設(shè)計(jì)心理學(xué)的主要特征精選(九篇)

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第1篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)的主要特征范文

一、理論背景：積極心理學(xué)的理念、內(nèi)容與啟示

（一）積極心理學(xué)的基本理念與主要內(nèi)容

2000年，積極心理學(xué)（PositivePsychology）理論的創(chuàng)始人塞里格曼（Seligman）在《美國(guó)心理學(xué)家》雜志發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》（PositivePsychology:AnIntroduction）一文，第一次正式提出了積極心理學(xué)。積極心理學(xué)是利用比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段，來(lái)研究人類力量和美德等積極方面的心理學(xué)思潮。積極心理學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的補(bǔ)充和完善，其基本理念主要有以下幾點(diǎn)。第一，積極心理學(xué)研究人性中的積極層面，認(rèn)為心理學(xué)研究是為了幫助人們生活得更健康、更快樂(lè)、更加充實(shí)有意義。積極心理學(xué)以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)以及整個(gè)人類的進(jìn)步和發(fā)展。第二，積極心理學(xué)認(rèn)為每個(gè)人都存在巨大的潛能，都能決定自我的多種基本需要，都重視自我發(fā)展，都有自我向上的成長(zhǎng)能力。積極心理學(xué)要求心理學(xué)家用一種更加開(kāi)放的、欣賞的眼光去看待人類的動(dòng)機(jī)、能力和潛能等。第三，積極心理學(xué)提出了積極預(yù)防的思想，認(rèn)為應(yīng)該致力于培養(yǎng)可以抵御心理問(wèn)題和疾病的力量，而不是僅僅修正心理缺陷或治療心理疾病。積極心理學(xué)研究的主要內(nèi)容包括積極情緒與體驗(yàn)、積極的人格特質(zhì)、積極的社會(huì)環(huán)境、積極情緒與健康等多個(gè)方面。從個(gè)體層面而言，積極的人格特征是積極心理學(xué)的基礎(chǔ)。塞里格曼和彼得森通過(guò)反復(fù)的調(diào)查研究和分類，將人類的性格力量劃分為6種核心美德和24種性格力量。6種核心美德是智慧和知識(shí)的力量（包括創(chuàng)造性、好奇心、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、思想開(kāi)放和洞察力）、性格力量（包括誠(chéng)實(shí)、勇敢、堅(jiān)持和熱情）、人道主義的力量（包括善良、愛(ài)和社交智慧）、公正的力量（包括正直、領(lǐng)導(dǎo)力和忠實(shí)）、節(jié)制的力量（包括原諒、謙虛、審慎和自制）以及卓越的力量（對(duì)美和優(yōu)點(diǎn)的欣賞、感激、希望、幽默和虔誠(chéng)）。

（二）積極心理學(xué)對(duì)高中心理健康教育的啟示

積極心理學(xué)并非全盤(pán)否定傳統(tǒng)心理學(xué)，關(guān)注積極人格也不是完全回避心理問(wèn)題。積極心理學(xué)更關(guān)注心理健康教育的正向功能，主張發(fā)揮學(xué)生優(yōu)勢(shì)、挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的積極心理品質(zhì)，積極心理學(xué)給高中心理健康教育提供了一種新的視角和訴求。首先，高中心理健康教育不僅是對(duì)青春期心理問(wèn)題、危機(jī)進(jìn)行干預(yù)，它也應(yīng)對(duì)學(xué)生的積極人格力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化。其次，高中心理健康教育不僅是對(duì)心理缺陷、傷害的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對(duì)學(xué)生自身所擁有的力量、能力和潛能的發(fā)掘，要相信學(xué)生的許多積極心理潛質(zhì)是可以通過(guò)學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐而得以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)的。再次，高中心理健康教育不僅是關(guān)于學(xué)生心理問(wèn)題或疾病的研究，也是關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及成長(zhǎng)過(guò)程中健康、快樂(lè)和愛(ài)的研究。

二、實(shí)踐探索：積極心理學(xué)視角下的高中心理課教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化

心理課是中小學(xué)校開(kāi)展心理健康教育的主要途徑，課堂是心理課的主要陣地。從優(yōu)化課堂教學(xué)的角度出發(fā)，如何在積極心理學(xué)理念的引領(lǐng)下，利用積極心理學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)心理課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思和優(yōu)化，從而提高心理課教學(xué)的有效性，讓心理課真正成為幫助學(xué)生發(fā)揮積極優(yōu)勢(shì)和潛能，促進(jìn)學(xué)生積極人格培養(yǎng)的“幸福課”，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期實(shí)踐和探索的過(guò)程。筆者從事過(guò)三年初中心理課教學(xué)和四年高中心理課教學(xué)實(shí)踐，一直立足課堂，思考如何將積極心理學(xué)理念滲透到高中心理課教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐中。四年來(lái)，筆者邊教學(xué)、邊研究、邊總結(jié)、邊改進(jìn)，逐步探索如何在積極心理學(xué)視角下優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的積極心理潛質(zhì)，最終開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的積極人格力量和優(yōu)秀品質(zhì)。

（一）建構(gòu)積極心理學(xué)視角下

高中心理課教學(xué)內(nèi)容框架目前上海高中心理課程沒(méi)有完全統(tǒng)一的教材，大部分教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)主要是根據(jù)學(xué)生存在的心理發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行架構(gòu)，具體涉及認(rèn)識(shí)自我、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、情緒輔導(dǎo)、人際交往輔導(dǎo)和職業(yè)生涯輔導(dǎo)等單元內(nèi)容。借鑒積極心理學(xué)對(duì)積極人格品質(zhì)的研究，結(jié)合高一學(xué)生的年齡階段和身心特點(diǎn)，在積極心理學(xué)視角下對(duì)現(xiàn)有心理課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理、重組與更新。按照“主題單元學(xué)習(xí)專題課時(shí)”的邏輯層級(jí)架構(gòu)，初步將心理課教學(xué)內(nèi)容劃分為四大主題單元。具體包括積極的個(gè)人優(yōu)勢(shì)（發(fā)現(xiàn)并利用個(gè)人特長(zhǎng)）、積極的情緒體驗(yàn)（打開(kāi)快樂(lè)之門(mén)）、積極的社會(huì)關(guān)系（建立和諧的人際關(guān)系）和積極的生命成長(zhǎng)（激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，鍥而不舍實(shí)現(xiàn)目標(biāo)）。在此基礎(chǔ)上，分解主題單元，形成若干學(xué)習(xí)專題，具體內(nèi)容如表1所示。1.積極的個(gè)人優(yōu)勢(shì)本主題單元關(guān)注如何發(fā)現(xiàn)及利用個(gè)人優(yōu)勢(shì)。專題1為“培育發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)”，其主要目標(biāo)及內(nèi)容是理解和欣賞24種性格優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)每個(gè)人都獨(dú)一無(wú)二并具有潛能；積極參與個(gè)人優(yōu)勢(shì)實(shí)踐的活動(dòng)，有意識(shí)地嘗試積極自我認(rèn)同的方法。專題2為“開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力”，其主要目標(biāo)及內(nèi)容是理解創(chuàng)新特質(zhì)，掌握發(fā)散思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；積極參與創(chuàng)新思維訓(xùn)練活動(dòng)，在創(chuàng)新思維訓(xùn)練活動(dòng)中體驗(yàn)到愉悅感和成就感。專題3為“聰明學(xué)習(xí)”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣與風(fēng)格，嘗試時(shí)間管理方法；探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，有針對(duì)性地改善自己的學(xué)習(xí)效果。2.積極的情緒體驗(yàn)本主題單元關(guān)注如何幫助學(xué)生更快樂(lè)，滿意地體會(huì)過(guò)去、快樂(lè)地感受現(xiàn)在和滿懷希望地面對(duì)未來(lái)，從而幫助自己更加幸福地生活。專題1為“主觀幸福感”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是了解自己的幸福感受，學(xué)會(huì)適當(dāng)表達(dá)個(gè)人情緒；分享積極情緒，提升情緒洞察和調(diào)節(jié)能力，學(xué)習(xí)運(yùn)用多種方法保持愉悅心境。專題2為“學(xué)習(xí)樂(lè)觀”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是了解樂(lè)觀的含義、主要特征以及對(duì)未來(lái)發(fā)展的意義，體驗(yàn)積極歸因的方法；使人生態(tài)度和思維方式轉(zhuǎn)向樂(lè)觀，從而激發(fā)成功的動(dòng)力和行為。專題3為“希望和夢(mèng)想”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是理解希望的涵義和意義，體驗(yàn)個(gè)體對(duì)未來(lái)預(yù)期的積極情感；學(xué)會(huì)運(yùn)用夢(mèng)想分類和轉(zhuǎn)換期待對(duì)象的方法，促進(jìn)自己行為的積極改變。專題4為“探索人生意義”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受和分享心流體驗(yàn)，珍惜生活中所擁有的美好；善于發(fā)掘自己的人生價(jià)值與意義，珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生活。3.積極的社會(huì)關(guān)系本主題單元關(guān)注如何建立良好的人際關(guān)系，幫助學(xué)習(xí)者通過(guò)建立良好的人際關(guān)系，提升主觀幸福感。專題1為“改善親子關(guān)系”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受父母的愛(ài)，表達(dá)對(duì)父母的愛(ài)，激發(fā)家庭責(zé)任感；學(xué)習(xí)運(yùn)用積極對(duì)話的雙贏技巧，與父母協(xié)商解決問(wèn)題。專題2為“發(fā)展和諧的伙伴交往”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受、體驗(yàn)和諧的同伴交往氛圍；學(xué)會(huì)溝通與合作。專題3為“感恩與寬容”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是體驗(yàn)感恩與寬容，學(xué)會(huì)表達(dá)感激之情和寬容之心；學(xué)會(huì)運(yùn)用換位思考的方法對(duì)待誤解，發(fā)展寬容有度的交往能力。專題4為“青春期情感”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是了解兩性差異，認(rèn)識(shí)異往應(yīng)遵循的原則；感受純真的“青春情感”，學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)情感和學(xué)會(huì)等待，嘗試應(yīng)對(duì)情感困擾。4.積極的生命成長(zhǎng)本主題單元關(guān)注個(gè)人內(nèi)心成長(zhǎng)，幫助學(xué)習(xí)者激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)、掌握目標(biāo)的抉擇和執(zhí)行以及在逆境中反彈。專題1為“在逆境中反彈”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受面對(duì)逆境時(shí)，永遠(yuǎn)不放棄希望的態(tài)度。嘗試以積極樂(lè)觀的態(tài)度和行為去面對(duì)逆境、心向未來(lái)。專題2為“提高自決能力”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受心理需要獲得滿足的積極情緒體驗(yàn)；學(xué)會(huì)遵從內(nèi)心，面對(duì)人生做出積極的選擇和改變，從而提高自決能力。專題3為“促進(jìn)行動(dòng)能力”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受目標(biāo)承諾的積極體驗(yàn)，愿意為目標(biāo)付諸努力與行動(dòng)；嘗試根據(jù)自身?xiàng)l件和能力，制定合適的目標(biāo)和可行的行動(dòng)計(jì)劃。

（二）形成積極心理學(xué)視角下

高中心理課的專題教學(xué)案例設(shè)計(jì)在開(kāi)展積極心理學(xué)視角下高一心理課教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)已有實(shí)踐進(jìn)行反思。根據(jù)積極心理學(xué)視角下的高一心理課“主題單元學(xué)習(xí)專題課時(shí)”的內(nèi)容框架，結(jié)合學(xué)生心理發(fā)展的實(shí)際需求，形成教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化后的《積極心理學(xué)視角下高一心理課專題教學(xué)案例》。在主題單元和專題的框架下細(xì)化專題，每個(gè)專題根據(jù)教師和學(xué)生需要靈活設(shè)計(jì)課時(shí)，具體課時(shí)內(nèi)容示例見(jiàn)表2。課堂上主要采用“體驗(yàn)式教學(xué)方式”，通過(guò)團(tuán)體游戲和活動(dòng)、心理測(cè)驗(yàn)、情景劇、影視欣賞、拓展閱讀等多種方式，讓學(xué)生在感受和體驗(yàn)中思考和分享，讓學(xué)生看到自身存在的積極優(yōu)勢(shì)和力量，不斷發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)和力量，培養(yǎng)積極向上的心理品質(zhì)。

三、進(jìn)一步的實(shí)踐方向和思考

第2篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)的主要特征范文

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義 課程觀 心理健康課堂教學(xué) 教學(xué)模式改革

一、后現(xiàn)代主義理念與后現(xiàn)代心理課程觀

后現(xiàn)代主義，也稱后現(xiàn)代思潮，是20世紀(jì)中西方發(fā)達(dá)國(guó)家由“現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)”轉(zhuǎn)入“后工業(yè)社會(huì)”（或信息社會(huì)）時(shí)而出現(xiàn)的一種文化思潮。后現(xiàn)代主義思想是既具有多元性特征，同時(shí)又具有某種一致性的思維方式，它是一種企圖在思想上解構(gòu)和超越現(xiàn)代哲學(xué)和文化理念的新興的思想潮流。所以從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代不屬于時(shí)代意義上的一個(gè)歷史時(shí)期，而是特指一種思維方式，這種思維方式標(biāo)新立異，徹底的反傳統(tǒng)、反權(quán)威。其主要特征首先是反對(duì)理性至上和科學(xué)至上；其次反對(duì)基礎(chǔ)主義，倡導(dǎo)差異性及不確定性；第三是主張多元論，反對(duì)中心主義，反對(duì)一元論；最后是對(duì)理性和科學(xué)帶來(lái)的自由和解放觀念的懷疑。

雖然后現(xiàn)代主義思潮帶有一定的嘗試性、極端性，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，使物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展出現(xiàn)扭曲化，后現(xiàn)代主義心理學(xué)的產(chǎn)生，勢(shì)必會(huì)影響著社會(huì)物質(zhì)形態(tài)與精神文明建設(shè)，其思想發(fā)展順應(yīng)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)潮流和科技進(jìn)步的要求。后現(xiàn)代課程觀認(rèn)為課程是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的自我表現(xiàn)調(diào)節(jié)，是對(duì)原有的固化模式的沖擊，后現(xiàn)代課程觀是一種全新的課程體系。后現(xiàn)代課程觀提倡的是主觀性、個(gè)體性、多元性，從深層次研究了課程的本質(zhì)，其核心體現(xiàn)在過(guò)程思想和復(fù)雜性理論，后現(xiàn)代課程觀為課程的建設(shè)與改革提供了新的發(fā)展思路與發(fā)展空間，倡導(dǎo)師生共同探討新知識(shí)，使師生間的知識(shí)探討與傳播更加具有支持性與批判性。

二、后現(xiàn)代主義理念下的心理健康課程教學(xué)模式的改革

（一）建構(gòu)后現(xiàn)代主義理念下心理健康教育教學(xué)模式

“塊莖”是植物學(xué)的一個(gè)概念，吉爾.德勒茲在《千高原》哲學(xué)理論思想中提出的塊莖理論很適合后現(xiàn)代主義理念下的心理健康課程的建設(shè)與發(fā)展，塊莖模式是一個(gè)開(kāi)放的多維理念，從字面就可以解讀出這一模式能夠使課程結(jié)構(gòu)充分的聯(lián)系在一起，相互聯(lián)系而又相互制約，在各個(gè)塊中都可以從實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合學(xué)生和老師的不同性格特點(diǎn)，從而生成不同的課程起點(diǎn)。

在后現(xiàn)代主義的思想影響下，心理學(xué)由對(duì)普遍的、客觀的、抽象的知識(shí)的追求轉(zhuǎn)入對(duì)當(dāng)下的、局部的、有用的知識(shí)追求。因此在教學(xué)中，應(yīng)在不否定實(shí)證研究的前提下，學(xué)會(huì)用后現(xiàn)代主義的思維方式和視角重新審視心理健康課程的課程設(shè)計(jì)，采用多元化的方法，吸收其他學(xué)科行之有效的研究方法，建立起新的教學(xué)模式。后現(xiàn)代主義理念下的心理健康教育，建構(gòu)涉及的范圍應(yīng)該更廣，具體的、情境性的、實(shí)際的、前瞻的知識(shí)更加受到重視。

（二）后現(xiàn)代主義理念下教學(xué)模式的改革與發(fā)展

后現(xiàn)代主義解構(gòu)傳統(tǒng)的只注重知識(shí)傳授，卻忽視能力、素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)體系，建立在后現(xiàn)代主義之建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上的“互動(dòng).反思.分享”型教學(xué)模式，在心理健康教學(xué)中，能夠形成一種動(dòng)態(tài)的教與學(xué)的統(tǒng)一過(guò)程，注重情境，要求人人參與，共同分享，通過(guò)“參與、體驗(yàn)、交流、反省、模擬”的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、提高分析和解決問(wèn)題的能力。將課堂教學(xué)與自身實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的價(jià)值介入，即知識(shí)的具體運(yùn)用和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。

