設(shè)計美學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：設(shè)計美學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：設(shè)計美學(xué)評價；技術(shù)美；形式美；模糊評價法
設(shè)計作為一種藝術(shù)性的造物活動，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。愛美之心，人皆有之。雖然“美”并不是設(shè)計的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。美是喚起和激發(fā)人的最高享受的心理狀態(tài)，它是人類設(shè)計、創(chuàng)造本質(zhì)的最深刻反映。“美”的設(shè)計能使產(chǎn)品有效地使用，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和視覺印象，提升產(chǎn)品的審美體驗(yàn)。美是抽象的，但同時它又是可感的。如何讓見仁見智的美學(xué)評價在產(chǎn)品設(shè)計中形成有一定參考價值的標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)我們的設(shè)計是一個值得我們深思的問題。
一、設(shè)計美學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)體系的架構(gòu)基礎(chǔ)
由卡耐基梅隆大學(xué)設(shè)計學(xué)院CraigVogel教授與工程學(xué)院JonathanCagan教授合作創(chuàng)立、并在《創(chuàng)造突破性產(chǎn)品》一書中推出的技術(shù)—形式定位圖，顯示了同一域的不同產(chǎn)品在技術(shù)和形式為軸的坐標(biāo)系中的定位。根據(jù)他們在坐標(biāo)體系中的不同方位，可以得出針對性的市場定位及驅(qū)動因素。由此得出結(jié)論：只有形式好技術(shù)含量高的產(chǎn)品才能從競爭者中脫穎而出。當(dāng)今社會的消費(fèi)者不但了解自己的境況，也了解可供選擇的產(chǎn)品。他們所尋求的是一種完整的、能夠體現(xiàn)自身價值和素質(zhì)，并豐富生活的產(chǎn)品。形式與技術(shù)便成為我們在對產(chǎn)品進(jìn)行評價不可或缺的必要條件。在形式—技術(shù)坐標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，我們可以將設(shè)計的美學(xué)理念融會其中，以此來作為的我們衡量產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)量化綜合指標(biāo)及評價內(nèi)容。
二、設(shè)計美學(xué)模糊評價標(biāo)準(zhǔn)的具體闡述及數(shù)學(xué)模型的建立
設(shè)計的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。工業(yè)設(shè)計是人類在現(xiàn)代大工業(yè)條件下按照美的規(guī)律造型的一種創(chuàng)新的社會實(shí)踐，是技術(shù)與與藝術(shù)形式的高度自覺。設(shè)計美則是建立在技術(shù)發(fā)展與形式創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的一種藝術(shù)性的造物活動帶來的心理體驗(yàn)。設(shè)計美學(xué)評價體系的建立，是為了在產(chǎn)品設(shè)計中探求技術(shù)美與形式美的完美結(jié)合并以此指導(dǎo)我們的設(shè)計實(shí)踐，在設(shè)計活動中追求感情與情境的訴求，讓消費(fèi)者在產(chǎn)品使用體驗(yàn)中，得到情感的熏陶和生命情感的體驗(yàn)享受。
1.技術(shù)美。這里技術(shù)指的是產(chǎn)品的核心功能，即產(chǎn)品的使用功能、生產(chǎn)產(chǎn)品的材料和加工工藝、使用產(chǎn)品時涉及到的界面關(guān)系（如按照按鈕、屏幕、語音等提示進(jìn)行操作）。技術(shù)美側(cè)重于理性，是產(chǎn)品設(shè)計中理智和推理的思維形態(tài)的表現(xiàn)形式。
2.形式美。通常我們說到形式美，是指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。本文將形式美定義為是能夠?qū)⒚栏信c產(chǎn)品與服務(wù)中人機(jī)結(jié)合起來的造型，在視覺、感覺和聽覺等屬性間所呈現(xiàn)出來的審美特性，側(cè)重于感性、情感和靈感的藝術(shù)思維。
3.體驗(yàn)美。體驗(yàn)美指的是在產(chǎn)品使用過程中所體現(xiàn)出來的和諧的人—機(jī)—環(huán)境關(guān)系，合適的人機(jī)尺寸及友好溫馨的人機(jī)界面，親切的人性化關(guān)懷，合理完善的功能，及其外觀質(zhì)量和外觀形態(tài)表現(xiàn)或傳達(dá)出一定的信息、表情或情感，在產(chǎn)品的多次同樣使用的記憶中所形成的經(jīng)驗(yàn)，所帶來的一種美妙體驗(yàn)?；蛘哒f是技術(shù)與形式的結(jié)合度，在產(chǎn)品使用過程中所形成的總體審美體驗(yàn)。在18世紀(jì)哲學(xué)家鮑姆嘉通（Baumgar-ten）首先提出了美學(xué)體驗(yàn)這個詞并將其含義改變?yōu)楦泄俚臐M足或感覺上的愉悅，藝術(shù)作品是因?yàn)檫@個原因而產(chǎn)生的，即為了滿足人們感官的感覺。而在這里特指產(chǎn)品本身的在技術(shù)、人機(jī)理論及形式美學(xué)規(guī)律等方面的運(yùn)用，對消費(fèi)者在心理和生理上的情感體驗(yàn)的提升和挖掘，也就是說產(chǎn)品通過一系列的具體功能效用和人機(jī)工程上的易用性、安全性、和舒適性以及形式美學(xué)規(guī)律的探究，使人們在生理和心理感受到的愉悅體驗(yàn)，從而在使用過程中產(chǎn)生某種共鳴。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們所追求和期待的已由機(jī)械的、毫無生氣的物質(zhì)滿足過渡到更具有生命情感的體驗(yàn)享受。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書中指出：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來。顧客的需求不僅僅是產(chǎn)品或服務(wù)．他們還追求感情與情境的訴求。產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)是探究提高人類生活品質(zhì)的美學(xué)規(guī)律，其最終目的是要人類在科技文明的發(fā)展和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步的平臺上，自由的生存和發(fā)展。設(shè)計不僅僅是為了生產(chǎn)、為了“物’的實(shí)現(xiàn)，而同時也使人類實(shí)現(xiàn)了諸多精神需求且獲取了很多美的心理體驗(yàn)。
