設(shè)計美學(xué)原則精選(九篇)
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第1篇：設(shè)計美學(xué)原則范文
1、統(tǒng)一性
統(tǒng)一性就是設(shè)計空間的整體感。建筑空間中的物體在造型、色彩、質(zhì)感、材料或比例等因素上都要高度統(tǒng)一,零散、單一的元素要聯(lián)系在一起,人們將易于從整體上感悟空間和把握事物,使空間具有條理性、規(guī)律性、秩序性。統(tǒng)一性是把相似的元素按照一定的秩序結(jié)合起來形成另一個整體。設(shè)計如果沒有統(tǒng)一性,就會變得沒有秩序、沒有空間。
2、協(xié)調(diào)性
指空間元素和它們周圍環(huán)境之間相一致的一種狀態(tài)。與統(tǒng)一性所不同的是,協(xié)調(diào)性是針對各元素之間的關(guān)系而不是就整個布局而言。那些混合、交織或彼此適合的元素都可以是協(xié)調(diào)的,而那些干擾彼此的完整性或方向性的元素是不協(xié)調(diào)的。協(xié)調(diào)性的把握其關(guān)鍵在于保持平滑的過渡、牢固的連接、不同元素間的緩沖?；驹瓌t是避免出現(xiàn)不協(xié)調(diào)、生硬或不牢固的元素。協(xié)調(diào)的布局從視覺上給人以舒適感。當(dāng)然,也有一些故意使人產(chǎn)生窘迫和緊張之感的布局則不在此列。
3、趣味性
指空間需被設(shè)計為具有吸引力、情趣和意味,能引發(fā)受眾的好奇、著迷并產(chǎn)生愉悅的特點。從美學(xué)角度上說具有趣味性是必需的,也是設(shè)計成功與否的關(guān)鍵。通過使用不同形狀、尺度、質(zhì)地、顏色的元素,以及使用變換方向、運動軌跡、聲音、光質(zhì)等手段可以產(chǎn)生一定的趣味性。使用那些易于引起探索和驚奇興趣的特殊元素及不尋常的組織形式,則效果更佳。
4、簡約
盡量減少或消除那些多余之物。但簡約不等于簡單,而是要通過線條、形式、質(zhì)地、色彩使空間簡潔化。因此,它是在空間具有最大的使用功能的前提下,使設(shè)計單純明快、清晰明了的一種基本的表現(xiàn)形式。
5、重點
是在景觀設(shè)計中突出某一種元素。它要求布局要突出一種元素或一個小區(qū)域,使之具有吸引力和影響力。突出重點的設(shè)計能使游人避免視覺疲勞并能幫助辨別方向。當(dāng)人們能很容易地判斷出哪一項最重要時,設(shè)計將會變得更加令人愉快。
6、平衡
是對平衡狀態(tài)的一種感覺,暗示著穩(wěn)定并被用于引起平和、寧靜的感受。在景觀設(shè)計中,平衡的設(shè)計更多地被應(yīng)用于靜止的觀察點,如陽臺上、入口處或休息區(qū)的觀察點。景觀中的這種平衡通常是指垂直軸上注意力的平衡。正式的平衡是指幾何對稱的圖形,其特點是在中軸的兩側(cè)重復(fù)應(yīng)用同一種元素。它是靜態(tài)的和可預(yù)測
的,并可營造出一種威嚴(yán)、尊嚴(yán)和征服自然之感。
7、尺度和比例
涉及高度、長度、面積、數(shù)量和體積之間的相互比較。這種比較可以在幾種元素之間,也可在一種元素和它所在的空間之中進行,還可把我們看到的物體同我們自己的身體進行比較。
8、順序
同運動有關(guān)。靜止的觀景點如平臺、座凳等是一片開敞的空間中重要的間隔點。我們穿越外部空間的同時也在體會著這一空間,那些空間和事件之間的一系列聯(lián)系物就是順序:水從山澗的小溪中緩緩流出,漸漸變成瀑布,匯成一泓深潭,然后急速奔流,終歸江湖。同樣,設(shè)計者在外部空間設(shè)計時也應(yīng)考慮到方向、速度及運動的方式。有順序的空間應(yīng)該有一個起始點或入口,用以指示主要路徑。接下來應(yīng)該是各種空間和重要景點,它們通過一條脈絡(luò)向下延續(xù)最后到達終點。結(jié)束點應(yīng)該是主要的間歇點并要展示一種強烈的位置感,一種居全景中心位置之感。它也可能是通向另一個序列的門坎。事實上無論有多少條道路,只要順序得當(dāng)都是可行的。
第2篇：設(shè)計美學(xué)原則范文
【關(guān)鍵詞】多媒體 教學(xué)設(shè)計 原則
教學(xué)設(shè)計是解決教學(xué)問題的系統(tǒng)方法，是為進行教學(xué)活動制定具體可行的程式和方案，其目的是為了追求教學(xué)效果的最優(yōu)化，用最少的時間和投入，使學(xué)生的智力和能力獲得最大限度的發(fā)展。課堂上發(fā)生的教學(xué)行為是以教師設(shè)計活動為基礎(chǔ)的，所以教學(xué)設(shè)計對于教學(xué)效果的取得具有舉足輕重的作用。
在以視覺圖像為主導(dǎo)的信息時代，視像的可視化符號已經(jīng)深深影響著人們的生活，也影響著英語教學(xué)。在多媒體廣泛應(yīng)用于外語教學(xué)的今天，英語教學(xué)的方式已由單一媒體向多媒體轉(zhuǎn)化，學(xué)生成為教學(xué)的主體，新的教學(xué)范式必然要求與之相適應(yīng)的教學(xué)設(shè)計的范式。這就要求在多媒體英語教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計的理念要體現(xiàn)真正面向?qū)W生，而面對平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)設(shè)計要與他們的認(rèn)知特點和學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配，以期取得良好的教學(xué)效果。設(shè)計教學(xué)時，應(yīng)遵循以下幾個原則。
一、教育性原則
教育之為教育，正是在于它是一種人格靈性的喚醒，是教育的核心所在。當(dāng)前最有影響的教育思想之一是人文教育思想，主張教育要以育人為本，突出學(xué)生的主體地位，尊重他們的個體差異，重視培養(yǎng)他們完善的人格，開發(fā)他們的潛能。無論是人文科學(xué)精神還是語言知識的學(xué)習(xí)與內(nèi)化，都離不開主體的主動性和能動性，因此在英語教學(xué)中要養(yǎng)成學(xué)生的主體意識。學(xué)生的主體意識越清醒，對人生意義的理解越全面，人生目標(biāo)的確立越切合自身實際。所以人文科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，已從認(rèn)知層面、知識層面上升到理想、人格層面，學(xué)生在經(jīng)歷了人文科學(xué)知識精髓的學(xué)習(xí)和陶冶后，能更好地引導(dǎo)他們實事求是、獨立思考，從而形成人生智慧，追求人生價值，實現(xiàn)人生理想。
《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中講到：語言不只是一種工具，語言是一種世界觀，因此，語言和思想的同一性決定了英語教學(xué)和人文教育是一脈相承的。培養(yǎng)學(xué)生具有正確的價值觀念及良好的人文素養(yǎng)，是英語教學(xué)的使命。教學(xué)設(shè)計要將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與教育性聯(lián)系起來，充分利用多媒體的集成性輸入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的承載人文精神和科學(xué)精神的語料，適時地滲透在教學(xué)過程中，使英語學(xué)習(xí)由表及里，透過英語語言符號，看到隱含在目的語中的文化積淀，汲取其精華，用以培養(yǎng)德高、藝專和具創(chuàng)新精神的藝術(shù)全才。
二、主體性原則
從教育目的看，教育的目的在于構(gòu)建人的主體性。人的發(fā)展過程就是人的主體性發(fā)展過程。學(xué)校的教育不是知識的分布，而是一種心智的開拓，是學(xué)生自主構(gòu)建主體的過程。學(xué)生的主體性意識越強，挖掘自身的潛能就越自覺，越深入，他們的水準(zhǔn)就越高。因此要有效地構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)過程，給足他們充分展示自我內(nèi)在能力和智慧的空間，讓他們體驗英語學(xué)習(xí)的快樂，看到自己的進步與成長，意識到自己是學(xué)習(xí)的主人，認(rèn)同自己是學(xué)習(xí)的主體，進而實現(xiàn)教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位。
語言學(xué)習(xí)是一個潛移默化的過程，語言是一種生存和學(xué)習(xí)的工具，語言只有在實際使用中才能真正掌握。在一個無法實際使用外語的環(huán)境里學(xué)習(xí)外語，大量實踐是提高外語水平的保證。教學(xué)設(shè)計時要把學(xué)生放在主置上，從平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生的實際水平出發(fā)，從他們的發(fā)展出發(fā)，根據(jù)主體發(fā)展的要求，變革教學(xué)方法和方式，充分體現(xiàn)平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主構(gòu)建和創(chuàng)新。教師的正確指導(dǎo)和教導(dǎo)，是給予啟發(fā)、解釋難點、教授學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，同時更應(yīng)是在教學(xué)過程中讓學(xué)生主動認(rèn)知和操練，讓學(xué)生在有限時間內(nèi)掌握新知，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，為其奠定終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)。
