商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：數(shù)字虛擬技術(shù)；環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計
數(shù)字虛擬技術(shù)以信息技術(shù)為依托，改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念和手段，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了新的設(shè)計方法，創(chuàng)新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式。并且，數(shù)字虛擬技術(shù)的便利性和高效性促進了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展。但是，人們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對數(shù)字虛擬技術(shù)過度依賴，任何設(shè)計環(huán)節(jié)都依靠數(shù)字虛擬技術(shù)，缺乏對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的深入思考，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵缺失。并且，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師依靠數(shù)字虛擬技術(shù)過度追求商業(yè)利益，而忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對數(shù)字虛擬技術(shù)的運用存在很多問題亟須解決。研究基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅能有效提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量和效率，而且對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新有著深刻意義。
1基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點
1.1設(shè)計方案的優(yōu)越性
傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要依靠手工設(shè)計操作，設(shè)計細節(jié)的修改也需要花費大量的人力和財力，甚至需要重新設(shè)計。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的修改和完善十分方便，能夠及時糾正環(huán)境設(shè)計中的局部問題和全局問題。具體來說，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用虛擬數(shù)字技術(shù)可以省去復(fù)雜的人工設(shè)計操作，利用計算機輔助軟件、計算機設(shè)備的物力特征等，自由選擇設(shè)計的色溫值和照明度，并通過設(shè)計預(yù)覽來預(yù)覽設(shè)計效果，及時發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的不足。
1.2互動性
基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要根據(jù)客戶要求來進行，而設(shè)計過程中也會融入設(shè)計師的思想。但是，環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計需要滿足客戶的要求，作品功能等要得到客戶的同意。因此，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要與客戶進行互動和溝通。并且，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計要素眾多，如果在設(shè)計之前沒有形成符合客戶需求并正確表達設(shè)計思想的設(shè)計方案，很容易激化客戶和設(shè)計師的矛盾而重新設(shè)計，浪費大量的資源。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠利用先進技術(shù)讓客戶在設(shè)計軟件上預(yù)覽設(shè)計成果，并根據(jù)客戶的意見對設(shè)計方案進行調(diào)整，進而減少不必要的浪費。
2基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則
首先，目的性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須堅持目的性原則，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標(biāo)，并掌握設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計效果和設(shè)計環(huán)境，避免憑借設(shè)計師的主觀意愿進行盲目性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。其次，藝術(shù)性原則。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要堅持藝術(shù)性原則，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)審美和藝術(shù)價值，積極創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展增添活力。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該充分運用自己的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作經(jīng)驗來創(chuàng)新藝術(shù)形式，向人們展示更加豐富多彩的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。另外，設(shè)計師應(yīng)該熟練掌握數(shù)字虛擬技術(shù)，使用數(shù)字虛擬技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計增添亮點。再次，集成性和交互性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較強的感染力，能夠給受眾以強烈的感官刺激。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的感染力和感官刺激來源于數(shù)字虛擬技術(shù)的集成性。數(shù)字虛擬技術(shù)集成了多種設(shè)計技術(shù)和設(shè)計軟件，并對不同的設(shè)計技術(shù)機型優(yōu)化組合，才能呈現(xiàn)出良好的設(shè)計效果。另外，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較強的表現(xiàn)力，能夠與受眾進行互動和溝通，強化受眾的情感體驗。最后，真實性和科學(xué)性原則。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要面向社會公眾，設(shè)計內(nèi)涵必然會影響到社會發(fā)展。為提高環(huán)境設(shè)計的社會效益，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須堅持真實性和藝術(shù)性原則，采用科學(xué)的設(shè)計方法和現(xiàn)實生活中的設(shè)計材料，設(shè)計科學(xué)合理、符合社會現(xiàn)實的環(huán)境藝術(shù)作品。
3基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在的問題
3.1過于依賴數(shù)字技術(shù)
數(shù)字虛擬技術(shù)、藝術(shù)、創(chuàng)意基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心要素，而在基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，三種要素之間的有機整合并不是三種要素的簡單疊加，而是運用基于數(shù)字虛擬技術(shù)將創(chuàng)意和藝術(shù)連接起來，創(chuàng)造具有藝術(shù)價值的創(chuàng)意產(chǎn)品。雖然數(shù)字虛擬技術(shù)比傳統(tǒng)的手繪設(shè)計更加方便準(zhǔn)確，但是數(shù)字虛擬技術(shù)也有一定的缺陷，會在一定程度上模糊設(shè)計線條和顏色，影響環(huán)境設(shè)計的整體效果。然而，在數(shù)字虛擬信息的支持下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師為了節(jié)省設(shè)計時間和精力，過度依賴數(shù)字虛擬技術(shù)，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)價值和情感表達。
3.2過度追求商業(yè)利益
虛擬數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方式和途徑，有效提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的價值含量，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的常用技術(shù)。然而，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分重視數(shù)字虛擬技術(shù)帶來的商業(yè)價值，數(shù)字虛擬技術(shù)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計商業(yè)炒作的噱頭。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過中為追求商業(yè)價值而過度重視數(shù)字虛擬技術(shù)的運用，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。另外，還有部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在過度追求商業(yè)利益的過程中陷入了唯技術(shù)論的錯誤之中，一味使用數(shù)字虛擬技術(shù)而違背了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)屬性，將數(shù)字虛擬技術(shù)放在第一位，忽視了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和審美。
3.3文化內(nèi)涵缺失
基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與文化內(nèi)涵相分離，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化因素，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的文化內(nèi)涵缺失。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過度重視數(shù)字虛擬技術(shù)的應(yīng)用，而忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展示的時代風(fēng)格和時代精神，雖然設(shè)計出了科技含量較高的產(chǎn)品，但是這些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品由于文化內(nèi)涵的缺失很難引起大眾的情感共鳴。
4基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計策略
4.1合理利用數(shù)字虛擬技術(shù)
首先，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該正確對待數(shù)字虛擬技術(shù)，充分認(rèn)識到數(shù)字虛擬技術(shù)的輔助作用和服務(wù)地位，將藝術(shù)設(shè)計放在第一位，使數(shù)字虛擬技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計服務(wù)。其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該合理利用數(shù)字虛擬技術(shù)，熟練掌握虛擬技術(shù)，充分了解數(shù)字虛擬技術(shù)的缺陷，避免數(shù)字虛擬技術(shù)缺陷對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果的影響。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不能一味地依靠數(shù)字虛擬技術(shù)來進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，而應(yīng)該將數(shù)字虛擬技術(shù)與傳統(tǒng)的手繪設(shè)計相結(jié)合，將數(shù)字虛擬技術(shù)作為設(shè)計的輔助手段，充分運用自己的創(chuàng)意和思維進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
4.2合理追求商業(yè)價值
基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該科學(xué)處理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的社會效益和商業(yè)價值，合理追求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)價值。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不能一味地追求數(shù)字虛擬技術(shù)帶來的商業(yè)價值而違背和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)，要在保證藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運用數(shù)字虛擬技術(shù)來提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美價值和藝術(shù)價值。
參考文獻：
［1］…何博知.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究［J］.大眾文藝，2012（07）.
［2］…周培文.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在的問題及對策［J］.農(nóng)家參謀，2017（14）.
第2篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；美學(xué)特征
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)內(nèi)涵
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是綜合利用各種藝術(shù)手段和工程技術(shù)手段，為人們創(chuàng)作出具有科學(xué)的生存環(huán)境的一種藝術(shù)活動。它的美學(xué)內(nèi)涵蘊藏在整個設(shè)計過程和設(shè)計空間之中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分為室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計。不管是室內(nèi)設(shè)計還是室外設(shè)計，努力地使空間環(huán)境具有美的時代感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所追求和奮斗的目標(biāo)。人們運用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，通過設(shè)計作品所表現(xiàn)出來的美學(xué)特征來愉悅身心、美化生活。可以說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)特征的體現(xiàn)是設(shè)計作品成功的重要標(biāo)志。
在具體的設(shè)計過程中，設(shè)計者主要通過色彩、景物造型、特定的裝飾等來體現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計中的美感；通過不同顏色的相互融合、相互排斥、相互混合或者相互反射，從而產(chǎn)生不同的視覺效果；通過色彩引起人們的聯(lián)想，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計達到有效、積極的心理審美反應(yīng)。例如，綠色讓人感覺清新，紅色讓人感覺熱情，灰色讓人感覺憂郁，橙色讓人感覺明媚等等。所有這些，都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征增加了更多的人文色彩。不同的裝飾能夠突出不同的景物特點，增強設(shè)計的表現(xiàn)力，不管哪一種形式都能夠表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不同的美學(xué)特征。只有充分地理解和把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)特征，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更好地為人類服務(wù)。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)特征的完整性
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，美學(xué)特征的表現(xiàn)具有完整性。“美者，合異類共成一體也?！杯h(huán)藝設(shè)計的重要核心理念就是環(huán)境整體意識的確立，通過整體意識的綜合表現(xiàn)來展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征。諸如景觀設(shè)計、建筑外觀設(shè)計、綠化設(shè)計、城市雕塑、商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等都是在社會的大背景下進行的，我們要求的美感是能突出各類空間的藝術(shù)特征，又能將其統(tǒng)一于環(huán)境藝術(shù)空間的整體之中。此處的“完整性”不但是指單個設(shè)計的完整性，還要求它能夠與周圍的環(huán)境達到高度的協(xié)調(diào)，每個設(shè)計構(gòu)成建筑組群，同時又是作為該組群的一部分而存在。正如亞里士多德所說，“整體總是大于它的各部分之和”，從美學(xué)的角度來理解就是整體的美感大于各個部分之和。因此，只有從完整性的角度來對美學(xué)特征進行全面把握，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更好地體現(xiàn)出它的美學(xué)特征。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)特征的生態(tài)美
生態(tài)美也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)特征之一。因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象是我們現(xiàn)代生活的現(xiàn)實環(huán)境空間，所以隨著我們周圍環(huán)境的不斷惡化和人們環(huán)保意識的不斷加強，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)美的體現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必然要求。在自然生態(tài)美的視角下，美學(xué)觀是科學(xué)的生態(tài)觀，是普遍的倫理觀和美學(xué)觀在人類生存環(huán)境中的共同體現(xiàn)。體現(xiàn)這種美學(xué)觀的設(shè)計可以稱為“綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計”。在具體的設(shè)計中，這種生態(tài)美體現(xiàn)在人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合上，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地通過自然環(huán)境來增強人工環(huán)境的美感。隨著人們生態(tài)環(huán)保觀念的不斷加強，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)美越來越有突出的體現(xiàn)。從科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，展現(xiàn)出自然而然的生態(tài)美的美學(xué)特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必然要求。
四、環(huán)藝設(shè)計中的美學(xué)特征的特色美
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征還包括特色美。設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)中的重要一環(huán)，極具特色的設(shè)計可以吸引人們的目光，增加整個設(shè)計的感染力。在城市風(fēng)景設(shè)計中，每個風(fēng)景都代表著城市的特殊韻味，在設(shè)計時一定要注意保持它原來的特色，并在此基礎(chǔ)上增加新的表現(xiàn)元素。對于一個城市的設(shè)計改造也要遵循該城市的特色，從而顯示出設(shè)計的特色美。可以通過具有代表性的雕塑體現(xiàn)該城市的歷史文化，可以通過建筑群的構(gòu)造體現(xiàn)城市的現(xiàn)代美等，這些方法都能夠在一定程度上增強城市的美感和魅力。
五、結(jié)語
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，整體美、生態(tài)美、特色美等都是設(shè)計的美學(xué)特征的具體表現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離不開美，缺少了美的展現(xiàn)，設(shè)計也失去它的價值?？傊诰唧w實踐過程中，要充分地展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征，努力提高設(shè)計的審美情趣。（作者單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）
參考文獻：
[1]李大鵬.《環(huán)境藝術(shù)淺談》[J].《東方藝術(shù)》2014年5期.