三、小結(jié)
產(chǎn)品設(shè)計是以產(chǎn)品這一實(shí)物形式呈現(xiàn)在人們面前的，它利用各種技術(shù)手段和藝術(shù)方法按照功用規(guī)律和審美的規(guī)律來創(chuàng)造。設(shè)計的獨(dú)特表現(xiàn)形式使美學(xué)這個主題更加廣泛、更加深入地介入了人們的生活。產(chǎn)品設(shè)計迫切要求人們正確認(rèn)識產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系，用“美”的尺度，設(shè)計制造富有形式美感的現(xiàn)代“藝術(shù)品”——產(chǎn)品設(shè)計。本文以技術(shù)—形式坐標(biāo)系為基礎(chǔ)，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)準(zhǔn)則，將產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)評價歸納為技術(shù)美和形式美以及體驗(yàn)美，對設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)指數(shù)型量化方法進(jìn)行了初步研究，以期提高工業(yè)設(shè)計美學(xué)評價的科學(xué)性與可行性。社會在進(jìn)步，人們的審美需求也在提高，設(shè)計師只有根據(jù)設(shè)計美學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，提倡人性化的情感體驗(yàn)設(shè)計，從消費(fèi)者的實(shí)際需求出發(fā)，才能適應(yīng)瞬息萬變的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，立足于激烈的市場競爭大環(huán)境之中。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：設(shè)計美學(xué)論文范文
1．1美學(xué)在建筑空間設(shè)計中的表現(xiàn)
空間設(shè)計是建筑設(shè)計的一個重要方面，所謂的空間設(shè)計主要就是指針對建筑物的內(nèi)部空間構(gòu)造進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計來提高人們對于建筑空間的使用效率，以往人們對于空間的設(shè)計往往大多集中在實(shí)用性上，而隨著建筑美學(xué)受重視程度的不斷提髙，在空間設(shè)計中體現(xiàn)出美學(xué)的身影也越來越迫切，具體來說，對于建筑空間的設(shè)計進(jìn)行美學(xué)設(shè)計主要的設(shè)計內(nèi)容就是建筑空間的大小規(guī)劃和位置設(shè)計，當(dāng)然空間的轉(zhuǎn)換也是一個重要的建筑美學(xué)表現(xiàn)形式。
1．2美學(xué)在建筑比例設(shè)計中的表現(xiàn)
建筑物的比例設(shè)計是最容易體現(xiàn)出美學(xué)概念的一個設(shè)計環(huán)節(jié)，因?yàn)榻ㄖ壤O(shè)計主要就是指針對建筑物所涉及到的各部分的比例的設(shè)計和規(guī)劃，而對于美學(xué)來說，比例也是最為關(guān)鍵的一個指標(biāo)，是影響人們視覺感受的一個重要因素，因此，美學(xué)在建筑比例設(shè)計中的表現(xiàn)是最為明顯的，也是最為有效的，具體的表現(xiàn)內(nèi)容有大小比例設(shè)計、虛實(shí)比例設(shè)計、凹凸比例設(shè)計和長寬比例設(shè)計等多種不同的類型。
1．3美孿在建筑均衡設(shè)計中的表現(xiàn)
對于均衡這一要點(diǎn)來說，其既是建筑美學(xué)的一個重要要求，也是建筑設(shè)計的一個重要方面，因此，均衡也就成為了美學(xué)在建筑設(shè)計中主要的一個表現(xiàn)形式和體現(xiàn)，很多人也把這種均衡理解為一種比例的設(shè)計，雖然兩者存在較大的類似，但是均衡更傾向于對于對稱性的設(shè)計和研宄，尤其是對于中軸線的運(yùn)用最為廣泛，通過對稱的建筑設(shè)計來表現(xiàn)出建筑物的一種美感。
1．4美學(xué)在建筑形體設(shè)計中的表現(xiàn)
建筑物作為一種作品來看，其形體也是極為關(guān)鍵的一部分，對于具體的設(shè)計而言，形體設(shè)計也是最為關(guān)鍵的一個方面，比如對于墻體的設(shè)計和屋頂?shù)脑O(shè)計都需要考慮到形體的要求，也就是外形的要求，而這種外形的設(shè)計正好也是美學(xué)的一個重要方面，尤其是對于建筑物外部線條的設(shè)計更是可以體現(xiàn)出美學(xué)的影響；除此之外，在外部形體的設(shè)計中，色彩也正在發(fā)揮著重要的作用，對于很多建筑物而言，都已經(jīng)擺脫了單色調(diào)的外形設(shè)計，而是加強(qiáng)了對于色彩的運(yùn)用，而這也正是美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。
2如何提高美學(xué)在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)
從上文我們可以看出，美學(xué)在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)是多方面的，這也體現(xiàn)出了美學(xué)在建筑設(shè)計中的作用越來越明顯了，所發(fā)揮的價值也越來越大了，因此，這也進(jìn)一步的促使我們要加強(qiáng)在建筑設(shè)計中合理的運(yùn)用美學(xué)，切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)，具體來說，我們可以采取的措施有以下幾點(diǎn)：
2．1提高建筑設(shè)計水平
要想能夠在建筑設(shè)計中充分的體現(xiàn)出美學(xué)的影響，那么必須首先提高設(shè)計的水平，因?yàn)榻ㄖO(shè)計是建筑美學(xué)的重要載體，所以說建筑設(shè)計的發(fā)展是建筑美學(xué)提高的一個重要基礎(chǔ)條件，如果建筑設(shè)計自身都沒有獲得發(fā)展和進(jìn)步的話，也就無從談起建筑美學(xué)的發(fā)展了，更不會出現(xiàn)建筑美學(xué)在建筑設(shè)計中的深化了。
2．2加強(qiáng)對于建筑美學(xué)的研究
切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)還必須加強(qiáng)對于建筑美學(xué)的理論研究和實(shí)踐探討，尤其是要加強(qiáng)切合于當(dāng)前實(shí)際狀況的建筑美學(xué)的研究，以目前最廣大人們的根本需求為著眼點(diǎn)和根本訴求來切實(shí)加強(qiáng)相關(guān)方面的理論研宄，并且在實(shí)踐中進(jìn)行相應(yīng)的使用，提高實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在此過程中，可以充分的利用現(xiàn)代化的模擬技術(shù)來避免對于施工應(yīng)用造成的損失，通過模擬來發(fā)現(xiàn)建筑美學(xué)的研究是否具備實(shí)踐應(yīng)用價值是當(dāng)前建筑美學(xué)應(yīng)用研宄的一個主要方式，也是為了建筑美學(xué)在建筑設(shè)計中應(yīng)用的一個重要表現(xiàn)手段。