1.參與。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)更多的以人為本，重視教育情境創(chuàng)建，反對(duì)固有的教導(dǎo)模式，倡導(dǎo)自主式、對(duì)話式、探索式教學(xué)，教師與學(xué)生通過(guò)相互作用，共同得到升華。所以傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于學(xué)生心理教育的滲入，增強(qiáng)互動(dòng)，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，通過(guò)一些課前活動(dòng)，如游戲、辯論、繪畫(huà)、紙筆練習(xí)、冥想等提高學(xué)生的興趣，讓每個(gè)同學(xué)參與其中，拉近師生距離，才更容易達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)。

2.體驗(yàn)。后現(xiàn)代主義主張開(kāi)放性，關(guān)注真實(shí)生活的人的心理狀態(tài)、心理活動(dòng)、心理變化、心理過(guò)程。通過(guò)互動(dòng)的、參與的方式來(lái)研究主體內(nèi)在的心理。體驗(yàn)旨在通過(guò)課堂上的情境感受，使學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心的認(rèn)知與情感沖突，在自身的感受中獲得啟發(fā)。如在團(tuán)體心理輔導(dǎo)中，可以設(shè)置小游戲《同舟共濟(jì)》，讓學(xué)生參與到游戲中，體驗(yàn)到自己作為團(tuán)隊(duì)的一個(gè)組成部分，應(yīng)該怎樣辦團(tuán)隊(duì)的榮辱而付出。

3.交流。后現(xiàn)代主義注重語(yǔ)言研究，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在人的社會(huì)發(fā)展、人際交往和思想溝通等方面的重要作用。運(yùn)用多元研究方式，轉(zhuǎn)換心理研究視角，通過(guò)語(yǔ)言的重構(gòu)，分享感受和看法，認(rèn)清自己的觀念和想法，，以改變自我認(rèn)知找尋自身重建的能量和動(dòng)力?？梢赃M(jìn)行論壇式的定向交流，也可以采用自由交流的方式，旨在引起學(xué)生的深入思考。

4.模擬。后社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)存在，卻強(qiáng)調(diào)過(guò)程，認(rèn)為互動(dòng)的主體間的差異性，通過(guò)差異和互動(dòng)的思維方式，認(rèn)識(shí)多層次、多維的心理演化過(guò)程。模擬也是情境模式下的一種心理體驗(yàn)，比體驗(yàn)階段更高了一個(gè)層次，通過(guò)角色扮演或身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)注自己內(nèi)心的認(rèn)知，并通過(guò)對(duì)比，了解到認(rèn)識(shí)偏差，進(jìn)入深入地探討階段。

5.反省。主義重視人的能動(dòng)性和自我調(diào)節(jié)。在心理健康的課堂教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生主體的自我認(rèn)識(shí)、自我剖析以及自我評(píng)價(jià)，完成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、自我探究、解決問(wèn)題的全過(guò)程，以達(dá)到自我改善和自我提升的目的。

后現(xiàn)代主義理念以及后現(xiàn)代課程觀對(duì)高校的心理健康教育的改革和長(zhǎng)足發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，為其發(fā)展提供了全新的視角。但是后現(xiàn)代主義在反權(quán)威、反傳統(tǒng)、反科學(xué)名義下，對(duì)科學(xué)主義心理學(xué)的全盤(pán)否定，既有其進(jìn)步色彩，也有偏頗之處，所以心理健康教育要以立足傳統(tǒng)，推陳出新，去其糟粕取其精華的揚(yáng)棄的眼光來(lái)利用后現(xiàn)代主義理念，才能真正實(shí)現(xiàn)教育目的。

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第3篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)的主要特征范文

行為財(cái)務(wù)理論作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域,雖然已經(jīng)有近30年的發(fā)展歷史,但至今還沒(méi)有一個(gè)為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的嚴(yán)格定義。在對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行研究的過(guò)程中,學(xué)者們通常將人的心理活動(dòng)行為結(jié)合到財(cái)務(wù)理論的研究中,并從財(cái)務(wù)行為發(fā)生、變化的內(nèi)在心理機(jī)制以及心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律入手,探索財(cái)務(wù)行為與其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間存在的必然聯(lián)系,揭示財(cái)務(wù)現(xiàn)象的本質(zhì)。

(一)行為財(cái)務(wù)理論的內(nèi)涵

行為財(cái)務(wù)理論是將行為科學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)上的成果運(yùn)用到金融市場(chǎng)中產(chǎn)生的理論體系,是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)、心理學(xué)研究以及決策科學(xué)的綜合體。其主要研究方法是基于心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果,提出投資者決策時(shí)的心理特征假設(shè),研究投資者的實(shí)際投資決策行為,以及投資者在做出判斷時(shí)是怎樣出錯(cuò)的,或者說(shuō)是研究投資者在決策或判斷時(shí)的系統(tǒng)性偏差。它試圖解釋實(shí)證研究結(jié)果與傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論不一致的異常之處。

概括起來(lái),行為財(cái)務(wù)理論是在不斷放寬甚至放棄傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的理性人假設(shè)和有效市場(chǎng)假說(shuō)的基礎(chǔ)上,以人們決策過(guò)程中的實(shí)際心理特征為變量,研究金融市場(chǎng)異象、資產(chǎn)定價(jià)和投資組合等系列問(wèn)題的一種理論體系。其主要特征包括以下幾方面:首先,行為財(cái)務(wù)理論是將心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)務(wù)學(xué)相結(jié)合的一種邊緣性、交叉性理論體系。它不僅是在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上延伸發(fā)展起來(lái)的,是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支,而且在決策過(guò)程中,還考慮人們的認(rèn)知、感情、態(tài)度等心理特征,兼顧了行為人的信念、偏好及與決策相關(guān)的認(rèn)知心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的研究成果。其次,行為財(cái)務(wù)理論突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論關(guān)于人是完全理性的經(jīng)濟(jì)人的假定的影響,只注重投資決策模型對(duì)投資者實(shí)際決策行為的影響,更多的強(qiáng)調(diào)投資者非理性或者有限理性。第三,行為財(cái)務(wù)理論以人們實(shí)際決策心理為出發(fā)點(diǎn),研究金融市場(chǎng)與傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論相違背的異?，F(xiàn)象和資產(chǎn)定價(jià)等問(wèn)題。

(二)行為財(cái)務(wù)理論的研究對(duì)象

行為財(cái)務(wù)理論的研究對(duì)象是財(cái)務(wù)領(lǐng)域的相關(guān)現(xiàn)象及其本質(zhì)。由于行為財(cái)務(wù)理論研究的核心是財(cái)務(wù)主體的行為觀念,而行為觀念又必然會(huì)對(duì)財(cái)務(wù)信息的處理流程及其管理產(chǎn)生影響,包括對(duì)人們的動(dòng)機(jī)形成、生產(chǎn)水平、決策動(dòng)機(jī)、利益分配的影響?；诖?我們將行為財(cái)務(wù)理論的研究對(duì)象界定為“人們的行為和財(cái)務(wù)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系”。也就是說(shuō),行為財(cái)務(wù)理論不僅要研究人們的理性決策,而且也要研究與人們行為相關(guān)的人的心理感受、他人的行為和社會(huì)規(guī)范等。

二、行為財(cái)務(wù)理論的理論基礎(chǔ)

(一)心理學(xué)基礎(chǔ)

行為財(cái)務(wù)理論的發(fā)展與財(cái)務(wù)理論中引入心理學(xué)研究成果是分不開(kāi)的。心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明,人們?cè)诓淮_定條件下的決策會(huì)明顯地呈現(xiàn)出如下常見(jiàn)的心理特征:損失回避、心理賬戶、過(guò)度自信、后悔厭惡和確認(rèn)偏差等。因而,傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論與心理學(xué)研究的交叉為行為財(cái)務(wù)理論產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

心理學(xué)關(guān)于個(gè)體的判斷與決策的突破性研究為行為財(cái)務(wù)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。行為財(cái)務(wù)理論利用了投資者的信念、偏好以及決策相關(guān)的認(rèn)知心理和社會(huì)心理學(xué)的研究成果,突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論只注重投資決策模型對(duì)投資者實(shí)際決策行為進(jìn)行簡(jiǎn)單測(cè)度的范式,以“非理性或者有限理性”的投資者實(shí)際決策心理為出發(fā)點(diǎn),研究投資者的投資決策行為規(guī)律及其對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的影響,從而更透徹、真實(shí)地刻畫(huà)投資者行為,由此使行為財(cái)務(wù)理論以心理學(xué)對(duì)投資者實(shí)際決策過(guò)程的研究成果為基礎(chǔ),重新審視了整體市場(chǎng)的價(jià)格行為。

(二)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在可控的條件下,針對(duì)某一現(xiàn)象,通過(guò)控制某些條件,觀察決策者行為并分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果,檢驗(yàn)、比較和完善經(jīng)濟(jì)理論,目的是通過(guò)設(shè)計(jì)和模擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境,探求經(jīng)濟(jì)行為的因果機(jī)制,驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論或幫助政府制定經(jīng)濟(jì)政策。傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)被普遍看作是一種必須依賴于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察,而不能依靠在實(shí)驗(yàn)室里做受控制的實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行研究的非實(shí)驗(yàn)性科學(xué),其研究依賴于各種合理的假設(shè),這些假設(shè)在決策中具有重要意義。然而,現(xiàn)在越來(lái)越多的研究人員開(kāi)始嘗試用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué),修改和驗(yàn)證各種基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè),使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究越來(lái)越多地依賴于實(shí)驗(yàn)和各種數(shù)據(jù)的收集,從而所得出的結(jié)論越來(lái)越貼近于現(xiàn)實(shí)。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)心理學(xué)而產(chǎn)生的,是運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、決策科學(xué)等理論和方法研究個(gè)人或群體的經(jīng)濟(jì)行為規(guī)律的科學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成果以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為根據(jù),修正了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有效市場(chǎng)和理性人的基本假設(shè),認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的人類的行為不只是自私的,他還會(huì)受到社會(huì)價(jià)值觀的制約,從而影響利益最大化要求的實(shí)現(xiàn)。

行為財(cái)務(wù)理論利用實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果,修正了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的基本假設(shè),指出由于人們認(rèn)知過(guò)程中的偏差和情緒等心理方面的原因會(huì)使其無(wú)法以理性人方式做出無(wú)偏估計(jì),由此確定市場(chǎng)并非是完全有效的。

(三)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)基礎(chǔ)

行為財(cái)務(wù)理論并沒(méi)有否定傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)理論,而是在接受人類行為具有效用最大化傾向的前提下,以人類行為有限理性為基礎(chǔ),對(duì)其進(jìn)行修正和補(bǔ)充,豐富其分析問(wèn)題的視角。

盡管行為財(cái)務(wù)理論是在對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的質(zhì)疑中提出來(lái)的,但行為財(cái)務(wù)理論實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的深化和拓展,我們不能將兩者簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)。同時(shí)還應(yīng)該看到,由于有限理性假設(shè)的復(fù)雜性和心理因素的不可度量性,行為財(cái)務(wù)理論尚不能完全對(duì)金融市場(chǎng)中的各種現(xiàn)象做出普遍的解釋,兩者實(shí)際上是緊密聯(lián)系的,所以在研究和應(yīng)用行為財(cái)務(wù)理論時(shí),還應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度將兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。在分析、研究和實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)予以全面考慮,不能將兩者割裂開(kāi)來(lái)。

三、行為財(cái)務(wù)理論與傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的比較

盡管行為財(cái)務(wù)理論是在傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論未能解釋的金融市場(chǎng)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題的修繕,但從行為財(cái)務(wù)理論的內(nèi)涵、研究對(duì)象及其理論基礎(chǔ)等方面,都可以看出它和傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論存在顯著的差異。

(一)假設(shè)基礎(chǔ)不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論是建立在理性人和有效市場(chǎng)假設(shè)基礎(chǔ)之上的。然而,大量的實(shí)踐觀察和實(shí)證研究表明,心理因素會(huì)干擾這兩個(gè)基礎(chǔ)?；诖?行為財(cái)務(wù)理論對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論提出了質(zhì)疑。首先,傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論認(rèn)為人都是理性人,有充分決策能力,能夠做出有利于自身利益的決策,追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。

但行為財(cái)務(wù)理論通過(guò)大量的心理學(xué)和行為學(xué)研究,認(rèn)為市場(chǎng)上投資者并非都是理性的而是有限理性的,在面臨不確定的市場(chǎng)時(shí),通常是以正常行為取,用現(xiàn)實(shí)中投資者真實(shí)的行為模式替假設(shè)。其次,傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論把市場(chǎng)預(yù)設(shè)為一個(gè)完全有效的市場(chǎng),這樣,無(wú)論在何種情景下,投資者都可以運(yùn)用有效市場(chǎng),根據(jù)成本和收益進(jìn)行比較,從而做出使自己效用最大化的決策。行為財(cái)務(wù)學(xué)恰恰就是在這最基礎(chǔ)的假設(shè)上,對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論進(jìn)行了反思。行為財(cái)務(wù)理論認(rèn)為,市場(chǎng)并不是完全有效的,這樣的假設(shè)更貼近實(shí)際,也打破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的認(rèn)知。第三,傳統(tǒng)預(yù)期效用理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)之一,它認(rèn)為人們都是理性的,當(dāng)人們面臨不確定性時(shí),決策主體可以對(duì)各種可能出現(xiàn)的結(jié)果加權(quán)估價(jià),從而選擇預(yù)期效用最大化的方案。期望理論在預(yù)期效用理論重建過(guò)程中成為行為財(cái)務(wù)理論的重要理論基礎(chǔ)。期望理論成功地替代了傳統(tǒng)預(yù)期效用理論,并且解釋了不少預(yù)期效用理論無(wú)法解釋的現(xiàn)象,從根本上打破了傳統(tǒng)理論嚴(yán)格規(guī)定的理性。

(二)解決的問(wèn)題不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論旨在解決兩個(gè)問(wèn)題:其一,通過(guò)最優(yōu)決策模型解釋什么是最優(yōu)決策;其二,通過(guò)描述性決策模型探討投資者的實(shí)際決策過(guò)程。傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論已很好地解決了第一個(gè)問(wèn)題,但是,由于該理論未充分考慮實(shí)際情況,投資者的實(shí)際決策并不一定是最優(yōu)決策,因此,在解決第二個(gè)問(wèn)題時(shí)遇到了困難。

在行為財(cái)務(wù)理論早期研究者Kaheman和Tver2sky的研究成果中把心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)融合到了一起,對(duì)不確定狀態(tài)下人們?nèi)绾巫龀雠袛嗪蜎Q策進(jìn)行了研究,描述了不確定情況下人們進(jìn)行決策判斷的實(shí)際過(guò)程,解決了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論未能解決的第二個(gè)問(wèn)題。

(三)對(duì)投資過(guò)程的認(rèn)識(shí)不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論把投資過(guò)程看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)均衡過(guò)程,根據(jù)均衡原理,在理性人假設(shè)和有效市場(chǎng)假說(shuō)前提下推導(dǎo)出金融市場(chǎng)的均衡模型。行為財(cái)務(wù)理論基于心理學(xué)原理,把投資過(guò)程看成是一個(gè)心理過(guò)程,包括對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)知過(guò)程、情緒過(guò)程和意志過(guò)程。投資者在這一過(guò)程中可能產(chǎn)生系統(tǒng)性的或非系統(tǒng)性的認(rèn)知偏差或選擇偏好。這些個(gè)體偏差加上金融市場(chǎng)上可能出現(xiàn)的群體偏差或羊群效應(yīng),可能導(dǎo)致投資中的決策偏差,使資產(chǎn)價(jià)格偏離其內(nèi)在價(jià)值,從而導(dǎo)致資產(chǎn)定價(jià)的偏差。

(四)學(xué)科特征不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論是較為純粹的、單一的財(cái)務(wù)理論學(xué)科,它是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的基礎(chǔ)上,并利用大量數(shù)學(xué)模型解決現(xiàn)實(shí)財(cái)務(wù)問(wèn)題,具有數(shù)理財(cái)務(wù)學(xué)的特點(diǎn)。而行為財(cái)務(wù)理論則以心理學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的研究成果為依據(jù),是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論、心理學(xué)研究以及決策科學(xué)的綜合體,是一種交叉性、邊緣性學(xué)科。行為財(cái)務(wù)理論突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論只注重最優(yōu)決策模型,認(rèn)為理性投資決策模型就是決定金融資產(chǎn)價(jià)格變化的實(shí)際投資決策模型的假設(shè),開(kāi)創(chuàng)了投資者實(shí)際上是如何進(jìn)行決策的研究領(lǐng)域,從而把人的行為模式建立在更加現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

(五)研究方法不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論主要研究以財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)、財(cái)務(wù)計(jì)劃、財(cái)務(wù)控制和財(cái)務(wù)分析等財(cái)務(wù)方法,進(jìn)行籌集資金、投資管理、成本管理、資本回收、資本分配等,其主要運(yùn)用財(cái)務(wù)數(shù)學(xué)模型來(lái)分析財(cái)務(wù)問(wèn)題和財(cái)務(wù)管理工作的質(zhì)量和效率,依然堅(jiān)持用理性人決策模型和預(yù)期效用理論來(lái)分析投資者行為和金融市場(chǎng)。它的研究方法較為單一,且排斥實(shí)驗(yàn)的方法。