三、差異性原則
認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，人的一生中約有12%的信息是依靠聽覺獲得的，82%的信息是依靠視覺獲得的。按照“左右腦分工”理論，人的右腦掌握形象思維，左腦掌握抽象思維，左右腦同時使用認(rèn)知信息，可以增強工作記憶的效率，并且大腦的潛能可以得到進一步的開發(fā)和利用。國外學(xué)者的多媒體學(xué)習(xí)生成模式表明：1.視覺和聽覺信息分別通過各自的不同信道進行處理。2.每個信道處理信息的能力有限。信息加工在兩個信道進行，這兩個信道各自相對獨立。聽覺信道加工聲音信息，視覺信道加工視像信息，聽覺工作記憶在聽覺信道完成，視覺工作記憶在視覺信道完成。平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生視覺感知敏銳，信息進入信道后，視覺信道對語言信息進行加工，聽覺信道中的語言信息加工就相對減少。由于工作記憶的存儲量有限，所以視覺與聽覺的信息加工量也是有限的。工作記憶的存儲超量時，就會產(chǎn)生記憶負(fù)荷，影響有意義的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的效果。因此，要有意識地對平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生進行多種感官的語言學(xué)習(xí)，進行高效知識構(gòu)建。學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格和認(rèn)知特點及思維方式的多樣性決定了在使用多媒體進行語言輸入時，教師也要注意這一群體的差異性，因為語言輸入方式、內(nèi)容及輸入量決定了每個學(xué)生加工和存儲信息的數(shù)量和質(zhì)量及語言輸出的數(shù)量和質(zhì)量，要盡力降低教學(xué)中厚此薄彼對學(xué)習(xí)效果的影響。
四、適度性原則
從外語學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知心理看，語言輸入是外語學(xué)習(xí)的首要環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)多維輸入環(huán)境是英語學(xué)習(xí)成功的重要保障。多媒體的集成化、多樣化和情境化改變了信息呈現(xiàn)的方式，刺激多種感官去感悟語言信息，引起相關(guān)聯(lián)想，喚起相關(guān)知識、經(jīng)驗和表象去同化順應(yīng)新舊知識，內(nèi)化并類化于它們的語言系統(tǒng)之中。
輸入足夠的語言信息是英語學(xué)習(xí)的重要保證。輸入量充足意味著學(xué)生可以更多、更全面地接觸語言。學(xué)生視域的開闊度標(biāo)志著他們對事物理解的深度和廣度，也影響著他們思維、想象的向度。由于工作記憶容量的有限性，使得大腦在一定時間里，很難同時加工多種信息，因此，為促進有效的學(xué)習(xí)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格來控制教學(xué)過程中的信息輸入量，找準(zhǔn)信息輸入的切入點，對學(xué)生已知的或難度偏低的教學(xué)內(nèi)容進行必要的省略，以免影響學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣。盡量減少負(fù)載意義多的語料投射給學(xué)生，以防加重認(rèn)知負(fù)擔(dān)，引起認(rèn)知疲勞，造成教學(xué)效果偏離預(yù)期的設(shè)定。同時，也要充分考慮輸入的語言信息與教學(xué)內(nèi)容的有機結(jié)合，向不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生提供題材多樣、風(fēng)格迥異的語料，擴展和深化教學(xué)內(nèi)容，用以滿足教學(xué)和學(xué)生對信息量的需求及教學(xué)任務(wù)的高質(zhì)完成，養(yǎng)成學(xué)生接受新知和創(chuàng)新的個性特點與傾向。
五、互動性原則
恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)互動是提升學(xué)習(xí)效果行之有效的方法，教學(xué)過程中互動是一個多方位、多層次的彼此相互交流與促進的綜合系統(tǒng)，是教與學(xué)的相互接納，是師生間的一種共享，也是知識獲取與學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的一種過程。實踐表明，互動教學(xué)對于教學(xué)效果的提高，具有很大的推動作用。因此教師要設(shè)計出既能發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體，又能形成學(xué)生之間和師生之間互動的多媒體教學(xué)環(huán)境，為一些文靜的學(xué)生提供主動參與及語言實踐的機會，培養(yǎng)他們的合作意識、合作精神及社會適應(yīng)能力。
1.師生間互動
其實質(zhì)是師生雙方在教、學(xué)、練的過程中，通過教師引導(dǎo)、提示、解釋、糾正、評判，學(xué)生經(jīng)過思考、討論、實踐，雙方共同建構(gòu)所學(xué)知識的意義。
2.學(xué)生間的互動
是主體之間進行對話交流，相互分享各自的想法，共同分析問題，共同尋求解決問題的方法，得到更多的見解與答案并獲得新知。在互動交流中相互啟發(fā)，學(xué)習(xí)他人解決問題的不同思路，在彼此競爭中激發(fā)靈感，使各自的心智得到深耕。
3.課堂舞臺
把課堂變成語言學(xué)習(xí)的舞臺，使語言學(xué)習(xí)更具新意。可以利用媒體導(dǎo)入的各種語言材料進行語音、語調(diào)的模仿，人物的對話，或是多人表演，也可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)，用英語簡要評判導(dǎo)入材料畫面的特點，在這樣的共享中，相互借鑒，有利于語言的掌握。互動性增強了他們的主動性與創(chuàng)造性，而語言水平及語言運用能力也得到了鍛煉與提高。
平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生的多媒體英語教學(xué)設(shè)計要建立在一定的原則之上，要遵循教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，尊重他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格和思維差異。設(shè)計要圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)和操練展開，為他們提供一個優(yōu)質(zhì)的英語學(xué)習(xí)環(huán)境和深層的育人環(huán)境，并讓他們在這個環(huán)境中得到語言知識全面的學(xué)習(xí)，能力全面提高，心智全面發(fā)展，更好地體現(xiàn)多媒體在英語教學(xué)中的真正價值。
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第3篇：設(shè)計美學(xué)原則范文
【關(guān)鍵詞】多媒體課件 教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計 學(xué)習(xí)模式 系統(tǒng)科學(xué) 建構(gòu)主義
【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0136-01
隨著科學(xué)技術(shù)的進步和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及，教學(xué)技術(shù)從傳統(tǒng)的“黑板板書”發(fā)展到多媒體投影教學(xué)、計算機程序輔助教學(xué)，到當(dāng)前最有前景的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)。據(jù)國家教育部1997年頒布的關(guān)于多媒體課件制作規(guī)范，課件是“實現(xiàn)和支持特定課程的計算機輔助教學(xué)軟件及配套的教學(xué)資料”。多媒體教學(xué)課件是指在特定學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計，體現(xiàn)某種教學(xué)策略和教學(xué)內(nèi)容的計算機軟件。2012年3月，國家教育部印發(fā)了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011―2020年）》的通知，對教育信息化的發(fā)展提供了可靠的政策保障。多媒體課件以其攜帶教學(xué)信息量大、教學(xué)形式生動直觀、人機互動性強等優(yōu)勢已成為高校教育工作者不可或缺的重要工具。