2．3加強(qiáng)對于生態(tài)可持續(xù)性的應(yīng)用
就當(dāng)前的建筑發(fā)展趨勢來看，生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物是最為受到歡迎的一種形式，也是為了最為主要的一個建筑設(shè)計發(fā)展方向，基于這一點(diǎn)來說，在今后的建筑美學(xué)和建筑設(shè)計的發(fā)展中，必須加強(qiáng)對于生態(tài)性和可持續(xù)性的研宄，并且還可以以這種生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物為著眼點(diǎn)加強(qiáng)對于美學(xué)在建筑設(shè)計中應(yīng)用的深化，其實(shí)這一點(diǎn)在當(dāng)前的表現(xiàn)中也有所體現(xiàn)，正是當(dāng)前最為重要的建筑和諧設(shè)計的一個重要要求和未來發(fā)展趨勢。
3結(jié)束語
第3篇：設(shè)計美學(xué)論文范文
（一）儒家五行色彩觀
傳統(tǒng)美學(xué)思想中的五行色彩體系由來已久，早在春秋戰(zhàn)國時期的《尚書》里就有記載“黃、白、赤、青、黑，受之于儒家，起于儒家，后言施于繒帛也。”在五行色彩觀中，“赤”對應(yīng)火，代表了吉祥喜慶之意；“黃”對應(yīng)土，代表了至高無上；“青”對應(yīng)木，代表生機(jī)和活力；“黑”對應(yīng)水，代表萬事之源；“白”對應(yīng)金，代表了執(zhí)著與堅韌。陰陽五行說將五行同五色相配屬，在某種意義上也是為了維護(hù)儒家所倡導(dǎo)的尊卑有序的封建等級觀念，五色是正色，而五色之外的其他色彩為間色，被貶稱為卑賤之色?？傊晌逍姓f轉(zhuǎn)變而來的這種五行色彩觀賦予了傳統(tǒng)色彩特殊的情感和思想理念。
（二）道家黑白色彩觀
不同于儒家，道家所追求的的人生觀和價值觀是“淡泊無為”和“清心寡欲”，其在色彩上也比較追求簡約的“黑”“白”兩色：“白”表示的是無色、無形；“黑”表現(xiàn)的是有有色、有形?！昂凇迸c“白”是產(chǎn)生其他色的基礎(chǔ)和源頭，“黑”與“白”的結(jié)合也就是“有”與“無”的結(jié)合。道家的黑白色彩觀在中國傳統(tǒng)水墨畫的應(yīng)用中表現(xiàn)得最為明顯，宣紙為白，墨色為黑，黑白相調(diào)，從而表現(xiàn)出一種簡約平靜的美學(xué)效果。總之，道家的黑白色彩觀雖然簡淡，但其在中國傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀中一直占據(jù)著重要的地位。
（三）佛教美術(shù)色彩觀
相比于五行色彩觀和黑白色彩觀，佛教美術(shù)色彩觀就變得復(fù)雜多了，其不再單單注重單色的使用，而是開始追求混色。佛教在不同的發(fā)展和大融合的進(jìn)程中也表現(xiàn)出了不同的用色特征，如在盛唐時極力推崇朱砂紅色、青綠色；中唐時期盛行土色、土紅、赤石色；宋元時期的墨綠、磚紅等。雖然各個時期的代表色彩不同，但是其都追求佛教中的“和”的理念，將不同的單色進(jìn)行調(diào)色進(jìn)而產(chǎn)生新的混色。佛教美術(shù)色彩觀完善了我國傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀，現(xiàn)代我們使用的好多色彩都是源于佛教美術(shù)色彩觀的“和”的造色理念?？傊覈鴤鹘y(tǒng)美學(xué)色彩觀的形成受儒、道、佛三家的影響很大，每一種色彩都被賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在長期的發(fā)展歷程中，具備了深厚的文化底蘊(yùn)和濃烈的民族特色，具有一種獨(dú)特的審美韻味。此外，中國傳統(tǒng)的美學(xué)色彩也為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了較為豐富的素材和創(chuàng)作理念，將這種豐富的傳統(tǒng)美學(xué)觀念應(yīng)用到平面設(shè)計中，將會促使我國的平面設(shè)計產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。
二、我國傳統(tǒng)美學(xué)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，傳統(tǒng)美學(xué)色彩已經(jīng)成為了其重要的表現(xiàn)手段之一，本文就從傳統(tǒng)美學(xué)色彩的象征性、裝飾性、程式化特征幾方面出發(fā)對其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行深入的剖析。
（一）我國傳統(tǒng)美學(xué)色彩的象征性特征在平面設(shè)計中的應(yīng)用
在我國傳統(tǒng)美學(xué)色彩常被用來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和自然界中客觀存在的某些事物，其強(qiáng)烈的視覺沖擊力給受眾帶來了不同的心理體驗(yàn)，色彩也因此被人類賦予了豐富的象征意義，經(jīng)過長期的發(fā)展逐漸成為一種象征性的符號。傳統(tǒng)美學(xué)色彩的象征性意義早在古代就被人們應(yīng)用到了藝術(shù)創(chuàng)作中，發(fā)展到現(xiàn)在，這種象征性意義已經(jīng)在現(xiàn)代平面設(shè)計中得到了廣泛、深入的應(yīng)用。而不同的美學(xué)色彩象征著人們不同的心理感受、地位身份、性格特征等，因此設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計時要根據(jù)目標(biāo)群體的信息需求、文化背景和生活品味來選取與之相符的色彩作為平面設(shè)計的主題色彩，這樣才能提升平面作品的吸引力，加深受眾對該平面作品的印象。例如，“黑”“白”兩色在道家思想和佛教思想中象征著萬物之源，象征著陰陽互補(bǔ)的哲學(xué)觀。太極圖的設(shè)計就是汲取了黑白兩色的這種象征性意義，整個設(shè)計采用黑白兩種色彩，用黑白這兩種極色的對比來象征我國古老的哲學(xué)思想和宇宙意識，是我國傳統(tǒng)元素中典型的符號之一。其中的白色代表光的顏色，象征著世間萬物的本源；黑色代表光的隱滅，象征著全無，這種黑白兩色的對比的形式共同象征著“陰陽互補(bǔ)”“有無相生”“對立統(tǒng)一”“物極必反”的哲學(xué)辯證觀。
（二）我國傳統(tǒng)美學(xué)色彩的裝飾性效果在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