第3篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文
中國傳統(tǒng)文化是匯集了中國上下五千年的文化精髓，是集國家歷史長河中優(yōu)秀的道德品質(zhì)、先進的文化思想和積極的民族精神為一體的文化總體。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、涵蓋甚廣，不僅具有鮮明的民族特色，更是我國五千年文明的文化特征，其傳承與發(fā)展不僅促進了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更是我國現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指環(huán)境藝術(shù)工程的綜合計劃和構(gòu)想方案，其包括空間與裝飾計劃、環(huán)境與設(shè)施計劃、造型與構(gòu)造計劃和使用功能與審美功能計劃等方面，涉及園藝、美術(shù)、裝飾文化等多個領(lǐng)域，相比之下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的文化層次比建筑工程更龐大，也比其他藝術(shù)設(shè)計項目更加富有美學(xué)意義和情感色彩?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要想符合人們的審美觀，就要合理利用中國傳統(tǒng)文化，加深藝術(shù)設(shè)計的文化蘊涵。
2中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響
2.1提供發(fā)展動力（肖璇）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是包含多個學(xué)科的系統(tǒng)性工程，從宏觀角度來說，其設(shè)計的內(nèi)容是以空間環(huán)境為主，以人和環(huán)境的和諧發(fā)展為根本目標(biāo)，在這個過程中，中國傳統(tǒng)文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必不可少的關(guān)鍵因素。中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年發(fā)展沉淀累積而來的文化產(chǎn)物，其包含的道德素質(zhì)、歷史文化和思想精神對我國各個領(lǐng)域的發(fā)展都有著不可小覷的促進作用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是依據(jù)以人類文化為設(shè)計基礎(chǔ)的工程。因此，中國傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了發(fā)展動力。
2.2創(chuàng)新設(shè)計理念現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，設(shè)計者的設(shè)計理念均來自不同的文化。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、涉及較廣，其不僅匯聚了上下五千年的歷史文化，更聚集了中國五十六個民族的特色文化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了源源不斷的設(shè)計理念，而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，只要借鑒其中的小部分文化，加之設(shè)計者自身的設(shè)計思想，便可以創(chuàng)造出新的設(shè)計理念，既將中國傳統(tǒng)文化融入其中，又避免了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的雷同。
2.3加強文化氛圍中國作為文化泱泱大國，其幾千年的文明是我國人類最璀璨的瑰寶，文化若不加以利用，久而久之就會造成文化遺失，只有在現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計項目中加入中國傳統(tǒng)文化，才能將文化發(fā)揚光大?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于文化藝術(shù)范疇，其以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計理念，在我國的空間環(huán)境中填充許多文化內(nèi)涵，加強了我國的文化氛圍，也提高了我國的人文精神。中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是相輔相成的，二者的融合不僅使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更富有文化內(nèi)涵，也促進了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
2.4提高設(shè)計水平中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合就是文化與藝術(shù)的融合，在設(shè)計過程中，有效利用傳統(tǒng)文化因素，并結(jié)合當(dāng)下的時代潮流和時代特征，豐富藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，使藝術(shù)設(shè)計更具人文性，并且設(shè)計結(jié)果還要符合人們的審美觀，滿足人們的審美需求，這不僅推動了藝術(shù)設(shè)計工作的創(chuàng)新，也有利于提高我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體水平。
3促進中國傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的策略
3.1重視中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)今許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師受到國外影響，對外來文化偏愛過重，在我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，模仿西方環(huán)境藝術(shù)的現(xiàn)象較多，導(dǎo)致我國本土的傳統(tǒng)文化遺失，中國特色的環(huán)境設(shè)計越來越少。另外，現(xiàn)今我國許多具有中國歷史特色的都已經(jīng)被現(xiàn)代潮流磨滅，失去了原本該有的歷史氣息。例如，我國的一些古鎮(zhèn)，因為現(xiàn)今市場經(jīng)濟中旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，導(dǎo)致個別古鎮(zhèn)已經(jīng)失去了原有的歷史意義，而變成了商業(yè)化的“現(xiàn)代古鎮(zhèn)”。為了促進中國傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該加強對本土文化的重視，合理利用傳統(tǒng)文化，使中國文化得到傳承。
3.2結(jié)合中國現(xiàn)代文化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計理念，中國傳統(tǒng)文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主旨，但其設(shè)計過程必然受到現(xiàn)代文化的影響。隨著現(xiàn)今科技和文化全球化發(fā)展，我國的現(xiàn)代文化也頗受西方影響，融合成了既具有中國本土特色，又具有世界潮流的新時代文化。在當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合，既能體現(xiàn)出我國歷史悠久的文化底蘊，又能突出我國的現(xiàn)代化氣息。例如，中國首都北京這座城市，就是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合體，其既有具有歷史和城市特色的“四合院”、“故宮”等歷史遺址，又有結(jié)合現(xiàn)代氣息的設(shè)計巨著“水立方”“、鳥巢”等，北京就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度融合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)物。
3.3兼并文化、勇于創(chuàng)新不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，是中國文化還是西方文化，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都需要在兼并文化的同時勇于創(chuàng)新。不同的文化具有不同的藝術(shù)特色，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在歷史意義的區(qū)別，而中國文化和西方文化具有地理意義的區(qū)別“，和、而不同”是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最為珍貴的設(shè)計思維“，和”是指不同時間、空間的文化特色進行匯聚交融，并巧妙地結(jié)合在一起，而“不同”是指各領(lǐng)域的文化特色融合在一起卻不失本真，依然飽有自身與眾不同的特色，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最高理念。但現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要的不只是文化的融合，還需要創(chuàng)新，每個藝術(shù)設(shè)計項目的不同特點才是設(shè)計項目的價值所在。成功的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目是集各個領(lǐng)域的文化為一身，即展現(xiàn)出不同文化的特色，又有其獨特的意義。所以，兼并文化、勇于創(chuàng)新是我國當(dāng)下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重中之重。
4結(jié)論
第4篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文
城市環(huán)境從廣義角度分析，城市環(huán)境包含以下內(nèi)容:城市所在地的地域空間、物質(zhì)要素以及城市發(fā)展變遷過程中所承載的一切同城市發(fā)展相關(guān)的要素。城市環(huán)境不單單指的是物質(zhì)層面的環(huán)境，還包括同城市文明相關(guān)的人文環(huán)境及文化環(huán)境等?？偠灾鞘协h(huán)境包含的內(nèi)容豐富，概念比較寬泛。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前有關(guān)的設(shè)計人員應(yīng)認(rèn)清城市環(huán)境的概念，明確設(shè)計的目標(biāo)。進而以城市現(xiàn)有環(huán)境條件為依托和載體對城市環(huán)境進行藝術(shù)設(shè)計，使城市環(huán)境具有藝術(shù)風(fēng)格和魅力，進而提升城市的藝術(shù)價值和品位。只有將城市環(huán)境作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的載體和依托，以城市環(huán)境為設(shè)計的基礎(chǔ)，才能設(shè)計出符合城市居民審美觀及滿足城市居民高品質(zhì)生活環(huán)境的要求的城市環(huán)境藝術(shù)工程作品。如果在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中脫離城市環(huán)境為依托，完全采用脫離城市環(huán)境為依托和載體的設(shè)計理念，那么即使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品完成，投入到城市環(huán)境規(guī)劃及改造工程中也很難體現(xiàn)出其藝術(shù)價值。因此，作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者，應(yīng)深刻滴認(rèn)識到城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和城市環(huán)境之間的關(guān)系，即城市環(huán)境決定和主導(dǎo)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要以城市環(huán)境為依托，在具體的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)根據(jù)不同城市所在地的不同環(huán)境特征采取不同的設(shè)計思路，使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思路同城市環(huán)境藝術(shù)要求相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)。只有城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者透徹地分析城市環(huán)境，才能通過藝術(shù)手段創(chuàng)作出高品質(zhì)、高品位的城市環(huán)境藝術(shù)作品，使城市變得更加美麗。