一、近年來高校多媒體課件發(fā)展現(xiàn)狀概述
根據(jù)國家教育部信息管理中心主辦的全國多媒體課件（高校）大賽近幾年的統(tǒng)計結(jié)果，2010年參賽作品1344件，入圍決賽作品490件；2011年參賽作品1666件，入圍決賽作品633件；2012年參賽作品1800多件，入圍決賽作品632件。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中可以看出，高校多媒體課件的數(shù)量和整體質(zhì)量逐年大幅提升，參賽的院校數(shù)目也在逐年增加。通過欣賞這些代表國內(nèi)多媒體課件最高創(chuàng)作水平的作品，可以總結(jié)出一些值得借鑒的成功經(jīng)驗。
1.對課件設(shè)計新理念（以B-Learning混合式學(xué)習(xí)法為代表，即“主導(dǎo)―主體相結(jié)合”的教育思想）及課件設(shè)計新方法（“學(xué)教并重”教學(xué)設(shè)計方法）有了一定的認(rèn)識。在課堂教學(xué)中以課件方式演示和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，突破教學(xué)中的重點難點，起到教師“主導(dǎo)”教的作用；在課外以基于網(wǎng)絡(luò)的討論區(qū)在線交流、點評作業(yè)和師生互動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進學(xué)生“主動”學(xué)的作用。
2.對課程內(nèi)容和社會需求進行有效整合。使課程內(nèi)容在現(xiàn)實職業(yè)需求上的具體轉(zhuǎn)換有一個形象而直觀的體現(xiàn)，做到了教學(xué)內(nèi)容項目化、學(xué)習(xí)情境職業(yè)化。
3.結(jié)合學(xué)科特點，合理使用多媒體的圖、文、聲、像等媒體資源。課件內(nèi)容涉及到的動畫、圖片、圖表、聲音和視頻等資源在保證準(zhǔn)確性、科學(xué)性和政治性的前提下，還能滿足形象、生動和豐富等特性需求。
4.緊跟信息行業(yè)技術(shù)發(fā)展動向，探索、研發(fā)新技術(shù)在多媒體課件中的應(yīng)用。有些課件利用無線網(wǎng)絡(luò)、智能手機、平板電腦等媒體終端，優(yōu)化課件內(nèi)容并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源豐富課程內(nèi)容的溝通、討論等功能。
在多媒體課件開發(fā)中，由于學(xué)校之間重視程度的不同，教師制作課件技術(shù)水平的差異，在實際的課件創(chuàng)作中同時也存在著一些不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.缺乏有效的教育思想指導(dǎo)，組織方式呆板僵化。有些課件還是以講授和演示為主，以“教師為中心”的思想根深蒂固，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主觀能動性，師生之間沒有良好的互動溝通。
2.沒有合理的利用多媒體技術(shù)，課件的開發(fā)工具使用單一，表現(xiàn)形式過于單調(diào)。有些課件仍然只用Powerpoint作為主要的表現(xiàn)形式，對流行的Flash、Authorware、Director等軟件使用不熟悉，無法針對不同的課程選用對應(yīng)的開發(fā)工具。
3.用戶界面和細(xì)節(jié)內(nèi)容設(shè)計過于粗糙，影響了課件的整體表現(xiàn)力。有些課件的整體結(jié)構(gòu)設(shè)計清晰合理，但是在人機界面和一些細(xì)節(jié)設(shè)計方面欠缺考慮。比如界面布局、字體大小、色彩搭配、音視頻處理、交互功能等方面不太理想，導(dǎo)致作品的體驗性很差，極大的影響了課件的質(zhì)量水平。
4.功能設(shè)計方面缺少在線互動環(huán)節(jié)和實時評價體系。在線答疑互動環(huán)節(jié)是優(yōu)秀課件應(yīng)必備的功能，有助于及時檢查和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；實時評價體系是對課件使用效果的有效反饋，可以幫助開發(fā)者及時解決課件所存在的問題，完善課件功能。
5.對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展缺乏深度認(rèn)知，導(dǎo)致數(shù)據(jù)的組織形式比較固定，不方便后期的維護更新。知識結(jié)構(gòu)需要不斷的更新以滿足社會發(fā)展的需求，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的廣泛普及，合理的數(shù)據(jù)組織方式會讓多媒體課件內(nèi)容日后的更新和維護變得極為便利。
二、高校多媒體課件教學(xué)設(shè)計原則
上世紀(jì)六十年代初，國外的教育家將系統(tǒng)科學(xué)用于解決教育技術(shù)領(lǐng)域的核心問題，從而創(chuàng)立了“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計”（簡稱“教學(xué)設(shè)計”）。在某種教育傳播理論的指導(dǎo)下，“教學(xué)設(shè)計”在教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)實踐之間起到橋梁連接的作用，使教育任務(wù)達到預(yù)期的目標(biāo)，促進了現(xiàn)代教育技術(shù)的快速發(fā)展。因此，在多媒體課件教學(xué)設(shè)計過程中應(yīng)該遵循以下四個基本原則。
1.保證系統(tǒng)“開放性”原則：多媒體課件在內(nèi)容的編排和數(shù)據(jù)組織方面選用合適的結(jié)構(gòu)形式。比如媒體資源使用外部鏈接的方式或者通過數(shù)據(jù)庫調(diào)用的方式，這樣便于教師隨時補充、修改、整合、充實原有的教學(xué)資源。
2.全面體現(xiàn)“非線性”原則：教學(xué)系統(tǒng)有教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)課件等四個組成要素，所以教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素之間因相互聯(lián)系、相互作用而形成的非線性關(guān)系。
1）“教師與學(xué)生”的非線性關(guān)系（“主導(dǎo)―主體相結(jié)合”教育思想）――以“主導(dǎo)―主體相結(jié)合”教育思想為指導(dǎo)，運用“學(xué)教并重”教學(xué)設(shè)計方法進行課件設(shè)計。
2）“師、生與教學(xué)課件”的非線性關(guān)系（形象化教學(xué)工具與認(rèn)知探究工具）――既起到教師主導(dǎo)“教”的形象化教學(xué)工具的作用，又起到促進學(xué)生主動“學(xué)”的認(rèn)知工具的作用。
3）“教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)課件”的非線性關(guān)系（超鏈接方式組織的教學(xué)內(nèi)容）――教學(xué)內(nèi)容在數(shù)字課件中不應(yīng)再按線性、順序方式呈現(xiàn)，而應(yīng)按非線性的、超鏈接方式組織，有利于自主學(xué)習(xí)和自主探究。
4）“師、生與教學(xué)內(nèi)容”的非線性關(guān)系（瑞奇魯斯的細(xì)化理論和梅瑞爾的成分顯示理論）。
3.充分運用“協(xié)同性”原則：協(xié)同性是系統(tǒng)實現(xiàn)自組織的核心機制。隨著Blog（博客）、TAG（標(biāo)簽）、RSS（聚合內(nèi)容）、Wiki（維基）等SNS（社會性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）軟件（最大特點是“可重用的微內(nèi)容及其聚合”并強調(diào)“以人為中心”）的飛速發(fā)展，基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)正在向大規(guī)模協(xié)作方向發(fā)展。這就意味著現(xiàn)在的Web2.0已能為大規(guī)模的協(xié)作學(xué)習(xí)提供良好的支撐環(huán)境。
4.有效實施“漲落性”原則：就認(rèn)知目標(biāo)的教學(xué)而言，是對某種知識從無知到有知（或知之不多到知之甚多）的意義建構(gòu)過程；“漲落”相當(dāng)于“認(rèn)知沖突”，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機，從而順利完成意義建構(gòu)過程。就情感目標(biāo)的教學(xué)而言，是對某種情感、態(tài)度從比較缺乏到逐漸形成的心理內(nèi)化過程；“漲落”相當(dāng)于“情感沖突”，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機，從而逐步完成心理內(nèi)化過程。
