美學(xué)設(shè)計(jì)理念精選(九篇)
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第1篇：美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文
那么，設(shè)計(jì)作為藝術(shù)這一上層建筑重要部分的元素之一，隨著工業(yè)化社會發(fā)展的變化而變化。當(dāng)然，與此同時(shí)，設(shè)計(jì)也面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)非常典型的一個(gè)特征便是多元化風(fēng)格的并存與融合。從這表面上看來，似乎顯得有些矛盾，但實(shí)際上這些不同的風(fēng)格擁有著許多共同的理念。人性化設(shè)計(jì)的思想重新獲得了人們的高度評價(jià)，同時(shí)越來越注重產(chǎn)品的生態(tài)特質(zhì)和人們在產(chǎn)品使用的過程當(dāng)中對環(huán)境會造成的影響。面對這些現(xiàn)代科技文化發(fā)展所引起的種種生態(tài)破壞，設(shè)計(jì)師們也開始對其進(jìn)行深刻地反思，而后帶著更多的社會責(zé)任心去做設(shè)計(jì)，為人和環(huán)境考慮?，F(xiàn)代化運(yùn)動給人類帶來了巨大的文明成果，這是毋庸置疑的。但怎樣克服現(xiàn)代化帶來的多層局限，重新恢復(fù)人與自然的和諧性的情感?？梢哉f這是設(shè)計(jì)師們必須思考的問題。
人與自然和諧的思想觀念注重的是如何處理人、產(chǎn)品、環(huán)境的關(guān)系，解決三者之間的問題，強(qiáng)調(diào)諸多因素的一種共生關(guān)系。正如英國生物學(xué)家達(dá)爾文曾說到過“適應(yīng)”這個(gè)詞，其所指的便是有機(jī)體和環(huán)境之間的相互關(guān)系是協(xié)調(diào)的，因此工業(yè)設(shè)計(jì)在很大程度上要與周圍環(huán)境和日常生活緊密相關(guān)的。
在當(dāng)今這個(gè)講究速度和效率的時(shí)代，朝九晚五工作的人們每天過著這樣緊湊、高壓的生活，家，則必然成為人們生活上的港灣，它寄托著人們美好的希望和憧憬，人們應(yīng)該減少甚至排斥一些基于理性的機(jī)械生活方式，減少心靈與生活的繁瑣化。從設(shè)計(jì)產(chǎn)品的角度上來說，就居室內(nèi)具體人造物而言，家具是居室重要的組成部分，又是人們主觀生活方式中的一種客觀性物質(zhì)載體，也是人類文化的積淀，所以在風(fēng)格與意蘊(yùn)方面必將融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與靈性。在高樓居室的生活中放緩生活節(jié)奏“回歸自然”，重新做自然之子，體驗(yàn)自然的價(jià)值與美、理念及其生命，并且從中感受安慰、寧靜與家園的溫暖。
北歐家具的設(shè)計(jì)在此之中具有很強(qiáng)的代表性，它一直被人們視為室內(nèi)家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的典范，始終發(fā)揮著其巨大的影響力與保持著十分獨(dú)特的內(nèi)在魅力，從而得到各國各地區(qū)人們的廣泛追捧與重視。被稱為“古樸而時(shí)尚，簡潔卻精湛”的自然簡約的設(shè)計(jì)思想，充分體現(xiàn)著北歐人民對于生活的理解。北歐家具受到德國現(xiàn)代主義的影響，并且與人情化風(fēng)格相結(jié)合，突出了北歐人對傳統(tǒng)工藝的繼承發(fā)揚(yáng)、人與自然之間和諧樸實(shí)的美。并且從長遠(yuǎn)來看，這還暗合了未來綠色設(shè)計(jì)的倫理發(fā)展趨勢。這一點(diǎn)與中國道家美學(xué)不謀而合。
道家美學(xué)，大多指的是由老莊思想中所激發(fā)出的特殊的感悟和表達(dá)方式。老子認(rèn)為“道”存于天地萬物之中，是宇宙之本、萬物之根，萬物無時(shí)無刻都是按照自然的規(guī)律運(yùn)動變化的?！白匀弧笔侨说淖畋菊娴拇嬖冢兰颐缹W(xué)一直以來強(qiáng)調(diào)以“無”為美、以“自然”為美的藝術(shù)審美精神，其審美理念對于中國古典家具設(shè)計(jì)也有著深遠(yuǎn)的影響。人們只有懷有自然之真，才可以獲得內(nèi)心的逍遙自由。道家美學(xué)提倡的是要人們尊重自然規(guī)律、合理順應(yīng)自然法則、熱愛自然生活。由此可見，道家美學(xué)的理論起點(diǎn)是出于自然和人類之間的和諧，這也是中華民族的本根的理念方式。自然和諧的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)代國人的審美情懷和生活追求，在市場方面也有更廣大的空間和潛力。
盡管北歐家具設(shè)計(jì)和中國道家所處于不同時(shí)代和地域，但二者自然簡約主義的風(fēng)格，在理念上不謀而合。北歐家具設(shè)計(jì)理念與中國道家美學(xué)思想的契合給了人們非常深刻的思考。
在世界設(shè)計(jì)藝術(shù)史分區(qū)研究中，目前主要有遠(yuǎn)東設(shè)計(jì)研究、歐洲設(shè)計(jì)研究以及斯堪的納維亞設(shè)計(jì)研究等領(lǐng)域。關(guān)于北歐設(shè)計(jì)史的介紹與研究，國內(nèi)已有一些外國設(shè)計(jì)通史著作涉及，例如何人可、蔡軍等人的《工業(yè)設(shè)計(jì)史》（1991），曾堅(jiān)的《北歐現(xiàn)代家具》（1999），李亮之的《世界工業(yè)設(shè)計(jì)史潮》（2001），王受之的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》（2001）等，里面的部分章節(jié)有介紹到北歐設(shè)計(jì)的家具設(shè)計(jì)理念。
在中國，民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。其中，以老子思想為中心的道家美學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化、美學(xué)思想以及文化元素的主流之一。著有《道德經(jīng)》一書，更是一部經(jīng)典的人生哲學(xué)和美學(xué)。但歷來學(xué)者大多是在對老子與道家思想的研究中，這樣很容易將注意力基本都集中在了道家思想本身，例如道家的科學(xué)思想、文藝思想、哲學(xué)思想、養(yǎng)生之道、軍事思想、處世哲學(xué)等方面。然而，很少有學(xué)者會將目光投放在道家美學(xué)思想對當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域社會價(jià)值的影響與作用上。試想一下，一旦突破了純粹學(xué)術(shù)的固定框架，對道家本身的研究轉(zhuǎn)向道家美學(xué)對當(dāng)代設(shè)計(jì)的社會價(jià)值的研究，讓它跨進(jìn)人們的空間環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活。那么，道家美學(xué)思想必將會以各種方式發(fā)生著這樣那樣的積極作用，滲透在各個(gè)生活領(lǐng)域。對于改善人們的生活方式與生存環(huán)境具有重要意義，并且具有十分強(qiáng)大的時(shí)代生命力。
作為設(shè)計(jì)創(chuàng)造的主體，設(shè)計(jì)師應(yīng)該為自然和人類的長遠(yuǎn)利益出發(fā)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，樹立正確的價(jià)值感和責(zé)任感，懂得歷史和文化的形成過程，懂得社會進(jìn)化和發(fā)展的方向，懂得自然，理解自然，認(rèn)識自然，研究自然，從而應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，從而改善人們的生存條件和環(huán)境，使人類能夠健康、藝術(shù)的生活，并且把對美與形式及優(yōu)越文化的極端追求引向?qū)ψ匀慌c人的關(guān)系問題的關(guān)注，改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康，為自然設(shè)計(jì)、為人類設(shè)計(jì)、為社會設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 曾堅(jiān).北歐現(xiàn)代家具，1999.