行為財(cái)務(wù)理論的研究通常是圍繞一系列社會(huì)科學(xué)理論展開(kāi)的,它建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)上,有獨(dú)特的研究程序。該理論堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架,突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論理性人假設(shè),借鑒了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,注重通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)來(lái)分析投資者的行為及其心理特征。

行為財(cái)務(wù)理論從20世紀(jì)80年展至今,越來(lái)越受到學(xué)者的注目。其創(chuàng)新之處不僅在于為財(cái)務(wù)領(lǐng)域提供了一個(gè)新的研究視角,更在于它能夠很好地指導(dǎo)客觀實(shí)踐,解釋財(cái)務(wù)活動(dòng)中的異?，F(xiàn)象。行為財(cái)務(wù)理論在國(guó)外的研究己經(jīng)進(jìn)行了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,而國(guó)內(nèi)的研究起步較晚,真正適合我國(guó)國(guó)情的研究還需要進(jìn)一步進(jìn)行。我們必須充分了解中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況,把心理學(xué)、行為學(xué)理論充分結(jié)合,并運(yùn)用到財(cái)務(wù)理論與實(shí)踐領(lǐng)域中去,構(gòu)建有中國(guó)特色的行為財(cái)務(wù)理論。

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第4篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)的主要特征范文

一、探究從領(lǐng)悟自主開(kāi)始

1.創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)環(huán)境。教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生在沒(méi)有精神壓力、沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)、心情舒暢、情緒飽滿的情況下，大腦皮層容易形成興奮中心，激活神經(jīng)系統(tǒng)，使注意力、感知記憶、想象等心理活動(dòng)處于積極狀態(tài)。

2.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)自主學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，學(xué)生只有在興趣昂然的情況下，他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性才能被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

3，運(yùn)用目標(biāo)激勵(lì)，激發(fā)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師要引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中由認(rèn)同目標(biāo)，自主選擇目標(biāo)，逐步過(guò)渡到自我設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立自己的知識(shí)技能目標(biāo)，誘發(fā)“我要學(xué)”、“我要發(fā)展”的內(nèi)在需要，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使其主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，獲得教學(xué)的成功。這就在潛移默化中使學(xué)生領(lǐng)悟了“自主”，確立了學(xué)習(xí)過(guò)程中的“自我”。

二、營(yíng)造探究中的合作

1.營(yíng)造合作氛圍?！坝欣趧?chuàng)造活動(dòng)的一般條件是心理的安全和心理的自由?！绷己玫暮献鞣諊?，可以使學(xué)生在心理上獲得安全感，精神上受到鼓舞，思維會(huì)更加活躍。在教學(xué)過(guò)程中我們經(jīng)常采用各種方法鼓勵(lì)學(xué)生，尤其是讓學(xué)習(xí)困難的學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

2.培養(yǎng)合作意識(shí)。小組合作學(xué)習(xí)，既能體現(xiàn)集體的智慧又能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，從小養(yǎng)成與人合作的習(xí)慣。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)合作活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生合作能力的提高。

3.創(chuàng)建合作小組。原有的實(shí)驗(yàn)小組都是由座位前后的四人組成，座位的編排往往是以學(xué)生的高矮搭配而成。這樣的編排對(duì)開(kāi)展小組活動(dòng)雖然方便，但不利于不同特征、不同層次的學(xué)生優(yōu)化組合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互促進(jìn)。因此，在構(gòu)建合作學(xué)習(xí)小組時(shí)，我們注意了結(jié)構(gòu)的合理性，遵循“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的原則，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)習(xí)能力、性格特點(diǎn)、愛(ài)好特長(zhǎng)進(jìn)行分組。這樣做不但有利學(xué)生間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互促進(jìn)，而且為全班各小組間的公平競(jìng)爭(zhēng)打下了基礎(chǔ)。另外，還要注意組內(nèi)分工的合理性。小組合作學(xué)習(xí)往往需要分工，只有合作小組內(nèi)分工明確，才會(huì)使課堂“活而有序”。并且組內(nèi)的角色需要互換，一學(xué)期下來(lái)，讓每位學(xué)生都在嘗試著不同的角色，從中鍛煉他們的能力。

4.培養(yǎng)合作技能。學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中往往出現(xiàn)不知道怎樣合作，或不善于合作。因此，我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)技能。首先要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。合作需要每個(gè)成員清楚地表達(dá)自己的想法，學(xué)會(huì)了解對(duì)方的觀點(diǎn)，這樣才能合作探究。在課堂上，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不善于表達(dá)，不知道怎樣把自己的想法告訴同學(xué)；有些學(xué)生則是不敢表達(dá)，顧慮自己的發(fā)言是不是正確，會(huì)不會(huì)受到同學(xué)的笑話。我們?cè)诮虒W(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生理清思路，克服不必要的心理負(fù)擔(dān)，把自己想說(shuō)的內(nèi)容告訴大家。其次，在合作學(xué)習(xí)中，要指導(dǎo)學(xué)生在交流中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。

三、體驗(yàn)探究的過(guò)程

1.探究從問(wèn)題開(kāi)始?！翱茖W(xué)始于問(wèn)題”。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生像科學(xué)家那樣從問(wèn)題開(kāi)始經(jīng)歷過(guò)程。當(dāng)然不同于科學(xué)家的探究的是學(xué)生所碰到的大多數(shù)問(wèn)題是人類實(shí)踐中已經(jīng)解決的問(wèn)題，但對(duì)學(xué)生而言它們?nèi)匀皇切碌膯?wèn)題。一個(gè)人的知識(shí)生長(zhǎng)過(guò)程是人類知識(shí)生長(zhǎng)過(guò)程的縮影，學(xué)生的學(xué)習(xí)也從問(wèn)題開(kāi)始是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的極好途徑。引發(fā)問(wèn)題的方法有多種多樣，可根據(jù)學(xué)生不同年齡特征，采用不同的方法。課堂教學(xué)中，“從問(wèn)題開(kāi)始”的具體方法是各種教學(xué)手段與發(fā)問(wèn)主體的多種組合。“問(wèn)題”為學(xué)生經(jīng)歷自行探究的過(guò)程打下了基礎(chǔ)。

2.帶著問(wèn)題，大膽假設(shè)。“假設(shè)”作為科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程序中的基本環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，自行探究的學(xué)習(xí)過(guò)程中有著不可替代的作用。提出假設(shè)就為問(wèn)題的解決搭起了從未知到已知的橋梁。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地作出假設(shè)?？v然孩子們提出的假設(shè)可能不夠合理與深刻，但是這畢竟是孩子基于他們已有的認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)而對(duì)未知所做出的推測(cè)；同時(shí)，這也是從問(wèn)題此岸過(guò)渡到答案彼岸的橋梁。即使孩子走了彎路，這種體驗(yàn)與經(jīng)歷也是難能可貴的，它促使孩子反思出錯(cuò)的原因，而探究學(xué)習(xí)中最主要的價(jià)值正在于其對(duì)孩子成長(zhǎng)發(fā)展所起的作用。

第5篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)的主要特征范文

[論文摘要] “實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，道德的學(xué)習(xí)、道德發(fā)展在本質(zhì)上是主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)主動(dòng)的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，可以從其所主張的學(xué)習(xí)形式、教育原則、師生關(guān)系幾方面借鑒該理論，對(duì)高校思想政治教育工作進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)一步提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。

道德學(xué)習(xí)理論不同于以往的道德教育理論 ，它重視對(duì)道德學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究，“道德學(xué)習(xí)”是與“道德教授”相對(duì)而言的，主要是從學(xué)生的角度講，探討學(xué)生在道德上的發(fā)展變化，也就是他是如何學(xué)習(xí)道德的④?！皩?shí)踐一建構(gòu)”學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)是：道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容在本質(zhì)上是實(shí)踐的，道德學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)源于實(shí)踐 ，個(gè)體道德的學(xué)習(xí)、道德發(fā)展在本質(zhì)上是主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)主動(dòng)的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

在高校思想政治教育過(guò)程中，對(duì)“實(shí)踐～建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論進(jìn)行借鑒，可以解決目前存在的一些問(wèn)題，進(jìn)一步提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。

一、“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要特征及高校思想政治教育存在的主要問(wèn)題

作為一種道德學(xué)習(xí)理論，“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論具有一些不同于其他理論的特征，其中最主要的有兩點(diǎn)，即道德學(xué)習(xí)是實(shí)踐的，是具有社會(huì)性和情境性的。在高校思想政治教育存在的問(wèn)題中，有兩點(diǎn)是比較突出的：一是缺乏實(shí)踐性思想政治教育活動(dòng)，二是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注不夠。

道德的習(xí)得和其他知識(shí)的學(xué)習(xí)是不一樣的，它必須通過(guò)人的感性實(shí)踐，通過(guò)親身的參與，才能被人直接體驗(yàn)、感受和建構(gòu)。因?yàn)榈赖逻@種“知識(shí)”在本體意義 L有其獨(dú)特性和復(fù)雜性 ，認(rèn)識(shí)、掌握、創(chuàng)造道德的根本途徑只能通過(guò)親自去實(shí)踐道德、體驗(yàn)道德來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，道德是知、情、意、行等要素的統(tǒng)一體，這些要素?zé)o法分割地統(tǒng)一在人的道德實(shí)踐中，單純的內(nèi)部心理活動(dòng)尤其是理智上的活動(dòng)絕不能直面真實(shí)的道德。而目前，高校的思想政治教育無(wú)論在內(nèi)容還是方法，都不同程度地缺乏訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng) ，單純的知識(shí)傳授現(xiàn)象 比較嚴(yán)重。實(shí)際上，思想政治教育是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，它的主要目的是培養(yǎng)受教育者知行合一的行為習(xí)慣和勇于實(shí)踐的態(tài)度與能力。單純采用灌輸式、填鴨式的教學(xué)手段，是無(wú)法達(dá)到理想效果的。作為思想政治教育實(shí)踐的主體，受教育者應(yīng)該參與各種校內(nèi)外活動(dòng)。但實(shí)際上，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)常常流于形式，這就必然導(dǎo)致我們將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想政治品德的愿望落空，更難將受教育者的思想政治品德觀念外化為品德行為。

“實(shí)踐一建構(gòu)”學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，道德學(xué)習(xí)不是在真空中進(jìn)行的，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和解決實(shí)際問(wèn)題中來(lái)實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展，這就是道德學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情境性。道德學(xué)習(xí)之所以有這個(gè)特征，一方而是因?yàn)榈赖聫浬⒃谏鐣?huì)生活中、彌散在人際交往的氛圍中、始終見(jiàn)諸于具體情境的，沒(méi)有抽象的、獨(dú)立于生活和實(shí)踐之外的道德。從書(shū)本上、從課堂里學(xué)到的“道德”并不是真實(shí)的道德，也沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生心理、道德經(jīng)驗(yàn)的一部分。所以，較之其他方面的學(xué)習(xí)，道德學(xué)習(xí)對(duì)環(huán)境、社會(huì)情境的依賴性更強(qiáng)。另一方面是因?yàn)閭€(gè)體的道德學(xué)習(xí)要受到多種社會(huì)因素的影響，各種有形的和無(wú)形的、積極的和消極的社會(huì)因素在個(gè)體道德經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮著這樣或那樣的影響，個(gè)體盡管可以選擇和超越，但無(wú)法從根本上擺脫它們的影響。因此，個(gè)體的道德學(xué)習(xí)始終是在真實(shí)的、一定的社會(huì)情境中進(jìn)行的。當(dāng)前，高校思想政治教育往往不能從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā) ，解決大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生熱衷和關(guān)注的一些頹事物、新現(xiàn)象不能給予相應(yīng)研究和及時(shí)指導(dǎo)，難以解決學(xué)生思想、心理和道德認(rèn)知上的困惑，再加上大學(xué)生正處于思想和心理欠成熟的時(shí)期，結(jié)果導(dǎo)致一些不良信息和行為方式乘虛而入，誤導(dǎo)甚至貽害了大量學(xué)生，從而使得思想政治教育在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前變得脆弱和無(wú)力，不能全方位凸顯思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值。

二、“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論對(duì)高校思想政治教育的啟示

“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論從“如何學(xué)”逆向理解道德教育“如何教”的問(wèn)題，必然催生了對(duì)道德教育課程、教育原則及教育過(guò)程中師生關(guān)系這些問(wèn)題具有革新意義的理解。從解讀“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的角度來(lái)觀照當(dāng)前的高校思想政治教育，我們會(huì)獲得一些有益的啟示。

1．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要學(xué)習(xí)形式及其啟示?；顒?dòng)課程是“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要學(xué)習(xí)形式，在一般的理解中，它又被稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”“學(xué)生中心課程”，其目的不是傳授與實(shí)際生活脫離、與生活經(jīng)驗(yàn)脫離的所謂系統(tǒng)知識(shí)，而是幫助學(xué)生解決他們當(dāng)前認(rèn)為主要的問(wèn)題②。“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論認(rèn)為道德是人際間社會(huì)交往的需要和過(guò)程的產(chǎn)物，對(duì)個(gè)體而言，也只有通過(guò)個(gè)人的社會(huì)交往，通過(guò)自主構(gòu)建，才能將外在于己的道德約束落實(shí)為自己的道德發(fā)展。所以，道德教育的影響只有被個(gè)體納入到“實(shí)踐一建構(gòu)”的自主活動(dòng)中，才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際效用。在高校中，和活動(dòng)課程相對(duì)應(yīng)的是思想政治教育課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)與各種實(shí)踐活動(dòng)，但是，這些環(huán)節(jié)和活動(dòng)并沒(méi)有在思想政治教育過(guò)程中占有重要的地位和起到重要的作用，甚至是流于形式和被忽視掉。其原因主要有兩個(gè)方而：一是主觀上沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要作用；二是客觀上的經(jīng)費(fèi) 、師資、時(shí)間等投入不夠。實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)是大學(xué)生思想政治教育的重要方式，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì) 、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、培養(yǎng)品格具有不可替代的作用。因此 ，要把實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)納入教育教學(xué)的總體規(guī)劃與教學(xué)大綱，并付諸實(shí)施。要組織學(xué)生參加形式多樣的社會(huì)實(shí)踐，撰寫(xiě)社會(huì)調(diào)查報(bào)告促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感；要精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式新穎 、吸引力強(qiáng)的校園文化活動(dòng)把德育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使學(xué)生在活動(dòng)參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。

2．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的基本教育原則、形式及其啟示。道德教育的順利進(jìn)行，不僅有一個(gè)正確的教育手段和教育方法的問(wèn)題，還有一個(gè)依據(jù)什么原則實(shí)施教育的問(wèn)題。從 “實(shí)踐一建構(gòu)”這種新的道德學(xué)習(xí)理論出發(fā)進(jìn)行道德教育，必須貫徹以下幾個(gè)基本原則 ：主體性原則 、實(shí)踐性原則、民主性原則和心理匹配原則。

主體性的教育把學(xué)生當(dāng)做主體來(lái)看 、來(lái)尊重，以發(fā)揮、提高學(xué)生學(xué)習(xí)、參與的主動(dòng)性為己任，以培養(yǎng)主體性素質(zhì)為豐要 目標(biāo)。人的主體性不是天生的，而是后天培養(yǎng)教育的結(jié)果。因此，要使大學(xué)生獲得全面發(fā)展，首要的任務(wù)是通過(guò)思想政治教育來(lái)發(fā)展他們的主體性。一方面，大學(xué)生正處于主體覺(jué)醒階段，需要給予正確的價(jià)值引導(dǎo)；另一方面，當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家庭和社會(huì)太多的呵護(hù)下成長(zhǎng)，有些大學(xué)生的自主意識(shí)、自主能力、自律能力以及社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)對(duì)他們的要求還有一定的距離，以至于少數(shù)大學(xué)生不敢直面社會(huì)。為此，高校的思想政治教育工作應(yīng)該在幫助大學(xué)生確立主體性上下工夫，使大學(xué)生真正成為既具有獨(dú)立人格，又能夠適應(yīng)社會(huì)的人。

實(shí)踐性原則是指在實(shí)踐中進(jìn)行道德教育，把實(shí)踐作為道德教育的手段、工具來(lái)使用。堅(jiān)持實(shí)踐性原則，意味著道德教育的目的是為了學(xué)生能自覺(jué)履行道德標(biāo)準(zhǔn)，突出道德教育的實(shí)踐性特征。對(duì)于思想政治教育課程，大學(xué)生不排斥，但是覺(jué)得政治理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)際的距離太遠(yuǎn) ，也不知道如何用科學(xué)的理論來(lái)分析、解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，要充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，擬定周密的實(shí)踐教學(xué)調(diào)研課題 ，確定實(shí)踐調(diào)研基地，將思想政治教育課實(shí)踐教學(xué)與每年的大學(xué)生暑期社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)緊密結(jié)合 ，安排教師指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研 ，組織教師對(duì)學(xué)生的調(diào)研報(bào)告進(jìn)行評(píng)閱、計(jì)算成績(jī)，逐步形成制度化思想政治教育課課外實(shí)踐教學(xué)模式。要以課外社會(huì)實(shí)踐為途徑，引導(dǎo)大學(xué)生深入實(shí)際，了解國(guó)情、民情、世情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，使大學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中得到鍛煉，養(yǎng)成學(xué)以致用的良好習(xí)慣，提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感。