2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠提升城市環(huán)境質(zhì)量水平及藝術(shù)氣質(zhì)
城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的開展的前提是必須要有城市環(huán)境物質(zhì)條件、人文風(fēng)貌及其他相關(guān)的條件為基礎(chǔ)。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者通過采用藝術(shù)手段對城市環(huán)境進行美化的同時，還需保證城市環(huán)境能夠滿足城市居民生活、生產(chǎn)高質(zhì)量環(huán)境的需求。換句話講，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目的是在保持現(xiàn)有城市環(huán)境條件的基礎(chǔ)下，對城市環(huán)境進行改進和美化，賦予城市環(huán)境藝術(shù)氣質(zhì)，改變城市環(huán)境固有的面貌，以嶄新的面貌出現(xiàn)在市民的視野中，通過城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可有效提高城市環(huán)境質(zhì)量，給城市居民創(chuàng)造良好的生存發(fā)展空間，從某種意義上將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平的高低標(biāo)志著城市文明發(fā)展水平的高低。此外，以城市環(huán)境為載體和平臺進行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，還能夠改善城市環(huán)境氣質(zhì)及藝術(shù)魅力。比如我國的一些比較聞名的旅游城市就是通過城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手段來改善城市環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境氣質(zhì)，使城市具有鮮活的生命感和活力。誠然，一旦旅游城市的環(huán)境質(zhì)量水平及藝術(shù)氣質(zhì)提升了，將會吸引更多的游客前來觀光旅游，對促進城市商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展以及城市影響力都有著積極作用。基于上述原因，我國目前的許多城市在城市建設(shè)化過程中逐漸將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為城市規(guī)劃設(shè)計的重點內(nèi)容，以通過在改變城市環(huán)境質(zhì)量及賦予城市環(huán)境藝術(shù)氣質(zhì)的基礎(chǔ)上促進城市經(jīng)濟的和諧發(fā)展。加強城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究，將藝術(shù)的元素融入到城市環(huán)境中進而提升城市的整體“素質(zhì)”是實現(xiàn)現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略手段。
3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與城市環(huán)境存在相互依存，不可分割的關(guān)系
對于城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者而言，必須要遵循以城市環(huán)境為依托的原則，透徹了解城市環(huán)境和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計二者之間的關(guān)系的條件下進行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，如果沒有透徹了解二者之間的關(guān)系，甚至是在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中完全脫離城市環(huán)境本體，閉門造車，那么設(shè)計出來的作品將毫無意義。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者必須要在設(shè)計前認(rèn)真地了解及掌握城市環(huán)境的內(nèi)涵，透徹地分析城市所在地的環(huán)境情況，如城市的人文風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、地質(zhì)條件、地理位置等，在綜合考慮城市環(huán)境的基礎(chǔ)上運用有關(guān)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計知識及手段賦予城市環(huán)境藝術(shù)氣質(zhì)及內(nèi)涵，進而提升城市環(huán)境質(zhì)量。相應(yīng)地城市環(huán)境質(zhì)量一旦提升將會帶動城市經(jīng)濟的發(fā)展，使城市在一個良性循環(huán)軌道上健康發(fā)展。所以在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中應(yīng)重視城市環(huán)境及城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，其二者之間是相互聯(lián)系，不可分割的關(guān)系，只有準(zhǔn)確定位二者之間關(guān)系，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品才能體現(xiàn)出其價值，才能為城市環(huán)境建設(shè)增光添彩。
4結(jié)語
第5篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：信息時代；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)改革
環(huán)境藝術(shù)對公眾具有影響和教育意義，主要體現(xiàn)在環(huán)境價值、環(huán)境形成等方面。環(huán)境體現(xiàn)了時代的風(fēng)貌，也能夠突顯出某一時期的科技水平。同純藝術(shù)教育相比，環(huán)境藝術(shù)教育對人們的影響是客觀存在的。近年來，我國的環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展迅速，由于我國地域遼闊，各地區(qū)的環(huán)境設(shè)計發(fā)展存在不平衡的特點，因此，如果采取有效措施，提升我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)水平成為人們廣泛關(guān)注的話題。
一、信息時代背景下對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員職業(yè)能力的要求
（一）對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員職業(yè)能力的要求
職業(yè)能力是一項綜合能力，是工作人員在某一工作領(lǐng)域所具備的思維、素質(zhì)、知識、應(yīng)變以及創(chuàng)新能力等，針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員來講，職業(yè)能力包含兩方面內(nèi)容，分別為專業(yè)核心能力和專業(yè)基礎(chǔ)能力[1]。其中專業(yè)基礎(chǔ)能力包括以下內(nèi)容：人類文明的進步離不開環(huán)境這一主體，因此環(huán)境質(zhì)量對人類發(fā)展具有直接影響。因此，在實際展開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計人員首先應(yīng)對“環(huán)境”產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，明確環(huán)境設(shè)計中藝術(shù)的重要性。在此基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員應(yīng)具備的基本技能包括實物寫生、色彩、手繪表達物體結(jié)構(gòu)等基本技能，在圖紙設(shè)計中可以通過手工的方式繪制方案，同時可以應(yīng)用敏銳的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新能力來分析和再造物體空間造型接班形式與要素；另外，還應(yīng)能夠?qū)Ω鞣N設(shè)計軟件進行靈活的應(yīng)用，包括Lightscape、Photoshop、3DMAX和CAD等，從而將自己對環(huán)境的理解以最真實的方式呈現(xiàn)出來；與此同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員要想在實際展開設(shè)計的過程中對裝飾材料進行靈活、合理的應(yīng)用，還必須對裝飾材料的工藝、性能、種類以及用途等進行充分的了解，并對室內(nèi)設(shè)計的技術(shù)方法、構(gòu)思途徑、不同設(shè)計方案表現(xiàn)技巧等產(chǎn)生充分的了解；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員還應(yīng)具備較強的技術(shù)能力，可以對裝飾設(shè)計工程進行全面分析，還能夠?qū)M織施工進行有效指導(dǎo)；可以在充分的市場調(diào)查基礎(chǔ)上，科學(xué)的計算工程量、植物材料價格等；對園林中植物的生長發(fā)育特性、綠化功能進行全面把握[2]。由此可見，在信息時代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員必須具備較強的綜合能力，不僅能夠?qū)碚撝R產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時還能夠在實踐中對理論知識進行靈活應(yīng)用。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員在展開日常工作的過程中，還必須能夠與規(guī)劃、設(shè)備工程、建筑工程施工等各個部門進行全面溝通，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員是否具備較強的協(xié)調(diào)能力、合作意識等都是至關(guān)重要的[3]。
（二）對課程設(shè)計的要求
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)以高校為平臺和媒介，因此新時期，高校在實際展開人才培養(yǎng)的過程中，必須采取有效措施全面提升學(xué)生的職業(yè)能力，合理的進行課程設(shè)計，樹立培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的教學(xué)目標(biāo)[4]。例如，在透視基礎(chǔ)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)以透視規(guī)律教學(xué)為主，新時期，在全面生學(xué)生職業(yè)能力的背景下，應(yīng)將成角透視、平行透視和物體透視作為室內(nèi)陳設(shè)、建筑物構(gòu)建的規(guī)律講解的重點，確保學(xué)生通過透視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，能夠提升學(xué)生的實踐能力，對于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要意義。再如，在素描課程教學(xué)中，不僅應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行石膏、人物頭像和靜物的勾畫，還應(yīng)確保學(xué)生通過學(xué)生掌握良好的形體速寫能力；而在寫生課教學(xué)中，應(yīng)以城市建筑群、居民建筑以及集貿(mào)市場等為主體，引導(dǎo)學(xué)生進行速寫和淡彩的練習(xí)，在實際展開專業(yè)課教學(xué)的過程中，應(yīng)將重點放在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力上，通過合理安排各門學(xué)科的開課順序、開課時間，確保學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中能夠得到充分的實踐訓(xùn)練。
二、信息時代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革要點
（一）利用多媒體展開加強實踐教學(xué)