第2篇：美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教育；多媒體環(huán)境；教學(xué)設(shè)計(jì)；理念；堅(jiān)持
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）11-325-02
數(shù)學(xué)是研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，具有很強(qiáng)的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，這無疑是把學(xué)生拒之門外的鐵門栓。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是以多媒體為代表的信息技術(shù)步入校園、挺進(jìn)課堂后，數(shù)學(xué)的抽象與嚴(yán)謹(jǐn)瞬時(shí)就變得直觀生動，成為學(xué)生樂意學(xué)習(xí)的重要學(xué)科。由于其能營造良好信息環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，深愛教師熱愛與青睞。但近年來個(gè)別教師患上了多媒體依賴癥，動不動就使用多媒體上課，忽視了多媒體在教學(xué)中輔助定位。如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中用好多媒體？這不僅是技術(shù)問題，更是理念和方法的問題。下面我談?wù)勗诙嗝襟w環(huán)境下應(yīng)堅(jiān)持怎樣的理念進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、堅(jiān)持師生平等理念
師生平等在一切教學(xué)環(huán)境下都是應(yīng)該堅(jiān)持的新理念，但在多媒體環(huán)境下顯得更為重要。因?yàn)槎嗝襟w不僅是教的工具，即教具，也是學(xué)生學(xué)的工具，即學(xué)具。同一種設(shè)備同時(shí)成為教具和學(xué)具，就需要教師和學(xué)生互動使用。而這種互動就需要師生平等，以朋友般的身份進(jìn)行協(xié)商對話。這與傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)背景下的課堂教學(xué)相比，顯然在理念上有了很大進(jìn)步。因?yàn)槲覀冎溃瑐鹘y(tǒng)教學(xué)由于缺乏技術(shù)手段，沒有形象直觀的教具，很多數(shù)學(xué)概念、性質(zhì)、規(guī)律、定義定理、公式等都需要教師反復(fù)講解，甚至做很多形象比喻，結(jié)果花了大量時(shí)間，學(xué)生掌握還是不夠理想，效果也不明顯?，F(xiàn)在，多媒體入駐課堂，成為師生活動的工具，我們既要讓它在教中充分發(fā)揮作用，把內(nèi)容直觀、形象、生動呈現(xiàn)給學(xué)生，又要讓它在學(xué)中發(fā)揮作用，成為學(xué)生獲得數(shù)感、算理、空間觀念、推理思維的良好輔助工具。短短40分鐘時(shí)間，只有在平等基礎(chǔ)上互動使用，才能彰顯它在教與學(xué)中的重要作用，才能體現(xiàn)信息技術(shù)環(huán)境下數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的新課程理念。
二、堅(jiān)持有效運(yùn)用理念
多媒體的有效運(yùn)用既是教師設(shè)計(jì)的初衷，也是教師教學(xué)追求的目標(biāo)。為此，新課標(biāo)明確要求：“數(shù)學(xué)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況合理地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，要注意信息技術(shù)與課程內(nèi)容的整合，注重實(shí)效?！币苟嗝襟w與數(shù)學(xué)學(xué)科有效整合，甚至深度融合，把多媒體作用發(fā)揮得淋漓盡致，這需要把握一個(gè)度，不要把“人教”課堂變?yōu)椤皺C(jī)灌”課堂，讓多媒體越過“輔助”界，成了“主流線”。這在實(shí)踐中，很多教師易患下這樣的毛病，過分依賴多媒體技術(shù)。殊不知，這忽視了學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。雖然，運(yùn)用多媒體能夠使課堂容量增大，加快教學(xué)進(jìn)程，但學(xué)生注意力有限、接受能力有限，應(yīng)接不暇的呈現(xiàn)，只能讓學(xué)生疲于應(yīng)付。這在一定程度上來說是剝奪了學(xué)生自主思考、自主想象、自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，不利于學(xué)生思維能力的提高。學(xué)生來不及仔細(xì)看和獨(dú)立思考，沒有認(rèn)知的深化，沒有思維的碰撞，更談不上師生情感的交流、心靈的震憾。因此，合理使用是前提，我們不能多用、濫用，更不能隨意使用，一切要從有利于學(xué)生理解、探究、思維出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，力爭教學(xué)效果最優(yōu)化。另外，還須一提的是，也是有效利用的之大忌，多媒體成了“黑板”，僅僅是一種呈現(xiàn)載體。如果是這樣，我們倒不如用傳統(tǒng)黑板，那更有利于保護(hù)學(xué)生視力。
三、堅(jiān)持寓教于樂理念
傳統(tǒng)教學(xué)也講究寓教于樂，但方法有限得很，除了教師口頭激趣外就是一些簡單游戲。而在多媒體環(huán)境下，寓教于樂就是“小菜一碟”，因?yàn)樗粌H能把書面文本視頻化、靜態(tài)知識動作化、無聲符號語音化，還能將宏觀變微觀、微觀變宏觀、火速變靜止，讓學(xué)生看到平時(shí)肉眼根本無法看到的“神奇與古怪”。這對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是很有效果的，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，甚至能激發(fā)探索科學(xué)世界的強(qiáng)烈愿望。除了這種利用多媒體自身呈現(xiàn)功能給視覺“沖擊”形成“樂子”外，在以下幾個(gè)地方也是見長的，也能把枯燥的數(shù)學(xué)“趣化”，把乏味的學(xué)習(xí)“樂化”。
1、實(shí)施生活化教學(xué)。數(shù)學(xué)來源于生活，返璞歸真的教學(xué)理念不僅能讓學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的和意義，發(fā)揮應(yīng)用價(jià)值，教育學(xué)生更要有反哺生活的信心和解決問題的能力。傳統(tǒng)教學(xué)由于呈現(xiàn)手段缺乏，知識總脫離具體生活背景，無法開展新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的“數(shù)學(xué)建?！睂W(xué)習(xí)活動，無法“設(shè)立數(shù)學(xué)應(yīng)用的專題課程”，致使學(xué)生只能學(xué)到純粹的抽象的數(shù)學(xué)，而在多媒體環(huán)境下，生活與數(shù)學(xué)沒有“墻隔”，可以“提供一些基本內(nèi)容的實(shí)際背景”，讓數(shù)學(xué)知識披上“生活的外衣”變得真實(shí)可觸，具有生命。這樣不僅能激趣，也能培養(yǎng)學(xué)生建模思想，發(fā)展數(shù)學(xué)思維能力。
2、動態(tài)展示數(shù)學(xué)空間。我們知道，多媒體不僅能把靜態(tài)的知識通過文本、圖形、聲音、動畫等方式呈現(xiàn)出來，還能模擬出“圖形的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱、相似和投影”，能展現(xiàn)“坐標(biāo)描述圖形的位置和運(yùn)動”，使學(xué)生在更真實(shí)的情景中運(yùn)用操練，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)認(rèn)知。在立體幾何里， 多媒體通過幾何直觀建模，能輕松地幫助學(xué)生理解以往難以理解的內(nèi)容，如圓錐曲線、理解導(dǎo)數(shù)的概念、函數(shù)的單調(diào)性與導(dǎo)數(shù)的關(guān)系等，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功感，揚(yáng)起學(xué)習(xí)信心。
3、鏈接數(shù)學(xué)文化。數(shù)學(xué)在源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程中，積淀了不少數(shù)學(xué)文化。新課標(biāo)明確要求：“數(shù)學(xué)課程應(yīng)適當(dāng)反映數(shù)學(xué)的歷史、應(yīng)用和發(fā)展趨勢，以及數(shù)學(xué)科學(xué)的思想體系，數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值，數(shù)學(xué)家的創(chuàng)新精神?！边@在以往教學(xué)中，教師只能“望洋興嘆”，根本無法實(shí)現(xiàn)。但在多媒體入駐教室后，這一切，只有教師“想到”就可實(shí)現(xiàn)。我們知道，在課堂教學(xué)中，鏈接數(shù)學(xué)文化，開展“數(shù)學(xué)史選講”等專題，不僅能讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，還能用科學(xué)家的探索精神激發(fā)學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、立志為國的奉獻(xiàn)品質(zhì)。
四、堅(jiān)持因材施教理念
因材施教理念要求教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。而運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，就可以輕松實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)，達(dá)到因材施教的理想化教學(xué)效果。在預(yù)設(shè)時(shí)。我們可以利用flas中的超級鏈接，設(shè)置A、B、C、D四類教學(xué)模式，讓學(xué)生根據(jù)自身學(xué)力進(jìn)行交互式學(xué)習(xí)，或者選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，靈活安排學(xué)習(xí)進(jìn)度。當(dāng)然，作業(yè)選擇更易安排和實(shí)現(xiàn)，不過需要通過直觀形象的視覺刺激手段傳遞信息以滿足視覺型學(xué)習(xí)群體的信息偏愛，通過交互性的課堂活動激發(fā)外向型學(xué)習(xí)群體的學(xué)習(xí)興趣，利用機(jī)輔手段發(fā)揮觸覺型或操作型學(xué)習(xí)者在“做中學(xué)”的優(yōu)勢。通過運(yùn)用多媒體技術(shù)教學(xué)達(dá)到因人而異、因材施教的目的，使學(xué)生變苦、厭學(xué)為樂學(xué)、喜學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，勇于探索的能力，使教師及時(shí)全面地了解全體學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，迅速掌握學(xué)生的個(gè)體差異，對癥下藥，從而給予及時(shí)的輔導(dǎo)。
五、堅(jiān)持基于學(xué)情理念
基于學(xué)情設(shè)計(jì)是“人文關(guān)懷”的重要體現(xiàn)，也是教學(xué)取得教學(xué)成功的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們要把學(xué)生已有背景知識和認(rèn)知水平，甚至學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行科學(xué)分析，并把之作為憑借進(jìn)行預(yù)設(shè)。而在多媒體環(huán)境下進(jìn)行數(shù)學(xué)預(yù)設(shè)，不僅要分析學(xué)生的內(nèi)在知識結(jié)構(gòu)和知識理解程度，還要對學(xué)生的交往性格、偏好、方式及可能的信息交流手段進(jìn)行分析，特別是學(xué)生多媒體的操作能力，電子白板、智能電視使用方法等，都是我們預(yù)設(shè)時(shí)必須考慮的重要因素。另外，還要結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特殊要求，綜合分析評價(jià)交互模式對于教學(xué)過程和教學(xué)效果的影響，形成有針對性的交互式教學(xué)策略，并實(shí)施有效的交互行為監(jiān)控。只有這樣的合乎學(xué)情的設(shè)計(jì)才能算是科學(xué)設(shè)計(jì)，才能有助于課堂教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)“人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的教學(xué)理想。
正如新課標(biāo)所言：“現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用正在對數(shù)學(xué)課程內(nèi)容、數(shù)學(xué)教學(xué)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)等方面產(chǎn)生深刻的影響?！币虼耍覀冊谑褂枚嗝襟w時(shí)要“克弊揚(yáng)長”，盡量發(fā)揮它的作用，結(jié)合新的教學(xué)理念，使其在教與學(xué)中成為師生解決問題的有力工具，成為高效課堂不可或缺的得力助手。
參考文獻(xiàn)：
[1] 鄭文富.《信息技術(shù)與現(xiàn)代教育整合過程中教師的六個(gè)轉(zhuǎn)變》中國教育技術(shù)網(wǎng).2008(2).
