基地，也有了穩(wěn)定的魚(yú)皮供貨貨源。

2、魚(yú)皮藝術(shù)的形式、功本文由收集整理能與發(fā)展方向研究：在校內(nèi)實(shí)施階段，組織師生到商家觀摩，參觀三江國(guó)際旅游節(jié)赫哲魚(yú)皮藝術(shù)展，記錄赫哲族魚(yú)皮藝術(shù)的多種形式及使用功能，介紹赫哲族魚(yú)皮的加工工藝、作品形式、題材、功能，鼓勵(lì)師生大膽的拓展設(shè)計(jì)思維，開(kāi)展實(shí)訓(xùn)操作訓(xùn)練，組織教師開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)教研室關(guān)于“魚(yú)皮藝術(shù)”的專題研論。增加相應(yīng)實(shí)踐課程講座，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐指導(dǎo)專業(yè)學(xué)生拓展現(xiàn)代魚(yú)皮藝術(shù)發(fā)展新的可實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)形式及可應(yīng)用的領(lǐng)域及方向。

3、魚(yú)皮畫(huà)的設(shè)計(jì)形式、題材、風(fēng)格、內(nèi)容及發(fā)展演變：通過(guò)分組搜集素材、市場(chǎng)調(diào)研等，研究傳統(tǒng)魚(yú)皮畫(huà)的設(shè)計(jì)制作形式及題材內(nèi)容拓寬現(xiàn)代魚(yú)皮畫(huà)的形式，將現(xiàn)代的畫(huà)面構(gòu)成由平面的層次間的拼貼向深度空間、半浮雕、半立體、立體的雕塑式的形式發(fā)展；以引起更大的視覺(jué)效果；題材應(yīng)該體現(xiàn)出民族化、國(guó)際化的多元化發(fā)展方向，由赫哲族傳統(tǒng)漁獵生活內(nèi)容向更加藝

轉(zhuǎn)貼于

術(shù)、更生動(dòng)的題材發(fā)展，結(jié)合中華傳統(tǒng)民族文化審美的需要，將傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)或?qū)懸饣蚬すP；風(fēng)格由粗獷轉(zhuǎn)為精美、生動(dòng)或簡(jiǎn)約、華貴大方。豐富作品規(guī)格，在原有小幅作品基礎(chǔ)上向更大型具有恢宏氣勢(shì)的作品發(fā)展。

4、運(yùn)用形式美學(xué)原則創(chuàng)新魚(yú)皮畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展水平：組織師生到校外企業(yè)或農(nóng)民中做設(shè)計(jì)思維指導(dǎo)，充分利用魚(yú)皮天然肌理而形成的自然美的獨(dú)特風(fēng)格，運(yùn)用高職藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的教學(xué)展示將平面形式美規(guī)律及色彩學(xué)的原理去追求畫(huà)面的生動(dòng)效果，抽象畫(huà)與具象畫(huà)兩大風(fēng)格，或運(yùn)用明度對(duì)比強(qiáng)化肌理效果古樸粗獷意本文由收集整理境深沉幽遠(yuǎn)或運(yùn)用素雅的色彩突出畫(huà)面雕塑之感，或者強(qiáng)化色彩對(duì)比色彩斑瀾運(yùn)用裝飾效果，提高地方“魚(yú)皮藝術(shù)”的美學(xué)水平及作品層次。