我國傳統(tǒng)美學(xué)色彩在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中除了形成了觀念性、文化性的特征之外，還具有鮮明的裝飾性特征，體現(xiàn)在具體的平面設(shè)計作品中就是色彩要適宜，既要符合設(shè)計主體的形象特征和主觀意圖，又要符合受眾的審美偏好，要具有一定的美學(xué)特征，從而起到美化、裝飾的作用。我國傳統(tǒng)美學(xué)色彩的裝飾性特征主要表現(xiàn)為色彩對比鮮明、色彩純度和明度較高、色彩較為簡約等，將中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，不僅可以充分表現(xiàn)出色彩的裝飾性效果，還可以讓平面設(shè)計作品表現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化韻味。可以說，傳統(tǒng)美學(xué)色彩的這種裝飾性效果對現(xiàn)代平面設(shè)計的色彩運(yùn)用具有很大的提示作用。以日本著名的設(shè)計大師杉浦康平設(shè)計的京劇海報為例，該海報大量采用黃色和黑色兩種顏色，黃色的京劇服飾和黑色的背景相互搭配使用，具有強(qiáng)烈的對比效果，雖然這張海報用色單純簡練，但是這種極具裝飾性效果的色彩擁有強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)力，不僅突出了該海報的宣傳主題，還在社會大眾心理產(chǎn)生了共鳴。此外，傳統(tǒng)美學(xué)色彩的裝飾性效果在書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用也比較廣泛，許多書籍正是借助封面的裝飾性來吸引受眾注意力、提高銷售量的。
（三）我國傳統(tǒng)美學(xué)色彩的程式化特征在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
第4篇：設(shè)計美學(xué)論文范文
(1)崇尚自然。
傳統(tǒng)的包裝大多取材自然，因地制宜。從原始社會到現(xiàn)在社會的漫長進(jìn)化中，我們的人類祖先不但能用柔軟的植物枝條進(jìn)行捆扎，還會用獸皮、貝殼、竹筒等盛放和轉(zhuǎn)移食物。我國唐代絲綢之路繁盛，商人們通過絲綢之路把瓷器等東西運(yùn)往波斯，瓷器易碎，往往到達(dá)目的地之后都成了碎片，于是商人們想出一個很有趣的辦法:先把瓷器放置的潮濕的地上，在每件瓷器里灌滿摻有豆種或麥種的沙土，然后按照不同大小規(guī)格的瓷器每十件一捆，每一捆再次捆綁，形成一個方形，然后再在捆綁后的瓷器的縫隙中再撒上種子，等到種子發(fā)芽了，根根錯節(jié)，絲絲纏繞，形成一個堅固的“土方塊”，最后商人們會把這些土方塊在堅硬的地上摔，不碎的就是可搬運(yùn)的合格瓷器。古人的這種充分運(yùn)用自然的方法恐怕會令當(dāng)代的設(shè)計師們自愧弗如了。
(2)“和諧、統(tǒng)一”的審美感受。
我國古代的藝術(shù)家始終把“和諧”致力于美的創(chuàng)造中，在中國古代藝術(shù)品中，秦代的青銅器、漢代的漆器都已經(jīng)表現(xiàn)出高度的美感，不論是器物造型、制作工藝、材料和裝飾上都達(dá)到了很高的水平。由于青銅器的地位所以不是一般百姓能用得起的，發(fā)展到漢代，漆器已經(jīng)取代了青銅器，作為了普通人家也可以用到的必不可缺的生活用品，為了適應(yīng)生活的需要，手工藝人還創(chuàng)造出了多功能、組合化和系列化的漆器。將實(shí)用功能和審美功能高度統(tǒng)一于產(chǎn)品優(yōu)美的形態(tài)和精巧的制作工藝之中，用恰當(dāng)?shù)谋壤叨葋眢w現(xiàn)造型的多樣化，創(chuàng)造了實(shí)用和美觀相統(tǒng)一的最高境界。
(3)“物盡其用”的傳統(tǒng)思想在設(shè)計中的運(yùn)用。
“物盡其用”對當(dāng)今構(gòu)建節(jié)約型社會，維持社會的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。傳統(tǒng)的物盡其用從兩個方面來看，一是產(chǎn)品材料達(dá)到最大限度發(fā)揮，盡可能的充分利用原材料的價值。二是在使用物品的過程中尋求最大程度的使用價值，發(fā)揮其最大的使用效益。
(4)帶有民族、宗教符號的生態(tài)設(shè)計。
人類的藝術(shù)起源與宗教是分不開的，在現(xiàn)代社會最有代表性的為宗教而生的藝術(shù)作品就是藏式家具。藏式家具是中國家具中帶有強(qiáng)烈民族感的標(biāo)志性藝術(shù)作品，家具多用核桃木、松木等軟木制作，而木材又是中國傳統(tǒng)造物中最喜歡的元素?？少F的是古老的藏式家具仍然依照傳統(tǒng)的造物結(jié)構(gòu)，不用一釘一鐵，而是運(yùn)用“榫卯”結(jié)構(gòu)固定與連接，這種源于自然的審美情趣帶有強(qiáng)烈的民族時代感，在現(xiàn)代社會這種民族設(shè)計已經(jīng)是難能可貴的了。
2以生態(tài)美學(xué)觀對現(xiàn)代食品包裝設(shè)計進(jìn)行理論構(gòu)建
(1)建立與市場環(huán)境共生的創(chuàng)新型生態(tài)設(shè)計。
作為設(shè)計者，設(shè)計時的首要任務(wù)是要充分注意產(chǎn)品在使用過程中對環(huán)境的影響，盡量消除不合理的設(shè)計造成的環(huán)境污染與危害，最好選擇使用在自然環(huán)境下易降解和易于回收的材料;再次就是要考慮到設(shè)計的產(chǎn)品能否被市場所接受。作為科技工作者在科學(xué)技術(shù)與社會環(huán)境研究中的一個重要問題就是人與自然的關(guān)系，即人如何利用科學(xué)技術(shù)既開發(fā)自然又保護(hù)自然，真正造福于人類的問題。例如，澳大利亞一家公司就研制出一種用于土豆片的包裝，人們可以把土豆片連同包裝一起吃掉。對食品來說，解決食品包裝與環(huán)境之間矛盾的一個有效的方法就是采用可食性純天然的包裝材料，當(dāng)然這也是建立在科學(xué)技術(shù)之上的。
(2)堅持“以人為本”的人性化設(shè)計。
設(shè)計作為產(chǎn)品的附加，除了功能的滿足以外，當(dāng)然也需要讓包裝起到宣傳作用，但是，應(yīng)該避免浮躁和過度包裝，做到貼切、樸實(shí)、恰如其分的表達(dá)產(chǎn)品的品質(zhì)與內(nèi)涵，把握包裝設(shè)計中的“度”。英國斯特萊斯克萊德大學(xué)的研究人員研制成功一種可提醒消費(fèi)者食物何時開始變質(zhì)的食品包裝袋，當(dāng)食物開始變質(zhì)或超過保質(zhì)期但沒有放進(jìn)冰箱冷藏時，包裝袋內(nèi)氧氣含量便會上升，包裝袋將改變自身的顏色。這種包裝袋還可以為食物提供特殊的保存環(huán)境，以延長食物的保存時間。國外包裝制品的人性化趨勢更加明顯，更富創(chuàng)意，未來的包裝理念就是將自然生態(tài)的長遠(yuǎn)價值融會于人性化的科學(xué)設(shè)計理念中，倡導(dǎo)公益包裝、綠色包裝、適度包裝、輕度包裝。
(3)包裝設(shè)計的形式與功能相結(jié)合。
“形式”與“功能”關(guān)系問題一直是設(shè)計中討論的焦點(diǎn)。在設(shè)計發(fā)展中人們逐漸認(rèn)識到設(shè)計不僅要滿足人們生理的需求，而且要滿足人們心理的需要;設(shè)計不僅要實(shí)用，而且要適用;不僅要適用，而且要在設(shè)計中賦予更多審美的、情感的、文化的、精神的含義。追求包裝設(shè)計形式與功能的和諧統(tǒng)一。