第3篇：美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；美學(xué)；理念
一、室內(nèi)設(shè)計(jì)與美學(xué)的基本概念
室內(nèi)設(shè)計(jì)是指為滿足一定的建造目的（包括人們對它的使用功能的要求、對它的視覺感受的要求）而進(jìn)行的準(zhǔn)備工作，對現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行深加工的增值準(zhǔn)備工作。目的是為了讓具體的物質(zhì)材料在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面，在可行性的有限條件下形成能夠成為合格產(chǎn)品的準(zhǔn)備工作。由于美學(xué)研究的方法是多元的，（既可以采取哲學(xué)思辯的方法，也可以借鑒當(dāng)今其他相關(guān)學(xué)科的研究方法，比如經(jīng)驗(yàn)描述和心理分析的方法、人類學(xué)和社會學(xué)的方法、語言學(xué)和文化學(xué)的方法等），因?yàn)槊赖膶ο螅醋匀幻?、藝術(shù)美、社會美等等，無論是主觀，還是客觀的研究，都是經(jīng)過人的感性、理性作用之后的結(jié)果。室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。
二、科學(xué)性與藝術(shù)性的藝術(shù)結(jié)合
室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)是科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時(shí)，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，除了在設(shè)計(jì)觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計(jì)者已開始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們在初始設(shè)計(jì)階段中便能運(yùn)用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測第四維效果。針對當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。
三、美學(xué)原理在室內(nèi)造型中的應(yīng)用
（1）室內(nèi)造型的整體性。室內(nèi)造型是一個(gè)完整的而相互和諧的整體。在同一室內(nèi)空間中，天花板的造型、墻壁的造型、家具的造型，要有統(tǒng)一的風(fēng)格，有著內(nèi)在的聯(lián)系。假如同一空間的風(fēng)格，有著內(nèi)在的聯(lián)系。假如同一空間的造型缺乏完整的和諧良好的比例，合宜的平衡時(shí)，必將使室內(nèi)效果繁雜零亂。（2）室內(nèi)造型的類別。室內(nèi)造型分為結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型。結(jié)構(gòu)性造型主要是以建筑物的構(gòu)架為主要范圍的造型，以及裝飾結(jié)構(gòu)中所需要的造型。如為了將建筑物中的梁柱等結(jié)構(gòu)遮擋起來的造型，以及裝飾間隔等所需的造型。通常這一類結(jié)構(gòu)性造型多數(shù)都處理成較為簡潔的形體。裝飾性造型是為了加強(qiáng)裝飾效果，增加室內(nèi)的裝飾氣氛，而在吊頂面、墻面、以及室內(nèi)的視覺中心處設(shè)置的格調(diào)、有韻律的造型體和面；或者以家具、固定設(shè)置和擺設(shè)為主要對象的造型。
室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)、充實(shí)和加深建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時(shí)，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時(shí)代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。
參考文獻(xiàn)
[1]王世仁．《理性與浪漫的交織：中國建筑美學(xué)論文集》．百花文藝出版社，2005
第4篇：美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文
關(guān)于美術(shù)教學(xué)的高效課堂研究，就是圍繞美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，在教學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)學(xué)生的學(xué)科知識的掌握、觀察能力的培養(yǎng)及創(chuàng)新意識的形成。與以往重視技能不同，當(dāng)代美術(shù)教育對于“美”的要求更高，因此需要教師對于形、色這些美術(shù)創(chuàng)作中最基本的要素有新的認(rèn)識。至于如何通過美術(shù)教育活動來逐步培養(yǎng)學(xué)生的各種能力與習(xí)慣，進(jìn)而促進(jìn)其價(jià)值觀的形成，則更是教師需要思考的問題。小學(xué)低年段學(xué)生在美術(shù)知識、技能方面還沒有多少積累，思維的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性較弱，注意力保持的時(shí)間也較短，在美術(shù)課堂上難以自始至終集中精力完整地完成一節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)。鑒于低年段學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的這種特征，筆者近幾年開展了分段式教學(xué)法的專題研究，并取得了初步成效。
所謂分段式教學(xué)法，從教學(xué)的呈現(xiàn)上來看，它打破了原有的三段式教學(xué)模式（即“教學(xué)導(dǎo)入與講述—學(xué)生練習(xí)—課堂評價(jià)”），而是根據(jù)主題內(nèi)容的各個(gè)方面的要求將教學(xué)流程設(shè)計(jì)成更多的板塊，并針對每一板塊設(shè)立分目標(biāo)，在教學(xué)中逐個(gè)擊破，逐層深入，直至完成作品。為便于讀者對其操作流程有一個(gè)直觀的了解，現(xiàn)以《誰畫的魚最大》一課為例，作一簡單介紹。
一、分段教學(xué)的段落呈現(xiàn)
《誰畫的魚最大》是人民美術(shù)出版社義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)》第一冊第17課，教材要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)，在感受魚文化、魚的變化美的同時(shí)，建立大小對比的概念。針對這樣的目標(biāo)，我們設(shè)置了以下幾個(gè)段落：
第一段有趣的新畫法
1．教師設(shè)問：你們平時(shí)是怎么使用油畫棒的呢？怎么拿？怎么畫？
2．引導(dǎo)并示范
教師：今天老師要教大家一種新的使用油畫棒的方法，想不想學(xué)？
①教師示范，將油畫棒截?cái)?，在紙上作畫，并提示要注意選擇比較明顯的顏色。（圖1至圖2）
②教師邊示范邊講解：用油畫棒的側(cè)面在紙上輕輕地擦，可以橫著，可以豎著，也可以圈。我們要用很自由、很放松的方式來畫畫。這種方式是不是很有趣？請你們也來擦擦看吧。
3．學(xué)生練習(xí)。
教師展示部分學(xué)生作品。
【設(shè)計(jì)意圖】對于第一學(xué)段的學(xué)生來說，傳統(tǒng)的造型方式都是以線為主的，甚至還有的在已知形象或有明確意圖的前提下，先用鉛筆造型，再用勾線筆勾畫一遍。這樣的造型在常人看來會是嚴(yán)謹(jǐn)工整的，但對于美術(shù)表現(xiàn)來說則少了太多的稚趣和生動。擦畫的表現(xiàn)手法對于學(xué)生來說是新奇的，特別是在老師強(qiáng)調(diào)了擦畫時(shí)，方向既可以上下、左右，還可以圈著畫以后，這樣的表現(xiàn)是在無意識、無目標(biāo)的狀態(tài)下進(jìn)行的，學(xué)生似乎找到了隨意涂鴉的感覺，開始了大膽的嘗試。這樣練習(xí)的目的是引導(dǎo)學(xué)生嘗試使用不同的著色方法，激勵他們大膽表現(xiàn)，豐富他們對美術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識，也容易營造出輕松愉快的課堂教學(xué)氣氛來。
第二段 把它變成魚
1．教師將擦出的形狀變成魚。（圖3、圖4）
問：老師把它變成什么了？
2．提問交流：老師添畫了什么，才把它變成一條魚的呢？
小結(jié)：把握住魚的基本特征，就能把任何形狀變成魚了。
3．欣賞學(xué)生作業(yè)，分析怎樣添畫。
①看看這幾位同學(xué)擦出的形狀，如果想要把它們變成魚，魚的嘴巴可以畫在哪里，把尾巴畫在哪里呢？
②請用擦畫的方法將自己剛才畫的變成一條魚。
4．學(xué)生用所學(xué)的方法將自己擦出的形狀變成一條魚。
【設(shè)計(jì)意圖】通過教師示范，讓學(xué)生直觀發(fā)現(xiàn)，只要抓住魚的基本特征去添畫，即使原本的形狀不像魚，也可以將它變成一條魚。通過這種“無意變有意”的添畫表現(xiàn)，增加了美術(shù)創(chuàng)作的樂趣和學(xué)生的成就感，在許多低年段課程中都可以運(yùn)用，如《漂亮的房子》《圓的世界》等。這種方式建立在學(xué)生已有的認(rèn)知上，有效地將學(xué)生引入到教學(xué)的主題上來，讓學(xué)生學(xué)會找規(guī)律，并運(yùn)用基本原理創(chuàng)作新的形象。
第三段誰畫的魚最大
1．展示部分學(xué)生作品，請學(xué)生討論：比一比，誰畫的魚最大？（板書課題）
2．師生共同探討：怎樣畫一條大魚？用什么方法能把自己的魚畫大？
①用擦畫的方法將魚的身體畫大。
②添加其他比較大的事物，如潛水艇、潛水員、鯊魚等，通過大小的對比，使魚看上去似乎很大。
3．學(xué)生根據(jù)自己的畫面情況進(jìn)行添畫，使自己畫的魚顯得很大。