應(yīng)用性和實踐性較強是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的主要特點，因此，新時期要想提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量，結(jié)合實際工程項目實施實踐教學(xué)至關(guān)重要，從而對學(xué)生的實際操作能力進行有效培養(yǎng)[5]。在對學(xué)生實踐能力進行培養(yǎng)的過程中，必須從市場需求入手，在實踐環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生對理論知識進行鞏固，確保學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)，能夠掌握大量知識，同時自身的創(chuàng)造性思維還能夠得到培養(yǎng)。例如，在“現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容”相關(guān)知識的講解過程中，教師可以將某博物館建筑圖片通過多媒體播放出來，結(jié)合實際引導(dǎo)學(xué)生思考建筑與其周邊環(huán)境的關(guān)系。學(xué)生通過觀察發(fā)現(xiàn)，該博物館三面為湖，建筑外形呈貝殼狀，同蔚藍色的湖水之間呈現(xiàn)出了較強的和諧性。結(jié)合這一實際，學(xué)生會意識到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中建筑與周邊環(huán)境環(huán)境之間存在部分與整體的關(guān)系，應(yīng)綜合考慮植被、水系、地貌以及地形等多種元素，確保所構(gòu)建的建筑能夠同自然生態(tài)環(huán)境相融合。信息時代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教師在實際展開教學(xué)的過程中，應(yīng)將信息技術(shù)的功能充分發(fā)揮出來，充分利用網(wǎng)絡(luò)，將顯示生活中實際存在的環(huán)境藝術(shù)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從實際出發(fā)對學(xué)生展開實踐教學(xué)，對于提升教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。
（二）更新教學(xué)理念
傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)具有較強的封閉性，以教師為課堂主體，以教材為主要教學(xué)內(nèi)容展開教學(xué)，這種教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的發(fā)散性思維[6]。而在信息時代背景下，教師應(yīng)充分利用信息技術(shù)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生視野，確保學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)G色設(shè)計、節(jié)能設(shè)計、環(huán)境設(shè)計以及科技等知識進行全面的掌握，只有這樣，才能夠?qū)W(xué)生的綜合素質(zhì)以及能力進行全面培養(yǎng)，提升學(xué)生解決問題的能力是新時期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的最終目標(biāo)。例如，教師可以充分利用信息技術(shù)，將流水別墅內(nèi)景與香港中國銀行總部大廈大廳內(nèi)景進行對比，通過構(gòu)建模擬圖形，引導(dǎo)學(xué)生分別從功能設(shè)計、基本規(guī)劃以及藝術(shù)裝飾等角度出發(fā)進行分析，確保學(xué)生能夠?qū)€性化空間構(gòu)造以及創(chuàng)新精神的重要性產(chǎn)生深刻認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上所展開的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)能夠更加有效的突顯出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的各種社會職能、計算機輔助設(shè)計功能，更有助于開展綜合型藝術(shù)設(shè)計教育，對于相關(guān)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)設(shè)計能力、管理能力以及科研能力都具有重要意義。
（三）注重對學(xué)生創(chuàng)造性思維
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以創(chuàng)新為靈魂，學(xué)生必須在長期的學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的創(chuàng)新意識和精神，能夠從新空間、新設(shè)計理念、新造型符號以及全新的生活環(huán)境等角度出發(fā)進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。現(xiàn)代設(shè)計思維方法、現(xiàn)代設(shè)計觀念、現(xiàn)代設(shè)計形式表達等都是現(xiàn)代設(shè)計語言的重要組成部分，在技術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中，應(yīng)給予理論原理教學(xué)以及技術(shù)原理教學(xué)以高度重視，提升學(xué)生的實際動手能力，并通過計算機輔助教學(xué)，給予學(xué)生充足的時間和空間進行實踐，為學(xué)生進行建設(shè)與管理的學(xué)習(xí)提供便利與保障[7]。在這一過程中，學(xué)生可以更加有效的吸收多元的地域文化，還可以開拓自身的視野，有助于學(xué)生形成科學(xué)的認(rèn)知學(xué)術(shù)能力和良好的理性思維。
三、信息時代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革實施保障
（一）要求教師具備較強的綜合素質(zhì)
值得注意的是，環(huán)境藝術(shù)屬于交叉學(xué)科，設(shè)計到室內(nèi)裝潢、園林以及建筑學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容，同時還涉及到了自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及衛(wèi)生保健學(xué)等知識，因此，要想從根本上提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量，要求教師首先應(yīng)具備較強的綜合素質(zhì)。教師在日常工作中應(yīng)注重更新教學(xué)理念及模式，并對國內(nèi)外先進的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)理念進行分析，為自主進行教學(xué)改革，提升教學(xué)質(zhì)量奠定良好基礎(chǔ)。
（二）提升教師的商業(yè)意識和實踐經(jīng)歷
現(xiàn)階段，我國多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教師都是畢業(yè)大學(xué)生或研究生，一定程度上缺乏社會實踐經(jīng)驗。因此，在實際進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革的過程中，教師不僅應(yīng)關(guān)注專業(yè)知識教學(xué)，海岸應(yīng)從學(xué)生未來就業(yè)以及設(shè)計趨勢等角度出發(fā)，不斷提升自我的知識含量，從學(xué)生未來發(fā)展的角度出發(fā)展開教學(xué)設(shè)計與規(guī)劃，才能夠提升環(huán)境藝術(shù)教學(xué)設(shè)計改革的科學(xué)性和合理性。
四、結(jié)語
綜上所述，近年來，信息技術(shù)的影響范圍越來越廣，人類文明進入到信息時代，在這一時代背景下，極大的轉(zhuǎn)變了人們的工作及生活模式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時展潮流，加大對信息技術(shù)的應(yīng)用力度，在豐富課堂教學(xué)形式的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生充足的時間和空間進行交流與實踐，從根本上實施先進的教學(xué)理念及模式，推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革的發(fā)展。
參考文獻：
[1]姚玨.藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)模式的探尋與創(chuàng)新實踐———以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐改革為例[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2016,(09):164-166.
[2]張志穎.藝術(shù)管理對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程的影響———從環(huán)藝作品的藝術(shù)性與適用性淺析[J].湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017,(02):157-160.
[3]張超,倪蕾,吳海燕,夏建紅,江星,張榕泉.以實踐為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)之改革———以閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例[J].閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2016,(01):31-35.
[4]朱曉光.淺談室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的裝飾創(chuàng)新———軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運用[J].大眾文藝(理論),2017,(15):87-88.
[5]孔慶君.如何提高高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力———兼評《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》[J].中國高教研究,2016,(07):111-112.
第6篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育；區(qū)域經(jīng)濟；發(fā)展作用；探討
在現(xiàn)實中，伴隨某一區(qū)域經(jīng)濟水平的發(fā)展居民相應(yīng)的生活條件也會隨之提高，雖然人們在這個過程中對居住環(huán)境相應(yīng)有較高的要求，但是這種要求是相輔相成的，對社會經(jīng)濟活動起著客觀的推動作用。近些年，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計伴隨社會經(jīng)濟的發(fā)展日趨進步，從本質(zhì)上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含在社會意識的范疇中，那么也可以這樣說，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的水平與環(huán)境因素設(shè)計的水平密切相關(guān)。經(jīng)濟發(fā)展好比一塊非常肥沃的土壤，它為環(huán)境因素設(shè)計提供了很好的生長條件，因此，它們?nèi)魏我环降陌l(fā)展都在緊密相連，只能從主觀因素和整體發(fā)展方向去探討，才能使這種研究不論從理論意義還是實用價值方面得以深遠。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的價值
1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與區(qū)域建筑設(shè)計息息相關(guān)
建筑設(shè)計包含在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計里面，任何一個區(qū)域的建筑，都要有比較顯著的建筑特色才能體現(xiàn)出城市的特色，這不僅是區(qū)域經(jīng)濟在發(fā)展中必有的創(chuàng)新意識，也是城市在逐漸改革中具備的重要特點。試想一下，如果一個區(qū)域的建筑在整體設(shè)計和構(gòu)造方面都不相上下，那么不僅會讓生活在這個區(qū)域的人產(chǎn)生視覺疲勞，也根本不會對外來人口有吸引力，因此就會影響到外來投資與貿(mào)易。所謂的區(qū)域特色，就要以特定的區(qū)域文化為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專長，為打造區(qū)域的整體風(fēng)格并設(shè)計出區(qū)域標(biāo)志性建筑而努力。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與區(qū)域建筑設(shè)計息息相關(guān)。
1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對區(qū)域建設(shè)起了積極引導(dǎo)作用