民主化是社會(huì)生活的必然趨勢(shì)，民主性原則體現(xiàn)在德育的方法上 ，就是指主要采取平等對(duì)話、說(shuō)服疏導(dǎo)、實(shí)際鍛煉、自我評(píng)價(jià)等尊重學(xué)生主體性的方法。師生間、學(xué)生間的平等和教師對(duì)學(xué)生的尊重是民主化原則主要強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)。我們要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生對(duì)世界已經(jīng)有了自己的觀點(diǎn)、自己的看法，他們希望得到尊重得到關(guān)心。只有這樣，才能激發(fā)他們的自尊、自信，發(fā)揮他們的自覺(jué)性、積極性、主體性。因此，我們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育時(shí)，要充分尊重大學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和性格特點(diǎn)，在教育過(guò)程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自我教育，要和他們“互相信任”“平等對(duì)話”。我們要及時(shí)、不斷地了解他們的心態(tài)，關(guān)注他們心理的發(fā)展，尤其是他們的物質(zhì)觀 、自由觀、愛(ài)情觀。思想政治教育教師只有從大學(xué)生自身的思想特點(diǎn)出發(fā)，從他們的實(shí)際意圖出發(fā)，正確理解他們的需求，才能融入他們的思想，與他們成為朋友。

心理學(xué)的研究與道德教育有著密切的關(guān)系，道德教育者可以從心理學(xué)的研究中汲取大量養(yǎng)料，有效的道德教育不僅有賴于一種適當(dāng)?shù)暮统墒斓乃枷氲赖掠^念，而且還有賴于人們對(duì)思想發(fā)展過(guò)程的理解，對(duì)學(xué)生發(fā)展水平和人格構(gòu)造的理解。心理學(xué)及其所揭示的個(gè)體道德發(fā)展的規(guī)律對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)，意義是重大的，心理匹配原則要求道德教育者在工作中要正確理解和對(duì)待心理學(xué)的結(jié)論。在高校的思想政治教育中，把心理匹配原則落實(shí)到實(shí)處，要做到：首先，在思想政治教育中尊重心理學(xué)的規(guī)律其次，關(guān)注有關(guān)大學(xué)生心理狀況的調(diào)查和研究；再次 ，實(shí)現(xiàn)思想政治教育和心理健康教育的有機(jī)結(jié)合。

3．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的師生關(guān)系及其啟示。因?yàn)榻逃顒?dòng)是在師生之間展開(kāi)的，師生關(guān)系在教育活動(dòng)中有著舉足輕重的地位。“實(shí)踐一建構(gòu)”理論認(rèn)為，師生關(guān)系應(yīng)是一種對(duì)話合作的關(guān)系，通過(guò)一定媒介的師生對(duì)話，產(chǎn)生精神的碰撞和智慧的交接，可以增加學(xué)生的道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，加強(qiáng)學(xué)生的道德意志，促進(jìn)學(xué)生的道德行為，從而促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。與對(duì)話合作相對(duì)應(yīng)的師生關(guān)系應(yīng)該包含這樣幾個(gè)內(nèi)容：平等、尊重、寬容、信任、愛(ài)。在高校中，師生之間以進(jìn)行涉及內(nèi)想法和真實(shí)感受的對(duì)話機(jī)會(huì)并不多。思想政治教育與心理健康教育的主要渠道是相關(guān)課程教學(xué)和教師對(duì)學(xué)生的管理，而這兩種方式往往是一個(gè)教師對(duì)多個(gè)學(xué)生，即大班授課或?qū)W(xué)生的日常規(guī)范與服務(wù)，這樣就使得學(xué)生和教師沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行一對(duì)一的對(duì)話。而在一些集體討論之類的環(huán)節(jié)中，由于場(chǎng)合、時(shí)間、自身等因素的限制，而使相當(dāng)一部分學(xué)生沒(méi)有辦法去表達(dá)自己。專業(yè)課教師和學(xué)生之間的談話往往也僅限于專業(yè)知識(shí)的討論。今天 ，大學(xué)生中心理不健康者的比例一直居高不下，甚至 自殺、殺人等極端事件也能經(jīng)常聽(tīng)到，如果師生之間進(jìn)行過(guò)對(duì)話，學(xué)生的不良情緒得到了釋放 ，不正確的觀念得到了矯正 ，獲得了幫助，也許悲劇就不會(huì)發(fā)生。再有，進(jìn)行對(duì)話 ，對(duì)于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立，以及良好心態(tài)的培養(yǎng)，也起著重要的作用。無(wú)論是“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的活動(dòng)課形式，還是它提倡的教學(xué)原則和師生關(guān)系，都給高校的思想政治教育提供了很多有益的啟示。所以，我們應(yīng)該積極借鑒“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論，提高高校思想政治教育的效果和質(zhì)量。

[注釋]

第6篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)的主要特征范文

ERP技術(shù)是上世紀(jì)70年展起來(lái)的，它是研究認(rèn)知過(guò)程中最令人寄予希望的手段之一，被譽(yù)為“窺測(cè)心理活動(dòng)的窗口”。由于ERP系統(tǒng)記錄的是大腦皮層的誘發(fā)電位；因此，最為重要的就是編輯刺激，oddball范式是常用范式之一，它主要用于誘發(fā)P300、失匹配負(fù)波（Mismatch Negativity，MMN）等與刺激概率有關(guān)的ERP成分。Squires等[1]于1975年最早使用了oddball范式，Ntnen等[2]于1978年首先在聽(tīng)覺(jué)通道證實(shí)并報(bào)道了失匹配負(fù)波（auditory mismatch negativity，aMMN）。

aMMN的研究成果頗豐，在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)中也有所嘗試[3]，那么占人腦接收外界信息總量70%以上的視覺(jué)通道是否也存在失匹配負(fù)波呢，這一問(wèn)題已經(jīng)得到肯定的回答。Tales等于1999年第一次公開(kāi)提及vMMN[4]，其理論依據(jù)傾向于疲勞假說(shuō)和記憶痕跡假說(shuō)；其提取原理同樣是偏差刺激ERP成分減去標(biāo)準(zhǔn)刺激ERP成分得出100～250 ms的差異波。可見(jiàn)，能夠誘發(fā)vMMN的不是刺激物本身，而是刺激物之間的差異，這說(shuō)明它不是大腦低級(jí)感覺(jué)功能的產(chǎn)物，而是對(duì)信息自動(dòng)加工的反映。隨后，學(xué)者們不斷關(guān)注并發(fā)表研究成果，Alvarez等[5]和Czigler[6]先后對(duì)vMMN的研究進(jìn)行了梳理和總結(jié)。近些年，隨著腦電技術(shù)的改善和普及與在不同領(lǐng)域的應(yīng)用，最新成果不斷涌現(xiàn)；但是運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域才剛剛起步，由于運(yùn)動(dòng)員在比賽和訓(xùn)練中，要不斷接受外在視覺(jué)信息的刺激，并根據(jù)自己的判斷作出合適的反應(yīng)，而且vMMN是大腦的視覺(jué)自動(dòng)加工、內(nèi)隱認(rèn)知和無(wú)意識(shí)等方面研究的客觀指標(biāo)。因此，vMMN更加貼合運(yùn)動(dòng)實(shí)際場(chǎng)景，更能說(shuō)明運(yùn)動(dòng)員認(rèn)知功能，在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)中具有一定的研究前景，可以用于探討不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員信息加工的差別，不同運(yùn)動(dòng)等級(jí)、運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、年齡運(yùn)動(dòng)員信息加工的差距，面臨不同比賽壓力、運(yùn)動(dòng)情境、身心狀態(tài)時(shí)信息加工的差異等。

1 視覺(jué)失匹配負(fù)波研究的現(xiàn)狀

1.1 產(chǎn)生機(jī)制

由于視覺(jué)通道以并行加工為主，且視覺(jué)感覺(jué)記憶的持續(xù)時(shí)間較短，所以有學(xué)者認(rèn)為MMN是聽(tīng)覺(jué)通道的特異成分，aMMN的意義就在于對(duì)刺激變化的朝向反應(yīng)[7]。隨后，也有學(xué)者發(fā)現(xiàn)視覺(jué)通道有類似aMMN的成分[8]。矛盾的存在引起了研究者更大的興趣，并力圖為之找到相應(yīng)的理論依據(jù)。目前，關(guān)于vMMN產(chǎn)生機(jī)制的代表性觀點(diǎn)有2種：一種觀點(diǎn)認(rèn)為中央視覺(jué)系統(tǒng)在偏差刺激出現(xiàn)之前已經(jīng)對(duì)重復(fù)出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)刺激形成了一個(gè)內(nèi)部表征，而一旦偏差刺激與內(nèi)部表征發(fā)生沖突，vMMN便被誘發(fā)出來(lái)，也就是記憶痕跡假說(shuō)（memory comparisonbasedchange detection hypothesis）；還有一種觀點(diǎn)傾向于疲勞假說(shuō)（refractory hypothesis），即vMMN是對(duì)偏差刺激敏感的神經(jīng)元群興奮的結(jié)果，在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，因連續(xù)的2個(gè)偏差刺激之間的間隔較長(zhǎng)，所以這些神經(jīng)元始終保持著對(duì)偏差刺激的反應(yīng)性，那些對(duì)標(biāo)準(zhǔn)刺激敏感的神經(jīng)元群則因刺激不斷重復(fù)而出現(xiàn)適應(yīng)性疲勞，處于相對(duì)不應(yīng)期。這2種觀點(diǎn)均有各自的支持者，可能的原因是實(shí)驗(yàn)條件的不同導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)果的差異；但是，近年來(lái)多數(shù)學(xué)者似乎更傾向于前者，原因是從實(shí)驗(yàn)證據(jù)得出了相悖于疲勞假說(shuō)的結(jié)論。

1.2 研究?jī)?nèi)容

研究者利用視覺(jué)鑒別、積極反應(yīng)、消極反應(yīng)、延遲反應(yīng)和跨通道選擇反應(yīng)等設(shè)計(jì)獲得vMMN，發(fā)現(xiàn)其潛伏期從100 ms至400 ms不等，腦區(qū)分布集中在中央部位和后部枕葉區(qū)域，也有研究發(fā)現(xiàn)其分布在額葉部位，并證實(shí)vMMN同樣具有aMMN的特征[9]。在進(jìn)行腦波評(píng)價(jià)時(shí)，指標(biāo)通常有基本波形及其變異，潛伏期、波幅、面積，以及特異成分（雙峰波）分析等；研究還發(fā)現(xiàn)其影響因素可能有刺激類型、刺激偏差大小、刺激間隔時(shí)間、年齡、疾病、藥物、尼古丁等，這些都提示需要注意研究vMMN的實(shí)驗(yàn)范式。

oddball范式可用于誘發(fā)vMMN，它包括主動(dòng)和被動(dòng)范式：主動(dòng)范式是在一組重復(fù)出現(xiàn)的大概率標(biāo)準(zhǔn)刺激中隨機(jī)插入刺激參數(shù)不同的小概率偏差刺激，要求研究參與者辨認(rèn)偏差刺激，現(xiàn)在的研究以主動(dòng)范式為主；被動(dòng)范式則讓研究參與者不注意刺激信號(hào)。在oddball范式的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，有通道內(nèi)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和通道間實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，先前的研究多數(shù)利用跨通道設(shè)計(jì)，現(xiàn)在的研究以通道內(nèi)為主。另外，vMMN可以通過(guò)不同的刺激類型誘發(fā)出來(lái)，如顏色[10]、形狀[11]、亮度[12]、方位[13]、運(yùn)動(dòng)方向[14]、空間頻率[15]；還有一些方面，研究成果不集中，如空間位置[16]、刺激遺漏和偏差刺激順序[17]和刺激大小[18]；部分研究還進(jìn)行了不同刺激類型組合的探討。國(guó)內(nèi)也有學(xué)者進(jìn)行了研究，體現(xiàn)在形狀[19]、光柵[20]、方位[21]、形狀和顏色[9]等方面。

總之，研究成果整體不多，集中于2個(gè)方向：記憶[13，17，20]和注意[4，10]，尤其是后者的研究在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域有較大空間（如分析能夠及時(shí)、準(zhǔn)確、精妙助攻的球類運(yùn)動(dòng)員的信息加工特點(diǎn)）；且具有國(guó)外研究多于國(guó)內(nèi)研究，以通道內(nèi)、主動(dòng)范式為主，改善oddball范式（以結(jié)合等概率范式equiprobable paradigm尤為突出），重視理論價(jià)值，傾向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域等特點(diǎn)。

2 視覺(jué)失匹配負(fù)波研究的瓶頸

vMMN已經(jīng)有了一定的研究基礎(chǔ)，也引起了學(xué)者的關(guān)注和嘗試；但是，要想深入和系統(tǒng)地研究vMMN，不僅要總結(jié)其研究的重點(diǎn)，還必須清楚研究的瓶頸，即刺激的編輯和數(shù)據(jù)的提取。

2.1 編輯刺激

vMMN在非注意狀態(tài)下常與N1P1波重疊，在注意狀態(tài)下常與N2b部分重疊形成雙峰波。腦電成分不是很純粹，對(duì)早期負(fù)波（出現(xiàn)在100～150 ms）和晚期負(fù)波（出現(xiàn)在200～250 ms）的解釋也存在爭(zhēng)議；因此，需要對(duì)刺激的編輯加以探討。研究者發(fā)現(xiàn)等概率范式有可能很好地解決這一問(wèn)題。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，等概率范式的控制刺激和經(jīng)典范式的偏差刺激的概率都是12.5%，這樣使得標(biāo)準(zhǔn)刺激和偏差刺激的概率加大，可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)控制刺激不適應(yīng)高于對(duì)偏差刺激的不適應(yīng)，從而加大記憶痕跡效應(yīng)；因此，具體設(shè)計(jì)上通常加大控制刺激的概率，增加至20%。Kimura等使用經(jīng)典范式和等概率范式的結(jié)合以純化vMMN，同時(shí)還有效地解釋了晚期負(fù)波產(chǎn)生機(jī)理[13]。對(duì)于vMMN早期負(fù)波的解釋，一致認(rèn)為反映疲勞假說(shuō)，而對(duì)于晚期負(fù)波的解釋則有些爭(zhēng)議，一些學(xué)者[10，12，18]支持疲勞假說(shuō)，一些學(xué)者[13，17，21]支持記憶痕跡假說(shuō)。

不管范式怎樣改善，刺激間隔時(shí)間不應(yīng)該過(guò)長(zhǎng)，有研究[20]嘗試SOA（stimulus onset asynchrony）在200 ms到400 ms之間、ITI （intertrial interval）在750 ms到1 350 ms之間，共80個(gè)試次（trial）；有研究[13]將ISI（interstimulus interval）定為500 ms，包括20個(gè)165刺激組，刺激呈現(xiàn)時(shí)間也不宜過(guò)長(zhǎng)；上述2位學(xué)者選擇了100 ms。Flynn等[11]選用的是ISI為600 ms，呈現(xiàn)時(shí)間為400 ms，包括5個(gè)225刺激組。研究[17]表明并沒(méi)有研究揭示最短的SOA是多少，其實(shí)驗(yàn)中選用的是SOA為14 ms和174 ms，呈現(xiàn)時(shí)間為14 ms，包括4個(gè)510刺激組（block）。Henderson等 [22]選用的是ISI為900 ms，呈現(xiàn)時(shí)間為100 ms，2組300試次。Urban等 [23]選用的ISI為600 ms，呈現(xiàn)時(shí)間為200 ms，包括4個(gè)170試次。上述刺激類型有顏色、形狀、運(yùn)動(dòng)方向等，還有缺失刺激的設(shè)計(jì)，得到的結(jié)果均發(fā)現(xiàn)了vMMN；因此，根據(jù)研究目的，可以選擇相應(yīng)刺激類型、設(shè)定刺激間隔、刺激呈現(xiàn)時(shí)間和刺激數(shù)量等。

2.2 提取數(shù)據(jù)