【設(shè)計(jì)意圖】比較和講解大與小的相對對比關(guān)系，使學(xué)生初步了解把魚畫大的基本方法。
第四段 誰畫的魚最美
1．欣賞自然界中的魚
PPT展示自然界中各種魚的圖片，重點(diǎn)感受魚的顏色和花紋。
2．教師示范運(yùn)用色彩疊加的方法添畫魚身上的花紋（圖5、圖6），邊示范邊提醒學(xué)生：在添畫時(shí)應(yīng)當(dāng)注意色彩的對比，適當(dāng)?shù)丶哟笊仙牧Χ取?/p>
【設(shè)計(jì)意圖】通過觀察，感受自然界中魚的花紋和色彩的特點(diǎn)，找出看到的花紋和色彩，設(shè)想要畫的魚的紋飾。以往的教學(xué)中，教師都會將魚形、大小和紋飾一并講完后再開始畫，這樣學(xué)生關(guān)注的東西多了，思考的效能反而會降低；其實(shí)，在這個(gè)階段學(xué)生只關(guān)注紋飾就能有效提高思維的成果。
第五段 說說我們的魚
1．教師展示學(xué)生作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞以下3個(gè)問題進(jìn)行互相賞析和評價(jià)：
①哪條魚最大？
②哪條魚的顏色最漂亮？
③哪條魚的姿態(tài)最美？
2．讓學(xué)生欣賞教材上的農(nóng)民畫《戲魚》，分析大小的對比、色彩與花紋的表現(xiàn)方式，思考并討論以下2個(gè)問題：
①畫家是如何讓魚看上去顯得很大的？
②魚身上的花紋除了用點(diǎn)、線、面來裝飾，還可以添畫什么？
3．教師總結(jié)、拓展本課知識：今天我們學(xué)習(xí)了用擦畫的方法來畫畫，回家后也可以用這種方法畫更多形態(tài)各異的魚或其他的物品，看看效果和以前畫的畫是不是不一樣了？
【設(shè)計(jì)意圖】總結(jié)與拓展，是為了進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生記憶所學(xué)的知識和技能，調(diào)整審美狀態(tài)，激發(fā)個(gè)性思維以及課程的延伸。在這個(gè)過程中，通過作品評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，能讓學(xué)生在潛移默化中感受到無意中的表現(xiàn)能賦予形象新的特征，如最大的魚、最可愛的魚、最兇猛的魚、花紋最漂亮的魚、形狀最奇特的魚等，以此來強(qiáng)調(diào)學(xué)生在創(chuàng)作中應(yīng)關(guān)注內(nèi)涵意義的主觀表達(dá)。
二、分段教學(xué)法在第一學(xué)段教學(xué)中的積極意義
1．細(xì)化段落讓美術(shù)活動更豐富
當(dāng)圖畫課變成美術(shù)課時(shí)，我們就知道了，美術(shù)這門學(xué)科，絕不是教學(xué)生畫一幅畫、創(chuàng)作—件作品那么簡單；這個(gè)學(xué)科承載著更多的成人教育的因素，諸如觀察能力的培養(yǎng)、想象能力和創(chuàng)造能力的不斷發(fā)展，審美品位和審美能力的逐步提高。有意識地把美術(shù)活動在單位時(shí)間內(nèi)細(xì)化，讓觀察和思考、體驗(yàn)和感受、想象和表達(dá)、表現(xiàn)和創(chuàng)新成為作業(yè)或創(chuàng)作的一個(gè)部分，在邊體驗(yàn)、邊思考、邊嘗試的過程中完成一件有想法的美術(shù)作品，這樣就能讓每個(gè)活動段落的目標(biāo)更明確，活動的設(shè)計(jì)更有針對性，有利于活動的實(shí)施。
2．多一些“從無意到有意”，讓表達(dá)輕松起來
第一學(xué)段的美術(shù)“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)中，特別強(qiáng)調(diào)了“體驗(yàn)造型活動的樂趣”“以游戲等多種方式，體驗(yàn)不同工具和媒材的表現(xiàn)效果”等理念。教師在教學(xué)中，要盡可能多運(yùn)用各種表現(xiàn)媒材，不斷地變換表現(xiàn)方式，通過媒材和方式的改變，讓學(xué)生感受鮮活的美術(shù)活動。通過看似簡單的涂抹、撕裁，在豐富多樣的造型表現(xiàn)活動中隨意創(chuàng)造形象，并借助觀察和歸納找到事物的基本元素；通過添加來創(chuàng)造出新形象，表達(dá)自己的想法，感受放松的表達(dá)過程和美術(shù)學(xué)習(xí)的成就感，也能不斷地激發(fā)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。這樣的表現(xiàn)活動在常規(guī)的“三段式”教學(xué)中是較難實(shí)現(xiàn)的。
3．讓觀察和思考更有針對性
但丁說過：“一個(gè)人常常由這個(gè)思想引出那個(gè)思想，而遠(yuǎn)離了他所追求的正確目標(biāo)，第二個(gè)思想往往會削弱第—個(gè)思想。”在美術(shù)教學(xué)中，教師總是鼓勵學(xué)生大膽設(shè)想，這樣的做法固然是好的，但在這里天馬行空的想象，恐怕大多數(shù)都是做不到的，而且有些會偏離我們想要的答案。再加上低年段學(xué)生的認(rèn)知水平較低，想象的空間也還是有限的。所以針對性的思考就顯得尤為重要。如觀察了大自然中的魚，歸納總結(jié)魚身上的圖案以后，再來想象各種點(diǎn)線的組合，這樣不但指明了學(xué)生思考的方向，也讓思考過程本身變得真實(shí)可見。
4．凸顯學(xué)生作品的個(gè)性化表現(xiàn)
個(gè)性化思維是創(chuàng)新思維的起點(diǎn)，在沒有唯一．“答案”的美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生作品呈現(xiàn)差異性、凸顯個(gè)性是教師們一直以來積極思考的一個(gè)問題。在分段教學(xué)的每一個(gè)段落中，教師都會引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考、表現(xiàn)，并給予多元的選擇與變化。起點(diǎn)不一樣，路線不一樣，運(yùn)用的元素也有可能不同，到最后一定會呈現(xiàn)多種多樣的結(jié)果。就像英文單詞一樣，基礎(chǔ)的字母就只有26個(gè)，可組合出來的單詞卻不計(jì)其數(shù)。
小學(xué)低年段分段教學(xué)法的研究，是以美術(shù)創(chuàng)作為主線展開的包括無意表現(xiàn)、觀察思考、嘗試體驗(yàn)、分析歸納、賦予評價(jià)等在內(nèi)的一系列美術(shù)教育活動，讓學(xué)生通過這些活動在玩樂、交流、表達(dá)、思考的過程中邊做邊思考、邊做邊調(diào)整，在教師的引導(dǎo)下逐步完成作品的過程。對于認(rèn)知能力較低、造型能力不夠好、思維品質(zhì)和觀察習(xí)慣還未形成的低年段學(xué)生的美術(shù)教學(xué)來說，具有積極意義。
第5篇：美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文
關(guān)鍵詞：麝香保心丸；曲美他嗪；心力衰竭；老年缺血性心肌病
Abstract： Objective： HMP discussion with the effect of trimetazidine treatment of elderly patients with ischemic cardiomyopathy and heart failure associated with. Methods： A retrospective analysis of the First Affiliated Hospital of Chongqing Medical University， treated from March 2011 to December 2013 during the clinical data of 54 cases of elderly patients with ischemic cardiomyopathy and heart failure， according to the patient's admission into the tail number of the control group （alone trimetazidine） and Research group （HMP with trimetazidine combined with）， 27 cases in each group. Clinical comparative study of two groups of patients， left ventricular ejection fraction， left ventricular end-systolic diameter， left ventricular end-diastolic diameter index， 6-minute walk test and evaluation of the probability of adverse reactions. The result： By six months after treatment， the 6-minute walk test evaluation study group of patients with left ventricular end-diastolic diameter index， left ventricular end-systolic diameter， left ventricular ejection fraction and clinical total effective rate should be significantly better than patients in the control group， the difference statistically significant （P 0.05）. Conclusion： For elderly heart failure patients with ischemic cardiomyopathy， using HMP joint trimetazidine treatment with good clinical efficacy， high security advantages， to enhance the quality of life of patients with a very important practical significance.