現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、生活壓力大，如果每天生活在固定的區(qū)域中，迎面而來的都是高大的建筑物沒有什么綠色景物，就會讓人感到非常壓抑。雖然建筑是一個城市發(fā)展的標(biāo)志，但是鋼筋混凝土的建筑如果缺乏生機盎然的綠色，就如同給我們圍上了一層冰涼冷漠的屏障，不僅讓心胸感到沉悶，精神也會非常緊張。這時候環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就可以充分發(fā)揮它的積極引導(dǎo)作用，為城市的綠色美化做好工作，它是一種積極的思想、一種對生活的態(tài)度、一種讓區(qū)域經(jīng)濟呈現(xiàn)勃然生機的強化劑，比如很多人比較向往云南麗江的生態(tài)環(huán)境，那里風(fēng)景宜人、生機勃勃，在純天然的美景下擦拭掉心靈上的塵埃，人在精神上就會感到一種寧靜、平和，在那里生活且不論經(jīng)濟條件如何，但幸福指數(shù)相對偏高。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只要巧妙運用就會把大自然注入到區(qū)域建設(shè)中，讓我們在有限的區(qū)域內(nèi)同樣感受到無盡的幸福與快樂，讓我們有效地釋放壓力每天擁抱自然的無限美景。
1.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有重要的科學(xué)價值
可以說，現(xiàn)代社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展拉動了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，發(fā)展要以便利的交通促進貿(mào)易往來、以良好的人文環(huán)境吸引投資者的眼光，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠通過自身的作用對區(qū)域交通的建設(shè)、綠化道路的設(shè)施、大型商超的設(shè)立、醫(yī)院和學(xué)校的建設(shè)以及居民居住環(huán)境的建設(shè)起重要作用。試想一下，如果一個城市區(qū)域中有完備的健身器材設(shè)施、清新宜人的綠化環(huán)境、交通便利的醫(yī)院以及學(xué)校，是不是讓我們感覺這個城市的人文環(huán)境非常適合生活呢？環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過不斷的創(chuàng)造、不斷的思索、不斷的追求，不僅讓我們深刻感受到城市的藝術(shù)美、建筑美，也讓我們切實體會到身心的舒適和精神的愉快。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有重要的科學(xué)價值。
1.4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的歷史價值
中國地大物博、歷史悠久，在每個區(qū)域都有不同的歷史文化，區(qū)域經(jīng)濟的進步發(fā)展當(dāng)然離不開當(dāng)?shù)鬲毺氐娜宋娘L(fēng)情和歷史文化，我們每個人的家鄉(xiāng)都有特殊的地理面貌和風(fēng)俗習(xí)慣，正是這些不同才造就了區(qū)域經(jīng)濟的特色。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，恰好能有效結(jié)合每個區(qū)域不同的地理風(fēng)情和歷史背景，給我們留下直觀清晰的區(qū)域環(huán)境，讓在這個區(qū)域中生活的人們從視覺上就能感受到城市的歷史風(fēng)貌，比如山西平遙由于完好的建筑而為整個城市賦予特殊的歷史氣息吸引著絡(luò)繹不絕的游人。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育能為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展注入鮮活的血液，使整個城市充滿生機盎然的旺盛生命力。
2如何充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育推進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展
2.1把區(qū)域經(jīng)濟的歷史元素有效融入與擴大
我國每個區(qū)域的經(jīng)濟狀況不同、歷史背景不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同，那么生活在這個區(qū)域的人也會由于不同的信仰和不同的經(jīng)歷有著不同的故事。每個區(qū)域城市的發(fā)展都承載著當(dāng)?shù)厝藗儗λ纳钋袘涯?，人們只能通過區(qū)域城市遺留下來的歷史建筑和設(shè)計風(fēng)格對于這個區(qū)域有更充分的認(rèn)識與了解，本區(qū)域的人文精神對區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展不可忽略。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育可以利用自身的特殊優(yōu)勢，把區(qū)域內(nèi)的歷史元素有效融入于擴大，在保護歷史文化和歷史建筑的基礎(chǔ)上有效融入現(xiàn)代建設(shè)的新思想，為我們打造獨具歷史內(nèi)涵的區(qū)域建設(shè)。雖然時代在進步，人們的思想也有了很大提高，但是在促進區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以有效地將現(xiàn)代與歷史進行完美融合，使其能夠在凸顯區(qū)域歷史元素的同時又能體會到濃濃的現(xiàn)代氣息，那么這個區(qū)域就有非常獨特的美感。
2.2充分利用區(qū)域的文化差異
我國是一個多民族、多地區(qū)的國家，國土面積遼闊，地理環(huán)境差異較大，但就南北方的劃分來說，在氣候方面就有很大不同，這些復(fù)雜的環(huán)境使不同民族、不同區(qū)域之間的文化以及經(jīng)濟有明顯差異，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育恰好可以利用這些差異發(fā)揮更廣泛的設(shè)計特色，促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。在設(shè)計中把獨具特色的民族建筑、民族文化、民族經(jīng)濟、民族藝術(shù)充分與現(xiàn)代化的科技手段相結(jié)合，并根據(jù)不同的地理位置和氣候，將人類活動與自然特色有效融入，使之在整體上更加和諧、統(tǒng)一，人生活在自然中就要受到自然的制約，但人又在創(chuàng)造自然中起著決定作用。所以，要重視人與自然之間的內(nèi)在聯(lián)系充分利用區(qū)域的文化差異，在遵循和諧共處的原則上使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計做到因地制宜，力求盡最大程度地保護自然資源，讓區(qū)域經(jīng)濟呈現(xiàn)欣欣向榮的景象！
2.3重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)秀人才
若想有效推動區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)，就要充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的作用，那么培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)秀人才是我們應(yīng)該引起重視的。我們知道每個城市的經(jīng)濟文化不同、歷史風(fēng)情不同、生活習(xí)慣不同，設(shè)計者要根據(jù)這些不同加上自身擁有的豐富知識、敏銳的洞察力以及強烈的社會責(zé)任感，在符合區(qū)域生活的人們審美意識的情況下通過大膽實踐和創(chuàng)新意識，與時代潮流步伐一致，用高超的藝術(shù)素養(yǎng)為我們建設(shè)獨具特色的區(qū)域環(huán)境，這樣才能讓我們真正體驗到這個區(qū)域的整體內(nèi)在美和文化特色。
2.4對區(qū)域經(jīng)濟進行有效規(guī)劃并確保建設(shè)
資金供應(yīng)每個區(qū)域的經(jīng)濟建設(shè)，都需要獨具慧眼的人持有獨到見解和果斷的決策，這個統(tǒng)領(lǐng)著區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)的決策者要有長遠的眼光、靈活的思維、獨特的審美觀以及讓人信服的魄力，只有這樣才能對區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)進行有效的規(guī)劃。當(dāng)然，決策者再深謀遠慮也需要強大的經(jīng)濟后盾給予支持，經(jīng)濟基礎(chǔ)才能決定上層建筑，不論區(qū)域的規(guī)劃設(shè)計還是實質(zhì)的建設(shè)程序，都離不開充足的資金來源。優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案要在建設(shè)資金的充足供應(yīng)下才能碰撞出靈感的火花，區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展在優(yōu)秀的建設(shè)規(guī)劃中才能表現(xiàn)得更完善。
2.5在充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的基礎(chǔ)上大力發(fā)展
地區(qū)貿(mào)易與旅游業(yè)從客觀方面來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育就是一種有效的生產(chǎn)力，它不僅推動著整個區(qū)域經(jīng)濟的建設(shè)與發(fā)展，同時也吸引著很多外在的有利投資因素。充滿文化特色和人文精神的區(qū)域城市，能夠吸引四面八方的客人，而先進的社科教育、充足的旅游開發(fā)資源、外來的金融融資與區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展相互作用密切。所以，充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育能夠為區(qū)域經(jīng)濟帶來很多有利條件，不僅能大力發(fā)展區(qū)域貿(mào)易與旅游業(yè)，而且?guī)恿丝平涛幕徒鹑诘倪M步。
3結(jié)語
通過本文的論述，我們明白了在科技迅速發(fā)展的新世紀(jì)，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育息息相關(guān)，一個區(qū)域的外在形象不僅能讓生活在當(dāng)?shù)氐木用窀械缴硇挠淇?，也能給外來者留下美好印象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要與特殊的區(qū)域經(jīng)濟、歷史文化、人文精神、地理環(huán)境、民俗風(fēng)情互相結(jié)合，在滿足現(xiàn)代人審美觀點的基礎(chǔ)上完美地融合設(shè)計元素，為我們呈現(xiàn)出具有區(qū)域特色的精神面貌，這樣才能吸引更多的外來資源，帶動當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)金融業(yè)的發(fā)展?？傊?，二者要互相結(jié)合起來才能加快建設(shè)中國特色區(qū)域城市的步伐。
參考文獻
[1]劉永來.探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系[J].區(qū)域經(jīng)濟，2016(14).
[2]張樂.淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報，2015(01).
[3]王宏昌.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系研究[J].商業(yè)經(jīng)濟，2008(11).
[4]楊洋.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育特色觀[J].裝飾，2013(01).
[5]王增.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的問題及對策探討[J].現(xiàn)代交際，2016(08).
[6]潘晶.淺談國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀和發(fā)展[J].知識經(jīng)濟，2013(07).
[7]王威.對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論研究與設(shè)計實踐的思考[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2009(05).
[8]張引.論“突顯地域特色、服務(wù)區(qū)建設(shè)”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系與教學(xué)內(nèi)容整體優(yōu)化[J].現(xiàn)代裝飾理論，2015(09).
[9]吳婷，黃笑波.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與設(shè)計實踐的現(xiàn)況淺談[J].大家，2009(12).