Ntnen等很早就發(fā)現(xiàn)aMMN不受注意的控制，僅反映自動(dòng)加工的特點(diǎn)；但是，vMMN是否僅反映自動(dòng)加工的觀點(diǎn)沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可。Woods等先后于1992年和1994年得出不同的結(jié)論，于是羅躍嘉等提出了跨通路延遲反應(yīng)實(shí)驗(yàn)范式[24]。一些碩士研究生[9，19]分別使用這種范式得到了vMMN，而且認(rèn)為僅反映自動(dòng)加工；但是他們公認(rèn)在提取數(shù)據(jù)時(shí)需要有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。有研究者認(rèn)為作為一種誘發(fā)電位的差異成分，MMN的提取通常采用相干平均方法獲得不同類型的刺激反應(yīng)，然后再進(jìn)行減法處理，得到相應(yīng)的差異波[25]。這種提取是不容易的，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)中影響因素比較復(fù)雜，如刺激本身因素、研究參與者個(gè)體因素和實(shí)驗(yàn)環(huán)境因素等，vMMN與P300的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，信噪比（signal to noise ratio，SNR）過(guò)低等；因此，需要優(yōu)化實(shí)驗(yàn)范式，從標(biāo)準(zhǔn)刺激反應(yīng)信號(hào)的可靠性以及多刺激范式設(shè)計(jì)以提高實(shí)驗(yàn)效率等方面入手，增加偏差刺激的種類。

總之，在探索vMMN的過(guò)程中，刺激的編輯和數(shù)據(jù)的提取是研究的瓶頸，而實(shí)驗(yàn)范式的不斷改進(jìn)則成為研究的突破口，可將vMMN研究推上更高的平臺(tái)。面對(duì)出現(xiàn)的研究問(wèn)題和未來(lái)的研究前景，需要繼續(xù)加強(qiáng)范式的革新，包括刺激類型、刺激的呈現(xiàn)時(shí)間、刺激的間隔時(shí)間、刺激的數(shù)量和排列等具體細(xì)節(jié)。

3 視覺(jué)失匹配負(fù)波在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究前景

未來(lái)的研究方向最為重要的一點(diǎn)是探討vMMN的功能意義[6]。

3.1 理論性探索

vMMN可以反映大腦的自動(dòng)化加工，可以用來(lái)研究運(yùn)動(dòng)員的選擇性注意和無(wú)意識(shí)水平等認(rèn)知問(wèn)題；但是需要理清一些理論性的問(wèn)題，如產(chǎn)生機(jī)制、影響因素和腦區(qū)定位等。

1）關(guān)于是否僅反映自動(dòng)加工和晚期負(fù)波產(chǎn)生機(jī)理等有爭(zhēng)議的問(wèn)題還需進(jìn)一步地澄清；另外，由于vMMN是前注意加工，先于感知，且未發(fā)現(xiàn)感知能力改變和生理改變一一對(duì)應(yīng)的聯(lián)系；因此，還需要進(jìn)一步研究注意前腦電成分與感知能力的關(guān)系，這可以用來(lái)研究運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)思維和運(yùn)動(dòng)決策等。2）在影響aMMN的因素中，刺激強(qiáng)度、可預(yù)見(jiàn)性、刺激含義等不會(huì)發(fā)生作用；但是，體育運(yùn)動(dòng)中，vMMN會(huì)不會(huì)受這些因素的影響，需要進(jìn)一步地研討。3）有學(xué)者認(rèn)為不同的刺激類型可能激活相同的腦區(qū)[5]；因此，需要分析vMMN源定位，且探討其是否與aMMN一樣具有大腦的右側(cè)效應(yīng)。這些理論性知識(shí)的探索有助于描述和解釋vMMN的功能意義，并指導(dǎo)實(shí)際應(yīng)用。

3.2 實(shí)踐性應(yīng)用

1）在特定的情境和人群中得到vMMN，分析其差異。如果能夠應(yīng)用于不同的競(jìng)技項(xiàng)目，前景比較廣闊；因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員獲取外界信息絕大多數(shù)來(lái)源于視覺(jué)，而且相比之下，情境大多是動(dòng)態(tài)變化的。考慮到研究的生態(tài)學(xué)效度、方位和運(yùn)動(dòng)方向刺激類型的研究意義重大，例如，小球類項(xiàng)目可以選用運(yùn)動(dòng)的刺激，籃球等受外界干擾較大的項(xiàng)目可進(jìn)行跨通路的設(shè)計(jì)。對(duì)于相對(duì)靜止的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，例如，環(huán)靶射擊可以進(jìn)行對(duì)比度的分析，國(guó)際象棋或圍棋可以進(jìn)行刺激缺失的分析，當(dāng)然這需要以了解項(xiàng)目特點(diǎn)、把握項(xiàng)目規(guī)律為基礎(chǔ)。根據(jù)不同的項(xiàng)目，在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析時(shí)也應(yīng)該考慮，有些項(xiàng)目（如射擊）是以正確率高為主要特征，有些項(xiàng)目（如百米跑）以反應(yīng)快為主要特征，還有些項(xiàng)目（如乒乓球）既要正確率也要反應(yīng)快。另外，還可以對(duì)不同年齡、不同性別、不同運(yùn)動(dòng)等級(jí)的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行測(cè)試，分析運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)背景對(duì)其產(chǎn)生的影響。

2）由于自動(dòng)加工具有節(jié)約時(shí)間、節(jié)省能源、正確率高、速度快等特點(diǎn)，這對(duì)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)技能形成和認(rèn)知加工特點(diǎn)的研究有一定的價(jià)值。如可以為動(dòng)作技能泛化、分化和自動(dòng)化3階段提供客觀和可靠的大腦活動(dòng)指標(biāo)，而且理論上認(rèn)為通過(guò)訓(xùn)練可以得到提高，實(shí)驗(yàn)證據(jù)就是振幅的增加（證明神經(jīng)的可塑性），所以可以利用專業(yè)的儀器設(shè)備（如加拿大FlexcompInfinite10導(dǎo)生物反饋儀），通過(guò)神經(jīng)生物反饋的方式訓(xùn)練特定的腦區(qū)，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員行為和思維習(xí)慣的形成；但是，進(jìn)行類似的研究必須明確2點(diǎn)：刺激的部位和刺激的強(qiáng)度。

3）vMMN還可以評(píng)價(jià)視覺(jué)系統(tǒng)的發(fā)育或康復(fù)效果，可應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)員的心理選材或運(yùn)動(dòng)后的心理疲勞恢復(fù)，為其提供深層證實(shí)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如運(yùn)動(dòng)員心理疲勞與否在vMMN的潛伏期和波幅上有無(wú)差異。

3.3 外圍性拓展

1）ERP技術(shù)側(cè)重于考察大腦機(jī)制的時(shí)間特征（被譽(yù)為21世紀(jì)的反應(yīng)時(shí)），應(yīng)該與反映大腦其他特征的技術(shù)結(jié)合使用，如功能性磁共振（functional magnetic resonance imaging，fMRI）、近紅外光譜技術(shù)（near infrared spectrum，NIR）等，共同分析神秘的大腦，以探討心理活動(dòng)的機(jī)制、佐證心理是腦的機(jī)能。

2）人類心理加工過(guò)程包括控制加工和自動(dòng)加工2類加工系統(tǒng)。MMN是分析大腦對(duì)時(shí)間信息自動(dòng)加工的ERP成分，反映對(duì)時(shí)間信息控制加工的ERP成分是關(guān)聯(lián)負(fù)變化（contigent negative variation，CNV），既與自動(dòng)加工又與控制加工有關(guān)的成分是刺激遺漏電位（omitted stimuus potentials，OSPs）[26]，它們與MMN之間關(guān)系的探討，以及分析時(shí)間信息加工的統(tǒng)一機(jī)制都有研究的必要。

3）有些運(yùn)動(dòng)員可能是“看到了，做不到”，如何評(píng)價(jià)其是否能夠做到，實(shí)驗(yàn)室條件下可以嘗試使用觸壓覺(jué)（touch and pressure sensation），它在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域非常重要，若能夠使用oddball范式，加上特殊的呈現(xiàn)和提取手段獲取體感失匹配負(fù)波（somatosensory Mismatch Negativity，sMMN），再與vMMN共同分析和評(píng)定運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，如運(yùn)動(dòng)表象的形成，將比單純使用vMMN意義更大。遺憾的是，在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域無(wú)人問(wèn)津。究其原因，可能源于2點(diǎn)：刺激的呈現(xiàn)與系統(tǒng)的采集之間不匹配，以及刺激部位的確定問(wèn)題（不同項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員有不同的身體重點(diǎn)活動(dòng)部位，即便是同一個(gè)運(yùn)動(dòng)員身體的不同部位也有不同的刺激感受）。

在進(jìn)行實(shí)際研究的過(guò)程中，還需注意以下幾點(diǎn)。首先，研究參與者。學(xué)生運(yùn)動(dòng)員和大眾鍛煉者可能較好選?。坏?，高水平專業(yè)運(yùn)動(dòng)員相對(duì)來(lái)說(shuō)研究?jī)r(jià)值更為突出，取得教練員和運(yùn)動(dòng)員的認(rèn)可和配合至關(guān)重要。其次，實(shí)驗(yàn)環(huán)境等外部因素?？紤]到所有的研究參與者不可能都去專門(mén)的腦電實(shí)驗(yàn)室，研究者可以選擇便攜式腦電工作站，在一個(gè)安靜通風(fēng)、溫濕度合適的房間進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；但是這樣的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是否可靠有待考證。再次，現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。研究者為了體現(xiàn)真實(shí)性和保證生態(tài)學(xué)效度，通常會(huì)使用與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目緊密結(jié)合的實(shí)驗(yàn)材料，在類似實(shí)際運(yùn)動(dòng)情景或3D模擬的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景中實(shí)驗(yàn)，但這些畢竟是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)；如果能夠成功進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，將更具說(shuō)服力。最后，綜合評(píng)價(jià)。作為生理指標(biāo)的腦電波如何與心理學(xué)指標(biāo)（如主觀感受和心理調(diào)查問(wèn)卷）相結(jié)合綜合評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)員還有待探討。

綜上所述，vMMN在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)中的應(yīng)用，需要對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行嚴(yán)密、精巧的設(shè)計(jì)，即對(duì)oddball范式提出了高要求，改良實(shí)驗(yàn)范式或與其他范式相結(jié)合使用成了當(dāng)務(wù)之急。可以說(shuō)實(shí)驗(yàn)范式演進(jìn)既是研究的出發(fā)點(diǎn)，又成為研究的創(chuàng)新點(diǎn)和落腳點(diǎn)，有了良好的實(shí)驗(yàn)范式就可以有理可依、有據(jù)可查、有樣可循。

4 小結(jié)

1）目前，vMMN在其他領(lǐng)域的研究集中在產(chǎn)生機(jī)理的探討和研究?jī)?nèi)容的擴(kuò)充2大主題。

第7篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)的主要特征范文

論文摘要：本文分析了地方農(nóng)業(yè)院校的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，以實(shí)用主義話語(yǔ)系統(tǒng)的幾個(gè)主要意識(shí)形態(tài)特征即突出個(gè)體差異、社會(huì)化適應(yīng)、c—b—s風(fēng)格為理論基礎(chǔ)，提出農(nóng)業(yè)院校英語(yǔ)教師課堂言語(yǔ)策略的指導(dǎo)原則和實(shí)際操作建議。

當(dāng)代英語(yǔ)教學(xué)論強(qiáng)調(diào)在大學(xué)階段學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，一些被驗(yàn)證有效的新的教學(xué)模式正在許多院校包括農(nóng)業(yè)院校推行。而近年來(lái)受專業(yè)性質(zhì)、擴(kuò)招等因素的影響，農(nóng)業(yè)院校的生源總的來(lái)說(shuō)英語(yǔ)素質(zhì)有所下降。受渚多客觀條件的限制，這些學(xué)生在中學(xué)階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)多是依賴于教師和教材，靠以教師為中心的講授與機(jī)械的記憶習(xí)得英語(yǔ)知識(shí)，是學(xué)習(xí)的受體，在知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法等方面有很多不盡人意的地方。進(jìn)入大學(xué)之后，這些學(xué)生很難立即接受與農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法迥然不同的教學(xué)模式，對(duì)英語(yǔ)課堂教學(xué)表現(xiàn)出很大的不適應(yīng)性，表現(xiàn)在對(duì)上課內(nèi)容和方式的不適應(yīng)以及對(duì)自己在課堂教學(xué)中的角色變換的不適應(yīng)等。如何在學(xué)生基礎(chǔ)差、起點(diǎn)低的情況下取得良好的英語(yǔ)教學(xué)效果是農(nóng)業(yè)院校的英語(yǔ)教師必須反思的問(wèn)題。農(nóng)業(yè)院校的英語(yǔ)教師要針對(duì)生源實(shí)際情況，重新審視英語(yǔ)教學(xué)目的、教學(xué)方式與教學(xué)思維，幫助學(xué)生盡快適應(yīng)新的教學(xué)模式。在教學(xué)關(guān)系中，教師課堂言語(yǔ)的使用對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是最直觀最直接的教學(xué)因素，是教師授課的最重要媒介。由于客觀原因，農(nóng)業(yè)院校的學(xué)生在某種程度上更加依賴教師課堂上的言語(yǔ)使用。因此，農(nóng)業(yè)院校的英語(yǔ)教師要將新的教學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，解構(gòu)學(xué)生在中學(xué)階段業(yè)已習(xí)慣的傳統(tǒng)課堂話語(yǔ)策略，對(duì)其進(jìn)行重新調(diào)整與組合。在這一點(diǎn)上，實(shí)用主義話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)為我們提供了有效的思路。

從實(shí)用主義意識(shí)形態(tài)來(lái)看，人的言語(yǔ)受目的制約。說(shuō)什么、怎么說(shuō)都與人想達(dá)到的目的有關(guān)。言談?wù)咴谘哉Z(yǔ)行為中為了達(dá)到自己的目的可以靈活采取言語(yǔ)策略，即目的決定話語(yǔ)策略。實(shí)用主義話語(yǔ)系統(tǒng)的幾個(gè)主要意識(shí)形態(tài)特征包括注重個(gè)體差異、社會(huì)化適應(yīng)、c—b—s風(fēng)格等。這些意識(shí)形態(tài)特征最終都服務(wù)于說(shuō)話者的目的，都是為了實(shí)現(xiàn)交際效果的最大化。前兩者強(qiáng)調(diào)把握交際者的心理因素，實(shí)現(xiàn)最為有效的話語(yǔ)交際關(guān)系和交際者之間最大程度上的合作，從而實(shí)現(xiàn)最為有效的交際效果；c b—s風(fēng)格則從話語(yǔ)形式和話語(yǔ)量角度強(qiáng)調(diào)以最小的交際成本和最大的交際效率實(shí)現(xiàn)交際效果的最大化。聯(lián)系到學(xué)生的實(shí)際。農(nóng)業(yè)院校的師生更需要最大程度上的合作與最快的交際效率以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化，教師的課堂言語(yǔ)尤其要突出實(shí)用性與目的性，應(yīng)該更加注重實(shí)用效果。本文擬以實(shí)用主義話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)的幾個(gè)主要特征為基礎(chǔ)，探討農(nóng)業(yè)院校的英語(yǔ)教師的課堂言語(yǔ)策略問(wèn)題。

一、關(guān)注個(gè)體差異。重新分配話語(yǔ)權(quán)

實(shí)用主義話語(yǔ)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體差異的重視。交際中凸現(xiàn)交際者的主體地位。針對(duì)話語(yǔ)參與者的實(shí)際情況，運(yùn)用最合適的言語(yǔ)策略，實(shí)現(xiàn)和諧的話語(yǔ)交際關(guān)系，使交際得以順利進(jìn)行，交際者個(gè)人的潛能得以最大程度的發(fā)揮，從而產(chǎn)生最理想的交際效果。地方農(nóng)業(yè)院校的學(xué)生很多來(lái)自農(nóng)村，在中學(xué)階段只是英語(yǔ)教學(xué)中的受體，課堂上沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，教師片面關(guān)注升學(xué)率，極端的應(yīng)試教育使教師很少關(guān)注學(xué)生的主體性和個(gè)體差異。因此，在新的人才培養(yǎng)模式下，在師生關(guān)系方面，較其他院校而言，農(nóng)業(yè)院校的教師必須將關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異、重新分配師生話語(yǔ)權(quán)作為首要課題。教師應(yīng)以互動(dòng)為方式，以恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)為手段，變傳統(tǒng)的“一言堂”為群言堂，變“我說(shuō)你聽(tīng)”的話語(yǔ)霸權(quán)為平等交流，變過(guò)去的“被動(dòng)接受”為學(xué)生的積極參與，從而達(dá)到最理想的教學(xué)效果。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)重在體驗(yàn)感悟，必須有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思、做的親身經(jīng)歷。許多農(nóng)業(yè)院校的學(xué)生在中學(xué)階段存在著聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)等方面的脫節(jié)現(xiàn)象，進(jìn)入大學(xué)后，他們對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)抱有很大的焦慮感與畏懼感。消除這些學(xué)生的思想顧慮是教學(xué)的第一步。教師要開(kāi)辟?gòu)V闊的交流空間，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，不斷激活其主體意識(shí)，課堂交流中去傾聽(tīng)不同的聲音，讓學(xué)生在實(shí)踐中感到自己的聲音得到了回應(yīng)與肯定，從而消除學(xué)習(xí)英語(yǔ)的焦慮感和畏懼感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣教師的話語(yǔ)符合實(shí)用主義話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)特征。在集體回答問(wèn)題時(shí)，教師給予不同的回答以更多的關(guān)注，言語(yǔ)中多為肯定的表述，而很少說(shuō)或不說(shuō)完全否定的評(píng)價(jià)。即使回答是錯(cuò)的，教師也不用否定句，她會(huì)說(shuō)“theanswerisdifferent”。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體提問(wèn)時(shí)，教師總是在學(xué)生的名字前加上一些表特征的形容詞如“smartwilliam”或者是“sweetjane”，以此顯示教師對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注與褒揚(yáng)，課堂的氣氛將非常活躍，學(xué)生參與課堂活動(dòng)的意識(shí)也將增強(qiáng)。如果教師把持課堂，學(xué)生的主角地位不凸顯，主體活動(dòng)不活躍，課堂教學(xué)效果不會(huì)理想。