Keywords： HMP； Trimetazidine； heart failure； ischemic heart disease in elderly
缺血性心肌病是臨床中十分常見的一種心內(nèi)科疾病，冠心病是導(dǎo)致該病的主要因素，當(dāng)病人的癥狀發(fā)展到較為嚴(yán)重的情況下，則會引發(fā)心力衰竭。缺血性心肌病心力衰竭對人們的身心健康威脅巨大，并且已經(jīng)成為威脅到人們生命安全的疾病之一，老年人群體是該癥的高發(fā)群體[1]。隨著我國老齡化情況的不斷加劇，研究缺血性心肌病心力衰竭的治療措施已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)界高度重視的內(nèi)容。基于此，針對老年缺血性心肌病心力衰竭患者，我院通過應(yīng)用麝香保心丸與曲美他嗪聯(lián)用的方式來進(jìn)行治療，取得了較好的效果，現(xiàn)總結(jié)如下。
1、資料與方法
1.1、一般資料。選取重慶醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院2011年3月至2013年12月期間收治的54例老年缺血性心肌病心力衰竭病人，本組54例病人全部符合WHO有關(guān)缺血性心肌病的診斷與分型標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)中男性31例，女性23例；年齡范圍（66～79）歲，平均年齡為（73.7±8.4）歲。根據(jù)病人的入院尾號分為對照組（單用曲美他嗪）與研究組（麝香保心丸與曲美他嗪聯(lián)用），每組各27例。對照組，心功能Ⅲ級16例，Ⅳ級11例；研究組，心功能Ⅲ級17例，Ⅳ級10例。
1.2、排除標(biāo)準(zhǔn)。①并發(fā)嚴(yán)重心率失常的病人；②并發(fā)嚴(yán)重腎、肝功能障礙的病人；③并發(fā)休克、低血壓的病人；④其他原因所引發(fā)心力衰竭的病人（甲狀腺功能亢進(jìn)、貧血、風(fēng)濕性心臟病以及先天性心臟病等）。
1.3、治療方法。針對本組54例缺血性心肌病心力衰竭病人均采用血管擴(kuò)張劑、β受體阻斷劑、利尿劑、地高辛以及洋地黃等藥品實(shí)施抗心肌缺血、抗心衰常規(guī)治療。在此基礎(chǔ)之上，對照組病人采用口服曲美他嗪片進(jìn)行治療，每次20mg，每天3次。研究組則采用麝香保心丸聯(lián)合曲美他嗪片進(jìn)行治療（曲美他嗪片，每次20mg，每天3次；麝香保心丸，每次2粒，每天3次）。本組病人均連續(xù)治療半年。
1.4、療效評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。痊愈：病人心悸、氣短以及呼吸困難的癥狀明顯緩解，肺部沒有音，通過心電圖檢查顯示沒有心肌缺血情況，心功能恢復(fù)到正常水平；好轉(zhuǎn)：病人心悸、氣短以及呼吸困難的癥狀一定程度的好轉(zhuǎn)，肺部音也有所緩解，通過心電圖檢查現(xiàn)實(shí)心功能與心肌缺血狀況有所好轉(zhuǎn)；無效：病人肺部音、臨床癥狀均沒有明顯變化，通過心電圖檢查顯示心功能與心肌缺血癥狀均沒有變化[2]。
1.5、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。應(yīng)用SPSS17.0實(shí)施數(shù)據(jù)處理，計(jì)量資料應(yīng)用（X±s）來進(jìn)行表示，兩組之間的比較選用t來進(jìn)行檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料選用X2來進(jìn)行檢驗(yàn)，P
2、結(jié)果
2.1、兩組病人臨床療效對比。通過半年的治療之后，研究組當(dāng)中顯效12例（44.44%），有效11例（40.74%），無效4例（14.81%），治療總有效率為85.19%；對照組病人當(dāng)中顯效7例（25.93%），有效12例（44.44%），無效8例（29.63%），治療總有效率為70.37%。研究組的治療總有效率顯著優(yōu)于對照組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
2.2、兩組病人心功能改善情況對比。治療前，兩組病人的LVEDD、LVESD、LVEF指標(biāo)及6MWD對比不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）；在治療半年以后復(fù)查病人的心臟彩超，比較兩組病人LVEDD、LVESD、LVEF指標(biāo)及6MWD，研究組各項(xiàng)指標(biāo)均明顯優(yōu)于對照組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
表1 曲美他嗪組和常規(guī)研究組治療前后心功能改善比較（X±s）
注：兩組病人治療以后各項(xiàng)指標(biāo)的對比（P
2.3、不良反應(yīng)對比。整個(gè)治療階段，對照組病人共出現(xiàn)1例腹部不適，2例嘔吐，不良反應(yīng)幾率為10.34%（3/27）；研究組病人則出現(xiàn)1例腹部不適，1例嘔吐，不良反應(yīng)幾率為7.41%（2/27）。兩組病人不良反應(yīng)幾率的對比不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。
3、討論
冠心病是老年人中比較常見的一種多發(fā)病癥，缺血性心肌病則是冠心病發(fā)展到晚期所導(dǎo)致的一種病癥，隨著我國老齡化趨勢的不斷加劇，缺血性心肌病在老年人群體中的發(fā)病率也在呈現(xiàn)逐年上漲的趨勢[3]。針對老年缺血性心肌病心力衰竭病人，臨床當(dāng)中通常采用洋地黃、利尿劑以及硝酸酯類藥物進(jìn)行治療，療效并不理想。究其原因，主要是因?yàn)樾募∪毖l(fā)的心肌細(xì)胞供氧能力下降，其所產(chǎn)生的ATP水平不斷降低、功能不斷受損，使得細(xì)胞內(nèi)能量代謝受到嚴(yán)重的影響，最終導(dǎo)致病人心功能不全、心肌收縮能力下降[4]。
麝香保心丸本身是從蘇合香丸方劑發(fā)展而成，主要是由冰片、牛黃、蘇合香、人參、肉桂以及麝香等成分組成，藥物具有益氣固本、溫通散寒、清熱強(qiáng)心以及止痛通絡(luò)等作用，其在冠心病病人的治療當(dāng)中已經(jīng)取得了良好的治療效果[5]。通過藥理學(xué)研究證實(shí)，麝香保心丸能夠有效促使血管內(nèi)皮細(xì)胞的生長活性提升，使得冠脈側(cè)支血管的生成速度提升，從而有效改善人體心肌供血能力，與此同時(shí)，麝香保心丸還能夠幫助微血管內(nèi)皮細(xì)胞進(jìn)行不斷的增值，使得內(nèi)部形成管腔，促使出現(xiàn)缺血的心肌位置增加新生血管，使得側(cè)枝循環(huán)不斷增多，從而有效提升其對心肌的供血能力。曲美他嗪能夠有效抑制脂肪酸的不斷氧化，從而有效降低脂肪酸所造成的心肌氧耗，最后不斷提升心肌底物的利用率，最終達(dá)成改善心功能的目標(biāo)。曲美他嗪不僅不會增加氧供給，也不會增加氧消耗，其本身具有的抑制心肌缺血效果是部分抑制耗氧過多的游離脂肪酸氧化，促進(jìn)體內(nèi)葡萄糖進(jìn)行氧化，充分利用體內(nèi)有限的氧氣生成更多的ATP，從而有效提升心肌的收縮功能；與此同時(shí)，曲美他嗪還能夠讓游離脂肪酸代謝所生成的乙酰輔酶A降低，針對丙酮酸脫氫酶進(jìn)行刺激，促進(jìn)體內(nèi)的葡萄糖進(jìn)行不斷的氧化。大量的體外實(shí)驗(yàn)證實(shí)，曲美他嗪能夠有效優(yōu)化線粒體能量的代謝作用，使得線粒體能量所具有的保護(hù)心肌作用得到充分的發(fā)揮，最終通過生成直接的代謝產(chǎn)物與活性的代謝產(chǎn)物來影響自由基，不斷降低氧毒性，從而有效緩解炎癥過程，促使心肌細(xì)胞與性粒細(xì)胞的沁潤作用不斷降低，促使心肌的生成作用加強(qiáng)。此外，曲美他嗪可以有效提升缺血階段心肌自身的葡萄糖攝取能力，從而有效提升存活心肌的代謝能力，使得心肌收縮能力不斷加強(qiáng)。曲美他嗪還能夠提高冠狀動脈中的血流儲備，在對血壓快速波動進(jìn)行抑制的同時(shí)，不改變心率，從而有效減少硝酸甘油的消耗量與心絞痛的發(fā)作頻率，其非常適合缺血性心肌病心力衰竭癥狀[6]。因?yàn)槔夏耆毖孕募〔⌒牧λソ卟∪吮旧淼牡挚沽εc心臟儲備功能較低，僅僅采用常規(guī)治療措施通常都難以在短時(shí)間內(nèi)改善病人的心肌缺血情況。而采用麝香保心丸聯(lián)合曲美他嗪進(jìn)行治療，能夠快速改善病人心肌缺氧的情況，從而有效糾正病人的各種臨床癥狀。
本組研究數(shù)據(jù)中，采用麝香保心丸聯(lián)合曲美他嗪進(jìn)行治療的研究組病人，其LVEDD、LVESD、LVEF指標(biāo)以及6分鐘步行距離都得到了顯著的改善，治療總有效率達(dá)到了85.19%，均明顯優(yōu)于單用曲美他嗪進(jìn)行治療的對照組病人；除此之外，兩組病人在整個(gè)治療過程中對于藥物的耐受性良好，不良反應(yīng)發(fā)生率對比不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。
綜上所述，針對老年缺血性心肌病心力衰竭病人，采用麝香保心丸與曲美他嗪聯(lián)合治療具有臨床療效好、安全性高的優(yōu)勢，對提升病人的生活質(zhì)量具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得臨床推廣應(yīng)用。
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第6篇：美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文
由于當(dāng)前市場機(jī)制不夠健全，知識產(chǎn)權(quán)不能夠被有限的保護(hù)，對于生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)不能給與一個(gè)明確的定義。所以說生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)需要有一個(gè)原則可以遵循，可以在實(shí)施過程中，做到不忽視能源的浪費(fèi)，做到對大自然應(yīng)有的人性關(guān)懷，這些都是我們應(yīng)當(dāng)考慮到的出發(fā)點(diǎn)。我們所提倡的生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)的各種設(shè)計(jì)，它打破了傳統(tǒng)、單純的人性需要的設(shè)計(jì)目標(biāo)，同時(shí)摒棄了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，所研發(fā)的一種新的設(shè)計(jì)模式。在生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，其必須遵循的原則可以分為以下幾點(diǎn)：第一，適度消費(fèi)原則。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，部分設(shè)計(jì)師把低碳環(huán)保作為一種宣傳手段，故意強(qiáng)調(diào)科技含量，給業(yè)主推薦進(jìn)口的、價(jià)格不菲的裝飾材料，大大提高了裝飾的成本，導(dǎo)致生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)成為了高檔的代名詞。環(huán)保健康的生活環(huán)境并不是依靠上檔次的材料維持的，設(shè)計(jì)師們必須明確生態(tài)設(shè)計(jì)理念，盡量采用節(jié)能產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)以最低成本投入獲取最大化室內(nèi)環(huán)境的高質(zhì)量回報(bào)。第二，生態(tài)美學(xué)原則。生態(tài)美學(xué)是由生態(tài)學(xué)和美學(xué)相互發(fā)展起來的一門新學(xué)科，基于傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)進(jìn)行生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，尤其是要注重自然的生態(tài)美，避免刻意的雕琢。