第7篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 個性化 設(shè)計思維
中圖分類號：TU2文獻標(biāo)識碼： A
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門屬于科學(xué)和藝術(shù)相互交融、相互滲透的綜合類的學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計采用的是物質(zhì)與精神相互結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化就是指在進行藝術(shù)設(shè)計的過程中本著弘揚歷史和本土文化的設(shè)計原則，通過借鑒一些有價值的設(shè)計理念，吸取公共空間中的藝術(shù)精華，讓設(shè)計出的藝術(shù)作品展現(xiàn)出本土風(fēng)情。然而環(huán)境藝術(shù)的個性化設(shè)計的內(nèi)涵不同于普通的標(biāo)新立異，而是要結(jié)合本土環(huán)境讓作品展現(xiàn)出獨具特色的美。所以我們在進行個性化設(shè)計的時候，不能因為過于凸顯個性而忽略了藝術(shù)作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。
1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念與及表現(xiàn)意境及媒介作用
1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念
環(huán)境藝術(shù)主要是對環(huán)境的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要是依附環(huán)境而存在，環(huán)境藝術(shù)可以通過對作品的材質(zhì)以及尺寸等方面的設(shè)計，將作品充分的融入到周圍的環(huán)境當(dāng)中，并且?guī)又車沫h(huán)境能夠表現(xiàn)出一種整體的藝術(shù)感。所以在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中，主要的設(shè)計方面是使作品能夠與環(huán)境進行和諧的融合，使環(huán)境與作品充分的表現(xiàn)出一種整體的藝術(shù)感。對于環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵，其包含的方面十分廣泛，人們在日常生活中的一切事物都屬于環(huán)境設(shè)計內(nèi)容，比如城市規(guī)劃、園林設(shè)計、廣場設(shè)計以及各種各樣的雕塑設(shè)計，都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于對人們?nèi)粘Ｉ钚袨檎w協(xié)調(diào)的一種設(shè)計引導(dǎo)，屬于一種對人們生活的綜合設(shè)計。
阿納森在巨著《西方現(xiàn)代藝術(shù)史DD繪畫、雕塑、建筑》中， 把偶發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)立者阿倫.卡普羅稱為環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)立者。許多現(xiàn)代設(shè)計家、藝術(shù)家把環(huán)境藝術(shù)同西歐、北美城市的公共藝術(shù)或街道藝術(shù)有機聯(lián)系起來。認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫等造型藝術(shù)， 其實這樣去理解人類的居住環(huán)境是達不到提升環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的， 環(huán)境藝術(shù)是廣義的具有多種不同層次的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興學(xué)科又是一項系統(tǒng)工程。它涵蓋了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、園林、廣場等公共空間設(shè)計、景觀設(shè)計、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計、設(shè)施設(shè)計等。它是人類生存環(huán)境中從宏觀到微觀的整體設(shè)計，是人們生活方式的協(xié)調(diào)設(shè)計，又是社會和人類行為的設(shè)計和引導(dǎo)，是指回歸人們生存環(huán)境的各系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。
1.2環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境及媒介作用，環(huán)境藝術(shù)可以分為三個不同的表現(xiàn)層次。
1.2.1環(huán)境藝術(shù)所表達的不同意境
人居環(huán)境中由于經(jīng)濟、商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境給人們創(chuàng)造了充滿生活情趣與活力的空間環(huán)境，這種空間環(huán)境更多的是人與環(huán)境互動共同創(chuàng)造的。人居環(huán)境包括自然環(huán)境，這種自然環(huán)境是向居住在該地區(qū)人類傳遞著自然信息的特定環(huán)境， 它包括山川、空氣、陽光與水。在自然環(huán)境與人造環(huán)境中，人本身的素質(zhì)與自身的生活經(jīng)驗、審美觀點、審美情趣以及對環(huán)境的判斷力有內(nèi)在的聯(lián)系。只有在這三個表現(xiàn)層次上達到統(tǒng)一，才能使人們在心理、生理上得到享受。
1.2.2 環(huán)境藝術(shù)的媒介作用
我們可以看到環(huán)境藝術(shù)的媒介作用， 這種媒介作用一船容易被人們所疏漏。也就是通過環(huán)境藝術(shù)的作用使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動、相互感應(yīng)， 人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。它不僅僅是視覺方面、也是功能方面的、從精神到物質(zhì)方面的。我們祖先在城市選址中已經(jīng)選擇了具有臨山、擇水、明媚的陽光、清新空氣的地區(qū)去建造自己的樂園， 以達到天人合一。人們可以在自然的保護下去盡情享受大自然， 相反破壞大自然也給人帶來災(zāi)難。
2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的個性化
環(huán)境藝術(shù)的個性化設(shè)計不僅僅是一種簡單的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時還能展現(xiàn)出一個設(shè)計者憑借著自己多年的工作經(jīng)驗而逐漸形成的設(shè)計風(fēng)格?？墒怯袝r候由于設(shè)計者在設(shè)計的過程中采用的是隱喻性的表現(xiàn)手法，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者所設(shè)計出的藝術(shù)作品的個性化表現(xiàn)的并不是十分明顯，所以需要我們經(jīng)過細心觀察和仔細琢磨才能發(fā)現(xiàn)其中別樣的“美”。其實，只要我們常常帶著一雙發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛，就會發(fā)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化表現(xiàn)在很多方面，本文我們將主要介紹以下幾個方面：
（1）科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)的個性化設(shè)計是一種強調(diào)外界環(huán)境和人們生活之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，講究藝術(shù)與科學(xué)互相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括很多環(huán)節(jié)，有時甚至連一件藝術(shù)品的擺設(shè)都要經(jīng)過仔細考慮。所以，每一位優(yōu)秀的設(shè)計者在進行藝術(shù)設(shè)計的時候，都會把業(yè)主的設(shè)計想法加以潤色，然后利用相關(guān)的方法進行藝術(shù)處理。另外，在這個極具個性的環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，在進行個性化設(shè)計時，我們還應(yīng)該堅持改善環(huán)境、尊重自然的設(shè)計觀念和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，爭取為綠色藝術(shù)的發(fā)展做出一點貢獻。因為如果我們在日常的工作和生活中，對我們所生活的環(huán)境和擁有的自然資源進行毫無節(jié)制的破壞，最終會造成我們的生活環(huán)境漸漸惡化，嚴(yán)重時甚至?xí)?dǎo)致地球的毀滅。
（2）提高空間的使用功能。隨著時代的變遷和科學(xué)技術(shù)的進步，現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及到的領(lǐng)域越來越廣。環(huán)境藝術(shù)的個性化設(shè)計不僅注重環(huán)境質(zhì)量，還在藝術(shù)和技巧等方面具有其獨到之處。在當(dāng)今社會中，在進行環(huán)境藝術(shù)的個性化設(shè)計的過程中，融入環(huán)保意識是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者在進行藝術(shù)設(shè)計時不僅要注意環(huán)境與藝術(shù)品的協(xié)調(diào)性，更應(yīng)該盡力滿足業(yè)主的實際需要。而環(huán)境的空間使用功能會因為不同業(yè)主的個人習(xí)慣和工作性質(zhì)的差異而有所區(qū)別，即使是相同的空間，采用了不同的設(shè)計風(fēng)格，空間的使用功能也會有所差異。所以，我們應(yīng)該學(xué)會進行科學(xué)的空間規(guī)劃，采用最有創(chuàng)意和實用價值的設(shè)計風(fēng)格，在提高空間使用功能的前提下展現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化。
第8篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文
能夠提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計信息傳達的準(zhǔn)確性在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計元素除了能夠滿足審美功能外，還要將其所承載的信息準(zhǔn)確的傳達出來，體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“實用”特色。作為視覺傳達的重要元素，圖形是最具準(zhǔn)確性的信息透射形式，能夠以一種最直接、最直觀的方式向受眾傳遞信息。同時，受眾的圖形認(rèn)可和敏感程度一般都能超過文字和符號形式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，借助圖形設(shè)計符號，能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)與受眾最直接、最簡單、最有效的溝通。另一方面，許多圖形交流還不受民族、風(fēng)俗、語言以及國界的限制，在一定程度上可以消除文字和語言的交流障礙，促進環(huán)境設(shè)計元素信息傳達的準(zhǔn)確性。能夠加強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的自然肌理隨著生活方式以及生活環(huán)境的改變，身處鬧市的人們在繁忙之余渴望得到心靈的休憩和身心的放松。由于一些手工繪制的圖形能夠營造一種返璞歸真的視覺感受，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將手工繪制圖形中呈現(xiàn)的自然肌理運用進去，能夠使設(shè)計作品富有形象特征并具有微妙的變化，形成最為貼近，最為直感，也最有藝術(shù)感染力的設(shè)計元素。同時，那些構(gòu)思巧妙合理、形象優(yōu)美、自然氣息濃厚的手工繪制圖形不僅充滿了獨特的創(chuàng)意，更讓人們感受到身處鬧市的一份難得的恬靜與安寧，心靈瞬間得到了釋放。例如，在對室內(nèi)進行精致的設(shè)計與裝修之后，在墻壁上繪制了一幅圖畫，圖畫就營造出了一種和諧、愜意的視覺氛圍。
基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中圖形的重要功能，各種各樣的圖形元素被設(shè)計者廣泛運用，因而成就了豐富多彩的表現(xiàn)形式，其主要的表現(xiàn)形式可以作這樣的概括。對圖形符號的直接運用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種視覺文化，盡管當(dāng)今時代的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)進入了一個多元化的階段，但仍有許多圖形符號被直接運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，并結(jié)合其他設(shè)計的修飾手法，如組合、排列等的共同使用，強化形象表現(xiàn)，增大視覺的刺激力?，F(xiàn)在以公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中圖形符號的直接運用為例（表略）[3]：正如作為杭州市世博主題體驗之旅28處體驗點之一的龍門古鎮(zhèn)景區(qū)那樣（圖略），其設(shè)計的古鎮(zhèn)標(biāo)志圖案，充分反映了龍門古鎮(zhèn)的特點，重點突出魚、龍傳奇文化，主題鮮明，創(chuàng)意獨特，內(nèi)涵豐富，視覺感染力極強。在世博會期間將迎來眾多國內(nèi)外游客，讓所有的觀賞者都能一目了然的知曉公共信息圖形符號所發(fā)揮的“多國通行文字”的作用。