(4)堅持可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計原則。
設(shè)計的可持續(xù)性原則要求我們的設(shè)計應(yīng)該既滿足當(dāng)代人的需求，又不影響后代人生存及其發(fā)展環(huán)境。當(dāng)前社會最嚴(yán)重的問題就是能源材料的無形浪費(fèi)，就比如國內(nèi)在的紙質(zhì)材料使用上的一些問題。紙質(zhì)本身是無污染材質(zhì)，但是在進(jìn)行“設(shè)計———加工———成型”的過程中會有各種來自其他重金屬或者油墨的污染，結(jié)果造成不必要的環(huán)境污染，給我們的可持續(xù)設(shè)計又增添了諸多阻礙。國外的不少包裝設(shè)計都進(jìn)行了有益的嘗試，在秉承可持續(xù)發(fā)展的同時，對多個方面都做出了改進(jìn)。一是節(jié)省材料，同樣品牌的洗發(fā)水，大包裝可比小包裝節(jié)省20%的包裝材料，節(jié)省材料就是節(jié)省地球資源。二是材料安全，如一個啤酒莊園用麥殼制成啤酒禮盒來贈送給顧客，既天然又環(huán)保，廢棄物也可自行分解，這樣就能避免原材料的二次加工，過多的添加各種化工原料能使包裝使用壽命增長，但是卻是對消費(fèi)者的健康最不安全的做法。三是設(shè)計生活化，把包裝當(dāng)作一種生活器具來設(shè)計，使其可被反復(fù)使用，延長使用壽命，減少垃圾。四是廢棄物的分類回收，把包裝的各種材料分類丟棄，以便于垃圾回收時的處理再利用，在這一點(diǎn)上我們國人的垃圾分類意識是十分薄弱的。還有一點(diǎn)就是國內(nèi)現(xiàn)有的包裝有追求高成本的趨勢，為了保持自然環(huán)境的原生態(tài)，保持我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，推行環(huán)保節(jié)能型的生態(tài)包裝勢在必行。
(5)包裝設(shè)計的風(fēng)格化。
一個品牌的包裝可以是選擇環(huán)保材料，也可以是在設(shè)計過程中盡量不浪費(fèi)材料并使材料能保證被回收。在設(shè)計過程中用回收的鐵作為包裝材料，又結(jié)合仿生學(xué)將包裝做成各種形態(tài)的人或者動物的形象，喝完酒放回原處可以作為裝飾品，包裝的鐵皮還可以百分百的回收利用，提升了此酒綠色包裝設(shè)計的實(shí)用價值和審美價值。我們院校教師應(yīng)該努力讓正在接受培養(yǎng)的未來設(shè)計師掌握這種設(shè)計思維及綠色材料的選擇，不僅在設(shè)計表現(xiàn)上要有所創(chuàng)新，設(shè)計材料應(yīng)用上也要有所創(chuàng)新。選擇可以分解的環(huán)保材料，中國的傳統(tǒng)包裝材料在選擇上秉承“因地制宜、就地選材”的原則，倡導(dǎo)綠色設(shè)計理念，如天然包裝材料竹子、植物藤條、荷葉、絲綢、繩線、紙張、蘆葦葉、木材、椰殼等等，都是些可降解的材料，這些都是在綠色設(shè)計教育實(shí)踐中值得我們繼承發(fā)揚(yáng)的寶貴知識。每一位未來設(shè)計師在材料的選擇上都應(yīng)該掌握“設(shè)計生態(tài)系統(tǒng)”的原則，設(shè)計師作為“設(shè)計生態(tài)系統(tǒng)”的生產(chǎn)者，生產(chǎn)的產(chǎn)品以及產(chǎn)品包裝經(jīng)過人類這個消費(fèi)者群體消費(fèi)后，制造出大量的垃圾污染，最后經(jīng)過作為分解者的大自然的分解重新回歸大自然，這樣一個良性“設(shè)計生態(tài)系統(tǒng)”循環(huán)。
(6)情感設(shè)計。
我研究生時就主張情感設(shè)計，可能因?yàn)楫?dāng)時的能力有限卻對情感設(shè)計解釋的不是很清楚，讓我糾結(jié)了好長一段時間，直到唐納德•A•諾曼的《設(shè)計心理學(xué)3:情感設(shè)計》出版，拜讀時它不僅一次又一次的震撼了我，也讓我一次又一次的產(chǎn)生共鳴，讓我對情感設(shè)計又有了深刻的認(rèn)識。情感是影響設(shè)計師創(chuàng)造力的一個重要因素，積極的情感促進(jìn)創(chuàng)造力的產(chǎn)生，消極的情感則阻礙創(chuàng)造力的產(chǎn)生。在綠色設(shè)計教育實(shí)踐中要培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，減少消極情感的產(chǎn)生。在《情感設(shè)計》一書中諾曼提出了這樣一個觀點(diǎn):一件產(chǎn)品的成功與否，設(shè)計的情感要素也許比實(shí)用要素更為關(guān)鍵。我是比較贊同此觀點(diǎn)的。我們在綠色設(shè)計的過程中，在注重米斯•凡德羅“少即是多(Lessismore)”的設(shè)計原理，考慮到簡潔就是美，摒棄無用的功能和純裝飾的樣式，減少材料利用的同時，也要注重人體工程學(xué)原理，注重人性化的情感關(guān)懷。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，人類最基本的物質(zhì)需求得到滿足，精神需求逐漸地被提上日程，馬斯洛對人的需求層次總結(jié)的非常清晰，所以在培養(yǎng)設(shè)計師的過程中，不僅要注重設(shè)計師積極情感的培養(yǎng)，以便于其創(chuàng)造力的產(chǎn)生，還要注重設(shè)計的產(chǎn)品在滿足其功能性的同時體現(xiàn)出個性化、人性化的情感關(guān)懷。
3小結(jié)
第5篇：設(shè)計美學(xué)論文范文
意象性藝術(shù)所具有的藝術(shù)特征對教師開發(fā)課例設(shè)計具有一定的指導(dǎo)意義，意象性藝術(shù)具有以下幾個方面的特征：虛擬性。指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性，意象既可以用想象和虛構(gòu)來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒有的東西，也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。想象性。指意象是經(jīng)過藝術(shù)家的想象，將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。情感性。是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要動力和導(dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程。
二、意象性教學(xué)設(shè)計在實(shí)踐中應(yīng)注意的四個要素
1．教師要養(yǎng)成素材收集習(xí)慣
大千世界，無奇不有，自然天成事物“亂”象本身就具有特殊性，讓學(xué)生多接觸感受可以豐富對事物物象多樣性的感知，改變學(xué)生因接觸面窄而形成的固有視覺圖式，讓學(xué)生獲取第一手的物象印記，為意象性表現(xiàn)打下基礎(chǔ)。素材的收集不僅僅局限于自然物象，同時也要注意收集各藝術(shù)派別的藝術(shù)作品，諸如印象派、立體主義等大家作品圖片資料收集，可在介紹作品成就的同時，讓學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)家是如何表現(xiàn)客觀事物與表達(dá)畫家主觀感受的方法。