2生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)理論的構(gòu)建
（1）樹立科學(xué)發(fā)展觀念。近年來，城市空氣、地下水、土壤、森林、海洋湖泊等都遭到了嚴(yán)重的破壞，制約著我國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，人類賴以生存的家園受到了威脅。因此，必須樹立科學(xué)發(fā)展觀念，營造一個(gè)綠色、安全、清新的生產(chǎn)環(huán)境，積極保護(hù)我們共同生活的家園?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要務(wù)就是發(fā)展“，以人為本”作為其核心，要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，其根本方法是統(tǒng)籌兼顧。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀在注重經(jīng)濟(jì)數(shù)量的同時(shí)，應(yīng)提高對經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的重視程度，強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)的力度，努力協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者良性、有序的運(yùn)行與發(fā)展。因此，在生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)引入科學(xué)發(fā)展理念，為設(shè)計(jì)師們營造一個(gè)綠色的設(shè)計(jì)環(huán)境，從而設(shè)計(jì)出具有人性化、生態(tài)化、自然的室內(nèi)感覺，這必將對我國的環(huán)保工作產(chǎn)生巨大的推動作用。
（2）樹立生態(tài)審美意識。若想更好的實(shí)現(xiàn)生態(tài)化、自然化的行為動態(tài)，首先，需要在思想上樹立生態(tài)審美意識，從自然與生態(tài)的角度去分析和理解人類的行為，有利于推動環(huán)保工作的順利進(jìn)行。生態(tài)審美是在協(xié)調(diào)好人的生存狀態(tài)與環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，對于人類生存環(huán)境進(jìn)行美學(xué)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的討論。生態(tài)審美又叫生態(tài)美學(xué)，是美學(xué)與生態(tài)學(xué)交叉形成的學(xué)科，也是生態(tài)學(xué)從美學(xué)中抽取的審美因素，同時(shí)美學(xué)是從生態(tài)學(xué)中擴(kuò)展的研究領(lǐng)域，將美學(xué)和生態(tài)學(xué)進(jìn)行結(jié)合，形成了新的生態(tài)美學(xué)。生態(tài)美學(xué)的核心內(nèi)容是提倡系統(tǒng)整體觀點(diǎn)，反對人類中心主義；提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對自然扭曲；提倡社會責(zé)任，反對環(huán)境污染，并最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”的最高境界。在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡可能多的發(fā)現(xiàn)自然美好的事物，樹立生態(tài)審美意識，構(gòu)建生態(tài)設(shè)計(jì)理念，從而室內(nèi)設(shè)計(jì)上升到更高的層次。
（3）樹立人本主義理念。人是萬物的尺度，是存在事物的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有了樸素的人本思想，當(dāng)時(shí)以民本思想的形式出現(xiàn)。因此，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕。”當(dāng)今，社會和國家所提出的生態(tài)主義思想，最終的目的為了創(chuàng)造出一個(gè)適合人類生活、生存以及發(fā)展的環(huán)境。人不是獨(dú)立存在于自然界中的，也不可能獨(dú)立存在于自然之中，沒有自然界的給予，人類就喪失了生存的基本條件，這就是我國強(qiáng)調(diào)生態(tài)、保護(hù)的原因。因此，在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)樹立人本主義的設(shè)計(jì)理念，在滿足自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，再使人類獲得安全、健康、幸福的生存及生活狀態(tài)。
3結(jié)束語
第7篇：美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文
由于日本獨(dú)特的地理位置和歷史背景，使其在造型、建筑、園林等設(shè)計(jì)美學(xué)上與其它國家相比有其獨(dú)特之處，具體來說有以下幾方面：
1、反映人性的美學(xué)觀——瑕疵美學(xué)
瑕疵的美學(xué)觀，是認(rèn)為完美是不切實(shí)際的意念，轉(zhuǎn)為欣賞殘缺的事物，這種美學(xué)觀強(qiáng)調(diào)的是“不完整的狀態(tài)”也就是在事物不完整或不足的情況下，借由“缺”“拙”來表現(xiàn)美，因?yàn)橛需Υ?，缺憾或不完美才有余韻的空間來體會感受不足之處，進(jìn)而延伸、體悟物象傳遞的觀念或涵義，通過觀者與物象的互動將這種“不完全”的空白空間加以“完全”。瑕疵因?yàn)椴煌昝啦鸥哂腥诵曰?，正如禪學(xué)所主張的不完全的形式與有瑕疵的狀態(tài)更能表達(dá)精神特性，因?yàn)橥昝赖男问饺菀资谷藘H僅注意形式本身，而忽略內(nèi)在的精神?！皼]有終極”的理念代表著未完成的狀態(tài)，也因此預(yù)留了極大的空間予觀者來演繹這個(gè)未完成的空間。同時(shí)因?yàn)椴蛔阊苌鰺o限增進(jìn)的可能性，帶給觀者更大的想像空間。
這種“未完成”的設(shè)計(jì)觀念，傳達(dá)出“設(shè)計(jì)的開放性”，在這種設(shè)計(jì)理念中一直存在著正向和反向的思維，設(shè)計(jì)者面對正反的設(shè)計(jì)思辨扮演著詮釋的角色，注重平衡完成與未完成的狀態(tài)，并利用不同的正反假設(shè)來評估最終完成的形態(tài)。在我們長期接受的知識與訓(xùn)練追求完美無暇之際，接受這種從日本文化涵構(gòu)所衍生的瑕疵美學(xué)，使我們能從不同角度及觀點(diǎn)去欣賞、學(xué)習(xí)不同文化所衍生的美學(xué)及美學(xué)背后的人文思想，進(jìn)而創(chuàng)造出更體貼人性的設(shè)計(jì)哲學(xué)。
2、極少主義
魯?shù)婪?阿恩海姆曾論述：“一個(gè)物體用盡可能少的結(jié)構(gòu)把復(fù)雜的材料組織成有秩序的整體，我們說這個(gè)物體是簡化的?！碧卣魇鞘挛锏慕Y(jié)構(gòu)特質(zhì)，結(jié)構(gòu)特征因總體式樣而確定，局部成分的特征越少，其總體結(jié)構(gòu)的特征的數(shù)目反而會越多，換言之，局部越簡單，整體反而越復(fù)雜。這就是“極少主義（Minimalism）”的美學(xué)宗旨。即“少即是多”的設(shè)計(jì)理念。
西方這種簡單的、功能性的美學(xué)精神，與當(dāng)代日本的設(shè)計(jì)理念相對照，二者殊途同歸。
在這種近乎禪宗的設(shè)計(jì)理念影響下，日本的建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)及平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了獨(dú)特的美學(xué)觀。在建筑設(shè)計(jì)方面，房子的規(guī)模一般適中與周圍環(huán)境共融共生甚至建筑延伸至環(huán)境中去。建筑的外觀形式也最大限度地與環(huán)境相融，體現(xiàn)了“所有事物的和諧價(jià)值，都是以自然為基礎(chǔ)并順應(yīng)自然、與自然共存的和諧之美?！钡拿缹W(xué)思想。
由于日本環(huán)境空間的狹小，同時(shí)受禪宗的影響，日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)表達(dá)出對簡樸信念的尊崇。簡樸的精神體驗(yàn)是清除多余物質(zhì)回歸本質(zhì)。因而日本室內(nèi)空間中的視覺符號很精煉，由于被減至最基本元素，因此設(shè)計(jì)元素之間的平衡關(guān)系就變成設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵，極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上的處理上十分低調(diào)，以似無設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出設(shè)計(jì)感，無聲的闡述抽象、無形的難以言傳的美學(xué)精神。這種方式體現(xiàn)出極少主義的最本質(zhì)特征。