以圖形為基本元素的設(shè)計圖形作為視覺元素的有機組合，而視覺空間中基本的語言和單位即是點、線、面，它們有著各自的特征，在圖形中互相依存，互相聯(lián)系，呈現(xiàn)不同的視覺感受。通過這些基本語言和單位的刻畫、組合和支配，能夠構(gòu)成眾多的造型形態(tài)，進而實現(xiàn)藝術(shù)作品美感的升華和寓意的視覺呈現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者可以通過作品表現(xiàn)主題的要求，進行精心的構(gòu)思和考量，恰當(dāng)?shù)剡\用圖形符號中點、線、面等基本造型元素進行組合性的創(chuàng)造，即以圖形為基本元素的設(shè)計，將具有既定含義的圖形符號作為設(shè)計的基本元素，從而形成獨特的視覺形象。就珠海天朗海峰城而言，其建筑構(gòu)思便是一座海中燈塔的綜合體（圖略）。塔體頂部有著明確簡潔的收頭造型，商業(yè)空間形成了一個沉實的基座，有遨游于海洋的暗示。幾道簡約凝練的藍色弧線，像空中的彩虹，像海上的橋梁，像四通八達的航線，像絢麗開放的心情。在這個建筑面前，人們能夠深刻感受節(jié)奏感的存在以及視覺的韻律美，可以想象到一切與騰飛、律動、生命有關(guān)的事物。
第9篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：城市環(huán)境藝術(shù)；“生態(tài)設(shè)計”；可持續(xù)發(fā)展
0前言
進入21世紀(jì)之后，由于我國城市的快速發(fā)展建設(shè)，城市對人們居住環(huán)境造成了嚴(yán)重影響，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在城市改造過程中就顯得尤為重要。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，對城市自然環(huán)境也造成了嚴(yán)重影響。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，開始逐漸樹立綠色觀念。人們一直希望能夠親近自然環(huán)境，充分尊重自然規(guī)律。經(jīng)過筆者的多年分析研究后發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國發(fā)展的基礎(chǔ)戰(zhàn)略，“生態(tài)設(shè)計”在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，也是設(shè)計領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的主要體現(xiàn)。
1簡析生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的基本概念
對生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的特征，可以從廣義及狹義層面對生態(tài)環(huán)境藝術(shù)定義進行分析研究。從廣義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)實際上就是城市在發(fā)展過程中，所開展的環(huán)境藝術(shù)工作；從狹義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)主要表示對生態(tài)環(huán)境進行藝術(shù)化設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)實際上是設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的邊緣性學(xué)科，它包含多門學(xué)科內(nèi)容，如人文、地理、建筑等學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)實際上就是將精神生活與物質(zhì)生活相結(jié)合而形成的多樣化的空間效果。我國城市現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)過程中，已經(jīng)開始逐漸建設(shè)花園城市，并積極吸收發(fā)達國家在城市建設(shè)中取得的經(jīng)驗，同時結(jié)合我國城市自身建設(shè)的特征，進而有效提高生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，需要遵守自然規(guī)則，按照社會發(fā)展慣性，保證環(huán)境藝術(shù)合理性，做到以人為本，充分強調(diào)環(huán)境藝術(shù)內(nèi)具有的人文理念，尊重自然變化，尊重社會發(fā)展規(guī)律。［1］
2城市生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃
2.1制定生態(tài)環(huán)境建設(shè)的總體目標(biāo)
第一，拓展學(xué)科領(lǐng)域。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，生態(tài)城市一直是主要研究課題，尤其是我國在落實可持續(xù)發(fā)展理念之后，對生態(tài)城市建設(shè)就越發(fā)關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于全新學(xué)科，包含多方面的專業(yè)知識，與可持續(xù)發(fā)展理念之間有著緊密聯(lián)系。城市在進行規(guī)劃建設(shè)過程中，都需要環(huán)境設(shè)計人員參與其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量直接決定了城市現(xiàn)代化的發(fā)展水平。構(gòu)建生態(tài)城市，需要借助統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境作為輔助。我國對環(huán)境藝術(shù)的研究時間較短，學(xué)科需要進一步完善，由于不同學(xué)科之間尚未深入結(jié)合，所以需要增加學(xué)科間的結(jié)合，進而推動生態(tài)環(huán)境建設(shè)。第二，為構(gòu)建“和諧城市”提供技術(shù)支撐。我國城市化發(fā)展建設(shè)過程中，雖然取得了顯著成果，但同時也帶來了一定的消極影響。城市建設(shè)取得了豐富的經(jīng)驗，但并沒有系統(tǒng)的結(jié)論作為支撐，行政決策在制定上面也沒有理論作為保證。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以生態(tài)美學(xué)為引導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境，從而為人們提供良好的居住環(huán)境。
2.2有序規(guī)劃城市的生態(tài)空間
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在規(guī)劃過程中，需要以城市發(fā)展戰(zhàn)略作為指導(dǎo)核心，并與城市建設(shè)趨勢相一致。城市生態(tài)空間規(guī)劃主要可以劃分為三個層次，分別為城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計。這三個層次具有的功能及性質(zhì)不同，所呈現(xiàn)出來的人文風(fēng)貌也存在一定差別。在對城市生態(tài)綠色空間進行規(guī)劃的過程中，從空間層面來說，需要從用地、空間、組織層面上進行規(guī)劃，對環(huán)境效益與空間實現(xiàn)綜合分析研究，構(gòu)建系統(tǒng)化的空間系統(tǒng)。城市生態(tài)空間包含城市內(nèi)居住小區(qū)、廣場、地帶等區(qū)域。在對城市空間環(huán)境功能規(guī)劃過程中，主要可以從空間環(huán)境功能的四方面進行規(guī)劃，分別為生態(tài)效能、活動利用類型、人流、文化藝術(shù)表達，進而對城市內(nèi)不同層次空間進行合理劃分。綠化規(guī)劃，城市空間綠色規(guī)劃過程中，主要是按照城市不同空間功能及生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，對不同空間綠化指標(biāo)進行確定。綠化指標(biāo)主要包含四方面的數(shù)值，分別為郁閉度、葉面系數(shù)、綠化覆蓋率與綠地率。在綠化規(guī)劃過程中，需要對不同空間特點進行規(guī)定。城市生態(tài)環(huán)境空間有序規(guī)劃的過程中，需要提高對城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的關(guān)注程度，需要有效調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，進而保證郊區(qū)與城區(qū)的和諧發(fā)展，并從空間層次上調(diào)整區(qū)域關(guān)系，保證人口的合理流動，從而對城市生態(tài)環(huán)境空間序列進行合理規(guī)劃。［2］
3我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的發(fā)展現(xiàn)狀
近幾年，研究人員對城市環(huán)境藝術(shù)進行了大量分析研究，雖然城市環(huán)境藝術(shù)取得了十分顯著的成果，但其作為一個獨立存在的學(xué)科來說，并沒有形成規(guī)范化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程尚未構(gòu)建規(guī)范化的行為規(guī)范。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程在開展過程中并沒有專業(yè)的科學(xué)理論進行指導(dǎo)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還處于初始發(fā)展階段。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要對象為城市空間與建筑，這樣也就表示城市空間及建筑在合理設(shè)計之后，城市公共環(huán)境藝術(shù)能夠得到有效保障。
3.1創(chuàng)新意識淡薄，缺少設(shè)計特色
不管是位于沿海地區(qū)的城市，還是位于內(nèi)陸地區(qū)的城市，城市環(huán)境屬于何種類別，人們都需要在城市環(huán)境設(shè)計的過程中，充分彰顯出城市所具有的歷史底蘊，充分尊重城市的自然生態(tài)環(huán)境。在滿足城市環(huán)境藝術(shù)空間的情況下，有效調(diào)節(jié)城市現(xiàn)代化與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，構(gòu)建多樣化的審美情趣和城市環(huán)境藝術(shù)。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎樣對城市內(nèi)的文化深入挖掘及創(chuàng)新，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員為之努力。為了能夠充分挖掘城市的文化底蘊，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量，就需要在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中與本地文化特征相結(jié)合，提高對城市人文歷史的了解情況，對城市傳統(tǒng)民族精神進行宣傳，弘揚城市的人文歷史，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量。按照我國現(xiàn)階段城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的情況，城市環(huán)境藝術(shù)整體設(shè)計效果并不理想，大部分城市環(huán)境藝術(shù)內(nèi)作品藝術(shù)性十分低下，大部分作品基本上都屬于模仿或是克隆，視覺效果十分低下，對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量造成了嚴(yán)重影響，可以說是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)的敗筆，嚴(yán)重浪費了城市環(huán)境藝術(shù)在物力及財力上的投入，加劇了城市用地緊張的局面。［3］
3.2商業(yè)宣傳過度，缺乏“生態(tài)設(shè)計”理念
城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展建設(shè)過程中，存在過于商業(yè)化的宣傳情況，進而出現(xiàn)了視覺污染問題。視覺污染主要表示城市環(huán)境內(nèi)視覺信息數(shù)量超過人們所能夠承受的范圍，同時信息雜亂無章，人們在長期觀看之后，容易產(chǎn)生視覺疲勞或者是眩目情況，導(dǎo)致心情十分沉重及壓抑。視覺污染已經(jīng)成為城市環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的主要限制因素。人們視野內(nèi)視覺元素十分雜亂煩瑣，非常容易出現(xiàn)視覺疲勞的情況。比如，人們喜歡紅色，雖然紅色代表喜慶及熱烈，具有良好的視覺沖效果，但如果城市大街小巷內(nèi)全部都是紅色，應(yīng)用數(shù)量超出人們視野所能承受的范圍人們就會感到錯亂，心情就會變得煩躁不安。和視覺污染相比較，城市視覺環(huán)境藝術(shù)在藝術(shù)形式上，并沒有發(fā)生顯著的變化，城市視覺環(huán)境藝術(shù)形式過于單一。城市視覺環(huán)境藝術(shù)過于簡單、無創(chuàng)意，同樣會造成人們出現(xiàn)心情不暢的情況。在人們的傳統(tǒng)概念內(nèi)，電話亭都應(yīng)該是不銹鋼及有機玻璃的造型，但是在西湖的公共電話亭，其確實是經(jīng)典的設(shè)計方式，并通過與西湖文化相聯(lián)系，成功的將現(xiàn)代文化與古典文化有效結(jié)合起來，形成了獨具西湖特色的電話亭。［4］