2．教師要具有教學(xué)案例設(shè)計能力
美術(shù)新課標(biāo)理念中強(qiáng)調(diào)：“改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！币虼嗣佬g(shù)教師為讓學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，必須具備美術(shù)教學(xué)案例設(shè)計的能力。例：《指甲長長啦》教學(xué)設(shè)計過程收集資料：2011年9月14日，美國拉斯維加斯的專業(yè)歌手克里斯•沃爾頓，藝名“公爵夫人”，在紐約公立圖書館前展示她剛破世界吉尼斯紀(jì)錄的最長手指甲。她的左手指甲總長10英尺2英寸（約3.05米），右手指甲總長9英尺7英寸（約2.87米）。只需484個她左手大拇指指甲那么長就可以夠到帝國大廈的頂端。分析與設(shè)計：小朋友的指甲是不可能長長的，以上的資料很吸引小朋友的眼球，從來就沒有見過如此長的指甲。指甲，其長長后并沒有固定模式，這些都是非常有意思的猜想，于是《指甲長長啦》這一意象性繪畫教學(xué)課案例經(jīng)多次修改設(shè)計完成。
3．教師要引導(dǎo)學(xué)生善于讀“畫”
意象性藝術(shù)因過多強(qiáng)調(diào)按照“我”感覺到的樣子來表現(xiàn)世界、按照自己的主觀意圖來表現(xiàn)世界。因此藝術(shù)家就需要調(diào)動一切手段來表達(dá)這種感覺和意圖，而不管是否與眼見的現(xiàn)實(shí)一致，從而產(chǎn)生藝術(shù)形象上的怪異性，即在表現(xiàn)對象時有意或無意地改變對象的自然形態(tài)，以符合自己的創(chuàng)作所要表達(dá)的目的，這也就是我們所熟知的夸張與變形的表現(xiàn)手法。教師在教學(xué)時要讓學(xué)生知道，再現(xiàn)客觀對象時，有具象表達(dá)和意象再現(xiàn)兩大形式，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞意象藝術(shù)作品時應(yīng)更多從體會作者對事物的主觀感受入手。創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的標(biāo)準(zhǔn)不具有唯一性，從而為理解、接納美術(shù)作品奠定感性的理論基礎(chǔ)。
4．教師要引導(dǎo)學(xué)生遵循形式美法則
第6篇：設(shè)計美學(xué)論文范文
學(xué)生有時候完成不了作業(yè)的真正原因往往是因?yàn)闆]能掌握正確的操作步驟，學(xué)生缺乏這方面的鍛煉，沒有分析問題和解決問題的能力，對于一個比較有難度的作業(yè)覺得無從下手。記得剛從美院國培回學(xué)校就接手工藝美術(shù)班的班主任，一直在想要通過一種什么方式讓學(xué)生既喜歡上專業(yè)又能對我比較信服。我就組織學(xué)生進(jìn)行了一次以古詩為主題的寫字活動。我先示范寫了一張給學(xué)生看，學(xué)生當(dāng)時都覺得他們自己根本就完成不了這么大難度的作業(yè)，一點(diǎn)兒頭緒都沒有。通過我一步一步的耐心輔導(dǎo)，最后大部分的學(xué)生都完成了一張?zhí)貏e出色的作業(yè)，當(dāng)我把學(xué)生的作業(yè)都貼在教室的墻上的時候可以感覺到他們對于自己的作品也很驚訝和高興。在給學(xué)生上圖案課的時候，我給學(xué)生統(tǒng)一購買了白卡紙和黑卡紙，要求學(xué)生嚴(yán)格按照步驟完成作業(yè)，學(xué)生一開始很不習(xí)慣這么嚴(yán)格的要求，但經(jīng)過了幾張的訓(xùn)練之后發(fā)現(xiàn)這樣按部就班畫出來的作業(yè)質(zhì)量非常高。當(dāng)學(xué)生們看見自己的一張一張干凈漂亮的作業(yè)的時候，學(xué)生們非常有成就感，就逐漸接受和習(xí)慣了這樣的方法。最后學(xué)生們把每一張自己的作品都裱在黑卡紙上，再用金屬環(huán)將黑卡紙裝訂成冊，這樣每個學(xué)生都有了一本屬于自己的作品集，雖然是小小的成績但對學(xué)生卻是大大的鼓勵。通過這樣的活動能讓學(xué)生明白有些看似很復(fù)雜的作業(yè)只要通過正確的方法和步驟再加上一點(diǎn)兒耐心和細(xì)心就能做得很好，既提高了學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)又培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還幫助學(xué)生建立了自信。
2采用靈活多變教學(xué)形式，充實(shí)擴(kuò)展豐富教學(xué)內(nèi)容
美術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課本身就是操作性比較強(qiáng)的課程，大可不必只拘泥于課本上的東西，可以變換教學(xué)形式，抓住學(xué)生感興趣的東西進(jìn)行教學(xué)，會取得更好的教學(xué)效果。作為一名中專教師兼班主任在教學(xué)形式上有許多優(yōu)勢，給自己帶的班級上課時學(xué)生比較聽話，課堂秩序也比較好，教學(xué)任務(wù)都可以順利的完成。也是基于這樣的考慮，除了做好日常的教學(xué)工作外，結(jié)合班級管理和學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)組織了許多的活動，比如我們開展的數(shù)字油畫比賽，元旦的賀卡設(shè)計制作活動，為裝飾學(xué)校教學(xué)樓進(jìn)行的裝飾畫制作活動等等。這些活動看起來都很簡單，但是學(xué)生卻從這些活動中獲得很多，除了各種專業(yè)知識以外，更多的是學(xué)會了一種如何解決問題的思維方式以及自信心。
第7篇：設(shè)計美學(xué)論文范文
新媒體的互動性能夠使文字的形態(tài)與傳播變得更加有趣，這種互動性要求字體的形態(tài)更加數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，并在信息傳播上表現(xiàn)得更加高效。強(qiáng)調(diào)互動性的實(shí)質(zhì)即字體要新媒體平臺上實(shí)現(xiàn)高效率的認(rèn)知與傳播，這為設(shè)計出新型的字體提供了充分的條件。如，為了適應(yīng)AppleWatch這種可穿戴設(shè)備，設(shè)計師專門研發(fā)了一款舊金山字體，這種系統(tǒng)字體是為確保AppleWatch的易讀性而專門定制的。此外，應(yīng)用新媒體可以設(shè)計出動態(tài)的字體。字體設(shè)計的多元化就是指在文字設(shè)計和制作中，實(shí)現(xiàn)技術(shù)方法上的創(chuàng)新。常見的動態(tài)字體樣式有以下幾種：重疊式，就是讓字體重復(fù)出現(xiàn)，并進(jìn)行疊加，使字體實(shí)現(xiàn)動態(tài)立體效果，為了使視覺化更強(qiáng)，可以制作出陰影或者是模糊的效果；旋轉(zhuǎn)式，就是指讓字體能夠順著一定方向自由旋轉(zhuǎn)，也可以實(shí)現(xiàn)字體的整體旋轉(zhuǎn)；跳躍式，就是字體會自動彈跳起來，做出翻越動作或者攀爬式動作?？傊?，在新媒體環(huán)境下，字體的樣式是多變的，從而使字體呈現(xiàn)出更加靈活的表現(xiàn)形式。