根據(jù)皮亞杰的個體建構(gòu)主義理論：教師是教學(xué)過程中的組織者、指導(dǎo)者和知識意義建構(gòu)的幫助者、促進者。學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生主動建構(gòu)的對象；課件是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作、探索和完成知識建構(gòu)的認(rèn)知工具。 由此可知，多媒體課件在開發(fā)中需要考慮三個重要因素：創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、突破重點難點、促進自主學(xué)習(xí)。通過創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境幫助學(xué)生形成認(rèn)知沖突或深化學(xué)生的情感體驗；重點難點包括課程中的抽象概念、理論和現(xiàn)象；課件的內(nèi)容可以重復(fù)使用，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
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第4篇：設(shè)計美學(xué)原則范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué);現(xiàn)代景觀設(shè)計;應(yīng)用
一、現(xiàn)代景觀設(shè)計中傳統(tǒng)美學(xué)的應(yīng)用
(一)傳統(tǒng)美學(xué)中的和諧美
在中國文化形成發(fā)展的過程中，“天人合一”理念一直貫穿始終，因而這種整體意識也對中國傳統(tǒng)美學(xué)的形成有著深遠(yuǎn)的影響。這種“天人合一”的整體性意識主要就是講究以整體為美，將大自然、人、藝術(shù)設(shè)計看成是一個有機的整體，而藝術(shù)就是對這一整體的呈現(xiàn)。“整體美”是這種“整體意識”的傳統(tǒng)美學(xué)的一個重要理念，我國傳統(tǒng)的審美都是注重對景觀整體的美，完全不同與西方國家那種注重每一個細(xì)節(jié)美的審美意識;而這種整體美的進一步發(fā)展就會演變成“和諧之美”這種審美思想，即景觀的設(shè)計要達到萬物和諧的最終境界。“和諧”二字的一個重要體現(xiàn)就是“節(jié)制”，體現(xiàn)在傳統(tǒng)美學(xué)上就是“尚清”、“尚淡”的審美追求，與之相對應(yīng)的藝術(shù)原則就是：虛實、濃淡、深淺等等。講究一種整體美，不是使其中的各個因素的關(guān)系走向一種極端，而是相互協(xié)調(diào)、交相輝映。只有處理好組成景觀整體的各個要素之間的關(guān)系，把握好適度原則，才能使整個景觀的藝術(shù)境界有所提升。例如我國的遼寧大連市的海之韻廣場，其中的主體雕塑、五組主題雕塑和人造瀑布以及鋪地廣場等要素相輔相成、相互輝映，同時廣場與大連市最美的濱海路北段相連，不僅給美麗的濱海路增添了獨特的魅力，也使廣場更具有觀賞性，極大的突出了人與人、人與自然的和諧之美。
(二)傳統(tǒng)美學(xué)中的意境美
中國美學(xué)區(qū)別于西方美學(xué)的重要體現(xiàn)就是意境，意境二字是我國美學(xué)獨有的美學(xué)概念。在我國，“意境”二字作為美學(xué)概念最早可追溯到魏晉南北朝時期，但是這種審美意識在唐朝得以成形，關(guān)于什么是意境，可以從兩個方面進行回答：第一，景觀設(shè)計者的主觀意識、審美特征和客觀物質(zhì)的結(jié)合就是意境;第二，意境就是情景融合，相互輝映，所謂“情”就是景觀設(shè)計者內(nèi)心的美學(xué)感受以及設(shè)計的靈感，而“景”不僅僅是自然景觀，還包含了經(jīng)過設(shè)計師加工過的景。景觀設(shè)計師對“意境”的創(chuàng)造正是經(jīng)過自身對現(xiàn)世生活、對人生的體驗并將其融進自己內(nèi)心深處的映射，利用特別的藝術(shù)手段表現(xiàn)出景觀中的“意境美”，這樣才能使設(shè)計出來的景觀作品呈現(xiàn)出不一樣的審美價值和感染性。例如位于我國江南古城蘇州的留園，就充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的這種“意境美”。
二、傳統(tǒng)美學(xué)視角下的現(xiàn)代景觀設(shè)計原則
(一)整體性原則
在中國傳統(tǒng)美學(xué)影響下的中國人，形成了中國式的審美特點，即對任何事物的審美，首先就是對該事物的整體形象有一個初步的把握，先整體再局部，之后再回到整體。這種“整體美”的傳統(tǒng)美學(xué)原則要求現(xiàn)代景觀設(shè)計需要深入貫徹整體性原則?，F(xiàn)代景觀設(shè)計是具體的構(gòu)成要素組成的，像自然環(huán)境、人工雕像、光線等等，而現(xiàn)代景觀設(shè)計最終呈現(xiàn)的整體效果，不是各個構(gòu)成要素單純的相加，而是各個要素之間相互配合、相互輝映的綜合體現(xiàn)，是各個要素的有機結(jié)合。而每一個組成要素都凝結(jié)了人們的精神、情感，這些要素共同配合，凸顯了現(xiàn)代景觀的表現(xiàn)力、感染力，從而向人們傳達著某種信息、情感，極大的滿足人們內(nèi)心的需求。因此，對于現(xiàn)代景觀作品的“美”的評價，需要考慮的是景觀設(shè)計作品的整體效果，而非各要素“單獨美”的單純結(jié)合，“整體美”來源于各個部分之間的和諧配合。而對于城市景觀的設(shè)計需要從城市的整體出發(fā)，將這個城市的形象與特征充分展現(xiàn)出來。
(二)以人為本原則
現(xiàn)代景觀的出現(xiàn)是為了促進人們生活水平、生活質(zhì)量的提高。因此現(xiàn)代景觀的設(shè)計必須要以人為本，這也是中國傳統(tǒng)美學(xué)的課題中應(yīng)有之義，對人的關(guān)懷是現(xiàn)代景觀設(shè)計的根本出發(fā)點與最終歸宿。與其他藝術(shù)形式相比，現(xiàn)代景觀設(shè)計在注重美感之余，更重要的是使人們達到一種生理上的舒適感。人們戶外行動的需求是現(xiàn)代景觀設(shè)計的重要根據(jù)，對于一個景觀設(shè)計的成敗、設(shè)計水平的重要評價依據(jù)就是它是否滿足了人們戶外活動的需求以及滿足的程度。因此在現(xiàn)代景觀的設(shè)計中，需要充分考慮到人民大眾的需求，以人為本設(shè)計出符合現(xiàn)代生活、現(xiàn)代社會發(fā)展的現(xiàn)代景觀。
(三)區(qū)別對待原則
景觀所處的地域不同，其設(shè)計也應(yīng)該具有不同的特點。在傳統(tǒng)美學(xué)“天人合一”的審美意識下，現(xiàn)代景觀的設(shè)計需要充分考慮到景觀所處城市的自然、社會環(huán)境以及未來的發(fā)展方向，牢牢把握區(qū)別對待這一原則。比如說在氣候較為炎熱的地區(qū)的房屋等建筑的墻體都較薄，且通透;而天氣較為嚴(yán)寒的地區(qū)的墻體設(shè)計較厚，在建筑材料的選擇上也傾向于選擇耐凍的材料，因此這兩種地域的景觀結(jié)構(gòu)是迥然不同的。并且在不同的自然環(huán)境下，也會形成不同的植物景觀，且不同的地域下生活的人們對于景觀設(shè)計的需求也是不同的，并且不同的自然環(huán)境也會形成不同文化、審美傳統(tǒng)。因此，傳統(tǒng)視角下的現(xiàn)代景觀設(shè)計需要區(qū)別對待，依據(jù)地域環(huán)境的不同進行景觀的設(shè)計。
第5篇：設(shè)計美學(xué)原則范文
關(guān)鍵詞：形象設(shè)計；美學(xué)；氣質(zhì)；審美
引言
形象設(shè)計是一種以人物為基本對象，強化人物外在審美視覺效果的藝術(shù)。但是形象設(shè)計不應(yīng)局限于外在形象的改善，同時還需要改善個體的氣質(zhì)以及根據(jù)具體的外在環(huán)境對人物進行外在包裝。形象設(shè)計是一種與美學(xué)之間存在天然聯(lián)系的藝術(shù)。在形象設(shè)計當(dāng)中必須充分融入美學(xué)的因素才能促進形象設(shè)計的進一步發(fā)展?；诖朔N情況，本文對形象設(shè)計中的美學(xué)原理進行了必要的分析與研究。
1形象設(shè)計的審美特征分析
美是一種極高的心理追求，也是人類對物質(zhì)與精神世界追求的最高境界。但是美必須依賴于特定的載體才能體現(xiàn)出來，并通過特定的載體實現(xiàn)人們的理想與信念。在這個過程當(dāng)中，載體本身也會對形象設(shè)計產(chǎn)生一定的影響。形象設(shè)計是一種極為重要的形式美感，同時也會以最生動的方式體現(xiàn)出來，具有獨特的審美特征，具體來說主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1形象設(shè)計的本質(zhì)在于造型設(shè)計
造型就是指在特定空間下的形體，是事物外部形狀的視覺表現(xiàn)。在造型設(shè)計當(dāng)中，所有設(shè)計的內(nèi)容都必須建立在已有造型的基礎(chǔ)之上才能實現(xiàn)。造型設(shè)計不僅需要遵循事物的本質(zhì)特征與規(guī)律，同時還需要根據(jù)個人形象的基本特征以及審美需求，對個人外在條件進行系統(tǒng)性規(guī)劃，建立起一種極具動感的外在形象，從而有效體現(xiàn)出個體的形式美。在造型設(shè)計當(dāng)中，往往具有多種不同的變化，但是不同變化本身并不是隨心所欲的，而是需要在特定的約束之下才能完成。因此，雖然同樣是形象設(shè)計，但是在不同的時空條件與環(huán)境之下其造型并不是完全一致的。