4實現(xiàn)生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的途徑
城市環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，應(yīng)該是城市建設(shè)的最終目標(biāo)，同時也是落實我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心概念。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，需要保證城市環(huán)境和諧，構(gòu)建良好的文化底蘊，雅俗共賞，具有美學(xué)功能，進而才能保證生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程，可以從以下幾個方面入手：
4.1保障人與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展
我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中，最為重要的一個思想就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想核心就是保證人與自然和諧共處，保障人與資源協(xié)調(diào)發(fā)展。“天人合一”的哲學(xué)思想理念能夠充分表現(xiàn)出我國古代勞動人民對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)資源秉持的態(tài)度。在我國古代時期，人與自然資源之間的關(guān)系并不是人需要征服自然，也并不是屈服與自然，而是與自然和諧共處。也就是說，人雖然在利用生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的資源，但是資源應(yīng)用數(shù)量需要控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)，為自然提供了充分的緩解之后，進而讓人與資源成為一個整體，和諧共處，相互依存。人在日常生活的發(fā)展過程中，需要將自身看作生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的組成部分，與自然系統(tǒng)積極溝通交流，對資源的利用效率合理掌控，緩解人與資源之間存在的矛盾。人們在利用資源的過程中，主要是應(yīng)用不可再生資源，但是自然系統(tǒng)內(nèi)所擁有的不可再生資源數(shù)量畢竟是有限的，人們要想可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，就需要合理利用不可再生資源，嚴(yán)禁出現(xiàn)過度開采資源的情況，以此推動人類的可持續(xù)發(fā)展。［5］我國古代城市的景觀在設(shè)計過程中，設(shè)計人員經(jīng)常利用自然景觀進行設(shè)計，所利用的資源數(shù)量也十分有限，城市景觀基本上都是傳統(tǒng)景觀，在這種城市景觀的設(shè)計理念之后，城市景觀設(shè)計對象也就不再是普通社會大眾，也不是抽象層面的人民，更多的是按照少數(shù)人群的需求，對城市景觀進行設(shè)計。因此，按照我國城市景觀設(shè)計歷程來講，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計雖然從傳統(tǒng)的設(shè)計概念內(nèi)脫離出來，但是又被進入到了另一個觀念之中。在改革開放之后，我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展建設(shè)，人們已經(jīng)不滿足于日常的居住需求，更加關(guān)注精神層面的需求。在這種情況下，城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，就需要按照人們的實際需求，為其提供個性化的城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計?，F(xiàn)代城市環(huán)境在設(shè)計過程中，并不是為少數(shù)人群的需求進行設(shè)計，也不是按照設(shè)計人員自身的意愿進行設(shè)計，而是應(yīng)該按照城市內(nèi)所生活的全部人群進行設(shè)計，如男人、女人、大人、兒童、老人等，滿足不同類型的人們在日常生活及工作過程中對城市環(huán)境的實際需求。［6］生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，需要以“天人合一”的觀念作為核心，在為人們提供良好的城市生態(tài)環(huán)境的情況下，降低生態(tài)城市能源利用數(shù)量，減少能源消耗，進而推動城市的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。人與資源之間實際上一直都是十分矛盾的存在，保證人與資源的和諧發(fā)展，實際上就是最大限度地緩解人與資源之間的矛盾，延長能源的應(yīng)用時間，進而推動我國經(jīng)濟的長久發(fā)展建設(shè)，落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
4.2堅持遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則
在改革開放之后，我國社會經(jīng)濟快地速發(fā)展建設(shè)。雖然社會經(jīng)濟建設(shè)取得了十分顯著的成果，但經(jīng)濟快速發(fā)展建設(shè)之后也帶來了環(huán)境問題，導(dǎo)致能源越發(fā)緊張。為了能夠推動經(jīng)濟建設(shè)的長久發(fā)展，我國正式制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實際上就是在不損害子孫后代求發(fā)展的情況下，滿足現(xiàn)代人對生活品質(zhì)的需求。構(gòu)建生態(tài)城市，實際上就是“為人”，有效調(diào)節(jié)人與城市環(huán)境之間的矛盾，為人們提供完善的生態(tài)體系，在滿足當(dāng)代人實際需求的情況下，延長能源應(yīng)用的時間。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展觀念結(jié)合的過程中，要以人為本，充分尊重人，認(rèn)識到人在生態(tài)城市內(nèi)的作用，不斷提高人們的生存質(zhì)量，同時保證子孫后代具有充足的能源。隨著人們文化水平的不斷提高，教育的逐漸普及，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，在這種情況下，人們審美能力也在不斷提高，對藝術(shù)的需求也越加嚴(yán)苛，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，要不斷提高思想文化內(nèi)涵與品味，保證思想文化內(nèi)涵與品味和人們的藝術(shù)品味相同，進而滿足人們精神世界的需求。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展觀念相結(jié)合，在提高生態(tài)城市環(huán)境設(shè)計質(zhì)量的情況下，對后人的發(fā)展也具有重要作用，可以保證后人在生活過程中也具有充足的資源。所以，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，需要遵守“以人為本”的原則，以可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)理念，有效的將生態(tài)、美學(xué)、整體、本土相結(jié)合，在保證城市環(huán)境藝術(shù)與美學(xué)觀念相一致的情況下，與本土地區(qū)的城市發(fā)展趨勢相結(jié)合，充分彰顯出城市潛在的文化底蘊，最大限度地保證城市環(huán)境藝術(shù)符合社會大眾審美，從而推動城市環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，提高城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計質(zhì)量。
4.3景觀設(shè)計與生態(tài)理念結(jié)合
發(fā)達國家在城市化發(fā)展建設(shè)過程中，經(jīng)歷了成功與失敗。現(xiàn)階段，發(fā)達國家在城市化建設(shè)過程中，已經(jīng)能夠有效的將城市與自然相結(jié)合，讓城市依賴于自然，有效調(diào)節(jié)城市與自然之間的矛盾，從而早推動城市發(fā)展建設(shè)的過程中，保證子孫后代也能夠具有充足的能源應(yīng)用。城市雖然在快速的發(fā)展建設(shè)，人們生活水平也在不斷提高，但是自然景觀并沒有遭受到破壞，城市已經(jīng)最大限度地與自然相結(jié)合，成為了一個緊密結(jié)合的整體，自然景觀存在于城市的各個位置。這種景觀設(shè)置方式，能夠讓人們在日常繁重的工作壓力下，具有休閑場所，從喧鬧繁華的城市生活內(nèi)脫離出來，凈化人們的心靈，緩解人們壓抑及喧鬧的情緒，使人們心情變得舒爽?，F(xiàn)階段，大部分國家的城市化發(fā)展建設(shè)過程中，綠地面積數(shù)量基本上都已經(jīng)超過30%，但部分國家綠地面積卻呈現(xiàn)不斷減少的態(tài)勢。由于人們過于追求經(jīng)濟效益，導(dǎo)致綠地面積與經(jīng)濟建設(shè)之間的矛盾越發(fā)嚴(yán)峻。為了能夠緩解城市經(jīng)濟建設(shè)與綠地面積之間的矛盾，美國政府部門在1988年正式提出了“地球解放”計劃。在“地球解放”計劃內(nèi)，主要要求就是提高城市內(nèi)綠地面積覆蓋率，城市綠地面積覆蓋率必須超過60%。隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展建設(shè)，人們逐漸認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境的重要性，進而一同參與到“地球解放”計劃內(nèi)。我國經(jīng)濟建設(shè)的過程中，在陸地面積上投入了大量精力，在景觀設(shè)計上結(jié)合了生態(tài)設(shè)計理念。現(xiàn)階段，城市綠地面積覆蓋率已經(jīng)顯著提高，景觀設(shè)計與生態(tài)理念之間的結(jié)合已經(jīng)較為完善。雖然景觀設(shè)計與生態(tài)理念結(jié)合已經(jīng)十分完善，但是還存在著一些不足之處?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在今后的發(fā)展建設(shè)過程中，會越發(fā)注重人性化與生態(tài)化建設(shè)。城市環(huán)境在設(shè)計過程中，需要充分遵守自然規(guī)則，建筑行業(yè)也需要保護自然環(huán)境?，F(xiàn)階段，大部分建筑工程地點接近山水，通過山水對建筑依托。建筑與自然景觀相互依托，相互陪襯，為人們提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，保證了人與環(huán)境相一致。城市與建筑物在任何環(huán)境之下，都可以借助周圍的自然條件，為人們營造宜人的環(huán)境，最大限度地保證城市環(huán)境效果。但是在現(xiàn)代技術(shù)的輔助之下，建筑工程經(jīng)常破壞自然環(huán)境，因為過于追求眼前效益，而導(dǎo)致生態(tài)的破壞十分嚴(yán)重。在這樣的情況下，景觀設(shè)計與生態(tài)理念之間應(yīng)該緊密結(jié)合，以此解決城市環(huán)境設(shè)計中存在的問題。
5結(jié)語
城市作為人們居住的地點，與城市自然化程度對人們居住環(huán)境之間有著緊密關(guān)聯(lián)。城市環(huán)境藝術(shù)作為系統(tǒng)性工程，能夠有效調(diào)解城市建設(shè)與自然系統(tǒng)之間的矛盾，能夠?qū)θ祟愋袨檫M行引導(dǎo)，進而選擇一種合適的人類生存形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量直接決定著人們的生活質(zhì)量，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要與“生態(tài)設(shè)計”相結(jié)合，進而對現(xiàn)代城市建設(shè)進行引導(dǎo)。
參考文獻：
［1］…黃馨玉.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念［J］.科學(xué)之友，2013（04）：119-120.
［2］…梁麟.淺析城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與城市環(huán)境的關(guān)系［J］.大眾文藝，2013（05）：62.
［3］…符浩彬.論生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計［J］.才智，2013（13）：228-229.
［4］…馬曉敏.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念［J］.藝術(shù)科技，2013（04）：226.
［5］…王萍，陳文福.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念問題［J］.設(shè)計藝術(shù)研究，2013（05）：51-54.