二、字體設(shè)計教學(xué)改革方法
1.提高創(chuàng)新和設(shè)計能力
在字體設(shè)計課程中，教學(xué)設(shè)計是非常重要的。在課程的設(shè)置和安排上，不能將重點(diǎn)局限在字體的間架結(jié)構(gòu)上，這樣易使學(xué)生的思維僵化，而要將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造能力方面，使其創(chuàng)新設(shè)計能力得到訓(xùn)練與強(qiáng)化。
2.使字體圖文并茂
教學(xué)中，一些學(xué)生受傳統(tǒng)認(rèn)知的影響，認(rèn)為文字的功能就是傳遞信息，對信息進(jìn)行描述，是靜態(tài)的。教師要通過各種符號、圖形向?qū)W生傳達(dá)字體的豐富表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，可以將漢字、拉丁字母當(dāng)作圖形，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使學(xué)生學(xué)習(xí)的思路拓寬，這樣許多新的設(shè)計理念就會萌發(fā)。
3.將字體與其他課程有效結(jié)合
教學(xué)中，要想使學(xué)生具備舉一反三的能力，可以通過課程融合的方式實(shí)現(xiàn)，將平面設(shè)計中的文字、圖像、色彩、排版要素結(jié)合到一起，使學(xué)生明確各個要素的作用。如，將字體設(shè)計與編排設(shè)計結(jié)合；將字體與書籍設(shè)計結(jié)合，讓學(xué)生將凌亂的設(shè)計作業(yè)訂裝成冊，可以使學(xué)生明確字體在實(shí)踐中的作用。學(xué)生增強(qiáng)了字體設(shè)計水平，對書籍與編排設(shè)計也有了更多的了解。
4.提升計算機(jī)軟件操控能力
字體設(shè)計可以在計算機(jī)上開展，用計算機(jī)軟件對字體形態(tài)自由調(diào)整。借助計算的諸多優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)字體的風(fēng)格轉(zhuǎn)換、上色、編排等，使字體設(shè)計真正體現(xiàn)出時代意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會增強(qiáng)。
三、結(jié)語
第8篇：設(shè)計美學(xué)論文范文
1.平面設(shè)計方面。
現(xiàn)代的社會對于平面設(shè)計方面的人才需求非常大。此專業(yè)的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，學(xué)生畢業(yè)以后，基本上能夠達(dá)到獨(dú)立制作的要求。在這方面學(xué)校開設(shè)的課程主要有：廣告基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、書籍裝幀、Photoshop、CI設(shè)計，等等。學(xué)生畢業(yè)以后可以到事業(yè)單位進(jìn)行單位宣傳工作，也可以到企業(yè)從事出版、印刷、家居設(shè)計、裝修等相關(guān)行業(yè)的設(shè)計工作。
2.室內(nèi)設(shè)計方向。
這個專業(yè)可以說是現(xiàn)在比較流行，也比較熱門的行業(yè)。學(xué)生畢業(yè)以后從事室內(nèi)裝修、設(shè)計方面的相關(guān)工作，還有建筑行業(yè)的設(shè)計。在這方面的開設(shè)內(nèi)容有：人體工程和建筑制圖、CAD制圖、效果圖后期處理等課程。這個行業(yè)的人才培養(yǎng)為美術(shù)專業(yè)其他方面奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
二、中高職美術(shù)課程專業(yè)結(jié)構(gòu)上的調(diào)整
1.重復(fù)課程的合并。
由于傳統(tǒng)的課程在內(nèi)容上有重復(fù)安排等情況，所以新課程對于這些情況作了一些調(diào)整，對于重復(fù)的內(nèi)容要進(jìn)行刪除，重疊的現(xiàn)象開始減少。例如，平面的構(gòu)成與圖案在內(nèi)容設(shè)計上就存在重復(fù)的現(xiàn)象。我們可以考慮把兩門課程合并成一門課程。這樣教師教起來既省時間，又提高了課堂效率。還有《廣告基礎(chǔ)》，就是由多門課程合并而來，根據(jù)這幾門課程之間的聯(lián)系，重新調(diào)整出符合時代要求的具有科學(xué)性、合理性的方案。整合后的教材充滿了時代的特點(diǎn)。
2.課時比例的調(diào)整。
針對一些與課程無關(guān)的，教師可以結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行刪除，以降低它們在整個學(xué)習(xí)期間的課程中所占的比例。例如，素描課程原來安排為中專一學(xué)期，而大專一學(xué)期學(xué)生還要學(xué)習(xí)。合并后統(tǒng)一安排為大專一學(xué)期，在素描內(nèi)容上進(jìn)行了結(jié)構(gòu)滲透、視圖深化，在顏色的淡化與虛實(shí)上，注重了線條的講授。這樣的設(shè)計就為學(xué)生高職專業(yè)的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
3.教學(xué)內(nèi)容的合理調(diào)整。
新的課程設(shè)計在素描、水粉等方面進(jìn)行了改變，變?yōu)樵O(shè)計素描和設(shè)計色彩，等等。其中在設(shè)計內(nèi)容上同樣和設(shè)計相互銜接。其中改變最大的方面就是將原來三門課程中的精華進(jìn)行了篩選、滲透，并且完全打破了以往各自為政的教學(xué)模式，把這些內(nèi)容相互貫通、滲透合并。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來既省時，又大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。這樣的教學(xué)內(nèi)容上的安排，為提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
三、混合模式教學(xué)在選取的專業(yè)部分實(shí)行混合式教學(xué)，具體的方法如下：
1.第一學(xué)期，將平面設(shè)計、色彩構(gòu)成、CorelDraw混合為同一模塊的教學(xué)實(shí)踐。