極少主義用簡潔的方式回到了設(shè)計(jì)的起點(diǎn),在設(shè)計(jì)形式的表達(dá)上由于去掉了多余的元素，因此無論立體和平面空間的都顯現(xiàn)得異常純凈。如同美國建筑師萊特所言：“瑣碎的排除“。當(dāng)物體的所有組成部分，所有細(xì)節(jié)以及所有連接都被減少或壓縮至精華時(shí)，它就會擁有這種特性。這就是去掉非本質(zhì)元素的結(jié)果。這種減退的狀態(tài)促成精煉的形式，將內(nèi)在特征隱藏在表象的特征上，以最少的元素表現(xiàn)豐盈的內(nèi)涵意義。其形式表征即呼應(yīng)了“極少主義”美學(xué)觀，也體現(xiàn)了日本講究和諧論與折衷論的形式原則。設(shè)計(jì)語言能夠達(dá)到精煉的狀態(tài)，無疑是藝術(shù)層次中的最高表現(xiàn)——恰到好處，任何增減都會破壞它的純粹之美。精煉的美學(xué)不僅是外觀表征上的簡約，在內(nèi)在層面的思維中亦傳達(dá)出一種精煉的思想層次。日本當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)正是以這種樣式在多元化的世界平面設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟，一般來說設(shè)計(jì)者很少以開門見山的明喻方式呈現(xiàn)符號的意義。常借用造型、色彩等設(shè)計(jì)元素，以暗喻的手法運(yùn)用符號的觀念讓觀者自行去轉(zhuǎn)譯。使得觀者借由符號的點(diǎn)狀暗示，進(jìn)而連成線，并由線構(gòu)成面，最后縱觀整個(gè)設(shè)計(jì)的全貌。在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的諸多隱而不顯的設(shè)計(jì)傳達(dá)，除了表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的智能外，更展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)具的巧思。
3、陰陽美學(xué)
日本的陰陽思想來自于中國的宇宙論，其論點(diǎn)就是宇宙間的所有現(xiàn)象以陰陽二元論來加以說明，因?yàn)楦黝愂挛?，現(xiàn)象都具有陰陽兩極，且彼此對立，但到達(dá)另一極的頂點(diǎn)時(shí)即相互轉(zhuǎn)化達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)，亦宇宙的和諧狀態(tài)。此極具哲學(xué)意念的宇宙觀，日本將之運(yùn)用在設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)思維上，就形成了獨(dú)特的美學(xué)主張。即所謂的均衡與和諧的日本設(shè)計(jì)美學(xué)。陰陽美學(xué)是相對兩極的和諧論，從理性與感性的角度來解釋：理性著重“邏輯、技術(shù)與功能”的運(yùn)作，感性則著重“意象、精神”的塑造，因此可將“理性／感性”的表征延伸為“功能／美學(xué)”的對照，并進(jìn)一步地對應(yīng)“形隨機(jī)能而走的設(shè)計(jì)主張。由于必須兼顧功能與美學(xué)上的協(xié)調(diào)，前者著重“外在的秩序”，后者著重“內(nèi)在的混沌”，因此陰陽美學(xué)亦可稱為“折衷美學(xué)”。依照陰陽美學(xué)的詮釋以及形態(tài)學(xué)的意涵，屬于陰性的圖案設(shè)計(jì)，形態(tài)以圓形或曲線為設(shè)計(jì)表征，屬于陽性的圖案設(shè)計(jì)，則以直線或以直線所構(gòu)成的尖銳形態(tài)為主，使得日本在處理圖案的構(gòu)成設(shè)計(jì)與西方有所不同，同樣裝飾一個(gè)以直線構(gòu)成的表面，西方會傾向水平或垂直的平行分割，以達(dá)到平衡的狀態(tài)。而日本設(shè)計(jì)家在設(shè)計(jì)中更傾向于在畫面上采用對角線不對稱的分割，以留白空間造成對比的豐富性。這種模糊的邊界既避免了直接的分界，又使得圖案具有視覺動感。
日本的陰陽美學(xué)觀主張利用對立的兩個(gè)元素取得和諧的理想狀態(tài)，極力避免對立的狀態(tài)的產(chǎn)生?？v貫日本設(shè)計(jì)中利用表面肌理的光滑與粗糙、造型的曲線與直線、主體與局部的形態(tài)呼應(yīng)，圖形與畫面留白的配置，都是通過陰陽元素的調(diào)和傳達(dá)出感官之美，使對立狀態(tài)相互和解。正如日本傳統(tǒng)的各類容器、櫥柜大多以直線構(gòu)成，訴求秩序性的理性表征，呈現(xiàn)陽性美學(xué)的表征。而這些傳統(tǒng)器物的表面由漆器工藝表現(xiàn)，上面綴以細(xì)致、精巧的以流暢性曲線構(gòu)成的圖案，呈現(xiàn)高雅、陰柔的陰性美學(xué)意象。
當(dāng)下設(shè)計(jì)的全球化是一種趨勢，但設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格和人文特色在多元化發(fā)展中卻隨之增強(qiáng).日本的平面設(shè)計(jì)用30余年的時(shí)間走完了西方近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展路程。并形成了獨(dú)特的日本風(fēng)格，就是因?yàn)樗麄冊谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)，更加強(qiáng)烈的意識到弘揚(yáng)本民族文化傳統(tǒng)的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國設(shè)計(jì)文化發(fā)展的道路。
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第8篇：美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文
一、何為禪意美學(xué)
1.禪意美學(xué)的思想“禪”是佛教"禪那"的簡稱，梵語的音譯。也有譯為"棄惡"或"功德叢林"者。其意譯為"思維修"或"靜慮"?！岸U意”一詞，則出現(xiàn)于唐代，劉長卿有詩云“溪花與禪意，相對亦忘言。”宋人亦有“詩不入禪意必淺，畫無禪意境必俗”之說。在禪意文化中很少直接提及美學(xué)的話題，但是禪意美學(xué)在創(chuàng)作思想、審美情趣等深層文化心理結(jié)構(gòu)方面，深刻地影響了中國藝術(shù)家，許多藝術(shù)家身體力行的探討的禪意與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)美學(xué)直接的密切關(guān)系，近年來也越來越多的藝術(shù)評論和藝術(shù)批評中探討禪意精神?！岸U意美學(xué)追求的人生理想境界和理想人格，強(qiáng)調(diào)“忘我”、“無我”、倡揚(yáng)“返璞歸真”，對現(xiàn)代人無疑具有很大的啟發(fā)，去掉“我執(zhí)”，反思自我，審美地生存。”
2.禪意美學(xué)思想在中國藝術(shù)史上的影響禪意美學(xué)思想以其超脫的精神內(nèi)涵，對中國的藝術(shù)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，在古代造物、建筑、繪畫、書法、詩詞、服裝等藝術(shù)形式都有表現(xiàn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中也同樣有著深刻聯(lián)系的。將禪意美學(xué)通過具體的設(shè)計(jì)語言去表達(dá)，站在禪學(xué)的視角上去理解設(shè)計(jì)，探討禪意和設(shè)計(jì)之間微妙的關(guān)系也是東方藝術(shù)的大課題。
二、禪意美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)
當(dāng)人們談到禪意美學(xué)的服裝總會在款式上聯(lián)想到寬衣廣袖、對襟、搭襟等古典造型，在面料往往會聯(lián)想到棉麻等天然面料，顏色上是低調(diào)的無彩色系這類都是具有禪意美學(xué)特征的服裝典型形式或元素。然而禪意美學(xué)對服裝設(shè)計(jì)的影響更多的是精神和思想內(nèi)涵上的，從藝術(shù)的角度來看,禪宗美學(xué)對服裝的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)語言、審美境界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一下從禪意美學(xué)總結(jié)對服裝設(shè)計(jì)的影響。
1.生態(tài)設(shè)計(jì)“禪意認(rèn)為,大自然對人類有著的養(yǎng)育之德,因此對大自然應(yīng)抱有感恩之心,反對無度的占有浪費(fèi),并且強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。”這些正與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中提倡的生態(tài)設(shè)計(jì)觀相吻合，許多設(shè)計(jì)名師已將設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)定位在“生態(tài)與環(huán)?！鄙?。植物纖維、牛奶纖維、蠶絲織物及本色原棉、原麻、生絲等天然纖維織物，成為表達(dá)生態(tài)平衡這一設(shè)計(jì)理念的最佳材料。例如中國知名服裝品牌例外面料精選于純天然材質(zhì)的麻、棉并輔之于高科技絲、純毛料，并且每一個(gè)季度不斷開發(fā)以天然纖維面料的服裝。
2.多即一一即多在禪意中認(rèn)為,世間萬物,哪怕渺小到如塵埃一般,都是有生命的,哪怕微小如沙礫,其中也蘊(yùn)含著無限的空間”有限和無限并不是絕對的,而是可以互相轉(zhuǎn)換的,有限的空間里反而包含著更為無限的世界"少能勝多,只有簡到極致,才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。禪之意境，決不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒、孤寂的氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷“閑寂、幽雅、樸素、”這就是為禪意的精神內(nèi)涵。例如臺灣品牌夏姿陳的整體設(shè)計(jì)簡潔、性感。簡素之美，崇尚表達(dá)內(nèi)心精神世界，完美的將東方的美學(xué)融入服裝中，在世界舞臺上都取得矚目的成績。
三、從品牌中看禪意美學(xué)