加拿大著名心理學(xué)者加德納把影響學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的個(gè)性差異分為三個(gè)方面，即認(rèn)識(shí)方面、情感方面和其他方面(主要有學(xué)生的性別、年齡及其所處的社會(huì)、文化背景等因素)。英國(guó)學(xué)者斯金漢在研究個(gè)性差異中也強(qiáng)調(diào)了在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注。從教育學(xué)上說(shuō)，教師課堂的一切行為，包括言語(yǔ)行為都是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在這一點(diǎn)上，實(shí)用主義話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)特征與教育學(xué)、心理學(xué)的觀點(diǎn)不謀而合。要想學(xué)生在課堂上思維活躍，充滿活力，教師的言語(yǔ)必須落實(shí)以人為本的理念，突出學(xué)生個(gè)體，尊重學(xué)生個(gè)性差異。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，學(xué)生是言語(yǔ)活動(dòng)的主體，也是言語(yǔ)能力發(fā)展的主體，按照實(shí)用主義話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)特征，要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化，必須把促進(jìn)學(xué)生主體的言語(yǔ)活動(dòng)作為開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)的主要形式和實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)目的的主要環(huán)節(jié)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是以言語(yǔ)內(nèi)容為中介使學(xué)生獲得言語(yǔ)規(guī)律和技巧的教學(xué)活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者主體的“自主參與”，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者本人的自主性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性，它要求學(xué)習(xí)者的思維情緒和智力活動(dòng)始終處于積極的狀態(tài)。對(duì)于許多農(nóng)業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是很大的挑戰(zhàn)因?yàn)樗麄冊(cè)谥袑W(xué)階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中習(xí)慣了權(quán)威依從的師生關(guān)系，教學(xué)中教師是主體，言語(yǔ)中居高臨下，而學(xué)生只是被動(dòng)的受教育對(duì)象，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。從實(shí)用主義話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)特征來(lái)看，這不利于創(chuàng)造交際者之間最和諧的交際關(guān)系和最大程度上的合作。一方面挫傷了學(xué)生的自尊心，給學(xué)生心靈帶來(lái)創(chuàng)傷，造成師生之間的對(duì)立情緒，另一方面也導(dǎo)致師生間交流的困難，剝奪了學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)的時(shí)間與空間，也就談不上實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化了。因此，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從學(xué)習(xí)受體到主體的轉(zhuǎn)變，重新分配師生話語(yǔ)權(quán)是農(nóng)業(yè)院校的英語(yǔ)教學(xué)面臨的緊迫任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，農(nóng)業(yè)院校的英語(yǔ)教師在言語(yǔ)策略上要始終體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，給予學(xué)生話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)師生問(wèn)最為合作的話語(yǔ)關(guān)系。如果教師忽視學(xué)生的主體性，仍然沿襲他們中學(xué)階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的師生話語(yǔ)關(guān)系，把持課堂，這種合作的、和諧的師生話語(yǔ)關(guān)系就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，也就不能激發(fā)學(xué)生積極、主動(dòng)地改變舊經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)新知識(shí)。歸主體于學(xué)生，還話語(yǔ)權(quán)于學(xué)生，是農(nóng)業(yè)院校英語(yǔ)教學(xué)改革的重要出路。

二、加快社會(huì)化適應(yīng)，建立和諧話語(yǔ)關(guān)系

教師和學(xué)生的關(guān)系是教學(xué)中最基本的人際關(guān)系，它的性質(zhì)自然也制約著教師和學(xué)生的思想和行為方式。從互動(dòng)理論的觀點(diǎn)看，語(yǔ)言是維系社會(huì)關(guān)系的紐帶和工具，語(yǔ)言交流不僅是信息的交流，也是思想和情感的交流。作為教師，只有運(yùn)用學(xué)生可接受的言語(yǔ)策略授課才能使學(xué)生更好地融入課堂教學(xué)，從而收到最理想的教學(xué)效果。為了實(shí)現(xiàn)最有利于教學(xué)效果的話語(yǔ)交際關(guān)系，教師可創(chuàng)造積極良好的情感因素來(lái)縮小與學(xué)生的心理距離，營(yíng)造輕松活躍的課堂氣氛實(shí)現(xiàn)師生問(wèn)最大程度的合作。從實(shí)用主義話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)特征來(lái)看，抓住交際雙方的心理特點(diǎn)，從情感上縮小與對(duì)方的距離是實(shí)現(xiàn)交際效果最大化的捷徑之一。教育心理學(xué)的研究也表明，情感性的話語(yǔ)比單純的理論性話語(yǔ)更能收到良好的教育教學(xué)效果。積極良好的情感因素是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)成績(jī)的心理保障。從實(shí)用主義觀點(diǎn)看，在師生之間創(chuàng)造積極的交際情感因素也是實(shí)現(xiàn)最理想的教學(xué)效果的前提。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)更是如此?？鬃釉f(shuō)：“知之者，不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！边@里的“好”與“樂(lè)”就是學(xué)習(xí)中的情感因素。提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)的成效不光是語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和累積，還是情感、態(tài)度和動(dòng)機(jī)等因素綜合作用的結(jié)果。

關(guān)注人的尊嚴(yán)、幸福和生活的意義，正是復(fù)興實(shí)用主義的精神關(guān)鍵所在。在當(dāng)今的學(xué)校環(huán)境中，討人喜歡和受人重視是學(xué)生的首要需求。從實(shí)用主義話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)來(lái)看，給予交際對(duì)方恰當(dāng)?shù)目隙ㄓ欣诮浑H者最大程度上的社會(huì)化適應(yīng)，從而推進(jìn)交際的順利進(jìn)行和交際效果最大化的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于基礎(chǔ)薄弱、自尊心需要保護(hù)的農(nóng)業(yè)院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更需要教師的褒揚(yáng)與肯定。來(lái)自于教師的肯定與贊賞是他們進(jìn)步的巨大動(dòng)力，有利于師生問(wèn)實(shí)現(xiàn)最大程度上的社會(huì)化適應(yīng)與合作，從而確保教學(xué)效果的最優(yōu)化。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)中的進(jìn)步和提高，教師都應(yīng)給予積極熱情的肯定，不僅如此，更重要的是要贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性和專長(zhǎng)，贊賞學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。教師課堂上的社會(huì)化適應(yīng)還表現(xiàn)在用適當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)策略創(chuàng)造出輕松和諧的課堂氛圍，從而實(shí)現(xiàn)最為有效的教學(xué)效果。相對(duì)來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)院校的學(xué)生缺少英語(yǔ)學(xué)習(xí)的氛同。調(diào)查表明，大部分農(nóng)業(yè)院校的學(xué)生都認(rèn)為教師課堂上的言語(yǔ)應(yīng)富有變化，教師課堂匕始終如一的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)只能使講授枯燥乏味，很多學(xué)生歡迎教師課堂上使用適當(dāng)?shù)挠哪Z(yǔ)言。教學(xué)幽默語(yǔ)是教師聰明才智的表現(xiàn)，具有多種功能，可以使師生之間的關(guān)系更為和諧，消除師生間的陌生感和誤會(huì)，縮小師生間的心理差距；能引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；能消除教學(xué)中師生的疲勞，改善課堂氣氛；有助于培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)觀、熱情、開(kāi)朗的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力等等。

英語(yǔ)教學(xué)幽默藝術(shù)包括：教師設(shè)計(jì)的情節(jié)幽默，講笑話、趣事，機(jī)敏的妙語(yǔ)、警句，生動(dòng)有趣的描述或評(píng)論，超想象夸張，舊語(yǔ)換新義等。需要指出的是，課堂上教師運(yùn)用社會(huì)化適應(yīng)的語(yǔ)言藝術(shù)是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、在深刻理解教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上的一種深入淺出的言語(yǔ)策略，應(yīng)該始終是高雅的、優(yōu)美的、健康的，絕不是輕薄的滑稽逗樂(lè)，也不是嘩眾取寵、取悅學(xué)生，它是教師語(yǔ)言修養(yǎng)的重要方面，也是教師教學(xué)藝術(shù)的一種折射。

三、講究c—b s策略。適中師生話語(yǔ)量

實(shí)用主義話語(yǔ)系統(tǒng)中，c—b—s代表了一種被認(rèn)同的話語(yǔ)形式尤其是口語(yǔ)形式的風(fēng)格，即清晰(clari—ty)、扼要(brevity)和真實(shí)(sincerity)。課堂教學(xué)中，教師的一切行為都是為了達(dá)到最理想的教學(xué)效果。為了達(dá)到這種效果，教師就要在有限的課堂時(shí)間內(nèi)力求達(dá)到最高的教學(xué)效率，其中課堂言語(yǔ)的使用對(duì)于教學(xué)效果與效率有直接影響。教師語(yǔ)言必須簡(jiǎn)明扼要、突出重點(diǎn)、一目了然。由于缺少英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境和文化背景，農(nóng)業(yè)院校的學(xué)生對(duì)教師課堂上說(shuō)的英語(yǔ)極為關(guān)注，而對(duì)于習(xí)慣用母語(yǔ)交流的這些農(nóng)業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的語(yǔ)言對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。課堂上教師的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，不拖泥帶水。以一些表示實(shí)際動(dòng)作意義的英語(yǔ)動(dòng)詞為謂語(yǔ)，多用祈使句，簡(jiǎn)單旬，這種言語(yǔ)方式直接清楚，明白簡(jiǎn)潔。

第8篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)的主要特征范文

關(guān)鍵詞：足球；技術(shù)；特征

中圖分類號(hào)：G843.019文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612（2011）08-0135-04

Research on the System Structure and Main Features of Football Player Athletics Technology

WANG Xiang-dong

（P.E.Dept.， Yanshan University， Qinhuangdao 066004，HebeiChina）

Abstract:Through the new understanding about competitive technique of soccer and the diversified complex thinking of holistic， integrated and dynamic architectonics，the paper has done the theoretical discussion about essential features and deep-seated laws，in which competitive technique of soccer is regarded as the main objective. It is necessary to analyze the definition，structure， characteristics and evolution of the competitive skills in soccer，which is helpful to define the structural features，the development of non-linear relationship between elements and their locations，as well as the characteristics of various factors andthe development trend. With philosophical and multidisciplinary scientific concept of development， the research tries to improve and enrich the basic theoretical system of competitive technique of soccer. At the same time，it is hoped the present work would have practical significance to improve the level of competitive technique of Chinese football players.

Key words: soccer; technique; characteristics

投稿日期：2010-03-15

作者簡(jiǎn)介：王向東，副教授，碩士，研究方向體育教育訓(xùn)練學(xué)。

在技能主導(dǎo)類項(xiàng)目中，尤其足球這樣同場(chǎng)對(duì)抗的集體項(xiàng)目，其相應(yīng)的理論研究比較薄弱。從對(duì)文獻(xiàn)的調(diào)查研究看，生理學(xué)表明，運(yùn)動(dòng)技能是一種行為,它涉及到許多心理學(xué)的問(wèn)題。因此，只用運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的知識(shí)來(lái)解釋運(yùn)動(dòng)技能的一系列問(wèn)題是不夠的。心理學(xué)表明，對(duì)于運(yùn)動(dòng)技能雖表明有一定的含義但缺乏明確的定義，不僅如此，運(yùn)動(dòng)技能是一種行為方式還是種活動(dòng)方式，對(duì)此也存在著重要的理論分歧。［1］

我國(guó)運(yùn)體育學(xué)界對(duì)技術(shù)的研究有一定基礎(chǔ)，而且發(fā)展很快，一些優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目已在其技術(shù)訓(xùn)練內(nèi)容、方法和應(yīng)用上形成一整套理論，但就整體來(lái)說(shuō)體育學(xué)的基礎(chǔ)研究相對(duì)薄弱。足球運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)理論的發(fā)展已明顯滯后于實(shí)踐，并影響到足球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平的發(fā)展。足球技術(shù)基礎(chǔ)理論領(lǐng)域有許多課題需要開(kāi)發(fā)。近幾年，隨著我國(guó)體育事業(yè)的快速發(fā)展和國(guó)際體育交流的擴(kuò)大和加深，體育的復(fù)雜化和擴(kuò)大化發(fā)展趨勢(shì)越發(fā)明顯，要求足球競(jìng)技技能必須在總結(jié)以往研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善和規(guī)范足球?qū)ｍ?xiàng)競(jìng)技技術(shù)的理論體系，加強(qiáng)自身理論建設(shè)，才能應(yīng)對(duì)足球技術(shù)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、技術(shù)的復(fù)雜化、技術(shù)主體化等理論問(wèn)題闡釋，是技術(shù)效能最大化的需要。

1 足球競(jìng)技技術(shù)主體化的成因及其意義

我們知道技術(shù)是戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)術(shù)目的是靠技術(shù)行為實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)，戰(zhàn)術(shù)目的是技術(shù)任務(wù)的引導(dǎo)。技術(shù)任務(wù)是以動(dòng)作目標(biāo)為起點(diǎn)和歸宿。戰(zhàn)術(shù)目的是為戰(zhàn)勝對(duì)手采取計(jì)謀和行動(dòng)的指南。從目的與任務(wù)上很容易分辨它們。在我國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)原有理論中，對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)上的局限、分歧，造成技術(shù)概念不統(tǒng)一，直接導(dǎo)致競(jìng)技技術(shù)論域不明，尤其是足球項(xiàng)目，戰(zhàn)術(shù)的部分功能代替了技術(shù)的部分功能，把意識(shí)和技術(shù)這個(gè)物質(zhì)對(duì)象割裂，造成其結(jié)構(gòu)的不完整。這是原有技術(shù)結(jié)構(gòu)要素關(guān)系論述中存在的瓶頸問(wèn)題。原有理論為了研究的方便把意識(shí)因素都?xì)w到戰(zhàn)術(shù)體系里，把支配技術(shù)行動(dòng)相應(yīng)的意識(shí)活動(dòng)，人為割裂開(kāi)，在造成原有理論積弊的同時(shí)，使技術(shù)體系理論的發(fā)展受到限制，從而使技術(shù)理論在很大程度上難以發(fā)展。

從科學(xué)理論的形成和建構(gòu)來(lái)看，重要的是理論體系框架中居核心地位的基本概念，只有獲得自己的基本概念，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)化和取得重大進(jìn)展，如果基本概念改變，理論體系就會(huì)發(fā)生根本性的變化。把競(jìng)技技術(shù)有關(guān)的內(nèi)涵新概念和系統(tǒng)思維的新方法運(yùn)用到足球競(jìng)技技術(shù)系統(tǒng)，發(fā)展足球競(jìng)技技術(shù)結(jié)構(gòu)理論體系，才能放大足球競(jìng)技技術(shù)結(jié)構(gòu)的整體功能，提高我國(guó)足球競(jìng)技技術(shù)的質(zhì)量和效益。這正是競(jìng)技足球技術(shù)應(yīng)用理論研究和完善足球競(jìng)技技術(shù)理論內(nèi)容和訓(xùn)練方法體系發(fā)展所要解決的主要問(wèn)題。

再有，以往的競(jìng)技技術(shù)研究，訓(xùn)練學(xué)是從競(jìng)技能力要素的角度；生理學(xué)和心理學(xué)是從技能的習(xí)得和形成的角度，是靜態(tài)的研究。缺乏從競(jìng)技技術(shù)本身，主體化的角度去研究技術(shù)問(wèn)題，沒(méi)能動(dòng)態(tài)的從競(jìng)技能力的核心，競(jìng)技技術(shù)的主觀方面，去揭示其實(shí)踐發(fā)展規(guī)律。技術(shù)的主體化是技術(shù)的作用和地位決定的，符合運(yùn)動(dòng)技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)特征，是足球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技技術(shù)研究發(fā)展的自然回歸。

其意義，首先，足球技術(shù)的主體作用突顯了足球?qū)ｍ?xiàng)特征，避免在當(dāng)前我國(guó)訓(xùn)練理論中，對(duì)項(xiàng)目特征的認(rèn)識(shí)存在的3個(gè)誤區(qū)：在范圍上局限在對(duì)專項(xiàng)技術(shù)的外在表現(xiàn)的描述范疇之內(nèi)，缺乏甚至忽視專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在生理、生化特點(diǎn)：在形式上以靜態(tài)的專項(xiàng)模型作為項(xiàng)目的主要特征，很少?gòu)膭?dòng)態(tài)的角度探索專項(xiàng)特征；在程度上過(guò)于宏觀，運(yùn)用一般或項(xiàng)群的共性特點(diǎn)代替專項(xiàng)特征。［2］