拿色彩構(gòu)成和平面設(shè)計來說，它們是中專美術(shù)專業(yè)主要課程。主要目的就是讓學(xué)生懂得色彩構(gòu)成的主要概念，他們構(gòu)成的知識都是些什么，組織規(guī)律、基本造型是什么。其主要目的是開發(fā)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生懂得基本的知識，并且運(yùn)用這些知識為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。在以往的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量非常差，對于手繪畫，學(xué)生從根本上來說基本就是不重視，然而對于電腦繪圖卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣和愛好?；诖饲闆r，教師可以將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革設(shè)計。讓學(xué)生通過計算機(jī)來對圖形進(jìn)行編寫、繪畫的學(xué)習(xí)，這樣既可以使學(xué)生對于計算機(jī)知識，計算機(jī)軟件設(shè)計知識進(jìn)行熟練地掌握，對于二維圖像的設(shè)計學(xué)生能夠進(jìn)行練習(xí)，并且也掌握了手繪圖畫的知識和技巧。
2.三門課程在內(nèi)容上有很大的重復(fù)性，教師就可以根據(jù)這一特點(diǎn)進(jìn)行混合講解，統(tǒng)一傳授，將教學(xué)內(nèi)容穿插講授。
第9篇：設(shè)計美學(xué)論文范文
論文摘要：當(dāng)前多媒體作為強(qiáng)有力的現(xiàn)代化視聽教學(xué)手段，已經(jīng)廣泛地運(yùn)用在教學(xué)第一線。本文論述了多媒體教學(xué)的特點(diǎn)并就藝術(shù)設(shè)計教學(xué)在多媒體中存在的問題，提出了我們共同的見解和對策。
藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)相比較，有其自身較明顯的特點(diǎn)。
1、利于調(diào)動學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
教師要想有效地教授一門課程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣則應(yīng)該是放在首要的任務(wù)。興趣是學(xué)生獲得知識的前提，從心理學(xué)角度來講，多媒體中的形、色、聲是一種控制興趣的工具。只要把興趣集中到學(xué)習(xí)的對象上去，就能產(chǎn)生求知欲。
結(jié)合藝術(shù)類學(xué)生的特征，多媒體能有目的地創(chuàng)設(shè)活潑、有趣的教學(xué)情境。根據(jù)我專業(yè)課程開課情況，比如講授如《中外建筑史》、《室內(nèi)設(shè)計概論》等理論性很強(qiáng)的課程時，教師可以通過圖文并茂、制作精美的多媒體課件來進(jìn)行授課。通過大量的圖片資料與文字的穿插，學(xué)生聽起課來不覺乏味，看起屏幕來也不至于視覺疲勞。
2、對所學(xué)知識認(rèn)識直觀，理解深刻
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，學(xué)生的感性認(rèn)識有些是在生活中取得的，有些是在學(xué)習(xí)中積累的，但大量的則需要教師在課堂卜演示直觀材料，使學(xué)生通過觀察和實(shí)驗(yàn)取得的。
以《展示設(shè)計》課程為例，為了讓學(xué)生理解展臺在展示區(qū)的重要性，以及展臺與所要展出的物品之間的關(guān)系。在教學(xué)中，教師可使用多媒體課件制作一系列不同色彩的展臺與所要展出物品的組合，讓每對組合有充分的對比關(guān)系，如冷暖感覺、華麗與樸實(shí)感覺、積極與消極感覺，這些心理感覺會很迅速直觀地通過屏幕呈現(xiàn)在學(xué)生眼簾，教師不用多說，學(xué)生們已經(jīng)在畫面中明白和感受到不同色彩的展臺與所要展出物品的組合帶給人們不同的心理感受。
又如《家居設(shè)計》課程中，家居設(shè)計的基本思路與設(shè)計特點(diǎn)是教學(xué)的重心，也是難點(diǎn)。由于學(xué)生之前沒有完全接觸設(shè)計類課程，所以很難理解，也不知道如何做設(shè)計。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，老師在講臺上拿著講稿枯燥地向?qū)W生講授各個知識點(diǎn)，學(xué)生既不可能簡單的從老師語言中去體會，也不可能僅僅從幾張有限的書本范例中來領(lǐng)悟。而在多媒體教學(xué)中，教師在講解時就可以在powerpoint軟件中先將收集好的圖片結(jié)合文字給學(xué)生講解，然后再切換到autocad或者其他繪圖軟件中進(jìn)行實(shí)例構(gòu)成的演示。由于電腦演示的快捷與方便，既節(jié)省了課堂時間，學(xué)生也很快就理解了重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。
3、提高學(xué)習(xí)效率，加深課后鞏固
現(xiàn)代化教學(xué)手段能夠提高教學(xué)速度，節(jié)省教學(xué)時間，增加教學(xué)容量。比如在教學(xué)《餐飲空間設(shè)計》這門課程時，在有一定操作基礎(chǔ)的前提下，就可以讓學(xué)生通過計算機(jī)來完成作業(yè)，讓學(xué)生在人機(jī)結(jié)合與主動學(xué)習(xí)中既發(fā)揮白己的主觀能動性和創(chuàng)造性，又提高r學(xué)習(xí)效率，加深了對所學(xué)知識的鞏固。
為了更好地突出多媒體教學(xué)的先進(jìn)性、方便性、高效性，我們在具體教學(xué)過程中還應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：1）多媒體的運(yùn)用必須服務(wù)于教學(xué)為前提，不能一味地追求形式的活潑而寬泛、頻繁地使用。2）藝術(shù)設(shè)計是一門比較特殊的學(xué)科，尤其是在教學(xué)資料的準(zhǔn)備上，更是如此。
4、多媒體教學(xué)在教學(xué)中存在的不足
多媒體教學(xué)手段雖然能夠配合教師將授課內(nèi)容生動的闡釋授課目標(biāo)，并達(dá)到較為理想的效果。但這絕不是說只要運(yùn)用多媒體教學(xué)就一定能達(dá)到良好的教學(xué)效果。
多媒體教學(xué)像放電影一樣，一閃即過，沒有特別突出知識點(diǎn)，而老師的講解、板書的過程實(shí)際卜是學(xué)生靈感、思想、相互碰撞和形成的過程，而多媒體教學(xué)沒有給于學(xué)生思想形成的時間，在授課過程中，學(xué)生也感受不到教師的思想脈絡(luò)的展現(xiàn)。而情感、態(tài)度、價值的形成則需要教師的恰當(dāng)講解、學(xué)生自己的思考共同完成，而非機(jī)械的完成，這也正符合所說的“學(xué)生必須界定陳述性知識和程序性知識，分析因果關(guān)系，構(gòu)建邏輯關(guān)系規(guī)則庫”。因此在一節(jié)課中，課件放映時間、速度、方式、教師的講解、板書要與學(xué)生視覺、聽覺、思考進(jìn)行恰到好處的銜接，不能違背學(xué)生認(rèn)知的生理規(guī)律，實(shí)質(zhì)就是要解決多媒體課堂中的師生有機(jī)互動問題。
由此可見，兩個教學(xué)理論就是要把傳統(tǒng)教學(xué)中黑板、粉筆與多媒體課件的使用有機(jī)的結(jié)合。