1.2形象設(shè)計屬于一種重組藝術(shù)
形象設(shè)計所使用的裝飾材料都相對較為簡單，如服裝、裝飾品以及首飾等，通過多種材料的共同組合達到改善外在審美的目的，但是單個材料本身無法實現(xiàn)外在審美觀感的有效改變。因此，在形象設(shè)計當(dāng)中，重組是一種最基本的設(shè)計方式。所謂的重組也并不是簡單的拼湊，必須遵循美學(xué)的基本特征。例如，在進行不同配飾的搭配過程當(dāng)中，不僅需要考慮不同服飾與裝飾品的顏色，同時還需要考慮不同材料之間的搭配效果，把握主題、主旨和襯托的變化，實現(xiàn)協(xié)調(diào)性、整體性，體現(xiàn)動感、層次感。其次，搭配還需要注重整體效果，不能單純地從局部入手進行搭配。例如，在日常生活中很少有人會穿牛仔褲+西裝這種搭配。
1.3形象設(shè)計屬于一種視覺藝術(shù)
形象設(shè)計在本質(zhì)上屬于一種視覺藝術(shù)，即需要以個體為基本載體，通過特定物質(zhì)材料的應(yīng)用強化個人外在的視覺效果。形象是由視覺基本元素和設(shè)計原則兩部分構(gòu)成的一套傳達意義的規(guī)范或符號系統(tǒng)，其中基本元素包括線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間等。個人形象在人們心目中不是通過韻律或想象、抽象形成，而是憑視覺直觀產(chǎn)生。雖然個人形象設(shè)計有韻律感、抽象性和邏輯性，但人們在欣賞時不是以理性的、邏輯的方式去審視，而總是以直覺的、感性的認(rèn)知方式接受個人形象的色彩、形狀、明暗、空間等視覺沖擊力所產(chǎn)生的震撼。
2形象設(shè)計中的美學(xué)原理分析
從上文中可以發(fā)現(xiàn)，形象設(shè)計本身屬于一種藝術(shù)，因此，形象設(shè)計必須遵循特定的美學(xué)原理才能進一步滿足人們審美的需求。在下文中，筆者將對形象設(shè)計中的美學(xué)原理進行分析。具體來說，形象設(shè)計需要遵循的美學(xué)原理主要包含以下幾個方面的內(nèi)容：
2.1個性化原則
在形象設(shè)計中，個性化原則是最基本的原則。首先，形象設(shè)計的藝術(shù)性要求所設(shè)計的形象必須具備一定的個性才能為人們帶來不一樣的視覺體驗，從而滿足人們的視覺需求。其次，在現(xiàn)代社會當(dāng)中，隨著多元文化的影響以及社會開放程度的不斷提升，人們對于各種個性化形象的包容程度不斷提升，藝術(shù)也呈現(xiàn)出明顯的多元性。因此，現(xiàn)階段的形象設(shè)計必須具備一定的個性才能滿足人們的審美需求。個性化原則的具體內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，視覺形象的個性化，所設(shè)計的形象能夠為人們帶來不一樣的視覺體驗，從而滿足人們對于視覺形象的實際需求；第二，視覺內(nèi)涵的個性化，在視覺形象之下往往包含著一定的視覺內(nèi)涵，即通過個人的形象能夠體現(xiàn)出其內(nèi)在的思想，視覺形象的個性化需要服從人物性格的個性化；第三，合理性，個性化也必須建立在合理性的基礎(chǔ)之上才能實現(xiàn)，即個性化設(shè)計并不是天馬行空的設(shè)計，還必須遵循合理性原則。
2.2視覺形象的完整性
個人視覺形象必須具備完整性才能滿足人們的實際需求，即形象設(shè)計不僅能提升個體的外在形象特征，同時還需要有效體現(xiàn)個人的內(nèi)在心理特征以及個人氣質(zhì)等。在形象設(shè)計的過程中，不能單純地以外在的視覺形象為設(shè)計的基本內(nèi)容，同時還必須完整地表達出形象的所有屬性。但是個人氣質(zhì)、環(huán)境等都并不是一成不變的，這就為形象設(shè)計帶來了較大的難度，在實際設(shè)計過程中必須進一步探索個人氣質(zhì)與形象設(shè)計之間的關(guān)系，從而滿足形象視覺對整體性的實際需求。
2.3對比性與調(diào)和性原則
對比是形式美學(xué)法則之一，在設(shè)計中對比手法的運用無處不在，通過光線的明暗對比、色彩的冷暖對比、材料的質(zhì)地對比、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比……使設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生更多層次、更多樣式的變化，從而演繹出各種不同節(jié)奏的美。調(diào)和則是將對比雙方進行緩沖與融合的一種有效手段。協(xié)調(diào)指整體各部分的協(xié)調(diào)、各子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，含有全局的觀點與整體的觀點，這是基于各子系統(tǒng)相互配合從而產(chǎn)生最佳效果的深刻內(nèi)涵。
3結(jié)語
在現(xiàn)代社會當(dāng)中，形象設(shè)計已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪休^為常見的現(xiàn)象，但是從總體上來看，現(xiàn)階段市場中對于形象設(shè)計的美學(xué)認(rèn)知還存在較大的差異，從而導(dǎo)致形象設(shè)計無法充分體現(xiàn)個體的內(nèi)在美感?；诖朔N情況，筆者對形象設(shè)計中的美學(xué)原理進行了必要的分析與研究，旨在促進形象設(shè)計的進一步發(fā)展。
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第6篇：設(shè)計美學(xué)原則范文
商業(yè)空間設(shè)計是當(dāng)代空間設(shè)計中的重要組成部，通過各空間要素的合理搭配消費者能夠獲得良好的空間感受，從而在理想的購物環(huán)境內(nèi)完成相應(yīng)的購物行為，對于提升商業(yè)品牌影響力與銷售水平有著重要的影響。文章詳細(xì)闡述了品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)的基本原則，在此基礎(chǔ)上提出了基于品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)的商業(yè)空間設(shè)計要點，旨在提供一定的參考與借鑒。
關(guān)鍵詞:
商業(yè)空間設(shè)計；品牌文化；美學(xué)體現(xiàn)
一、品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)的基本原則
（一）變化與統(tǒng)一原則
商業(yè)空間設(shè)計中的層次感是美學(xué)表現(xiàn)的基本要素，而變化統(tǒng)一是構(gòu)建層次感的基礎(chǔ)原則，商業(yè)空間設(shè)計應(yīng)圍繞品牌文化特質(zhì)對各設(shè)計要素進行有效合理的搭配。變化與統(tǒng)一主要考慮的因素包括：空間色彩冷暖、明暗以及大小的分布，材料肌理質(zhì)感的變化性與延續(xù)性，空間造型的配合與變化等。這些基本空間要素通過多元化的變化按照一定的同一性原則進行空間塑造，結(jié)合相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠使商業(yè)空間圍繞品牌文化形成一個重點突出、有機統(tǒng)一的整體，各元素的變化與統(tǒng)一也能夠在商業(yè)空間營造品牌文化主題與消費范圍起到相應(yīng)的作用。
（二）對比與和諧原則
在商業(yè)空間設(shè)計中，不同的空間要素具有其內(nèi)在特質(zhì)，空間要素的對比與和諧統(tǒng)一能夠更為有效地突出品牌特征，擴展品牌文化的影響。品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)中對比與和諧原則主要體現(xiàn)在空間造型的對比、空間色彩的色彩對比、空間材質(zhì)肌理的對比、空間光影和虛實的對比等，而和諧則最多是各對比要素之間的配合適當(dāng)與勻稱，對比要素之間能夠形成緊密的美學(xué)聯(lián)系，獲得和諧的整體空間表現(xiàn)效果，使消費者能夠獲得視覺與心理上的滿足，對相應(yīng)品牌形成良好的印象。
（三）均衡與穩(wěn)定原則
均衡與穩(wěn)定是人類的心理天性，當(dāng)人們處于均衡穩(wěn)定空間之內(nèi)，則容易表現(xiàn)出輕松愉悅、樂于表達與接受的特點，這對于商業(yè)空間中宣傳推廣品牌文化有著極其重要的影響。商業(yè)空間設(shè)計中均衡與穩(wěn)定原則主要表現(xiàn)在空間設(shè)計中的形態(tài)、大小、輕重及遠(yuǎn)近元素的合理配置，使消費者能夠獲得一種視覺上的平衡狀態(tài)。隨著空間設(shè)計理念的不斷發(fā)展變化，為了尋求更具特點的空間表現(xiàn)效果，當(dāng)前，商業(yè)空間設(shè)計也引入了不均衡手法，通過改變消費者對于空間均衡與穩(wěn)定認(rèn)知帶來的心理適應(yīng)達到加深印象的目的，這種不均衡的空間設(shè)計方法往往能夠帶給消費者時尚新穎的感覺，同時又具有一定的動感活力。
（四）節(jié)奏與韻律原則