其次，足球競(jìng)技技術(shù)概念的內(nèi)涵已經(jīng)從行動(dòng)和動(dòng)作方法向比賽技術(shù)運(yùn)用能力和適應(yīng)拓展，人們對(duì)技術(shù)的主體化程度的認(rèn)識(shí)越來(lái)越明晰，競(jìng)技技術(shù)的主導(dǎo)作用越來(lái)越明確。同時(shí)隨著技術(shù)內(nèi)涵的擴(kuò)大和人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，對(duì)技術(shù)的定義有了新的詮釋。技術(shù)結(jié)構(gòu)上的變化，使原有結(jié)構(gòu)要素關(guān)系論述中存在的問(wèn)題得到合理的解釋，技術(shù)主體新理論更能發(fā)揮各要素的能動(dòng)作用，原有競(jìng)技能力要素之間關(guān)系更加和諧，能最大程度提高技術(shù)效能。

2 足球競(jìng)技技術(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

2.1 足球競(jìng)技技術(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基本特征 從社會(huì)學(xué)角度分析，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)如果缺乏完善的社會(huì)性比賽技術(shù)，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)就難以發(fā)展和形成現(xiàn)實(shí)性的競(jìng)爭(zhēng)力?！案?jìng)技運(yùn)動(dòng)比賽，運(yùn)動(dòng)員之間的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，是人的社會(huì)性反映，是人與人在競(jìng)賽過(guò)程中相互聯(lián)系相互依存的群體屬性。不斷的競(jìng)賽，就是強(qiáng)化這種群體關(guān)系。這是競(jìng)技的人性化。競(jìng)技不僅具有生物性（自然性）競(jìng)爭(zhēng)的一面，還有人性---社會(huì)性競(jìng)爭(zhēng)（公平競(jìng)爭(zhēng)）和社會(huì)性協(xié)作的一面。［3］”

關(guān)于競(jìng)技足球比賽技術(shù)的理論研究也需要用哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法進(jìn)行理論思維，從而創(chuàng)新理論、發(fā)展理論、提高競(jìng)技體育理論水平。從哲學(xué)中技術(shù)的基本特征我們可以得出，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)所具有的特征：足球競(jìng)技技術(shù)是人控制比賽的能動(dòng)過(guò)程，競(jìng)技技術(shù)有自然屬性和社會(huì)屬性，是主體要素和客體要素的統(tǒng)一，是潛在形態(tài)到現(xiàn)實(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，是競(jìng)技能力的構(gòu)成要素，是競(jìng)技能力性質(zhì)和水平的標(biāo)志。

社會(huì)性技術(shù)概念的確立，是運(yùn)動(dòng)技術(shù)理論發(fā)展的前提，加入意識(shí)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)體系的建構(gòu)，是人的整體化發(fā)展和對(duì)技術(shù)認(rèn)識(shí)提高的結(jié)果，是意識(shí)的自然回歸。競(jìng)技能力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和功能的完整性，歸根結(jié)底要由人發(fā)展問(wèn)題的復(fù)雜性來(lái)說(shuō)明。

長(zhǎng)期以來(lái)，在體育研究中，受簡(jiǎn)單思維方式的影響，人們往往把復(fù)雜的現(xiàn)象加以簡(jiǎn)化或還原，在局部靜態(tài)的審視問(wèn)題。事實(shí)證明，體育科學(xué)的復(fù)雜性特點(diǎn)決定了體育研究思維方式的轉(zhuǎn)變，復(fù)雜性思維超越還原性思維，實(shí)現(xiàn)體育競(jìng)技項(xiàng)目整體化的研究。它把體育視為一個(gè)學(xué)科系統(tǒng)，然后，歸并到一種可供分析的更大系統(tǒng)中，從而給出在變化的環(huán)境下對(duì)體育的分析、理解和認(rèn)識(shí)。［4］同理，復(fù)雜性的足球競(jìng)技技術(shù)結(jié)構(gòu)研究是把競(jìng)技技術(shù)作為子系統(tǒng)，然后，把其放到競(jìng)技能力母系統(tǒng)中，在足球?qū)嵺`情景中，綜合與比賽有關(guān)的外界環(huán)境因素，在不斷變化的時(shí)空條件下對(duì)足球競(jìng)技技術(shù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行非線性的、動(dòng)態(tài)的分析和認(rèn)識(shí)。只有這樣才能使系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，發(fā)揮出系統(tǒng)的整體功能（圖1）。

從實(shí)踐的角度理解運(yùn)動(dòng)技術(shù)的社會(huì)本質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的本體已經(jīng)不在是原有的物化的人和外在于人的抽象的實(shí)體，而是人的個(gè)性豐富性與社會(huì)化本質(zhì)、追求人與自然和諧統(tǒng)一的感性活動(dòng)。從這個(gè)視角觀之，競(jìng)技技術(shù)結(jié)構(gòu)只能是社會(huì)主體人的自我闡釋和技術(shù)主體構(gòu)建。實(shí)踐把居于能動(dòng)和主要方面的技術(shù)主體和居于依據(jù)和基礎(chǔ)方面的技術(shù)客體連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)競(jìng)技技術(shù)效能的最大化。

2.2 足球技術(shù)結(jié)構(gòu)體系客體特征 探索足球競(jìng)技技術(shù)的基本規(guī)律，不要用以前傳統(tǒng)思維方式，從客體的、直觀的形式去理解，而是要從哲學(xué)的、系統(tǒng)整體的、競(jìng)技足球中主體的、實(shí)踐的角度出發(fā)，利用復(fù)雜思維的方法，探索足球競(jìng)技技術(shù)應(yīng)用系統(tǒng)中，具體的、相互聯(lián)系的、具有決定性的，技術(shù)主體化特征理論問(wèn)題。我們從技術(shù)原理的角度分析足球技術(shù)客體的表現(xiàn)特征。

時(shí)空特征：足球技術(shù)的時(shí)空觀表現(xiàn)是運(yùn)動(dòng)員在技術(shù)運(yùn)行時(shí)，對(duì)時(shí)間和空間的改變、創(chuàng)造、控制和利用。分為三個(gè)階段：分析時(shí)空階段、贏得時(shí)空階段、控制時(shí)空階段［5］。表現(xiàn)的基本特征是時(shí)空意識(shí)和技術(shù)意識(shí)的強(qiáng)與弱。

生物學(xué)特征：表現(xiàn)一般特征為動(dòng)作操作，單個(gè)技術(shù)、綜合技術(shù)、比賽技巧。前兩者表現(xiàn)的基本特征是動(dòng)作技能，后者表現(xiàn)的基本特征是選擇不同動(dòng)作技能的能力。強(qiáng)弱表現(xiàn)為協(xié)調(diào)能力和形態(tài)機(jī)能狀況。

心理學(xué)特征：表現(xiàn)一般特征為運(yùn)動(dòng)動(dòng)作單元和運(yùn)動(dòng)動(dòng)作序列，基本特征是運(yùn)動(dòng)認(rèn)知與運(yùn)動(dòng)作業(yè)策略。強(qiáng)弱表現(xiàn)為心理運(yùn)動(dòng)能力和信息加工能力。

社會(huì)學(xué)特征：在社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境下，表現(xiàn)一般特征為簡(jiǎn)單適應(yīng)技能、復(fù)合適應(yīng)技能、復(fù)雜適應(yīng)技能。表現(xiàn)的基本特征為，習(xí)得的技術(shù)動(dòng)作帶有的區(qū)域文化和歷史特征，具體表現(xiàn)為不同時(shí)期的技術(shù)打法和技術(shù)風(fēng)格。強(qiáng)弱表現(xiàn)為社會(huì)的適應(yīng)能力和實(shí)踐能力。

運(yùn)用系統(tǒng)方法論的方法和體育博弈論的觀點(diǎn)，我們可以把足球競(jìng)技技術(shù)構(gòu)成系統(tǒng)劃分為三個(gè)層次的宏觀結(jié)構(gòu)，即足球競(jìng)技技術(shù)指導(dǎo)思想層、競(jìng)技技術(shù)目標(biāo)決策層、競(jìng)技技術(shù)實(shí)施層。足球競(jìng)技技術(shù)結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次之中，目標(biāo)決策過(guò)程是競(jìng)技技術(shù)的內(nèi)在表現(xiàn)形式，競(jìng)技技術(shù)實(shí)施層是競(jìng)技技術(shù)的外在表現(xiàn)。競(jìng)技技術(shù)指導(dǎo)思想，是運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行技術(shù)目標(biāo)決策和展開(kāi)實(shí)施競(jìng)技技術(shù)的原理依據(jù)，也是必須遵循的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。技術(shù)目標(biāo)決策是指在足球比賽競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略目標(biāo)、策略和戰(zhàn)術(shù)實(shí)施和運(yùn)用技術(shù)動(dòng)作時(shí)，是運(yùn)動(dòng)員行動(dòng)時(shí)的即時(shí)思維活動(dòng)，是途徑、手段的制定和抉擇。體現(xiàn)的一般時(shí)空特征是，運(yùn)動(dòng)員在技術(shù)運(yùn)行時(shí)，對(duì)時(shí)間和空間的改變、創(chuàng)造、控制和利用；分為三個(gè)階段：分析時(shí)空階段、贏得時(shí)空階段、控制時(shí)空階段［5］；表現(xiàn)的基本特征是足球意識(shí)的強(qiáng)與弱。

根據(jù)競(jìng)技足球比賽技術(shù)（社會(huì)性）技術(shù)概念，其科學(xué)內(nèi)涵包括以下結(jié)構(gòu)（圖2）。

認(rèn)識(shí)規(guī)律、突破傳統(tǒng)、轉(zhuǎn)變觀念、樹(shù)立競(jìng)技足球技術(shù)科學(xué)內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)新理念。

3 足球競(jìng)技技術(shù)主體化的特征

3.1 競(jìng)技技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行中技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)要素的關(guān)系 我們知道技術(shù)是戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)術(shù)目的是靠技術(shù)行為實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)，戰(zhàn)術(shù)目的是技術(shù)目的的引導(dǎo)。技術(shù)目的是以動(dòng)作目標(biāo)為起點(diǎn)和歸宿。戰(zhàn)術(shù)目的是為戰(zhàn)勝對(duì)手采取計(jì)謀和行動(dòng)的指南。從目的上很容易分辨它們。技術(shù)有了意識(shí)，那戰(zhàn)術(shù)意識(shí)該怎樣。這是原有技術(shù)結(jié)構(gòu)要素關(guān)系論述中存在的瓶頸問(wèn)題。原有理論為了研究的方便把意識(shí)因素都?xì)w到戰(zhàn)術(shù)體系里，把支配技術(shù)行動(dòng)相應(yīng)的意識(shí)活動(dòng)，人為割裂開(kāi)，在造成原有理論積弊的同時(shí)，使技術(shù)體系理論的發(fā)展受到限制。

技術(shù)水映運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作的智慧附加值，戰(zhàn)術(shù)水映運(yùn)動(dòng)隊(duì)比賽行為的智慧附加值，這種智慧附加值表現(xiàn)為無(wú)數(shù)供選擇的相對(duì)穩(wěn)定的行為方式（動(dòng)作技巧與戰(zhàn)術(shù)配合）和高度活躍的球場(chǎng)意識(shí)這樣相互結(jié)合的兩種形態(tài)。

解決技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)要素里不協(xié)調(diào)關(guān)系的關(guān)鍵是技術(shù)意識(shí)概念的確立和引入。我們知道競(jìng)技足球技術(shù)的基本特征包括：主體要素和客體要素的統(tǒng)一和潛在形態(tài)到現(xiàn)實(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。技術(shù)這兩大特征是通過(guò)技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行表現(xiàn)出來(lái)的。技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行是技術(shù)客體在主體結(jié)構(gòu)間的產(chǎn)生、獲取、傳遞的方式，是技術(shù)從潛在形態(tài)到現(xiàn)實(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。足球競(jìng)技技術(shù)運(yùn)行是運(yùn)動(dòng)員有目的的改變、創(chuàng)造和利用時(shí)空，調(diào)整身心狀態(tài)，控制比賽有序的整體運(yùn)行的方式方法體系。因而競(jìng)技技術(shù)動(dòng)作方法的一個(gè)突出特征必然是強(qiáng)烈的主體性和目的性或稱選擇性。足球意識(shí)按其產(chǎn)生的時(shí)序看應(yīng)包括時(shí)空意識(shí)、戰(zhàn)術(shù)意識(shí)和技術(shù)意識(shí)三階段內(nèi)容。

第一階段，時(shí)空意識(shí)：――知道什么。是時(shí)空信息處理，即對(duì)比賽場(chǎng)上全局和局部進(jìn)行觀察感知。

第二階段，戰(zhàn)術(shù)意識(shí)：――需要做什么。是通過(guò)時(shí)空意識(shí)活動(dòng)，從而形成戰(zhàn)術(shù)目的的思維活動(dòng)。

第三階段，技術(shù)意識(shí)：――怎么去做。即技術(shù)應(yīng)用決策是指是足球運(yùn)動(dòng)員是為了達(dá)到專門(mén)的動(dòng)作目的而在戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的基礎(chǔ)上完成動(dòng)作任務(wù)的心智活動(dòng)過(guò)程；是運(yùn)動(dòng)員積極思維和決策的過(guò)程；是在足球比賽競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略目標(biāo)、策略和戰(zhàn)術(shù)實(shí)施中，運(yùn)用技術(shù)動(dòng)作時(shí)，途徑、手段的制定和抉擇，是運(yùn)動(dòng)員行動(dòng)時(shí)的即時(shí)思維活動(dòng)。

戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)與技術(shù)行為都是動(dòng)態(tài)的，因此，足球意識(shí)三個(gè)階段也是動(dòng)態(tài)的、瞬間的、依次的反應(yīng)過(guò)程。技術(shù)意識(shí)是在戰(zhàn)術(shù)意識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這樣就很好的解決了原有結(jié)構(gòu)中技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)要素之間的關(guān)系問(wèn)題。

3.2 技術(shù)主體化特征 技術(shù)主體化的能動(dòng)過(guò)程即技術(shù)動(dòng)作方法的實(shí)踐，也是為使技術(shù)目的效能達(dá)到最大化的過(guò)程，是運(yùn)動(dòng)員在實(shí)施操作技能過(guò)程中，改變、創(chuàng)造和利用時(shí)空、調(diào)整身心狀態(tài)、控制好動(dòng)作、整合各因素，使需要的結(jié)果向有利自己的一方發(fā)展，是從動(dòng)作記憶中進(jìn)行的方案抉擇，選擇一個(gè)方案作為行為指南的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在運(yùn)動(dòng)技術(shù)觀上，以人為本的思想，本質(zhì)上是要求將運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)活動(dòng)真正當(dāng)作運(yùn)動(dòng)員的活動(dòng)來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)員技術(shù)的主體能動(dòng)性，倡導(dǎo)“以人為本”以及運(yùn)動(dòng)員對(duì)于運(yùn)動(dòng)技術(shù)的各種客觀認(rèn)識(shí)的主體建構(gòu)性。主體要形成關(guān)于客體的意識(shí)，前提應(yīng)該是為主體提供足夠的關(guān)于客體的實(shí)在依據(jù)。足球技術(shù)客體的實(shí)在就是除主體之外的其它因素，是運(yùn)動(dòng)技術(shù)原理的外在表現(xiàn)特征，是主體運(yùn)行的依據(jù)和基礎(chǔ)，同時(shí)，表現(xiàn)出足球項(xiàng)目技術(shù)多維的時(shí)空特征和專項(xiàng)特征。

下面是技術(shù)主體實(shí)施中，時(shí)空因素和技術(shù)原理因素的表現(xiàn)特征示意圖3。

技術(shù)的目的脫離不了客觀因果性。足球競(jìng)技技術(shù)運(yùn)用實(shí)踐中，作為運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的主導(dǎo)，技術(shù)能力，常常是利用已有的關(guān)于技術(shù)客觀因果性的科學(xué)認(rèn)識(shí)，來(lái)設(shè)計(jì)和抉擇相關(guān)的技術(shù)目的。技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行的研究通常是技術(shù)的模式化，是一種理想化狀態(tài)，它有助于我們認(rèn)識(shí)最有效的、“樣板”的技術(shù)形式。

3.3 技術(shù)實(shí)施主要特征 技術(shù)動(dòng)作行為判斷的全面性和預(yù)知性。判斷是運(yùn)動(dòng)員對(duì)球場(chǎng)上各種信息的分析主要包括：對(duì)比賽場(chǎng)地氣候和地理的判斷、對(duì)球各種狀態(tài)的判斷、對(duì)場(chǎng)上對(duì)陣態(tài)勢(shì)的判斷、對(duì)對(duì)手技術(shù)和心理的判斷、對(duì)自己和對(duì)友的情況判斷。