1.例外.馬可“例外”這個(gè)簡單獨(dú)特的品牌名字讓初次相識的人的好奇。她的英文LOGO是反轉(zhuǎn)體英文“EXCEPTION”，設(shè)計(jì)意念的解釋------例外就是反的，也正是例外設(shè)計(jì)風(fēng)格的寫照，例外作為一個(gè)服裝品牌,表達(dá)一種信念,一種生活方式。服裝風(fēng)格并不是視覺上的沖擊，而是內(nèi)心精神的詮釋，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和東方哲學(xué)式的生活方式的傳達(dá)，成為優(yōu)秀的本土設(shè)計(jì)師品牌，被越來越多的消費(fèi)者所接受和喜愛，并贏得業(yè)內(nèi)人士和消費(fèi)者的一致好評。例外創(chuàng)造出簡潔含蓄、舒適實(shí)用、兼具文化藝術(shù)特質(zhì)及時(shí)尚品味的風(fēng)格,用馬可的話說就是：“我僅僅是通過現(xiàn)實(shí)的時(shí)空去表達(dá)我心目中那個(gè)更趨于完美和純凈的境界,讓我們回歸本源的自由的方式。"馬可的設(shè)計(jì)包含著最低限度的對物質(zhì)的占有,最為充實(shí)和自由的精神生活,雖然馬可從來不談?wù)撨^她服裝的禪意和她對禪意美學(xué)的運(yùn)用，但她服裝的精神已經(jīng)是對禪的精髓的最好診釋。"
2.天意.梁子“天意梁子”是梁子公司旗下的重要時(shí)裝品牌。視原創(chuàng)設(shè)計(jì)為靈魂，將“平和健康美麗”的品牌理念，與中國文化精髓“天人合一”的和諧境界，貫穿于天意服裝設(shè)計(jì)開發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。粱子在設(shè)計(jì)中,無意中用到了一種材料——茛綢。從此,使設(shè)計(jì)的靈感一發(fā)不可收拾，這種材料與粱子心中的禪很像,它有泥土的顏色,所有制作工序沒有一絲化學(xué)污染,不帶任何污濁,這很像禪境界。
第9篇：美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文
關(guān)鍵詞；現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念；數(shù)控機(jī)床
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念區(qū)別于傳統(tǒng)工業(yè)的原因是人們可以在現(xiàn)代化工業(yè)條件下，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入美學(xué)元素、自動化元素、信息化元素，而伴隨著現(xiàn)代工業(yè)化的到來，設(shè)計(jì)理念也在發(fā)生著巨大的變化，尤其在機(jī)床設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計(jì)理念運(yùn)用其中，更好的滿足了顧客的實(shí)用需求與審美需求，因此，在機(jī)械制造行業(yè)競爭激烈的今天，運(yùn)用好現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)理念是提升企業(yè)競爭力的最好方式。
一、機(jī)床設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
數(shù)字化、自動化時(shí)代的到來，加快了機(jī)床技術(shù)的發(fā)展，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷深入，更使得機(jī)床在企業(yè)發(fā)展中扮演越來越重要的角色，為機(jī)床發(fā)展打開了一扇新的大門——數(shù)控機(jī)床，上世紀(jì)開始，很多的歐美國家就已經(jīng)開始了數(shù)控機(jī)床的開發(fā)、研究，并形成了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而我國由于建國相對較晚，所以在數(shù)控機(jī)床的開發(fā)研究上起步較晚，導(dǎo)致我國的數(shù)控機(jī)床發(fā)展還不夠成熟，在機(jī)床的設(shè)計(jì)中仍然存在著許多的不足。主要為以下幾點(diǎn)：
1．對工業(yè)設(shè)計(jì)的認(rèn)知不足
工業(yè)設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生是在工業(yè)革命之后，其核心內(nèi)容是對產(chǎn)品進(jìn)行外部包裝，即造型設(shè)計(jì)，經(jīng)過包豪斯時(shí)揚(yáng)，以成為被世界普遍所認(rèn)同的設(shè)計(jì)行為。對工業(yè)認(rèn)知的不足會直接導(dǎo)致產(chǎn)品在外觀上缺乏美感和創(chuàng)意性，而隨著人們生活水平的提高，在技術(shù)水平旗鼓相當(dāng)?shù)那闆r下，外觀的美感則成為了人們選擇的另一個(gè)重要因素，這也導(dǎo)致了產(chǎn)品的銷售量，對企業(yè)的利益造成影響。
2.工業(yè)設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)新精神
我國機(jī)械制造行業(yè)與國外企業(yè)相比，存在一個(gè)很明顯的弱點(diǎn)——缺乏創(chuàng)造性，很多時(shí)候，都是從表面進(jìn)行簡單的模仿，這也是導(dǎo)致我國現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計(jì)理念發(fā)展緩慢的主要原因，作為設(shè)計(jì)者，應(yīng)該對我國的民間藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行深入推敲探究，再對國外設(shè)計(jì)加以借鑒，而不是盲目的崇洋，利用我國取之不盡的文化資源，設(shè)計(jì)出具有民族特色的產(chǎn)品。3.數(shù)控機(jī)床設(shè)計(jì)品牌意識薄弱我國機(jī)械行業(yè)乃至其他行業(yè)普遍存在一個(gè)問題，即缺乏品牌意識，尤其是在我國的中小型企業(yè)中，往往都不會注重產(chǎn)品的后續(xù)開發(fā)，只是局限于產(chǎn)品外觀的工業(yè)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致產(chǎn)品所不被人熟知，因此，企業(yè)應(yīng)該建立“產(chǎn)品設(shè)計(jì)——開發(fā)——制造——銷售——售后”系統(tǒng)，研發(fā)核心產(chǎn)品，建立自主品牌產(chǎn)品。
二、數(shù)控機(jī)床設(shè)計(jì)中的美學(xué)技術(shù)
美學(xué)技術(shù)在數(shù)控機(jī)床設(shè)計(jì)的運(yùn)用主要表現(xiàn)為機(jī)床的外部裝飾設(shè)計(jì)。在機(jī)床的標(biāo)志位置方面，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在充分考慮整體線條流暢性的同時(shí)，盡可能讓標(biāo)志處于機(jī)床的視覺中心，使機(jī)床更具美感；在裝飾線方面，設(shè)計(jì)師應(yīng)該盡可能的對機(jī)床造型上的一些凸面和曲線進(jìn)行利用，以此來進(jìn)行機(jī)床線型裝飾；在整體的配色方面，不應(yīng)該選取刺激性顏色，應(yīng)該以柔和色調(diào)為主，簡單而又富有裝飾性，這樣，會使得操作人員在操作過程中保持著輕松、愉悅的心情。
三、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念的引入與應(yīng)用
1.人性化設(shè)計(jì)
基于以人為本的原則，在機(jī)床設(shè)計(jì)時(shí)，協(xié)調(diào)人與機(jī)器、環(huán)境之間的關(guān)系，使得機(jī)床的設(shè)計(jì)更好的滿足人們的需求。首先，賦予機(jī)床“靈氣”，讓機(jī)床不再呆板，比如在機(jī)床的窗戶設(shè)計(jì)上，窗戶形狀的選擇可以是橢圓、心形，玻璃可以選擇曲面等，調(diào)整操作人員的工作情緒，減小其工作時(shí)的郁悶、壓抑心情，為他們提供更加舒適的工作環(huán)境；其次，機(jī)床的門窗、工作臺、操作面板方面，手柄應(yīng)該設(shè)計(jì)在門的中間偏下的位置，操作面板應(yīng)該處于右手位置，而顯示器應(yīng)該以紅色、黃色這種預(yù)警色為主，提高操作人員的注意力。
2.環(huán)保化設(shè)計(jì)
環(huán)?；饕裱瓬p量、回收、再生三個(gè)基本原則，而在工業(yè)設(shè)計(jì)中，環(huán)?；饕譃榭苫厥招栽O(shè)計(jì)和可拆卸性設(shè)計(jì)?？苫厥招栽O(shè)計(jì)，主要是設(shè)計(jì)師對于機(jī)床部件材料的選擇應(yīng)該盡量使用綠色環(huán)保材料和可回收性材料，這樣，在機(jī)床報(bào)廢時(shí)，部分組件依然可以被再次修復(fù)、利用，降低企業(yè)成本；可拆卸設(shè)計(jì)主要是指機(jī)床的組件易于拆卸與組裝，這樣有利于機(jī)床的維護(hù)修理工作，同時(shí)，也有利于報(bào)廢機(jī)床的部分零件的二次利用，設(shè)計(jì)師可以在機(jī)床的設(shè)計(jì)制造中，采用螺紋鏈接替代傳統(tǒng)的焊接，提高機(jī)床部件的拆裝速率。
3.文化特色設(shè)計(jì)
在數(shù)控機(jī)床的設(shè)計(jì)中，機(jī)床的造型很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化內(nèi)涵與民族特征，不同文化背景下的思維也是不同的，影響機(jī)床造型的風(fēng)格主要由當(dāng)時(shí)的科技水平以及民族的特征與文化兩個(gè)因素所決定，因此，民族文化元素在科學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的融合起到至關(guān)重要的作用，如何設(shè)計(jì)更具中國特色的數(shù)控機(jī)床，也成為了設(shè)計(jì)師將要完成的重要課題。結(jié)束語在過去的幾十年里，我國的機(jī)械制造業(yè)雖然取得不俗的成績，但依然有很多路要走，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念的引入與應(yīng)用上、在機(jī)床設(shè)計(jì)上，亦是如此。因此，加強(qiáng)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念在機(jī)床中的運(yùn)用，將是值得我們思考的問題，也是提高企業(yè)發(fā)展重要因素，更是提高我國的機(jī)械制造業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。
作者:王晨竹 楊璐 李昊男 單位:沈陽理工大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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[2]王洪波.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念在機(jī)床設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中國機(jī)械，2015(12)