處于商業(yè)空間中的人群更多的體現(xiàn)出了一種動態(tài)化的特征，在各種商業(yè)行為的推動下人們往往處于運動之中。因此，在商業(yè)空間設(shè)計中，可適當(dāng)結(jié)合品牌文化的內(nèi)在特質(zhì)，賦予空間一定的節(jié)奏與韻律，借助同類空間要素的交替變化形成運動感，拓展到整個品牌，商業(yè)空間則可獲得相應(yīng)的節(jié)奏與韻律意味。節(jié)奏與韻律在商業(yè)空間設(shè)計中的應(yīng)用更加適用于運動、科技等類型的品牌，這種富于韻律變化和節(jié)奏感的圖案在建筑空間設(shè)計中的應(yīng)用極為普遍。
（五）特異性原則
特異性原則在商業(yè)空間設(shè)計中主要起突出作用，同時也能通過對部分常規(guī)空間設(shè)計元素的顛覆形成相應(yīng)的空間特色，這一原則在當(dāng)前同行業(yè)品牌同質(zhì)化特征日益明顯的背景下有著至關(guān)重要的作用，常見的品牌logo、品牌專屬顏色的運用均屬于特異性原則的表現(xiàn)。在商業(yè)空間設(shè)計色彩特異、大小特異、材料肌理特異、形狀特異等獲得相應(yīng)的設(shè)計效果，通過突變元素應(yīng)用比例的合理控制，使品牌文化通過空間表達效果在消費者頭腦中形成較強的沖擊力，以此達到提升品牌文化宣傳效果的目的。
二、品牌文化商業(yè)展示空間布局設(shè)計美
基于品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)的布局設(shè)計首先應(yīng)考慮商業(yè)空間的使用屬性，有效利用空間內(nèi)的展區(qū)安排設(shè)置各類展具，保證商業(yè)空間內(nèi)消費者行為活動的便捷性。在此基礎(chǔ)上，對商業(yè)空間內(nèi)的各要素進行有機的組織布置，通過要素大小、高低、遠(yuǎn)近的合理搭配，形成錯落有致的空間布局形式，將各空間要素有機地聯(lián)系起來，使展場的格局形成序列，或橫列成行、或縱列成排、或形成規(guī)則的曲線，使展場緊湊有序。空間布局設(shè)計中的美學(xué)表達應(yīng)以品牌文化表現(xiàn)為出發(fā)點，空間布局中合理預(yù)留品牌文化突出展示區(qū)域，賦予品牌文化相關(guān)要素更大的空間表達影響力，在具體空間布局上可圍繞品牌文化元素設(shè)置相應(yīng)的放射或收束集中形式，使空間布局要素均能有效地將消費者的注意力與印象引導(dǎo)到品牌展示當(dāng)中來，全面提升商業(yè)空間設(shè)計的品牌文化傳播與空間美學(xué)體現(xiàn)效果。
三、品牌文化商業(yè)展示色彩設(shè)計美
色彩是消費者步入商業(yè)空間之后獲得第一主觀印象的影響要素，而品牌文化，與空間美學(xué)的體現(xiàn)更是直接與展示色彩相關(guān)。在品牌文化商業(yè)展示色彩設(shè)計中，應(yīng)按照相應(yīng)的美學(xué)原則來進行調(diào)和與對比。充分利用品牌文化商業(yè)空間的美學(xué)體現(xiàn)宜采用調(diào)和為主的配色方法，同時注意色彩的對比，達到多樣而統(tǒng)一的視覺效果。有展柜與展示商品之間的對比、展柜之間的對比、展位與商場整體環(huán)境的對比等。處于加深空間品牌印象、提升品牌表現(xiàn)力的目的，在商業(yè)空間設(shè)計中，有效導(dǎo)入企業(yè)形象顏色是必不可少的，以企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色作為空間設(shè)計的主體顏色是當(dāng)前通行的設(shè)計方法。流行色是相對于企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色之外的又一空間設(shè)計色彩要素，流行色更具時效性，通常在特定時間段內(nèi)能夠使消費者形成強烈的感知效果。金基于品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)的商業(yè)空間設(shè)計應(yīng)適當(dāng)引入流行色元素，以滿足消費者追求“時髦”的心理需求，也符合當(dāng)時人們普遍的色彩審美觀。但并不是所有的投其所好就是好的，不假思索的盲目追求潮流只會造成形式的類同與乏味。
四、品牌文化商業(yè)展示的照明設(shè)計美
商業(yè)空間照明設(shè)計起到空間氛圍營造與商品特點突出作用，同時也是宣傳品牌形象的重要手段。照明手段的合理利用能夠使消費者在步入商業(yè)空間后感受到相應(yīng)品牌文化傳播出的感召力，對相應(yīng)品牌形成良好的第一印象與一定的信賴和認(rèn)可，最終形成相應(yīng)的消費行為。品牌文化，商業(yè)展示的照明設(shè)計同樣應(yīng)依據(jù)藝術(shù)美學(xué)的原則來實施。各類型的人造光源能夠為照明設(shè)計提供更為豐富多樣化的選擇，幫助設(shè)計師獲得理想的設(shè)計效果。光色所產(chǎn)生的效果是有根據(jù)可循的，這一點追溯到根本就是發(fā)光源，而發(fā)光源有所改變光色也會有所改變，那么就需要一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)，通常來說行業(yè)內(nèi)都用“色溫”來作為標(biāo)尺。而色溫則是跟著光色的變化而變化，光色由冷到熱，那么色溫就會由高變低。那么光色冷的時候，色溫就會給人一種沉穩(wěn)、暖心的意象，反之則會顯現(xiàn)出凈爽的感覺。因此，在進行室內(nèi)設(shè)計的實際工作時，一定要注意色溫的變化。同時，現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，可采用的材料也異常繁復(fù)，那么設(shè)計師們在工作的工程中，就要考慮整體的效果，包括整體空間以及各方位光源具體的效果展示，在兩者綜合的條件下進行設(shè)計，讓最終展示出來的效果相吻合，并且符合企業(yè)特色。
五、品牌文化商業(yè)展示材料設(shè)計美
商業(yè)展示空間的裝飾材料設(shè)計美要符合品牌文化的設(shè)計風(fēng)格，不同材質(zhì)的質(zhì)感所表達的空間視覺效果不同，要考慮最終呈現(xiàn)效果的一致性。那么在具體的做法上，可以利用當(dāng)今無數(shù)種類別的材料，相互進行對比，不過呈現(xiàn)效果上一定要將質(zhì)感與色彩展現(xiàn)出個性化的效果，這樣才能展現(xiàn)企業(yè)自身的品牌獨特之處。而個性化則可以通過設(shè)計、改造、變形、搭配材料來解決。比如說，不同的材料給人以不同的感官體驗，石料給人以沉穩(wěn)的氣質(zhì)，而多彩的涂裝會讓人們感覺到活潑，還有光滑的鏡面則能夠給人一種空間內(nèi)的折疊感。那么，在為企業(yè)品牌做設(shè)計的時候，通過材料進行搭配、設(shè)計，可以完美地展示出其內(nèi)涵特質(zhì)。但要注意，此種方法需要注意材料的展示效果，并根據(jù)其特性貼合企業(yè)品牌的來進行組合，設(shè)計出別具特色的商業(yè)展示空間，從視覺效果上刺激消費者的購買欲望。
六、品牌文化商業(yè)展示數(shù)字化設(shè)計美
隨著信息科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的數(shù)字化技術(shù)在商業(yè)空間設(shè)計中得以應(yīng)用，在交互模式與傳播途徑等方面改變了商業(yè)空間的表現(xiàn)特征與影響效果，在品牌文化商業(yè)空間美學(xué)體現(xiàn)中融入數(shù)字化設(shè)計，能夠使整個商業(yè)空間更具科技性與時代性。多媒體技術(shù)包括了聲音影像等多種形式的內(nèi)容，能夠在商業(yè)空間中營造出實時動態(tài)變化的空間特征。傳統(tǒng)的商業(yè)空間多媒體技術(shù)主要提供影音播放產(chǎn)品宣傳等功能，而新的更具人機交互特征的多媒體技術(shù)則能夠為消費者提供更多的信息查詢、自主瀏覽等功能，同時結(jié)合自動化、智能化的感應(yīng)設(shè)備，能夠為消費者提供更多具有針對性符合其興趣愛好特征的內(nèi)容，在商業(yè)空間設(shè)計中引入這種多媒體技術(shù)能夠提升整個商業(yè)空間便捷性與科技感。虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)是當(dāng)今前社會的技術(shù)熱點，在商業(yè)空間設(shè)計中引入虛擬現(xiàn)實技術(shù)，能夠使消費者借助相應(yīng)的設(shè)備完全沉浸于商業(yè)品牌構(gòu)建的世界當(dāng)中，突破傳統(tǒng)商業(yè)空間對品牌文化宣傳中時間與空間的限制，使消費者能夠更為真切、直觀的接觸品牌歷史，感受到品牌魅力，帶給消費者以全新的感官體驗與視覺沖擊。
結(jié)語
綜上所述，當(dāng)代商業(yè)空間在多元化設(shè)計理念與設(shè)計元素的影響下出現(xiàn)了新的變化，但空間美學(xué)表現(xiàn)則始終是設(shè)計師追求的目標(biāo)之一。在空間設(shè)計美學(xué)體現(xiàn)當(dāng)中有效提升品牌文化表現(xiàn)力，是商業(yè)空間設(shè)計建設(shè)的現(xiàn)實需求，設(shè)計師應(yīng)準(zhǔn)確把握各項設(shè)計要素，結(jié)合品牌文化特征進行合理的搭配布置，從而獲得理想的設(shè)計效果。
作者：蔡毅 趙俊學(xué) 單位：東北林業(yè)大學(xué)
參考文獻：
[1]葉偉森.論現(xiàn)代商業(yè)空間中的設(shè)計文化[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2013（14）：100-101.