技術(shù)動(dòng)作目的運(yùn)作方案選擇的隨機(jī)性和合理性。做好正確地選擇目的的最佳方案、準(zhǔn)備姿勢(shì)、身體動(dòng)作、應(yīng)變方案的心理準(zhǔn)備。正確決策要有一個(gè)重要前提，那就是在比賽條件下，大部分技術(shù)動(dòng)作，包括傳、接、控、運(yùn)、射等技術(shù)目的的運(yùn)用處理技巧上應(yīng)有選擇性，隊(duì)員應(yīng)按客觀上存在的最佳方案運(yùn)作。

技術(shù)動(dòng)作實(shí)施的多變與熟練性。動(dòng)作實(shí)施即移動(dòng)，是在對(duì)抗條件下，隊(duì)員在達(dá)到、保持身體行動(dòng)或控球目的過(guò)程中，采取的各種行動(dòng)時(shí)身體的位移，是應(yīng)變過(guò)程中的動(dòng)作行為的外在表現(xiàn)。是身體重心的平衡移動(dòng)、步法移動(dòng)和反射控制移動(dòng)（假動(dòng)作）的熟練運(yùn)用。

技術(shù)動(dòng)作控制的精確性。根據(jù)控球的可能和自己的需要，依據(jù)自己與球、對(duì)手與場(chǎng)地的各種時(shí)空關(guān)系，調(diào)整好身體姿勢(shì)和方位，使自己的身體形成合理的準(zhǔn)備姿勢(shì)并與球、對(duì)手、場(chǎng)地等構(gòu)成最佳的時(shí)空關(guān)系。這一最佳的時(shí)空關(guān)系是運(yùn)動(dòng)員控制球的保障。足球運(yùn)動(dòng)員對(duì)球時(shí)空特性形成的感知能力和球感能力，可使運(yùn)動(dòng)員，準(zhǔn)、快、巧、變地完成身體動(dòng)作。

4 結(jié) 論

1）技術(shù)主體化的能動(dòng)過(guò)程即技術(shù)動(dòng)作方法的實(shí)踐，也是為使技術(shù)目的效能達(dá)到最大化的過(guò)程，是運(yùn)動(dòng)員在實(shí)施操作技能過(guò)程中，改變、創(chuàng)造和利用時(shí)空、調(diào)整身心狀態(tài)、控制好動(dòng)作、整合各因素，使需要的結(jié)果向有利自己的一方發(fā)展，是從動(dòng)作記憶中進(jìn)行的方案抉擇，選擇一個(gè)方案作為行為指南的動(dòng)態(tài)過(guò)程。2）從實(shí)踐的角度理解運(yùn)動(dòng)技術(shù)的社會(huì)本質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的本體已經(jīng)不在是原有的物化的人和外在于人的抽象的實(shí)體，而是人的個(gè)性豐富性與社會(huì)化本質(zhì)、追求人與自然和諧統(tǒng)一的感性活動(dòng)。從這個(gè)視角觀之，競(jìng)技技術(shù)結(jié)構(gòu)只能是社會(huì)主體人的自我闡釋和技術(shù)主體構(gòu)建。實(shí)踐把居于能動(dòng)和主要方面的技術(shù)主體和居于依據(jù)和基礎(chǔ)方面的技術(shù)客體連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)競(jìng)技技術(shù)功能的最大化。3）技術(shù)意識(shí)：即技術(shù)應(yīng)用決策是指是足球運(yùn)動(dòng)員是為了達(dá)到專門(mén)的動(dòng)作目的而在戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的基礎(chǔ)上完成動(dòng)作任務(wù)的心智活動(dòng)過(guò)程；是運(yùn)動(dòng)員積極思維和決策的過(guò)程；是在足球比賽競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略目標(biāo)、策略和戰(zhàn)術(shù)實(shí)施中，運(yùn)用技術(shù)動(dòng)作時(shí)，途徑、手段的制定和抉擇，是運(yùn)動(dòng)員行動(dòng)時(shí)的即時(shí)思維活動(dòng)。4）技術(shù)主體化特征的研究，在糾正原有理論積弊的同時(shí)，使技術(shù)體系理論得到發(fā)展，技術(shù)實(shí)際結(jié)構(gòu)特征得以體現(xiàn)，從理論上進(jìn)一步認(rèn)清，現(xiàn)代足球技術(shù)的發(fā)展與主要特征。

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第9篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)的主要特征范文

心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人成功應(yīng)該是：成功=智力因素+非智力因素.非智力因素是掌握知識(shí)、發(fā)展智力因素的前提和條件，它主要有動(dòng)機(jī)、興趣、意志、情感、性格等因素組成.心理學(xué)研究也表明：積極的非智力因素可以推動(dòng)和促進(jìn)智力因素的發(fā)展，對(duì)智力因素起著維持和調(diào)節(jié)的作用.

在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)成績(jī)不理想的學(xué)生智力未必差，而是他們的非智力因素比較差.大多表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，意志不堅(jiān)強(qiáng)，依賴心理較重；心理有創(chuàng)傷，情感品質(zhì)差；學(xué)習(xí)方法死，學(xué)習(xí)能力差等.因此，中學(xué)物理教學(xué)中必須重視培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，充分利用非智力因素，提高物理教學(xué)效果.下面就物理教學(xué)中如何開(kāi)發(fā)學(xué)生的非智力因素，提高教學(xué)效果談幾點(diǎn)體會(huì).

1激發(fā)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性

當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)具有強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，才能在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出高度自覺(jué)的態(tài)度，強(qiáng)烈的追求和探索所學(xué)的知識(shí)，以頑強(qiáng)的毅力克服學(xué)習(xí)中所遇到的困難.可見(jiàn)，物理學(xué)習(xí)的好壞首先決定于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是物理教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù).物理教學(xué)中，要充分發(fā)揮物理學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)合生產(chǎn)、生活實(shí)際激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.首先，以我國(guó)古代文明對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)和現(xiàn)代我國(guó)科技領(lǐng)域的巨大成就，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，使學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)和祖國(guó)的前途、民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，從而自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)物理.其次，教師要在教學(xué)中認(rèn)真挖掘與本學(xué)科有關(guān)的學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的自然現(xiàn)象和實(shí)際事例，引起學(xué)生興趣.例如：在學(xué)習(xí)流體的壓強(qiáng)與流速的關(guān)系時(shí)，演示把漏斗口朝下，漏斗口中放入乒乓球并用手托住，當(dāng)向下吹氣時(shí)松開(kāi)手，發(fā)現(xiàn)乒乓球并不會(huì)掉下來(lái)，而停止吹氣時(shí)乒乓球就會(huì)掉下來(lái).看到這一現(xiàn)象后學(xué)生急切想知道為什么會(huì)這樣，極大的引起了學(xué)習(xí)興趣.再次，還要注意物理與其他學(xué)科的橫向聯(lián)系，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)興趣很有幫助.例如：在學(xué)習(xí)凸透鏡成像的應(yīng)用時(shí)，先讓學(xué)生回顧生物學(xué)中“眼睛”的構(gòu)造，然后說(shuō)明個(gè)部分的功能和作用，再結(jié)合凸透鏡成像的特點(diǎn)讓學(xué)生知道眼睛的工作原理，把物理和生物的相關(guān)知識(shí)有機(jī)地結(jié)合在了一起.這樣不但激發(fā)了學(xué)生探索知識(shí)的興趣，還讓學(xué)生知道物理學(xué)與其他學(xué)科也有著彼此交叉、互相滲透的聯(lián)系，體會(huì)到學(xué)習(xí)物理的重要性.

2重視物理實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性往往是以他們的學(xué)習(xí)興趣為轉(zhuǎn)移的.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“興趣是最好的老師”.對(duì)于如何加強(qiáng)和改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面去做可以取得比較好的教學(xué)效果.

2.1設(shè)計(jì)演示有趣的實(shí)驗(yàn)

利用學(xué)生的好奇心，通過(guò)觀察“不可思議”的物理現(xiàn)象，從而激發(fā)他們思索的欲望.從心理學(xué)的角度看，中學(xué)生的抽象思維經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗(yàn)的直接支持.教師要選擇與抽象概念有關(guān)的正確的直觀形象為支柱，就能使學(xué)生更好的理解、掌握概念.例如：學(xué)習(xí)熱傳遞中的對(duì)流時(shí)，拿一個(gè)較長(zhǎng)的試管，試管底部放入一條小魚(yú)，試管中倒入水，用手拿住試管底部，把試管中部放在酒精燈上加熱，一段時(shí)將后試管上部的水沸騰了，而底部的魚(yú)仍然在游動(dòng).學(xué)生看到這一現(xiàn)象后大感意外，教師就可以借助學(xué)生的好奇心借機(jī)引入“對(duì)流”的概念，學(xué)生聽(tīng)后印象也非常深刻.進(jìn)而教師可以提出為什么冬天室內(nèi)的暖氣片位置太高時(shí)人在室內(nèi)感到腳冷，讓學(xué)生分析解釋.這樣既增加了學(xué)習(xí)的趣味性又提高了學(xué)習(xí)效率.

2.2利用實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)懸念通過(guò)實(shí)驗(yàn)探索建立物理概念

中學(xué)生的重要心理特征之一就是好奇多問(wèn)，教師要不失時(shí)機(jī)的抓住這一特征有效的啟發(fā)、誘導(dǎo)，使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)物理的情境之中.在學(xué)習(xí)光的色散時(shí)，可以先讓學(xué)生猜測(cè)白光和紅光哪個(gè)簡(jiǎn)單哪個(gè)復(fù)雜，學(xué)生往往以為紅光復(fù)雜，白光簡(jiǎn)單.這時(shí)教師可以把一束紅光和一束白光分別照在三棱鏡上，這時(shí)看到經(jīng)過(guò)三棱鏡折射后紅光仍然是一束紅光，而白光卻成為由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫七種顏色的光組成的彩色光帶，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果學(xué)生就可明白地看到紅光就是一種單一顏色的光，是單色光；而白光則是包含紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫七種單色光的復(fù)色光.這樣，什么是單色光、什么是復(fù)色光、二者的關(guān)系如何就容易理解了.

2.3盡可能讓學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，激勵(lì)他們的創(chuàng)新意識(shí)

學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手，在實(shí)驗(yàn)、觀察、分析、概括的基礎(chǔ)上，更能全面掌握和深刻理解抽象的物理概念和規(guī)律.教材上的“小實(shí)驗(yàn)”、“課外小制作”等都是學(xué)生自己動(dòng)手的有效途徑，盡可能讓學(xué)生多利用手頭上的器材、家中的工具、身邊的事物多做一些實(shí)驗(yàn)、多觀察一些現(xiàn)象，能達(dá)到演示實(shí)驗(yàn)所達(dá)不到的效果.

除了實(shí)驗(yàn)外，教師采用生動(dòng)靈活的教學(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；改革考試方法和考試評(píng)價(jià)的方法也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段.

3多管齊下，培養(yǎng)意志

學(xué)生意志的強(qiáng)弱不但影響智力發(fā)展，而且對(duì)今后的成長(zhǎng)也起著重要作用.為了培養(yǎng)他們的意志要盡可能提供條件，多管齊下.學(xué)生的意志一般比較薄弱，學(xué)習(xí)上一旦遇到困難就會(huì)敗下陣來(lái)，從而失去信心.可見(jiàn)一個(gè)人要取得成功，除了智力、能力條件外，必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意志應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面.

一要把握練習(xí)題的梯度由簡(jiǎn)到繁、由易到難.選擇練習(xí)題時(shí)要先從簡(jiǎn)單的模仿開(kāi)始，先做與例題相似的題目，然后逐漸增加難度.讓學(xué)生從練習(xí)的過(guò)程中不斷品嘗成功的喜悅，積累他們的成就感，使他們從成功走向成功.慢慢提高學(xué)習(xí)的意志.

二要將學(xué)習(xí)的物理知識(shí)與生活、生產(chǎn)實(shí)際密切聯(lián)系.物理是一門(mén)自然科學(xué)與人們的生產(chǎn)、生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，教師要盡可能列舉學(xué)生耳熟能詳?shù)氖吕?，讓學(xué)生體會(huì)到物理就在生活中、就在身邊，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)物理知識(shí)可以解釋許多自然現(xiàn)象、生活想象，還可以為我們的生產(chǎn)生活提供幫助，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)物理是“有用的”.這樣，學(xué)生就會(huì)愿意學(xué)習(xí)物理知識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)物理知識(shí)，逐步成為克服困難也要學(xué)習(xí)物理知識(shí)，進(jìn)一步提高了學(xué)習(xí)的意志.

三是直面困難，提高自信心.中學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到困難是常見(jiàn)的，這時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生不要回避，要敢于面對(duì).首先分析困難的根源在哪里，然后對(duì)癥下藥，采取措施解決問(wèn)題.比如：遇到不會(huì)做的題目時(shí)，要先分析不會(huì)做的原因是由于知識(shí)性原因還是方法性的原因，如果是知識(shí)性原因就要回顧所學(xué)過(guò)的知識(shí)――把基本知識(shí)學(xué)會(huì)；如果是方法性的原因就應(yīng)該翻看例題或者相似的練習(xí)題，從中得到啟示，尋找解決問(wèn)題的思路和方法――直至問(wèn)題得到解決.這樣就會(huì)收獲解決一個(gè)難題、就會(huì)收獲一次成功，就會(huì)提高一份自信心，為成功積累一份正能量.當(dāng)學(xué)生直面困難的勇氣慢慢增加、解決困難的自信心就會(huì)提高，學(xué)習(xí)的意志自然就會(huì)得到培養(yǎng).

4培養(yǎng)良好習(xí)慣，掌握恰當(dāng)學(xué)習(xí)方法

課程標(biāo)準(zhǔn)把學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)作為中學(xué)生的基本任務(wù)之一.物理教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際教會(huì)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)思考、會(huì)探索知識(shí)的本領(lǐng)，需要培養(yǎng)和掌握以下學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法.

首先，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、分析事物、把握特征、會(huì)揭示本質(zhì)的習(xí)慣.針對(duì)學(xué)生觀察力薄弱，觀察事物粗糙，分辨能力差，難以形成深刻的印象.教師應(yīng)該細(xì)心指導(dǎo)他們先結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容提出明確的觀察目的、任務(wù)，再教給他們觀察方法，先觀察什么、再觀察什么，如何由整體到部分，再由部分到整體，有步驟、有順序地進(jìn)行，在觀察過(guò)程中如何與實(shí)物、與以往經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，如何從不同角度進(jìn)行觀察，觀察時(shí)如何抓住主要特征和重要方面，從而使學(xué)生印象深刻、全面.

其次，著重培養(yǎng)學(xué)生的解題技能.教學(xué)實(shí)踐證明：初學(xué)物理缺乏適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，是中學(xué)生成績(jī)下降的重要原因，尤其是物理學(xué)習(xí)的起始初二年級(jí).因此，教師在學(xué)期初要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些學(xué)習(xí)上的必要指導(dǎo)，具體幫助他們掌握一些學(xué)習(xí)的基本方法和技能.在培養(yǎng)他們解題技能時(shí)，先要求做復(fù)習(xí)舊知識(shí)的題、多種形式的單向練習(xí)題、模仿性的題，摸到做題的技巧，體驗(yàn)到做題的愉快.然后再要求做變式題，即按例題模式略加改動(dòng)，又沒(méi)有離開(kāi)基本形式的題.學(xué)會(huì)了方法、掌握了技能后，再慢慢提高題目的難度，做綜合性題目或解法新穎的題目.

這樣，學(xué)生就能逐步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基本方法，又慢慢提高了利用知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；在獲得知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的方法、培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、堅(jiān)定了學(xué)習(xí)的信心.

5激感，做良師更要做益友

教育教學(xué)效果一刻也離不開(kāi)情緒、情感的制約.教學(xué)過(guò)程即是師生之間知識(shí)信息的交流，也是師生之間情感的交流，為了取得良好的教學(xué)效果，必須在教學(xué)中建立信息交流的心理環(huán)境.

首先，教師要熱愛(ài)和尊重學(xué)生.托爾斯泰說(shuō)過(guò)“如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師”，教師要多與學(xué)生進(jìn)行交流，在學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)等方面關(guān)心學(xué)生，特別是交流中教師要降低身段，把自己放在與學(xué)生平等的地位上，不要讓學(xué)生有距離感、敬畏感，逐步建立親近感.“親其師則信其道”，學(xué)生由對(duì)教師的情感轉(zhuǎn)向?qū)ξ锢韺W(xué)科的情感，課堂上就可以創(chuàng)造出融洽的氣氛.

其次，教師要以高度的責(zé)任感對(duì)待教學(xué)，以自己熱愛(ài)物理的熱忱來(lái)帶動(dòng)、影響學(xué)生，使其產(chǎn)生共鳴.教師盡可能面批作業(yè)、與學(xué)生共同做實(shí)驗(yàn)、多在一起交流學(xué)習(xí)的體會(huì)與方法，讓學(xué)生從內(nèi)心深處感到物理教師是重感情、有能力、事業(yè)心強(qiáng)又可依賴的朋友.