第7篇：設(shè)計美學(xué)原則范文
一、現(xiàn)代設(shè)計
“現(xiàn)代設(shè)計”在當(dāng)代美術(shù)領(lǐng)域、視覺文化領(lǐng)域和人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的越來越多，設(shè)計師奧拉維?林登提出“設(shè)計是一門將消費者需求與工業(yè)設(shè)計生產(chǎn)可能性結(jié)合起來的藝術(shù)”。在實際使用中，設(shè)計的內(nèi)涵大概相當(dāng)于工業(yè)設(shè)計。因此，在今天“設(shè)計”主要指以工業(yè)設(shè)計為核心和主要部分的現(xiàn)代設(shè)計。
二、現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)
現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)在考慮技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合時，還需要綜合分析大量社會的、文化的、經(jīng)濟的、心理的、生理的和衛(wèi)生的諸因素。現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)屬于現(xiàn)代交叉學(xué)科的第三代橫向科學(xué)，與許多傳統(tǒng)的學(xué)科和新型的學(xué)科有關(guān)，例如人體工程學(xué)，材料工程學(xué)，生態(tài)學(xué)，環(huán)境科學(xué)，環(huán)境心理學(xué)，系統(tǒng)工程學(xué)，勞動保護學(xué)，人文化人類學(xué)，地理學(xué)等等。但它作為一門新興的部門美學(xué)而存在，它首先研究的是現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)和審美規(guī)律、現(xiàn)代設(shè)計形態(tài)、現(xiàn)代設(shè)計形態(tài)美、現(xiàn)代設(shè)計美感心理。
三、現(xiàn)代設(shè)計原則
現(xiàn)代設(shè)計的原則應(yīng)遵循客觀規(guī)律，進行概括歸納，從而制定出準(zhǔn)則。現(xiàn)代設(shè)計會受到許多因素的制約，大體有功能因素、經(jīng)濟因素、科技因素、材料因素、結(jié)構(gòu)因素、環(huán)境因素、信息因素和審美因素。因此現(xiàn)代設(shè)計有六大原則：功能原則，經(jīng)濟原則，科技原則，信息原則，審美原則，合理原則。
功能原則：指設(shè)計作品時要考慮其應(yīng)具有的實用目的和效用，以功能目的為設(shè)計的出發(fā)點。當(dāng)一件產(chǎn)品能夠符合和滿足該產(chǎn)品所預(yù)期的實用目的，實現(xiàn)其規(guī)定的功用的時候，才算是遵守了功能原則。
經(jīng)濟原則：指設(shè)計時要考慮經(jīng)濟核算問題，考慮原材料費用、生產(chǎn)成本，產(chǎn)品價格，運輸、儲藏、展示、推銷等費用的便宜合理。在一般情況下力求以最小的成本獲得最實用、優(yōu)質(zhì)、美觀的設(shè)計。
科技原則：指設(shè)計時要考慮材料的性能和加工方法所引起的作用。因材施技，要考慮使用新科技成果和新加工工藝，使產(chǎn)品更好的為人類服務(wù)。科技原則是與大眾化相一致的規(guī)格化和標(biāo)準(zhǔn)化原則，應(yīng)依據(jù)現(xiàn)實情況，為滿足一定目的，需要何種構(gòu)造，為了生產(chǎn)出來要使用何種技術(shù)材料等。
信息原則：現(xiàn)代設(shè)計的信息原則是指設(shè)計師要重視現(xiàn)代設(shè)計的信息因素，了解現(xiàn)代設(shè)計信息發(fā)送、傳輸和接受的客觀規(guī)律，在設(shè)計時要考慮設(shè)計產(chǎn)品應(yīng)具有的信息成分和如何迅速正確的傳送有效信息。
審美原則：現(xiàn)代設(shè)計的審美原則是指設(shè)計時要考慮設(shè)計作品的藝術(shù)審美性，使其造型具備恰如其分的審美特征，并具有一定的藝術(shù)品位，能給受眾美的享受。這就要求我們在設(shè)計時進行造型形式的創(chuàng)新，培養(yǎng)藝術(shù)情趣和審美意識，提高作品的藝術(shù)性。
合理原則：是在進行設(shè)計時要考慮尊重、遵從、符合客觀規(guī)律，避免主觀隨意性和盲目性。
四、現(xiàn)代設(shè)計的特征及形態(tài)
現(xiàn)代設(shè)計具有經(jīng)濟實用性、造型藝術(shù)性、現(xiàn)代科技性、信息傳播性特征。
現(xiàn)代設(shè)計形態(tài)還不是很健全，還處在變動、分化、交插、解構(gòu)或重建組合的形態(tài)中，根據(jù)功能目的、應(yīng)用范圍的綜合標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代設(shè)計可分為工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)外設(shè)計、建筑設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計、園林規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計、裝潢設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、廣告設(shè)計、商業(yè)設(shè)計、CI設(shè)計、服裝設(shè)計、展示設(shè)計等等。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計體系還會不斷增添新的成員。網(wǎng)頁設(shè)計、CG動畫設(shè)計等，都是極具發(fā)展?jié)撡|(zhì)的新的設(shè)計形態(tài)。
第8篇：設(shè)計美學(xué)原則范文
在社會在不斷的向前發(fā)展，現(xiàn)代城市中的人們在物質(zhì)生活條件得到了滿足以后，在精神層面的需求也隨之而來。所以在現(xiàn)代化的城市里，人們對于自己生活居住環(huán)境的要求也變得越來越高。在此背景下，景觀設(shè)計這一學(xué)科也得到了重視和發(fā)展。如何將中國傳統(tǒng)特有的美學(xué)理念合理的運用到現(xiàn)代化的景觀設(shè)計上，為傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代景觀應(yīng)用方面做一個簡單的實用性思考。
傳統(tǒng)美學(xué)與景觀設(shè)計的互動關(guān)系
（1）中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美
中國傳統(tǒng)美學(xué)蘊含著豐富的倫理智慧，這種智慧的形成源于中國古代深厚的倫理思想土壤，有深刻的社會文化背景與哲學(xué)基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動就是要在物理世界之外建構(gòu)一個意象世界，即所謂于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”，這個意象世界，就是審美對象，也是我們平常所說的廣義的“美”。中國傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”的最一般的規(guī)定，是“情景交融”。在中國美學(xué)看來，人和自然界不是分裂的，而是和諧的，所謂“大樂與天地同和”，宗白華說，中國的體系強調(diào)“象”，“象如日，創(chuàng)化萬物，明朗萬物”，延伸意思是意象世界是人的創(chuàng)造，而正是這個意象世界照亮了一個充滿生命的有情趣的世界。
（2）景觀的文化意義
中國的傳統(tǒng)美學(xué)在其發(fā)展過程中受到地域、政治、文化的影響，形成了一套獨有的理解欣賞方式和表達形態(tài)，對古今的景觀設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國的傳統(tǒng)園林在追求意境的同時從山水畫、詩詞歌賦中獲取靈感融入到傳統(tǒng)的設(shè)計理念里，達到了自由與規(guī)整、寫意與寫實的和諧統(tǒng)一效果。這種表現(xiàn)技巧把人對空間的改造巧妙的和人與自然的關(guān)系結(jié)合起來，形成了一種獨特的構(gòu)筑體系，使得我國的傳統(tǒng)美學(xué)思想在建筑景觀設(shè)計當(dāng)中得到了良好的繼承和發(fā)展?，F(xiàn)代景觀設(shè)計在遵循文化背景的同時對一些歷史遺跡和名勝古跡的現(xiàn)代化改造中也體現(xiàn)了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的和諧交融。
（3）運用傳統(tǒng)美學(xué)理念的景觀設(shè)計原則
新興的設(shè)計思潮也已經(jīng)深深的貫穿于現(xiàn)代景觀設(shè)計理念當(dāng)中，奠定了現(xiàn)代景觀設(shè)計藝術(shù)的基本原則：首先，景觀環(huán)境的整體性是古往今來景觀設(shè)計所要把握的首要原則。通常在人的審美體驗中，對于一個物象的感受通常是通過對它整體效應(yīng)的體會來獲得的。人們認(rèn)識事物的過程總是會先整體再局部然后再返回到整體，這就要求把握住設(shè)計內(nèi)容的整體性原則。其次要充分的發(fā)揮主觀的能動性。景觀設(shè)計的最終受眾是人，這就要求把設(shè)計審美的重點放在審美的主體感受上而非客體環(huán)境上。充分考慮人對客體景觀環(huán)境的精神感受以及生理適應(yīng)程度，而不是一味的追求自然傳統(tǒng)的美感而忽略了環(huán)境本身對人類生活的影響。最后，景觀環(huán)境的功能性也很重要的，隨著人的意識形態(tài)逐漸改變?nèi)ジ脑旎蛘邉?chuàng)造現(xiàn)代人的生活居住環(huán)境，功能性被視為人類創(chuàng)造任何事物最原始的目的。
傳統(tǒng)美學(xué)理念在景觀設(shè)計中的思維轉(zhuǎn)換
任何設(shè)計者的創(chuàng)作都是以其個人對這個世界的認(rèn)識為基礎(chǔ)所表達出來的，個人主觀上對設(shè)計或者藝術(shù)形式自身的感受和理解都會造成設(shè)計思維的不同。設(shè)計是人結(jié)合客觀條件主觀的把思想和既定概念轉(zhuǎn)變?yōu)楦泄傩问剑煌氖鼙娽槍Σ煌脑O(shè)計風(fēng)格也會產(chǎn)生不同的理解和體會?，F(xiàn)代景觀的設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)一種人文關(guān)懷的精神，現(xiàn)在全球范圍內(nèi)許多的藝術(shù)領(lǐng)域都包含了這種精神。
以中國傳統(tǒng)的山水園林為例，古典園林在布局上強調(diào)靈活多變的構(gòu)筑形式，采用多種元素的混合表現(xiàn)形式。從現(xiàn)有的古典園林來看，由眾多的人造與天然風(fēng)景的結(jié)合來表達某種意境的小景，這正是符合了傳統(tǒng)美學(xué)審美趣味。古人在審美上普遍的將整體做統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和融合，始終保持著一個和諧的整體，體現(xiàn)了虛與實、動與靜、剛與柔、舒與密的辯證關(guān)系。只有這樣處理各種元素之間的辯證關(guān)系，才能達到一種高水平的園林藝術(shù)境界。
傳統(tǒng)美學(xué)在未來景觀設(shè)計當(dāng)中的發(fā)展
為了順應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，大部分成熟的景觀創(chuàng)作中我們看到了“傳統(tǒng)美學(xué)”與“現(xiàn)代化”的結(jié)合已經(jīng)產(chǎn)生了相對的和諧。有很多的傳統(tǒng)景觀元素在融合了抽象的“現(xiàn)代感”和“科技感”之后，原有的景觀元素也逐漸適應(yīng)了社會發(fā)展的潮流。但“傳統(tǒng)美學(xué)”與“現(xiàn)代化”之間產(chǎn)生的表象矛盾還是會持續(xù)存在的。另外，外來的現(xiàn)代主義景觀的表現(xiàn)手法當(dāng)下已經(jīng)大量的被景觀設(shè)計者所接受，在全球化社會發(fā)展的大背景下，景觀設(shè)計趨向于“現(xiàn)代化”是時展的必然結(jié)果。
結(jié)語
第9篇：設(shè)計美學(xué)原則范文
關(guān)鍵詞：美學(xué)原理；園林景觀；規(guī)劃設(shè)計；審美
中圖分類號：TU986
文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9944（2016）05-0152-02
1 引言
園林景觀若要實現(xiàn)真正的美學(xué)突破，首先應(yīng)該與美學(xué)進行有機的結(jié)合。美學(xué)原理在園林景觀規(guī)劃中的作用非常明顯，園林的設(shè)計既可以體現(xiàn)視覺上的美感，也可以體現(xiàn)聽覺上的享受。所以對于園林景觀的設(shè)計來說，是能夠充分調(diào)動每一個感官，只有真正將其與美學(xué)原理進行結(jié)合，才能夠更好實現(xiàn)園林景觀設(shè)計的新突破。
2 美學(xué)原理與園林景觀設(shè)計的關(guān)系
在當(dāng)前的園林景觀設(shè)計當(dāng)中，美學(xué)原理的融入逐漸占據(jù)了較大的比例。首先美學(xué)原理中提到了許多在園林景觀規(guī)劃和設(shè)計中需要運用到的知識。如如何進行規(guī)劃可以使得園林看起來更加的整齊，如何通過植物的搭配襯托出園林想要營造的整體效果以及如何通過園林的打造，實現(xiàn)整體意境的美感等，都是需要通過美學(xué)原理的融入來展現(xiàn)的。所以美學(xué)原理與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計有著至關(guān)重要的聯(lián)系，將美學(xué)原理更好的融入其中才能體現(xiàn)出園林景觀規(guī)劃的高水準(zhǔn)。
3 園林規(guī)劃設(shè)計中的美學(xué)原理
3.1 對比襯托手段的運用
在園林規(guī)劃設(shè)計中，最先體現(xiàn)出的美學(xué)原理就是對比和襯托。在園林景觀當(dāng)中提到的對比和襯托不僅僅體現(xiàn)在植物安排的顏色上，還可以體現(xiàn)在外觀和形態(tài)的對比，通過這種既統(tǒng)一又有所差別的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出園林主要想突出的特點，主次關(guān)系可以更為一目了然。
3.2 組合美的呈現(xiàn)
組合美即是要求在一個園林景觀當(dāng)中，需要多種植物共同組成一幅具有美感的畫面。如果只是單一的植物會顯得單薄，若是有太多的植物也會顯得繁雜而紛亂。所以需要進行科學(xué)合理的組合，通過多種植物進行排列，以一種相對規(guī)則的狀態(tài)呈現(xiàn)出一種組合的效果，這就是組合美在園林景觀規(guī)劃中的體現(xiàn)。
3.3 意境美的體現(xiàn)
意境美是園林景觀規(guī)劃中追求的最高境界，體現(xiàn)在整體環(huán)境和氛圍的打造。園林景觀在設(shè)計完成之后，是供人進行欣賞的，所以需要相對的美感讓人感覺到園林的意境美。這就要求在設(shè)計中，利用景物營造美感，利用氛圍來烘托美感，需要園林設(shè)計充分的利用自身的真情實感，實現(xiàn)對景物以及園林的全身心情感投入，這樣才能在設(shè)計的園林景觀中，引起觀賞者的共鳴。
4 美學(xué)原理在園林景觀規(guī)劃中的具體應(yīng)用
4.1 對比襯托原理的運用
在園林景觀規(guī)劃和設(shè)計當(dāng)中，對比襯托是一種非常常見的美學(xué)手段。通過對比和襯托，可以有效實現(xiàn)對園林景觀當(dāng)中景物配置的疏密程度、景物的色彩對比安排、園林空間當(dāng)中整體的彎曲與筆直乃至景物的大小和明暗對比，通過這樣的比較看出園林景觀設(shè)計中的重點和次要點，體現(xiàn)出主次關(guān)系。主要是體現(xiàn)景物背景和主體的關(guān)系，這樣更容易激發(fā)人們對審美的一種情感。在園林景觀規(guī)劃中，對于景物、路面以及相關(guān)設(shè)計都是具有明確數(shù)據(jù)要求的：廣場最小坡度為0.3%，最大坡度平原地區(qū)為1%，丘陵和山區(qū)為3%。道路縱坡應(yīng)控制在0.3%～6%之間，每隔50～80 m設(shè)收水口，實際上，園林景觀局部區(qū)域內(nèi)密度要更多些。按照這些嚴(yán)格的要求來進行對比設(shè)計，往往更能夠符合人們對于審美的要求，視線中的景觀疏密程度最為合適，也是園林景觀設(shè)計中應(yīng)該遵循的原則。
4.2 組合美在園林景觀設(shè)計中的運用
組合美在園林景觀規(guī)劃和設(shè)計中的運用，主要就體現(xiàn)在通過多種植物，進行有機的排列，組成的一幅自然生態(tài)圖。如園林景觀設(shè)計中經(jīng)常會用到框景、借景等手段來實現(xiàn)美感的體現(xiàn)，用這樣的方法來對園林本身進行分割，營造出步移景異的效果。另外園林景觀當(dāng)中應(yīng)實現(xiàn)借景，還可以借山水之景，將這些景觀都借用到園林當(dāng)中。甚至連一些聲音都可以進行借用，如拙政園中，在進行園林景觀打造的時候就巧妙地借用了清風(fēng)和明月，為園林景觀自身的情感體現(xiàn)就增添了一絲意蘊。
4.3 意境美在園林規(guī)劃中的運用
在園林意境美的體現(xiàn)中，主要是通過對園林中整體美感的把握，實現(xiàn)了對園林整體環(huán)境的烘托。意境美的主要承擔(dān)對象就是欣賞者，所以需要依據(jù)一些具體的原則，進行一些意境景觀的打造。比如在一些座椅的建設(shè)上都是具有明確數(shù)據(jù)規(guī)定的：座凳高度一般38～40 cm，座面寬40～45 cm，單人座椅長60 cm，雙人長120 cm。所以意境美的體現(xiàn)，首先也應(yīng)該以欣賞者欣賞場所的打造做為基礎(chǔ)。其次意境美的打造不能夠只是局限于某一景物之上，要明確意境美不同于景物，是看不見摸不著的，但是是需要欣賞者用心來感受的。
如圖1就是一處園林景觀設(shè)計圖，在圖中對于基礎(chǔ)景觀的營造基本都可以體現(xiàn)出來，包括靜態(tài)的道路植物和動態(tài)的水等等，同時在構(gòu)圖和設(shè)計上也能夠不拘泥于傳統(tǒng)的筆直構(gòu)圖方式，選擇了半圓的規(guī)劃，符合了人們對于美的要求。另外在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，有供兒童玩耍的滑梯，也有供成人休息的座椅，所以該景觀可以說滿足了園林景觀設(shè)計的大多數(shù)要求，也能夠讓人們在這樣的環(huán)境中感受到一種美和享受，意境美的營造就相對成功。
園林設(shè)計者需要不斷的提升自身的創(chuàng)新意識，以觀賞者的角度來進行思維的創(chuàng)造。對于這種無形的、無限的而可以讓觀賞者盡情想象的內(nèi)容，做為園林的設(shè)計者，都是要充分考慮到的。所以意境美的營造，首先就要考慮大眾對于美的理解，只有迎合大眾口味的景觀設(shè)計，才能夠體現(xiàn)出意境美在其中的展現(xiàn)。
5 結(jié)語
美學(xué)原理與園林景觀規(guī)劃設(shè)計的結(jié)合，已經(jīng)成為未來景觀設(shè)計過程中必不可少的規(guī)律。美學(xué)原理的融入可以為園林景觀設(shè)計提出更多可行性的建議，同時更加符合人們對于美的追求與享受，符合人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求和日益提升的審美水準(zhǔn)。所以利用美學(xué)原理做為園林景觀規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)理論，可以推進我國園林設(shè)計行業(yè)的不斷進步，為我國打造出更多的園林景觀做出努力和貢獻。
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